重慶市2025—2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題共8頁(yè)，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們黨歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。經(jīng)過(guò)百年奮斗，特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。毛澤東同志講：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！闭且?yàn)榫哂羞@種獨(dú)有的政治品格，我們黨才能穿越百年風(fēng)風(fēng)雨雨，多次在危難之際重新奮起、失誤之后撥亂反正，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。一個(gè)政黨最難的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊。“不私，而天下自公?！蔽覀凕h沒(méi)有任何自己特殊的利益，這是我們黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在。正因?yàn)闊o(wú)私，才能本著徹底的唯物主義精神經(jīng)常檢視自身、常思己過(guò)，才能擺脫一切利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層的圍獵腐蝕，并向黨內(nèi)被這些集團(tuán)、團(tuán)體、階層所裹挾的人開(kāi)刀。我們黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。比如，在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，包括大革命失敗后糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期糾正“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤和“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤，延安時(shí)期徹底糾正王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，黨的十一屆三中全會(huì)后徹底否定“文化大革命”，等等。比如，我們黨勇于解決黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題，包括延安整風(fēng)，建國(guó)初期的整風(fēng)整黨和“三反”運(yùn)動(dòng)，改革開(kāi)放以后的全面整黨和開(kāi)展的一系列集中性教育活動(dòng)，等等。再比如，我們黨堅(jiān)決懲治腐敗，包括新中國(guó)建立初期處理劉青山、張子善等人的案件，改革開(kāi)放后始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)放在突出位置，提出不斷增強(qiáng)拒腐防變能力、建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，等等。黨的十八大以來(lái)，我們黨以前所未有的勇氣和定力全面從嚴(yán)治黨，打了一套自我革命的“組合拳”，形成了一整套黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系。針對(duì)“七個(gè)有之”等嚴(yán)重影響黨的形象和威信、嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系的突出問(wèn)題，我們堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)。特別是我們黨以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，清除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患。世界上那么多執(zhí)政黨，有幾個(gè)敢像我們黨這樣大規(guī)模、大力度、堅(jiān)持不懈反腐??？有些人吹捧西方多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)鼎立”那一套，不相信我們黨能夠刀刃向內(nèi)、自剜腐肉。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的實(shí)踐給了他們響亮有力的回答。我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌，黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外贊揚(yáng)聲很多。越是這樣越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，千萬(wàn)不能在一片喝彩聲中迷失自我。正所謂“不誘于譽(yù)，不恐于誹”。全黨同志要永葆自我革命精神，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺(jué)，決不能滋生已經(jīng)嚴(yán)到位、嚴(yán)到底的情緒?。ㄕ粤?xí)近平《自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案》）材料二：朱子沿襲程頤做法，改《大學(xué)》舊本“三綱領(lǐng)”之一的“在親民”為“在親（當(dāng)作新）民”，而王陽(yáng)明則主張一仍其舊，反對(duì)以“新”為“親”。按朱子的解釋?zhuān)懊髅鞯隆迸c“新民”乃是本末關(guān)系。他說(shuō)“‘在新民’，明德而后能新民?！薄啊髅鞯掠谔煜隆孕乱孕缕涿??！倍蹶?yáng)明認(rèn)為：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也！親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也?！奔热弧懊髅鞯隆迸c“親民”互為體用，則無(wú)前后主次之說(shuō)。在朱子那里，道德本體（明德）的構(gòu)建（或恢復(fù)），即“明明德”，與道德的實(shí)踐（“親民”）并非同步發(fā)生的，相反存在如同“自新以新其民”展示給我們的那種時(shí)間維度的次序關(guān)系，或根據(jù)一表現(xiàn)，所從出—所發(fā)出的邏輯關(guān)聯(lián)；因而這一關(guān)系也體現(xiàn)了道德主體及其地位的張揚(yáng)，這使主體與他人處于“有對(duì)”的倫理—政治關(guān)系中。