高校輔導(dǎo)員思想政治教育新場域

XX年被稱為元宇宙元年元宇宙是現(xiàn)實世界與虛擬世界

高度互嵌、融合共生的數(shù)字空間，為高校輔導(dǎo)員思想政治教

育整體性提供場域可能。思想政治工作從根本上說是做人的

工作，人在哪，高校思政工作的重點就在哪。高校輔導(dǎo)員思

想政治教育的整體性被分隔成“線上”與“線下”兩種不盡

相同的空間體驗，高校輔導(dǎo)員要著力探索“同場域、同頻率、

同成長”的“新三同”思想政治教育方法，主動融入大學生

所在之處一一元宇宙新場域，積極探索線上線下協(xié)同育人大

格局，為高校輔導(dǎo)員思想政治教育創(chuàng)新賦能增效。

一、元宇宙作為高校輔導(dǎo)員思想政治教育新場域的價值

元宇宙是高校輔導(dǎo)員思想政治教育新場域，為高校輔導(dǎo)

員進行思想政治教育研究與實踐開啟無限的想象空間。

主體客體化與客體主體化：改善思想政治教育的交往實

踐

數(shù)字身份帶來的感知社交是元宇宙具身社交網(wǎng)絡(luò)的重

要優(yōu)勢。思想政治教育是一種社會現(xiàn)象，產(chǎn)生于人們的交互

活動，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體和客體仍然客觀存在，而發(fā)生

改變的是存在方式與相互作用方式，兩者之間的關(guān)系與思政

工作成效密切關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體以網(wǎng)絡(luò)為條

件而存在，同時通過網(wǎng)絡(luò)交往實踐實現(xiàn)主體客體化與客體主

體化的轉(zhuǎn)變，其改變了思想政治教育主客體的“在場”方式,

這種精神交往為高校思政工作實踐發(fā)展和大學生思想政治

素養(yǎng)提升以及思想政治教育服務(wù)社會供給側(cè)改革提供了可

能。

1.就高校輔導(dǎo)員實踐發(fā)展而言，元宇宙新場域提供了超

越傳統(tǒng)現(xiàn)實場域的更多可能。元宇宙新場域天然擁有非排他

性特質(zhì)，對傳統(tǒng)教育“非均勢”結(jié)構(gòu)是一種價值超越。一方

面，思想政治教育的交往實踐在傳統(tǒng)現(xiàn)實場域有時候是程式

化的規(guī)定動作，缺乏心與心的交流。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)虛擬

生活場域，由于其隱蔽性和平等性，思想政治教育交往實踐

會有更多的真情流露。簡言之，元宇宙改善了高校輔導(dǎo)員對

大學生進行思想政治教育的交往實踐。

2.就大學生素質(zhì)養(yǎng)成而言，元宇宙新場域提供了滿足現(xiàn)

