體會藝術(shù)之美體會藝術(shù)之美大單元任務(wù)發(fā)布：乘想象之舟品藝術(shù)之美任務(wù)一：聽·音樂之雅——《伯牙鼓琴》《月光曲》任務(wù)二：觀·畫中學(xué)問——《書戴嵩畫牛》任務(wù)三：探·戲曲趣味——《京劇趣談》任務(wù)四：賞·書法意蘊——口語交際：聊聊書法任務(wù)五：賽·拿手好戲習(xí)作：我的拿手好戲任務(wù)六：奇思妙想秀藝術(shù)——語文園地七伯牙鼓琴伯牙鼓琴文言文二則統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級上冊第七單元任務(wù)一：初讀古文，疏通大意1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。2.借助注釋及插圖說說課文的意思，用“？”標(biāo)出不理解的詞句，和同桌討論。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。shǎoshāngwéiwèizhōng讀準(zhǔn)字音伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少選之間/而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水?！辨R子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無足復(fù)為鼓琴者。古文需要根據(jù)表達(dá)的意思正確斷句，但讀時需“聲斷氣連”，斜線是停頓符號，“乎”為語氣詞，在朗讀語氣詞時適當(dāng)延長后再停頓，一詠三嘆，讀出韻律美。讀出停頓哉zāi巍wēi弦xián我會寫斜鉤從豎中線右側(cè)起筆，向右下斜行鉤出?！吧健闭?、扁，“魏”左窄右寬。左窄右寬。“弓”取左斜勢；“玄”首點稍高，橫略長。兩位主人公是誰？你對他們有多少了解？春秋時期楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)（農(nóng)具）、拿板斧的樵夫。俞伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，楚國人，既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。鍾子期伯牙他們之間發(fā)生了什么故事呢？借助注釋及插圖說說課文的意思，用橫線標(biāo)出不理解的詞句，和同桌討論。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。”少選⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者⑧。伯牙鼓琴①①本文選自《呂氏春秋·本味》。鼓，彈《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦國的相邦呂不韋組織門客編寫的著作，又稱《呂覽》。伯牙彈琴伯牙鼓琴，鍾子期聽之彈代詞，代伯牙彈琴譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！毙闹?，情志好啊泛指大山、高山。一說指東岳泰山像高大的樣子正在語氣助詞譯文：伯牙想著高山時彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！北硎径虝簳r間的名詞性短語，意思是“（在）……的片刻里”、“（在）……的時間里”。水流大而急的樣子一會兒，不久譯文：不一會兒，伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好呀，就像那浩浩蕩蕩的流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。摔斷終生再認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了譯文：鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。請你用自己的話說說課文的意思。

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙想著高山時彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山。”一會兒伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！辨R子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。伯牙，春秋時期楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。鍾子期，春秋時期楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)（農(nóng)具）、拿板斧的樵夫。他倆為何會成為知音呢？任務(wù)二：品讀古文，體驗知音1.自由朗讀課文，用橫線畫出描寫伯牙鼓琴的語句，用波浪線畫出鍾子期聽琴的句子。讀著句子，你眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？2.伯牙聽到鍾子期的話后會有怎樣的感受呢？3.說說伯牙的琴聲中還會出現(xiàn)哪些景物？伯牙“方鼓琴而志在太山”“少選之間而志在流水”他心中想著高山的巍峨，就能通過琴聲表達(dá)出來。過了一會兒，他心中想到了流水的浩浩蕩蕩，就能通過琴聲表達(dá)出來。善鼓琴伯牙鼓琴當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，子期從他的琴聲里仿佛看到了什么？子期會怎樣由衷贊嘆呢？綿亙蜿高山蜒的巍峨的高山險峻的高山當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，子期從他的琴聲里仿佛看到了什么？子期會怎樣由衷贊嘆呢？波瀾壯流水闊的波濤洶流水涌的浩蕩的流水伯牙“志在太山”“巍巍乎若太山”“志在流水”“湯湯乎若流水”伯牙的琴聲如高山、如同浩浩蕩蕩的流水，子期就能從琴聲聽出這樣的畫面并說出來。鍾子期善聽鐘子期聽琴想象一下：伯牙聽到鍾子期的話后會有怎樣的感受呢？

子期能從我彈奏的樂曲中聽出我心中的所想、所感，我真是太高興了，子期真是我的知音??！伯牙的琴聲不僅表現(xiàn)了高山流水，還表現(xiàn)了哪些美麗動人的場景？楊柳依依

炊煙裊裊清風(fēng)徐徐

白雪皚皚明月皎皎

波光粼粼金光閃閃想象拓展相識滿天下，知音能幾人？模仿句式，想象寫話，體驗知音心有靈犀一點通。伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！辈拦那俣驹诎籽R子期曰：“______________________________”伯牙鼓琴而志在_______，鍾子期曰：“________________________________”善哉乎鼓善哉乎鼓清風(fēng)琴，皚皚乎若白雪。琴，徐徐乎若清風(fēng)。想象拓展請將以下劇本提綱補充完整，融入合理的想象與細(xì)節(jié)。場景：

虛擬的“知音雅集”舞臺。人物：伯牙（古琴演奏家）、子期（青年音樂評論人/樵夫裝扮的隱士）伯牙登場：

（可設(shè)計一段獨白或內(nèi)心獨白，表達(dá)他曲高和寡、無人能懂的孤獨。）伯牙鼓琴，志在高山：

（請描述伯牙演奏時的神態(tài)、動作，以及音樂的特點。）子期登場與贊嘆：

（子期并非偶然路過，而是被琴聲吸引。請寫出他的反應(yīng)和那句著名的：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”）伯牙的震驚與再試：

伯牙心感訝異，轉(zhuǎn)而志在流水。子期的精準(zhǔn)解讀：

（請寫出子期如何描述“流水”的意境，如：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”）知音相認(rèn)：

（請設(shè)計一段兩人的對話，表現(xiàn)他們相遇恨晚的激動與欣喜。）想象拓展任務(wù)三：辯論“絕弦之思”

你如何看待伯牙“破琴絕弦”這一極端行為？這是一種對友誼的最高致敬，還是一種過于偏執(zhí)的舉動？在今天，我們?nèi)绾斡矛F(xiàn)代的方式去“祭奠”和“銘記”一段深厚的情誼？鍾子期死后，伯牙做了什么？為什么？伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，有人說這樣做不值得，也有人說應(yīng)該這樣做。請聯(lián)系課后“資料袋”，說說你的看法。我們從伯牙的行為中能感受到什么呢？請結(jié)合“資料袋”，交流一下你的感受吧。

因為友人的逝去，毀壞了自己心愛的樂器，而且終生不再鼓琴，我們可以從中感受到伯牙失去“知音”之后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無比深厚的情誼。我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，如：鍾期一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌锋R期久已沒，世上無知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》研讀破琴”比喻知音難遇或樂曲高妙。志在高山巍巍乎若太山伯牙鼓琴伯牙鍾子期