在王陽(yáng)明那里，道德本體的構(gòu)建與道德實(shí)踐是默契一體的，“明明德”與“親民”的關(guān)系展示給我們一個(gè)包含了山川草木、生靈瓦石等天地萬(wàn)物的寬廣的意義世界，道德主體在天地一體的世界中消失并最終得到超越；“心之仁”溝通了意義世界，使其處于“無(wú)對(duì)”的境界?？偲鹂疾臁靶旅瘛迸c“親民”在倫理一政治路向的差異，我們發(fā)現(xiàn)，朱子的“新民”有著不可避免的內(nèi)在緊張：“自新”與“新他”的困境，以及刑政與“新民”的抵牾。而王陽(yáng)明的“親民”，盡管不乏真誠(chéng)與仁愛(ài)的精神，但忽視與情感相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)制度，也使其“親民”顯得過(guò)于理想化與幼稚。陳來(lái)在《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》中認(rèn)為：“《大學(xué)》的‘親民’，朱子作‘新民’，不管朱子與陽(yáng)明二人在親民或新民上有何文獻(xiàn)訓(xùn)詁的根據(jù)，主張“新民’的朱子更多是作為教化的導(dǎo)師，而主張‘親民’的陽(yáng)明則是作為管理民眾的行政負(fù)責(zé)人及飽含憂患意識(shí)的知識(shí)分子出現(xiàn)的?！边@不無(wú)道理。（摘編自石福祁《從“新民”“親民”看朱王之別》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，我們黨的執(zhí)政要跳出治亂興衰的歷史周期率，就要做到兩點(diǎn)，一是讓人民監(jiān)督，二是黨的自我革命。B.材料一引用毛澤東“認(rèn)真的自我批評(píng)”的話，意在說(shuō)明勇于自我革命并非我們黨今天才有的理論思想創(chuàng)新，而是政治品格的傳承。C.習(xí)近平總書(shū)記談到的“自我革命”，既需要黨員同志內(nèi)在的“明明德”的政治自覺(jué)，也需要外在的從嚴(yán)治黨的制度規(guī)范體系。D.無(wú)論朱熹的“新民”還是王陽(yáng)明的“親民”，都難以使執(zhí)政者跳出治亂興衰的歷史周期率，因?yàn)槠渌枷氲恼温废蛴芯窒扌浴?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一善于用典，如“諱疾忌醫(yī)”“刮骨療毒”“不誘于譽(yù)，不恐于誹”等，增添了政論文的文化底蘊(yùn)。B.材料一中“打虎”“拍蠅”“獵狐”這些詞表明腐敗無(wú)論大小顯隱都要清除，體現(xiàn)了徹底自我革命的決心。C.材料二對(duì)朱王之別的分析，盡管作者力圖辯證客觀，但還是流露出更認(rèn)同王陽(yáng)明“親民”思想的傾向。D.材料二著眼“新”“親”分析朱王之別，從考察倫理一政治路向的差異，到指出各自的不足，逐層推進(jìn)。3.材料二中對(duì)朱熹“新民”與王陽(yáng)明“親民”的差異說(shuō)明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.朱熹：明明德一新民——本末先后；王陽(yáng)明：明明德一親民——一體同步。B.朱熹：主體一他者——張揚(yáng)主體：王陽(yáng)明：主體—他者——忽視主體。C.朱熹：主體—他者——現(xiàn)實(shí)困境：王陽(yáng)明：主體一他者——理想超越。D.朱熹：明明德一新民——政治視角；王陽(yáng)明：明明德一親民、教化視角。4.習(xí)近平總書(shū)記談到的“自我革命”，與朱熹的“新民”、王陽(yáng)明的“親民”有什么關(guān)聯(lián)相通之處？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要作答。5.我們黨是勇于自我革命的政黨。材料一是從哪些角度證明這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①習(xí)近平總書(shū)記談到的“自我革命”，與朱熹提出的“自新以新其民”，都強(qiáng)調(diào)道德主體的自我完善。②習(xí)近平總書(shū)記談到的“自我革命”，與王陽(yáng)明的“親民”可以關(guān)聯(lián)，“親民”因而無(wú)私，無(wú)私而能“自我革命”。5.①?gòu)狞h的特性角度：我們黨沒(méi)有任何自己特殊的利益，故而有勇于自我革命的底氣和勇氣；②從黨的歷史角度：我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我們黨有直面問(wèn)題檢視自身、撥亂反正的決心與能力；③從黨的現(xiàn)實(shí)角度：我們黨十八大以來(lái)，形成了一套自我完善、自我革新的制度規(guī)范體系，并大規(guī)模、大力度、堅(jiān)持不懈地展開(kāi)自我革命的實(shí)踐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料由兩篇選文構(gòu)成，主題鮮明，層次清晰。材料一以習(xí)近平總書(shū)記講話為核心，系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”的理論內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，通過(guò)歷史回顧和現(xiàn)實(shí)案例，展現(xiàn)黨的政治品格和治理智慧。材料二則從學(xué)術(shù)角度探討朱熹“新民”與王陽(yáng)明“親民”的思想差異，為理解傳統(tǒng)政治倫理提供參照。兩篇選文形成古今對(duì)話，既彰顯黨的理論創(chuàng)新，又體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“意在說(shuō)明勇于自我革命并非我們黨今天才有的理論思想創(chuàng)新，而是政治品格的傳承”錯(cuò)誤，引用意在說(shuō)明“勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“更認(rèn)同王陽(yáng)明‘親民’思想的傾向”錯(cuò)誤，作者并未更認(rèn)同王陽(yáng)明。材料二對(duì)朱王思想的分析保持辯證客觀，既指出朱熹“新民”的內(nèi)在緊張，也點(diǎn)明王陽(yáng)明“親民”的理想化與幼稚，并未流露出“更認(rèn)同王陽(yáng)明‘親民’思想”的傾向故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“忽視主體”錯(cuò)，是主體得到超越；C.“理想超越”錯(cuò)，是“顯得過(guò)于理想化和幼稚”；D.朱王二人的視角顛倒了，朱熹是教化視角，王陽(yáng)明是行政與知識(shí)分子視角。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①與朱熹“新民”的相通：均強(qiáng)調(diào)道德主體的自我完善。