代多樣化的感性需求。一方面元宇宙新場域沖擊了大學生的

傳統(tǒng)現(xiàn)實活動場域，碎片化分散了人們的深層次思維，理性

趨向于感性，人們的多重角色在網(wǎng)絡(luò)生活空間得到充分演

繹，網(wǎng)絡(luò)文化消費不斷崛起和擴張，大學生的感性需求得到

極大滿足。另一方面，元宇宙新場域是不設(shè)邊界的意見廣場,

大學生個性能夠得到充分彰顯，他們會因為共同的話題而聚

集在一起，也會因為個人的情緒宣泄而踽踽獨行，這種交往

實踐帶有一定的感性色彩，相反這也為大學生素質(zhì)養(yǎng)成提供

了可能。

需求側(cè)與供給側(cè)：推進思想政治教育的供給側(cè)改革

沉浸式的體驗是我們對元宇宙或者未來互聯(lián)網(wǎng)的一個

重要追求。供給側(cè)改革是相對于需求側(cè)改革而言的，最初是

用在經(jīng)濟領(lǐng)域，主要強調(diào)以供給解決經(jīng)濟發(fā)展中的深層次矛

盾，是一種基于需求側(cè)的主動改革，簡言之，需求側(cè)意味著

一種不平衡，供給側(cè)意味著一種再平衡。作為精神生產(chǎn)活動,

大學生的需求會給高校思政工作提出新的課題，這些課題要

得到確證，就需要高校德育工作者積極供給。

1.從供給的主體上，把握思想政治教育“主體間性”。

主體間性是“主體一客體”到“主體一主體”的邏輯演變，

超越了主體性的自我異化，把主體性置于主體間，強調(diào)“此

在"，即和諧共存、相互融合。元宇宙的思想政治教育場域

顛覆了等級化的不對稱關(guān)系，大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間由單一

主體向多元身份轉(zhuǎn)變，極大地改變了園區(qū)現(xiàn)實空間的“位

置”，角色發(fā)生變遷。一方面，大學生的主觀能動性得到充

分的調(diào)動，不再被客體化，作為主體的他們可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬

空間實現(xiàn)園區(qū)現(xiàn)實空間不能滿足的主體性要求，這種主體供

態(tài)”的元宇宙，既是思想政治教育的一種新技術(shù)，又是思想

政治教育的新階段。元宇宙新場域也呈現(xiàn)出新特點，這就要

求高校輔導(dǎo)員融入大學生網(wǎng)絡(luò)生活，與大學生共同存在，走

進大學生的內(nèi)心深處，以提升思想政治教育的工作成效。大

學生進入元宇宙新場域給高校輔導(dǎo)員開展思想政治工作帶

來很多不確定性，但同時也為提升思想政治教育的工作成效

帶來了機遇。

1.從灌輸范式走向?qū)υ挿妒?，在思想政治教育范式上?/p>

凸顯交互屬性?！敖逃从诮煌保枷胝谓逃漠a(chǎn)生和發(fā)

展實際上是一種群體現(xiàn)象，也就是主客體交互的結(jié)果，高校

育人力量與大學生對話范式凸顯了這種交互屬性，有助于實

現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標。高校輔導(dǎo)員融入元宇宙新場

域，一方面更有利于“均勢”對話和溝通，體現(xiàn)地位平等。

在元宇宙新場域高校育人力量與大學生不再是單向度的“教

一學”灌輸，而是雙向度甚至多向度的“教一學”“學一教”

對話，一定程度上實現(xiàn)地位平等，最大程度上激發(fā)雙方主觀

能動性。另一方面也更有利于雙向互動，體現(xiàn)共享和參與。

基于思想政治教育的交互屬性，高校輔導(dǎo)員不僅要向大學生

的元宇宙新場域拓展，更重要的是向大學生內(nèi)心世界拓展，

這種對話范式是建立在雙向互動、相互理解的基礎(chǔ)之上，而

不是單方面一吐為快的自言自語，如此才能更好融入元宇宙

新場域。

2.從規(guī)范性思維走向生成性思維，在思想政治教育思維

上更強調(diào)實踐屬性?！八季S和客體的一致是一個過程”，思想

政治教育學科設(shè)立30多年以來，人們對它的認識不是“僵

死”的，而是處在發(fā)展的絕對過程中，在“網(wǎng)絡(luò)社會”階段

更是如此，是一種“實踐一認識一再實踐一再認識”過程。

高校輔導(dǎo)員要主動適應(yīng)大學生進入元宇宙新場域，不斷掌握

和運用新技術(shù)，從“技術(shù)實踐”走向“道德實踐”，不斷進

行思想教育和價值引領(lǐng)。高校輔導(dǎo)員一方面要積極優(yōu)化思想

政治教育的新途徑，堅持發(fā)展的觀點。在信息化時代，高校

輔導(dǎo)員要不斷更新知識結(jié)構(gòu)，堅持發(fā)展的觀點看待新事物，

打破規(guī)范性思維定式，不斷優(yōu)化思想政治教育路徑。另一方

面也要把握思想政治教育對實踐的能動作用，注重價值引

領(lǐng)。大學生的思維雖然說是一種主觀形態(tài)的產(chǎn)物，但究其根

源還在于實踐活動，高校輔導(dǎo)員要不斷滿足大學生精神需

求，實現(xiàn)對實踐的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，幫助大學生

生成高尚的價值追求。

二、基于元宇宙的高校輔導(dǎo)員思想政治教育現(xiàn)實困境

輔導(dǎo)員可以進駐大學生宿舍物理空間，但是不一定能走

進大學生的網(wǎng)絡(luò)虛擬精神世界。更為嚴重的是大學生對網(wǎng)絡(luò)