朱熹“新民”以“自新”為前提，主張先完善自身（明明德）再教化他人（新其民）；黨的“自我革命”也以黨員干部自我凈化、自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)內(nèi)在自覺(jué)實(shí)現(xiàn)自我革新，再引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。②與王陽(yáng)明“親民”的相通：均蘊(yùn)含“無(wú)私”與為民的內(nèi)核。王陽(yáng)明“親民”立足天地萬(wàn)物一體，強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾的關(guān)愛(ài)與責(zé)任；黨的“自我革命”以“無(wú)任何特殊利益”為勇氣之源，始終堅(jiān)持以人民為中心，通過(guò)自我革命維護(hù)人民利益，與“親民”的為民情懷相契合?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①?gòu)狞h的特性角度：根據(jù)“我們黨沒(méi)有任何自己特殊的利益，這是我們黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在”可知，我們黨沒(méi)有任何自己特殊的利益，故而有勇于自我革命的底氣和勇氣；②從黨的歷史角度：根據(jù)“正是因?yàn)榫哂羞@種獨(dú)有的政治品格，我們黨才能穿越百年風(fēng)風(fēng)雨雨，多次在危難之際重新奮起、失誤之后撥亂反正”“因?yàn)闊o(wú)私，才能本著徹底的唯物主義精神經(jīng)常檢視自身、常思己過(guò)”“我們黨之所以偉大……在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命”可知，我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我們黨有直面問(wèn)題檢視自身、撥亂反正的決心與能力；③從黨的現(xiàn)實(shí)角度：根據(jù)“黨的十八大以來(lái)……形成了一整套黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系”可知，我們黨十八大以來(lái)，形成了一套自我完善、自我革新的制度規(guī)范體系，并大規(guī)模、大力度、堅(jiān)持不懈地展開(kāi)自我革命的實(shí)踐。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分閱讀下面的文字，完成下面小題。主角（節(jié)選）陳彥她叫憶秦娥。開(kāi)始叫易招弟。是出名后，才被劇作家秦八娃改成憶秦娥的。易招弟為了進(jìn)縣劇團(tuán)，她舅給改了第一次名字，叫易青娥。很多年后，憶秦娥還記得，改變她命運(yùn)的時(shí)刻，是在一個(gè)太陽(yáng)特別暴烈的下午。她正在家對(duì)面山坡上放羊，頭上戴了一個(gè)用柳條編的帽圈子，柳葉都被太陽(yáng)曬蔫干了。她娘突然扯破喉嚨地喊叫，讓她麻利回來(lái)，說(shuō)她舅回來(lái)了。她舅叫胡三元，在縣劇團(tuán)敲鼓。好幾次，她都聽(tīng)舅吹牛說(shuō)，附近這七八個(gè)縣，還找不到他這敲鼓的好手藝。她從坡上回來(lái)，她舅已經(jīng)在吃她娘搟的雞蛋臊子面了。她爹在一旁勸酒。舅說(shuō)不喝了，再喝把大事就誤了。舅對(duì)娘說(shuō)：“麻利把招弟收拾打扮一下，我趕晚上把娃領(lǐng)到公社住下，明天一早好坐班車(chē)上縣?？茨銈儼雅羽B(yǎng)成啥了，當(dāng)牛使喚哩，才十一歲個(gè)娃娃么。這哪像個(gè)女兒家，簡(jiǎn)直就是個(gè)小花子，頭蓬亂得跟鬼一樣?！币欠旁谶^(guò)去，娘肯定要嘮叨她舅大半天?？山裉?，任舅怎么說(shuō)，娘連一句話都沒(méi)回，就趕緊張羅著要給她洗澡、梳頭。她舅還補(bǔ)了一句說(shuō)：“一定要把頭上的虱子、蟣子篦盡，要不然進(jìn)城人笑話呢。”她娘說(shuō)：“知道知道?！蹦锞退绖诺卦谒^上梳著篦著，眼看把好些頭發(fā)都硬是從頭皮上薅掉了，痛得她眼淚水都快出來(lái)了。娘還在不停地梳，不停地篦，她就把頭躲來(lái)躲去的。娘照她后腦勺美美磕了幾下說(shuō)：“還磨蹭。你舅給你把天大的好事都尋下了，縣劇團(tuán)招演員，讓你去哩。頭上這白花花的蟣子亂翻著，人家還讓你上臺(tái)唱戲？做夢(mèng)吧你?！闭f(shuō)著，又磕了她一下。招弟也不知是高興，還是茫然，頭嗡的一下就木了。她可是連做夢(mèng)都沒(méi)想過(guò)，要到縣劇團(tuán)去唱戲的。這事，她舅過(guò)去喝酒時(shí)也提說(shuō)過(guò)，說(shuō)啥時(shí)要是劇團(tuán)招人了，干脆讓姊妹倆去一個(gè)，也好讓家里減輕一些負(fù)擔(dān)。她想，那咋都是她姐來(lái)弟的事。來(lái)弟比她漂亮，能干。她就是一個(gè)笨手笨腳的主兒。娘老說(shuō)，招弟一輩子恐怕也就是放羊的命了?？蓻](méi)想到，這事竟然是要讓她去了。洗完頭，娘給她扎辮子的時(shí)候，她問(wèn)：“這好的事，為啥不讓姐去？”娘說(shuō)：“你姐畢竟大些，屋里好多事離不開(kāi)。我跟你爹商量來(lái)商量去，你舅也同意，還是讓你去?！薄拔胰ィ侨思也灰k？”她問(wèn)。娘說(shuō)：“你舅在縣劇團(tuán)里，能得一根指頭都能剝蔥。誰(shuí)敢不要?！蹦锇阉愕膬蓚€(gè)花卡子從抽屜里翻出來(lái)，別在了她頭上。這是姐去年挖火藤根，賣(mài)錢(qián)后買(mǎi)下的，平常都舍不得戴?！敖悴蛔尨鳎憔透医o我戴？”她說(shuō)。“看你說(shuō)得皮薄的，你出這遠(yuǎn)的門(mén)，戴她兩個(gè)花卡子，你姐還能不愿意。”娘說(shuō)完，咋看，又覺(jué)得她身上穿的衣裳不合適。不僅大，像浪浪圈一樣，掛搭在身上，而且肩上、袖子上、屁股上，還都是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的。就這，還是拿娘的舊衣裳改的。娘想了想，突然用斧子，把她姐來(lái)弟的箱子鎖砸了。娘從那里翻出一件綠褂子來(lái)。那是來(lái)弟姐前年過(guò)年在供銷(xiāo)社買(mǎi)的，只穿了兩個(gè)新年，加上六月六曬霉，拿出來(lái)曬過(guò)兩回，再?zèng)]面過(guò)世的。不過(guò)兩年過(guò)年，來(lái)弟姐都讓她試穿過(guò)，也僅僅是試一下，就趕緊讓她脫了。那褂子平常就一直鎖在箱子里，鑰匙連娘都是找不到的。她咋都不敢穿，還是娘硬把綠褂子套在了她身上。褂子明顯大了些，但她已經(jīng)感到很派派、很美觀、很滿足了。姐那天得虧不在，要是在，這衣服不定還穿不成呢。出門(mén)時(shí)，舅看了看她說(shuō)：“你看你們把娃打扮的，像個(gè)懶散婆娘一樣。再?zèng)]件合身衣服了？”娘說(shuō)：“真沒(méi)有了。就身上這件，還是她姐的。”舅無(wú)奈地嘆了口氣說(shuō)：“唉，看看你們這日子。不說(shuō)了，到城里我給娃買(mǎi)一件。走！”剛走了幾步，娘就放聲大哭起來(lái)。娘突然跑上去一把抱住她，咋都不讓走。娘說(shuō)娃太小，送去唱戲，太苦了。就是在家放羊，也總有個(gè)照應(yīng)，這大老遠(yuǎn)的，去了縣上，孤孤單單的，娃還沒(méi)滿十一歲呢。娘越想越舍不得。舅就說(shuō)：“放你一百二十個(gè)心，娃去了，比你們的日子受活。一踏進(jìn)劇團(tuán)門(mén)檻，就算是吃上公家飯了。你扳指頭算算，咱九巖溝，出了幾個(gè)吃公家飯的？”算來(lái)算去，這么些年，溝里還真就出了舅一個(gè)吃公家飯的。爹就勸娘，說(shuō)還是放娃走，不定還有個(gè)好前程呢。招弟就眼淚汪汪地跟著舅走了。剛出村子，她舅說(shuō)：“得把名字改一下，以后不要叫招弟了。來(lái)弟、招弟、引弟這些封建迷信思想，城里人笑話呢。就叫易青娥吧。省城有個(gè)名演員叫李青娥，你叫易青娥，不定哪天就成大名演了呢?！本苏f(shuō)完，還很是得意地笑了笑。突然變成易青娥的易招弟沒(méi)有笑。她覺(jué)得舅是在說(shuō)天書(shū)呢。易青娥舍不得娘，也舍不得那幾只羊，它們還在坡上朝她咩咩叫著。十幾年后，易青娥又變成了憶秦娥。在她的記憶深處，那天從山里走出來(lái)參加工作，除了姐的兩個(gè)花卡子和一件綠褂子外，娘還硬著頭皮，觍著臉，從鄰居家借了一雙白回力鞋，兩只鞋的大拇指處都有點(diǎn)爛。不過(guò)人家很細(xì)心，竟然用白線補(bǔ)出了兩朵菊花瓣。鞋才洗過(guò)，上過(guò)大白粉，特別的白。雖然大了幾碼，娘還給鞋里塞了苞谷葉子，但穿上好看極了。她一路走，還一路不停地朝腳上看著。惹得舅罵了她好幾回，說(shuō)眼睛老盯在腳背上，跟她娘一樣，都是些山里沒(méi)出息的貨。多少年后，劇作家秦八娃給秦腔名伶憶秦娥寫(xiě)文章時(shí)，是這樣記述的：那是1976年6月5日的黃昏時(shí)分，一代秦腔名伶憶秦娥，跟著她舅——一個(gè)著名的秦腔鼓師，從秦嶺深處的九巖溝走了出來(lái)。那天，離她十一歲生日，還差十九天。憶秦娥是穿著鄉(xiāng)親們送的一雙白回力鞋上路的……6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.憶秦娥原名易招弟，改變她命運(yùn)的時(shí)刻是“一個(gè)太陽(yáng)特別暴烈的下午”，這些敘述從風(fēng)俗及環(huán)境的角度強(qiáng)化她身份的卑微與處境的艱難。B.“任舅怎么說(shuō)，娘連一句話都沒(méi)回”“死勁地在她頭上梳著篦著”，這些動(dòng)作行為的描寫(xiě)表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人在城里人面前的緊張局促心理。C.“易招弟”“易青娥”“憶秦娥”，這三個(gè)名字由俗到雅，串起主人公從山里女娃到劇團(tuán)新人再到秦腔名伶的人生三階段，構(gòu)思巧妙。D.文章敘述的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)秦嶺深處的農(nóng)村，不管是敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都符合時(shí)代特征和人物身份，富有口語(yǔ)和地域色彩。7.關(guān)于易招弟所穿白回力鞋，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.白回力鞋有點(diǎn)爛，大了幾碼，還是娘向鄰居家借來(lái)的，可見(jiàn)易招弟家經(jīng)濟(jì)非常窘迫。B.鄰居家將白回力鞋用白線補(bǔ)出兩朵菊花瓣，還洗得特別白，和易招弟的邋遢形成對(duì)比。C.鞋子又舊又大，易招弟卻覺(jué)得好看極了，還一路上不停地朝腳上看，說(shuō)明她很沒(méi)出息。D.白回力鞋是從鄰居家借的，秦八娃卻寫(xiě)成鄉(xiāng)親們送的，其目的是為了增添人物的光環(huán)。8.易招弟和《哦，香雪》中的香雪都是大山里的女孩，但她們的精神氣質(zhì)并不完全相同，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)不同在哪里。9.選文末尾寫(xiě)秦八娃給憶秦娥寫(xiě)文章，有怎樣的敘述效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①易招弟的精神面貌是茫然、混沌的，香雪則處于覺(jué)知、清醒的狀態(tài)；②易招弟是命運(yùn)的被動(dòng)接受者，香雪是理想的主動(dòng)追求者；③易招弟只關(guān)注自己的人生，香雪在意臺(tái)兒溝家鄉(xiāng)的命運(yùn)。9.①通過(guò)秦八娃對(duì)事件的夸飾，增添人物的傳奇色彩；②提前交代憶秦娥將來(lái)的巨大影響，留下懸念，激發(fā)閱讀興趣；③變換敘述者，增強(qiáng)故事的真實(shí)感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇選文以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了農(nóng)村女孩易招弟（后改名憶秦娥）命運(yùn)轉(zhuǎn)折的瞬間。通過(guò)“放羊”“虱子”“補(bǔ)丁衣服”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)呈現(xiàn)了1970年代秦嶺山區(qū)的貧困生活圖景。作者巧妙運(yùn)用三次改名串聯(lián)人生軌跡，以“白回力鞋”等典型意象，既表現(xiàn)物質(zhì)匱乏又暗含對(duì)美的向往。母親“梳頭”“砸鎖”等矛盾行為，深刻揭示了農(nóng)村家庭在生存與親情間的掙扎。結(jié)尾劇作家的補(bǔ)敘，形成時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)效果，為平凡故事賦予了傳奇色彩。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人在城里人面前的緊張局促心理”錯(cuò)誤，表現(xiàn)母親對(duì)舅舅的感激和對(duì)事情的重視。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“說(shuō)明她很沒(méi)出息”錯(cuò)誤，說(shuō)明她有愛(ài)美之心。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①對(duì)命運(yùn)的態(tài)度不同：易招弟被動(dòng)接受命運(yùn)安排，進(jìn)城唱戲是舅與父母的決定，她內(nèi)心茫然無(wú)措，缺乏主動(dòng)選擇意識(shí)；香雪主動(dòng)追求理想，為換鉛筆盒獨(dú)自踏上火車(chē)，敢于突破環(huán)境局限，主動(dòng)掌控人生方向。②認(rèn)知與覺(jué)醒程度不同：易招弟懵懂混沌，對(duì)進(jìn)城后的生活毫無(wú)預(yù)期，僅因家人安排而前行，缺乏對(duì)自我與世界的清晰認(rèn)知；香雪清醒覺(jué)知，清楚自身與外界的差距，渴望通過(guò)知識(shí)與努力改變現(xiàn)狀，有明確的追求目標(biāo)。