虛擬空間的過度迷戀，勢必帶來時間的消耗和現(xiàn)實空間的擠

壓，最終導(dǎo)致精神世界的空虛化，這種忽視“人的存在”給

高校輔導(dǎo)員開展思想政治教育帶來了現(xiàn)實困境。高校輔導(dǎo)員

必須把大學生當成“具體的人”而不是“抽象的人”、“真實

的人”而不是“虛化的人”、“完整的人”而不是“遮蔽的人”

去看待，突破現(xiàn)實困境，主動融入元宇宙新場域。

人的空場：混淆元宇宙“具體的人”與“抽象的人”，

陷入社交圈層

在元宇宙新場域，要把大學生當做具體的人去看待。人

的空場演繹自“人學空場”的概念，“主要表現(xiàn)為忽視了受

教育者的主體地位及主體性”。雖然說元宇宙新場域具有隱

蔽性，相對于園區(qū)現(xiàn)實空間，大學生更愿意表現(xiàn)自我，彰顯

自己的主體性，但是缺乏正確網(wǎng)絡(luò)價值的引導(dǎo)，大學生會夸

大網(wǎng)絡(luò)的工具理性，開始追逐網(wǎng)絡(luò)交往報酬，隨波逐流、人

云亦云，逐漸迷失自我，造成網(wǎng)絡(luò)生活異化，“具體的人”

缺場，最終導(dǎo)致主體性缺位。

1.工具理性大于價值理性，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)孤獨。毋庸置疑，

網(wǎng)絡(luò)媒體既擁有傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，又豐富媒介的創(chuàng)新發(fā)展，

但是，網(wǎng)絡(luò)工具理性的過度運用，在一定程度上延遲了網(wǎng)絡(luò)

價值理性的發(fā)展。一方面大學生網(wǎng)絡(luò)成癮造成對時間的關(guān)注

度和現(xiàn)實的敏感度降低，他們生活在沒有情節(jié)和感情的元宇

宙新場域并樂此不疲，這種刻意回避現(xiàn)實生活欲在網(wǎng)絡(luò)生活

中滿足精神世界的行為，一旦回到現(xiàn)實，他們會倍感孤獨。

另一方面在很多情況下，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間聚集的都是“烏合之

眾”?！氨谎堉苑浅Ｖ匾?，是因為這是他們并不孤獨的

一種證明”，大學生熱衷于這種被邀請，并不斷尋找邀請對

象，甚至戴著面具各說各話，這種形式大于內(nèi)容的趨勢是網(wǎng)