③視野與格局不同：易招弟的關(guān)注點(diǎn)局限于個(gè)人生活，不舍家人與羊群，未涉及對(duì)家鄉(xiāng)命運(yùn)的思考；香雪在意家鄉(xiāng)的發(fā)展，她的追求不僅為個(gè)人成長(zhǎng)，也暗含對(duì)家鄉(xiāng)擺脫落后、融入現(xiàn)代文明的期待?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①增添傳奇色彩：秦八娃將“借鞋”夸飾為“鄉(xiāng)親們送鞋”，通過(guò)文學(xué)性加工，凸顯憶秦娥出發(fā)時(shí)的特殊意義，為其日后成為“秦腔名伶”鋪墊，賦予人物成長(zhǎng)歷程傳奇感。②設(shè)置懸念，激發(fā)興趣：提前交代易招弟日后成為“一代秦腔名伶”，與當(dāng)下懵懂卑微的山里女娃形象形成強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)她如何突破困境、實(shí)現(xiàn)蛻變的好奇。③增強(qiáng)真實(shí)感與權(quán)威性：以知名劇作家秦八娃的記述作為補(bǔ)充，變換敘述視角，從第三方視角印證事件的意義，讓故事更具可信度，同時(shí)提升文本的文學(xué)厚重感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁惠王曰：“晉國(guó)[注]，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┎牧隙夯萃跷非爻畯?qiáng)，而憤其軍師之?dāng)?，欲比死者一灑之，是乃不勝其忿欲之私耳。孟子所以告之者，乃為?guó)之常道。曰“地方百里而可以王”，孟子豈徒為是言哉？其所施為，皆有實(shí)事，而知其必然也。下所陳，亦其大綱耳?！笆⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨”，使之安于田里。惟其有以仰事俯育，故可使民壯者以暇日修其孝悌忠信。古者鄉(xiāng)有庠，黨有塾，皆講明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之為貴，則入有以事其父兄，出有以事其長(zhǎng)上矣。愛(ài)敬之心篤則其于君之事將如子弟之于父兄有不期然而然者矣。故心一，則天下孰御焉？故曰：“可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”蓋民心一也，有以得乎吾國(guó)之民，則也國(guó)之民亦將歸心矣。彼方陷溺其民，吾往而征之，其誰(shuí)與為敵？故曰：“仁者無(wú)敵?！睙o(wú)敵云者，言天下皆歸心，而無(wú)我敵者也。又曰：“王請(qǐng)勿疑。”夫王政之所以不行者，以時(shí)君謀利計(jì)功之念深，每每致疑而莫肯力行故也。使其以先王之治為必可法，以圣賢之言為必可信，而力行之，則孰御焉？（張栻《南軒先生孟子說(shuō)卷第一》）[注]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)為晉國(guó)分裂后的“三晉”，一，梁惠王為魏國(guó)君主，故以“晉國(guó)”代指魏國(guó)。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愛(ài)敬之心A篤B則其于君C之事D將如子弟E之于父F兄G有不期H然而然者矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，兼詞，與《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”用法相同。B.恥，以……為恥辱，與《師說(shuō)》中“不恥相師”的“恥”用法相同。C.勝，經(jīng)得住，與《鴻門(mén)宴》中“刑人如恐不勝”的“勝”意思相同。D.敵，抵擋，與《齊桓晉文之事》中“寡固不可以敵眾”的“敵”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁惠王認(rèn)為晉國(guó)曾是天下強(qiáng)國(guó)，可到他執(zhí)政之時(shí)卻接連遭遇敗績(jī)，心中憤憤不平，因而向孟子請(qǐng)教洗雪恥辱的辦法。B.孟子在結(jié)束回答時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地請(qǐng)梁惠王不要疑慮，是因?yàn)樗钪夯萃鯇?duì)秦楚的畏懼之心超越了想要為死難者的雪恥之心。C.古代的庠、塾是推行教化的重要場(chǎng)所，其教化的內(nèi)容有利于培養(yǎng)民眾在家愛(ài)敬父兄、在外愛(ài)敬長(zhǎng)上的品行，維護(hù)社會(huì)秩序。D.張栻認(rèn)為如果君主能效法古代明君的治國(guó)方法，相信圣賢之言論，并且切實(shí)推行仁政，是能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的目標(biāo)的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？（2）惟其有以仰事俯育，故可使民壯者以暇日修其孝悌忠信。14.請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，概括孟子“仁政”的舉措?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）其他國(guó)家把百姓推入苦難的深淵。大王您前去討伐他們，誰(shuí)會(huì)跟大王您對(duì)抗呢？（2）正因?yàn)榘傩沼心軌蛸狆B(yǎng)父母、撫育子女的辦法，所以才能讓青壯年在空閑時(shí)間修習(xí)孝順、友愛(ài)、忠誠(chéng)、誠(chéng)信的品德。14.①省刑薄斂；②鼓勵(lì)農(nóng)耕；③施行教化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞孟子“仁政”思想展開(kāi)。材料一通過(guò)梁惠王與孟子的對(duì)話，直接闡述仁政主張：省刑罰、薄稅斂、深耕易耨，強(qiáng)調(diào)教化民眾孝悌忠信，以民心凝聚實(shí)現(xiàn)“仁者無(wú)敵”。材料二（張栻評(píng)注）進(jìn)一步深化，指出仁政需落實(shí)具體措施（如庠塾教化），剖析君主疑慮是推行障礙，強(qiáng)調(diào)效法先王、力行仁政的必然性。兩則材料相輔相成，前者呈現(xiàn)理論框架，后者補(bǔ)充實(shí)踐邏輯，共同凸顯儒家“得民心者得天下”的核心思想?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)敬愛(ài)尊長(zhǎng)之心變得深厚，那么他們?yōu)閲?guó)君做事就會(huì)像子弟為父兄做事一樣，成為發(fā)自本心的自然行為。