絡(luò)個人主義的直接體現(xiàn)，一定程度上扭曲了主體性，造成更

大的精神貧困。

2.形式大于內(nèi)容，追逐交往報酬。大學生網(wǎng)絡(luò)生活源于

對網(wǎng)絡(luò)交往的強烈訴求，他們建立以自我為中心的交往圖

譜，本質(zhì)上是一種追求交往報酬的精神實踐。一方面網(wǎng)絡(luò)交

往不同于現(xiàn)實交往，成本極低，只要注冊一個賬號，便可以

成為主角，進行隨意表演。這種自我實現(xiàn)滿足了大學生主體

地位的需求，然而這種表演的主觀性勢必會帶來表演崩潰，

缺乏正確引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)交往必然會帶來交往失范。另一方面大

學生通過主體夸張的表演吸引他人的注意力，獲得交往報

酬。在網(wǎng)絡(luò)交往過程中，轟動效應(yīng)似乎要來得更加容易，大

學生更容易受到利益的驅(qū)使，為獲得更多報酬，尋求關(guān)注而

忽視交往內(nèi)容的價值性。

人的虛化：混合元宇宙“真實的人”與“虛化的人”，

墜入信息繭房

在元宇宙新場域，要把大學生當做真實的人去看待。人

的虛化是大學生真實性的缺場，在網(wǎng)絡(luò)生活空間人與人的交

往依然是戴有色眼鏡的，堅持“為我所用”的原則，比如微

博、微信、抖音、嘩哩嘩哩等，關(guān)注或者被邀請都內(nèi)含著資

本、權(quán)力、身份的影子，所以在元宇宙新場域想和需求對象

交往就要善于偽裝，如此才能獲得青睞，這種戴面具的行為,

最終指向人的虛化。

1.資本邏輯充斥網(wǎng)絡(luò)生活，造成精神貧困。網(wǎng)絡(luò)文化消

費在交往層面上講，存在著資本優(yōu)勢，大學生網(wǎng)絡(luò)炫富是資

本邏輯運作使然，以獲得關(guān)注和被邀請，滿足虛榮心，以達

到虛假繁榮的人際關(guān)系。一方面網(wǎng)絡(luò)炫富往往與精神貧困相

伴而生。為獲得關(guān)注度和點擊率，大學生存在出格行為以博

得出位，這種以炫耀求關(guān)注的行為背后實質(zhì)上是精神貧困，

這種資本邏輯并不會帶來精神提升和品位增值。另一方面炫

富要求與求富需求客觀存在。比如在微信群中為獲得他人的

好感，迎合他人求富心理，會通過發(fā)紅包的方式去聯(lián)絡(luò)感情。

紅包一定程度上刺激了群成員交往，但是搶紅包的過程實質(zhì)

上丟掉了傳統(tǒng)紅包的情感價值，甚至這種情感溝通被庸俗

化。

2.身份區(qū)隔存在網(wǎng)絡(luò)生活，釀成等級差異。“社交媒體

非但沒有拓寬我們交流的范圍，沒有加深我們的理解，反而

強化了既成的社會等級和封閉的社會群體”，在元宇宙新場

域，大學生的圈子文化存在著身份區(qū)隔，尤其在微信群里表

現(xiàn)得更為明顯，入群就代表著收入、年齡、外貌甚至價值、

品位等要素匹配，否則就拒絕入群，但是隨著微信群的增加,

群聊的基本功能就不再是社交如同“全景監(jiān)獄、進入微信

群以后，和誰聊、怎么聊，實際上也是現(xiàn)實身份的一種反映,

這里邊同樣存在等級差異，這種微差異會愈演愈烈，比如群

主發(fā)聲，一般成員不敢貿(mào)然回擊，如此一來，大家都成了“沉

默的大多數(shù)”，難以形成有益社交。

人的遮蔽：混同元宇宙“完整的人”與“遮蔽的人”，

墮入數(shù)字殖民

在元宇宙新場域，要把大學生當做完整的人去看待。人

的遮蔽是大學生完整性的缺場，他們到了一定的年齡，雖然

知識豐富，但是面對現(xiàn)實的壓力無所適從，他們將自己視為

網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者，更多時候是加工型生產(chǎn)者，通過網(wǎng)絡(luò)再表演尋