“愛(ài)敬之心篤”是主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，是假設(shè)前提，“則”引出假設(shè)結(jié)果，B處斷開(kāi)；“其于君之事”與“子弟之于父兄”是類(lèi)比關(guān)系，分別作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，謂語(yǔ)為“將如”，為了強(qiáng)調(diào)突出主語(yǔ)部分，D處斷開(kāi)；賓語(yǔ)G處也斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。均為兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里。句意：我的大兒子也犧牲在這里。/堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起。B.正確。均為意動(dòng)用法，以……為恥。句意：我為這些事感到非常羞恥。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，經(jīng)得住/副詞，盡。句意：這不過(guò)

被個(gè)人憤恨私欲所驅(qū)使罷了。/懲罰人唯恐不能用盡酷刑。D.正確。均為動(dòng)詞，抵擋。句意：有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？/人數(shù)少的確實(shí)無(wú)法對(duì)抗人數(shù)眾多的。故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。B.“是因?yàn)樗钪夯萃鯇?duì)秦楚的畏懼之心超越了想要為死難者的雪恥之心”錯(cuò)誤。孟子說(shuō)“勿疑”是因梁惠王易因功利之心懷疑仁政（材料二末句），非因“他深知梁惠王對(duì)秦楚的畏懼之心超越了想要為死難者的雪恥之心”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子

能力。（1）“彼”，其他國(guó)家；“陷溺”，使……陷入困境；“敵”，對(duì)抗。（2）“有以”，有用來(lái)……的辦法；“仰事俯育”，奉養(yǎng)父母、養(yǎng)育子女；第二個(gè)“以”，在；“修”，學(xué)習(xí)、培養(yǎng)；“孝悌忠信”，孝順（父母）、友愛(ài)（兄弟）、忠誠(chéng)、誠(chéng)信。【14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”概括出：減輕刑罰；降低賦稅。②由“深耕易耨”概括出：鼓勵(lì)農(nóng)耕。③由“壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”“惟其有以仰事俯育，故可使民壯者以暇日修其孝悌忠信。古者鄉(xiāng)有庠，黨有塾，皆講明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之為貴，則入有以事其父兄，出有以事其長(zhǎng)上矣。愛(ài)敬之心篤則其于君之事將如子弟之于父兄有不期然而然者矣”概括出：施行教化。參考譯文：材料一：梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的大兒子也犧牲在這里；西邊又割給秦國(guó)七百里地；南邊又被楚國(guó)欺侮。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說(shuō)：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝、悌、忠、信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦、楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使老百姓陷入痛苦之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的。’大王請(qǐng)不要懷疑！”材料二：梁惠王畏懼秦國(guó)楚國(guó)的強(qiáng)大，又憤恨于自己軍隊(duì)的失敗，想要為戰(zhàn)死者洗刷恥辱，這不過(guò)是被個(gè)人憤恨私欲所驅(qū)使罷了。孟子告誡他的，才是治理國(guó)家的根本之道。說(shuō)“擁有方圓百里的土地就可以稱(chēng)王天下”，孟子難道是隨便說(shuō)說(shuō)的嗎？他所提出的措施，都有具體實(shí)事為依據(jù)，并且知道這些措施必然有效。下文所陳述的，也是其綱領(lǐng)要點(diǎn)?！皽p輕刑罰，削減賦稅，讓百姓深翻土壤、及時(shí)除草”，使百姓能夠在鄉(xiāng)里安居樂(lè)業(yè)。正因?yàn)榘傩沼辛朔铕B(yǎng)父母、撫育子女的基礎(chǔ)，才能讓青壯年利用農(nóng)閑時(shí)間修習(xí)孝悌忠信。古代鄉(xiāng)里有庠，黨里有塾，都是講明和推行孝悌忠信教化的場(chǎng)所。百姓懂得了孝悌忠信的珍貴，就會(huì)在家侍奉父兄，在外侍奉尊長(zhǎng)。當(dāng)敬愛(ài)尊長(zhǎng)之心變得深厚，那么他們?yōu)閲?guó)君做事就會(huì)像子弟為父兄做事一樣，成為發(fā)自本心的自然行為。所以民心一旦凝聚，天下還有誰(shuí)能抵擋呢？所以說(shuō)：“可以讓他們手持木棍抗擊秦國(guó)楚國(guó)身披堅(jiān)甲、手持利刃的軍隊(duì)。”因?yàn)槊裥氖窍嗤ǖ?，如果我們能贏得本國(guó)百姓的心，那么他國(guó)的百姓也會(huì)心向往之。當(dāng)別國(guó)君主使自己的百姓陷入苦難時(shí)，我們?nèi)フ饔?，又有誰(shuí)會(huì)與他并肩作戰(zhàn)來(lái)抵抗我們呢？所以說(shuō)：“仁德的人是無(wú)敵的?！薄盁o(wú)敵”的意思，是說(shuō)天下人都心悅誠(chéng)服，就沒(méi)有能與我對(duì)抗的敵人了。孟子又說(shuō)：“請(qǐng)大王不要懷疑?！比收醯乐圆荒芡菩校且?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)君謀利計(jì)功的念頭太重，常常心存疑慮而不肯努力實(shí)行。假如他們真能把先王的治國(guó)之道當(dāng)作必定可以效法的準(zhǔn)則，把圣賢的言論當(dāng)作必定可以信從的真理，并努力實(shí)踐，那么還有誰(shuí)能阻擋他們實(shí)現(xiàn)王道呢？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。一日歸行（注）王安石賤貧奔走食與衣，百日奔走一日歸。平生歡意苦不盡，正欲老大相因依?？辗渴捝┛撫?，青燈半夜哭聲稀。音容想像今何處，地不相逢果是非？[注]此詩(shī)為王安石在夫人吳氏去世后的悼亡之作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)明了詩(shī)人的生存困境，兩個(gè)“奔走”的重復(fù)出現(xiàn)，突出了奔波的長(zhǎng)久與艱辛。B.頷聯(lián)中詩(shī)人回想一生，或因奔波分離，或因相聚短暫，覺(jué)得自己帶給了親人不盡的痛苦。C.頸聯(lián)寫(xiě)到漸漸稀疏的哭聲，這不是悲傷在減弱，而是親人離世后悲到極致的無(wú)力與麻木。D.全詩(shī)無(wú)華麗辭藻，“奔走食與衣”“哭聲稀”等口語(yǔ)化表達(dá)，質(zhì)樸中見(jiàn)深情，引發(fā)讀者共鳴。16.有評(píng)論者認(rèn)為此詩(shī)“寫(xiě)得凄愴欲絕，真率感人”，詩(shī)人是如何寫(xiě)出“凄愴欲絕”感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①離多聚少的強(qiáng)烈對(duì)比?！鞍偃毡甲摺焙汀耙蝗諝w”形成鮮明對(duì)比，盡顯詩(shī)人的無(wú)奈和凄涼。②理想現(xiàn)實(shí)的巨大反差。本盼年老時(shí)與親人相互依靠，但如今親人已逝，飽含愿望落空的遺憾。③悲傷場(chǎng)景的描繪渲染。以蕭瑟空房、繐帷、半夜青燈、哭聲等意象，營(yíng)造出陰森、孤寂氛圍，表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、痛苦。④痛徹心扉的連續(xù)發(fā)問(wèn)。以?xún)蓚€(gè)疑問(wèn)收束全詩(shī)，問(wèn)而未答，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的思念無(wú)處安放、對(duì)地下相逢充滿期盼卻又不確定的矛盾與痛苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以質(zhì)樸的語(yǔ)言抒發(fā)了王安石對(duì)亡妻的深切悼念。開(kāi)篇直陳生計(jì)艱辛，兩個(gè)“奔走”凸顯奔波之苦；頷聯(lián)“歡意苦不盡”道盡聚少離多的遺憾；頸聯(lián)“空房”“青燈”的意象營(yíng)造出凄涼氛圍；尾聯(lián)“音容想像”的追問(wèn)更顯陰陽(yáng)兩隔之痛。全詩(shī)不用典故，以白描手法寫(xiě)喪妻之痛，通過(guò)日常細(xì)節(jié)（繐帷、青燈）和口語(yǔ)化表達(dá)（奔走食與衣），將悲痛之情層層遞進(jìn)，最終達(dá)到“凄愴欲絕”的藝術(shù)效果，展現(xiàn)了宋代悼亡詩(shī)“以淺語(yǔ)寫(xiě)深情”的典型特征?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“覺(jué)得自己帶給了親人不盡的痛苦”錯(cuò)誤。頷聯(lián)“平生歡意苦不盡，正欲老大相因依”意為“一生歡聚的時(shí)光本就不多，本想在年老時(shí)相依相伴”?！翱嗖槐M”指歡聚的遺憾難以消盡（“苦”表遺憾），而非“帶給親人不盡的痛苦”。詩(shī)人表達(dá)的是對(duì)未能長(zhǎng)相守的惋惜，而非自責(zé)帶給對(duì)方痛苦。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧理解作者情感的能力。①對(duì)比突顯悲涼：開(kāi)篇“百日奔走一日歸”道盡平生奔波，與“正欲老大相因依”的期盼形成強(qiáng)烈反差，凸顯終得相聚卻天人永隔的絕望。②理想現(xiàn)實(shí)的反差強(qiáng)化遺憾：頷聯(lián)“平生歡意苦不盡”寫(xiě)歡聚之少，“正欲老大相因依”道出晚年相依的愿望，與妻子離世的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，加深悲愴。③空寂意象渲染孤凄場(chǎng)景：頸聯(lián)“空房蕭瑟施繐帷，青燈半夜哭聲稀”，以空房、靈帳、青燈構(gòu)建靈堂場(chǎng)景，營(yíng)造陰冷孤寂的氛圍，“哭聲稀”三字更見(jiàn)悲極無(wú)聲的徹骨凄，暗示淚盡心枯的極致哀痛。④虛寫(xiě)追問(wèn)深化哀思：尾聯(lián)“音容想像今何處”虛寫(xiě)追憶妻子容顏，“地不相逢果是非”以反問(wèn)表達(dá)陰陽(yáng)永隔的絕望，相逢無(wú)期的矛盾糾結(jié)，將悲愴推向極致。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）江主任的改革方案，遭致幾位同事抱怨，領(lǐng)導(dǎo)以王安石《答司馬諫議書(shū)》中寫(xiě)商王盤(pán)庚的兩句話“_________，________”鼓勵(lì)他，堅(jiān)定了江主任大力推進(jìn)改革的決心。（2）朋友來(lái)訪，身居鄉(xiāng)間的小劉親自下廚做了幾個(gè)小菜，舉酒之際他引用杜甫《客至》中的詩(shī)句“________，________”，表達(dá)了對(duì)朋友接待不周的歉意。（3）在古詩(shī)詞中，經(jīng)?？勺x到江景和山景同時(shí)出現(xiàn)的句子，營(yíng)造出獨(dú)特的意境，如“________，________”就是如此?！敬鸢浮竣?盤(pán)庚不為怨者故改其度②.度義而后動(dòng)③.盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.落木千山天遠(yuǎn)大⑥.澄江一道月分明（千里澄江似練，翠峰如簇/天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：飧、樽、醅、澄、練、簇。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢Z(yǔ)言”與“文字”的融合，凸顯的是思維表達(dá)的真誠(chéng)。語(yǔ)言學(xué)視角下的“語(yǔ)文”，既包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等工具性要素，更包括“修辭立其誠(chéng)”的表達(dá)準(zhǔn)則。古人說(shuō)：“言為心聲?！闭Z(yǔ)文的本質(zhì)是（）。如今，人工智能寫(xiě)作工具能根據(jù)高分模版生成“扶老太太過(guò)街”“度過(guò)有意義的一天”這類(lèi)所謂“安全作文”，智能批改系統(tǒng)也會(huì)因結(jié)構(gòu)完整、用詞規(guī)范而打出高分。然而，內(nèi)容的空洞與情感的虛假卻被忽略了。某小學(xué)作文抽撿顯示，使用人工智能輔助寫(xiě)作的學(xué)生中，85%的作文存在套話化傾向，其中“幫助陌生人”“參加公益活動(dòng)”等題材的重復(fù)率高達(dá)70%。這種工具理性主導(dǎo)的表達(dá)，恰恰違背了語(yǔ)言文字的人文內(nèi)核————語(yǔ)言文字A取悅評(píng)分系統(tǒng)的符號(hào)游戲，B堆砌辭藻的華麗外衣，C個(gè)體對(duì)生活的觀察、對(duì)情感的梳理、對(duì)思考的呈現(xiàn)。人工智能可以提升語(yǔ)言表達(dá)的形式，文字真誠(chéng)的靈魂卻無(wú)法賦予。語(yǔ)文教育萬(wàn)不可放任這種虛假表達(dá)的盛行?！罢Z(yǔ)言”與“文學(xué)”的共生，呈載的是審美素養(yǎng)的培育。中文學(xué)科的核心是“語(yǔ)言為器、文學(xué)為魂”：語(yǔ)言研究關(guān)注“如何表達(dá)”，文學(xué)研究聚焦“表達(dá)什么”，二者共同構(gòu)成語(yǔ)文教育的審美維度，人工智能雖能分析《紅樓夢(mèng)》的人物關(guān)系圖譜、統(tǒng)計(jì)李白詩(shī)歌的用詞頻率，卻無(wú)法真正理解“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲劇意蘊(yùn)，也無(wú)法體會(huì)“飛流直下三千尺”的豪邁意境。某高校中文系曾嘗試用人工智能解析《春江花月夜》，系統(tǒng)能精準(zhǔn)標(biāo)注互文修辭、意象重復(fù)，卻將“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的哲學(xué)追問(wèn)，簡(jiǎn)化為“疑問(wèn)句的語(yǔ)法功能”。這種技術(shù)化解讀剝離了文學(xué)的審美價(jià)值————文學(xué)不是語(yǔ)言材料的堆砌，而是通過(guò)文字構(gòu)建的精神世界。18.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.能夠提升語(yǔ)言文字的修辭水平B.懂得用語(yǔ)言文字表達(dá)真實(shí)思想C.懂得用語(yǔ)言文字表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活D.能夠遠(yuǎn)離語(yǔ)言文字的表達(dá)套畫(huà)，。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。22.請(qǐng)根據(jù)文中的觀點(diǎn)，對(duì)下面一段文字做出評(píng)價(jià)并簡(jiǎn)要分析，100字以?xún)?nèi)。墳頭上的草青了又黃，黃了又青，就像我的念想一樣，一年年總也斷不了。我已經(jīng)當(dāng)了爸爸，又當(dāng)了爺爺，但我已經(jīng)三十多年沒(méi)叫過(guò)媽媽了?！敬鸢浮?8.B19.人工智能可以?xún)?yōu)化語(yǔ)言表達(dá)的形式，卻無(wú)法賦予文字真誠(chéng)的靈魂。20.A不是B也不是C而是21.“模版”中的“版”應(yīng)改為“板”“抽撿”中的“撿”應(yīng)改為“檢”“呈載”中的“呈”應(yīng)改為“承”22.示例：文段充分體現(xiàn)了“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)。文字沒(méi)有語(yǔ)言材料的堆砌，只是簡(jiǎn)單的比喻和對(duì)比，但作者極盡真誠(chéng)，將親情母愛(ài)、生離死別以及時(shí)間流逝等引人共鳴的主題都包蘊(yùn)其中，通過(guò)文字構(gòu)建了豐富的精神世界?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。依據(jù)“‘語(yǔ)言’與‘文字’的融合，凸顯的是思維表達(dá)的真誠(chéng)”“修辭立其誠(chéng)”“言為心聲”可知，語(yǔ)句的核心是真誠(chéng)表達(dá)。A.側(cè)重“修辭”技巧，與“真誠(chéng)”無(wú)關(guān)，不恰當(dāng)。B.“表達(dá)真實(shí)思想”契合“言為心聲”“立其誠(chéng)”的核心，恰當(dāng)。C.“表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活”未突出“真誠(chéng)”，文中反對(duì)的是虛假表達(dá)，而非不表達(dá)生活，不恰當(dāng)。D.“遠(yuǎn)離套話”是結(jié)果，不是語(yǔ)文“真誠(chéng)”的本質(zhì)，不恰當(dāng)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句

能力。文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。涸洹叭斯ぶ悄芸梢蕴嵘Z(yǔ)言表達(dá)的形式”搭配不當(dāng)，“提升”與“形式”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“形式”改為“優(yōu)化”。原句“文字真誠(chéng)的靈魂卻無(wú)法賦予”語(yǔ)序不當(dāng)，句子的主語(yǔ)是“人工智能”，前后句子形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應(yīng)改為“卻無(wú)法賦予文字真誠(chéng)的靈魂”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。橫線后強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的核心是“個(gè)體對(duì)生活的觀察、對(duì)情感的梳理、對(duì)思考的呈現(xiàn)”，前文“取悅評(píng)分系統(tǒng)”“堆砌辭藻”是被否定的內(nèi)容，整個(gè)句子的邏輯是“否定+否定+肯定”，所以AB處需填寫(xiě)表否定的關(guān)聯(lián)詞，C填寫(xiě)表肯定的關(guān)聯(lián)詞，A處可填“不是”，B處可填“也不是”，C處可填“而是”，明確否定工具理性的虛假表達(dá)，肯定人文內(nèi)核?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字

能力?！鞍濉敝笜?biāo)準(zhǔn)樣式模板，“版”指印刷用的版，所以“模版”中的“版”應(yīng)改為“板”?！皺z”指檢查，“撿”指拾取，“抽檢”是抽樣檢查的意思，所以“抽撿”中的“撿”應(yīng)改為“檢”?！俺休d”指承受裝載，“呈”指呈現(xiàn)，無(wú)“呈載”一詞，所以“呈載”中的“呈”應(yīng)改為“承”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。結(jié)合原文“修辭立其誠(chéng)”“文學(xué)是文字構(gòu)建的精神世界”的觀點(diǎn)。觀察題干文字，無(wú)華麗辭藻，用草青黃喻“念想”，以當(dāng)爸當(dāng)爺、三十多年沒(méi)叫媽形成對(duì)比，手法簡(jiǎn)單但情感真摯。將文段特點(diǎn)與原文觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，指出其契合“修辭立其誠(chéng)”，通過(guò)真誠(chéng)表達(dá)構(gòu)建了包含親情、時(shí)光等主題的精神世界