求社會認同，實質(zhì)上是有殘缺的精神逃兵。這種不完整性遮

蔽了大學生“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗”的時代定

位，滋生了身份焦慮，“小清新”“伊系”“油膩”等現(xiàn)象遮

蔽了自我，相較于現(xiàn)實空間在網(wǎng)絡(luò)空間肆意傳播，給高校思

政工作融入大學生網(wǎng)絡(luò)生活帶來了現(xiàn)實困境。

1.網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)。青年亞文化的流行與元宇宙新場域越來越

密不可分，但又區(qū)別于現(xiàn)實場域的亞文化，當然網(wǎng)絡(luò)世界的

虛擬性給青年亞文化的出現(xiàn)提供了土壤，同時也帶來了困

境。當代大學生作為網(wǎng)絡(luò)原住民，實際上承受了網(wǎng)絡(luò)時代帶

來的陣痛，比如網(wǎng)絡(luò)成癮、自我迷失、價值混亂、脫離現(xiàn)實

等，他們喜歡民謠、熱衷日韓青年文藝片、搭配低調(diào)簡約的

帆布鞋和白襯衫，清新淡雅，推崇一種“在路上”的“小清

新”文化，以擺脫現(xiàn)實世界的條條框框。一方面網(wǎng)絡(luò)世界為

“小清新”亞文化提供了廣闊的場域。另一方面大學生群體

也會迷失在無拘無束的網(wǎng)絡(luò)空間。

2.網(wǎng)絡(luò)魅惑?！胺鹣怠笔乔嗄昱c網(wǎng)絡(luò)深度融合而成的流

行語，是根據(jù)情感需求進行的嫁接和重塑，這種意義編碼是

面對社會壓力的一種自我矮化，成為大學生放棄抵抗的生活

借口。一方面大學生面臨的社會壓力使他們隨遇而安，這種

“佛系”心態(tài)遮蔽他們應(yīng)有的抗挫力，這種缺乏現(xiàn)實交往和

人文關(guān)懷的孤獨，是一種無可奈何的心理狀態(tài)。另一方面，

元宇宙新場域帶來的社會焦慮感加劇了大學生的萬事隨緣

的想法，這種“佛系”心態(tài)遮蔽他們的奮斗精神，依靠自我

調(diào)侃尋求心理慰藉，找尋失去的情感歸屬。

三、元宇宙賦能高校輔導(dǎo)員思想政治教育的未來進路

在現(xiàn)代管理活動中，“未來進路"既是管理運行的終結(jié),

也是管理運行的開始，具有檢驗和調(diào)節(jié)功能，尤其在元宇宙

新場域下，這種“把關(guān)”就顯得尤為必要。高校輔導(dǎo)員是開

展思想政治教育的骨干力量，為防止大學生在元宇宙新場域

處于惡性運行狀態(tài)，高校輔導(dǎo)員必須進駐元宇宙新場域，以

相同的頻率，達到共同的成長，形成線上線下協(xié)同育人大格

局，最終引領(lǐng)大學生處于常規(guī)甚至理想運行狀態(tài)。

同場域：主動融入元宇宙，高校輔導(dǎo)員與大學生共在圍

繞

首先，高校輔導(dǎo)員要知道大學生在哪里，然后與大學生

“面對面”共在，圍繞大學生保持共同在場。同場域的邊界

性和地方性決定同成長的廣度和深度。元宇宙時代，網(wǎng)絡(luò)深

刻影響大學生的思維方式、交流途徑以及行為模式，大學生

逐漸成長為網(wǎng)絡(luò)生活空間的弄潮兒，呈現(xiàn)“人在園區(qū)現(xiàn)實場

域，心在元宇宙新場域”景觀。高校輔導(dǎo)員如何乘風破浪搶

占時代先機，“控制”元宇宙新場域給大學生帶來的負面影

響，是新時代的重大課題。高校輔導(dǎo)員主動融入元宇宙就是

要與大學生同場域“面對面”，突破交往邊界，轉(zhuǎn)向虛擬空

間，豐富精神世界，最終推動元宇宙文化地方性建構(gòu)。

1.突破交往邊界。交往邊界的突破是技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)

果，高校輔導(dǎo)員融入元宇宙實際上是走出園區(qū)走進網(wǎng)絡(luò)的過

程，是網(wǎng)絡(luò)扶貧的結(jié)果表達，也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的必然推動。

一方面，高校輔導(dǎo)員主動適應(yīng)元宇宙的發(fā)展，走出園區(qū)。元

宇宙的概念發(fā)端于1992年尼爾?斯蒂芬森的科幻小學《雪

崩》，而后以Facebook等為首的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)加劇助推，推動

元宇宙時代的到來。大學生以多元化的方式體現(xiàn)“在場”，

而不只是體現(xiàn)在園區(qū)。另一方面高校輔導(dǎo)員主動參與元宇宙

文化建設(shè)，走進網(wǎng)絡(luò)。元宇宙文化的發(fā)展是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

的進步而不斷豐富的，它區(qū)別于傳統(tǒng)文化的地方屬性，是由

不同的工具和先進的技術(shù)組成的多維世界，突破了園區(qū)交往

邊界，線上線下協(xié)同實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)生活和園區(qū)生活的無縫融合。

2,轉(zhuǎn)向虛擬空間。大學生從現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)向虛擬空間，在

元宇宙新場域自由游蕩是對身體的極大解放，但也帶來了時

間的消解，最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)時間和空間的裂變。一方面高校輔

導(dǎo)員要樹立“大思政”觀，延伸思想政治教育運行控制的場

域空間，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)向虛擬。元宇宙視域下的虛擬空間，大學

生交往更具開放性和廣域性，把人性“廣場式”地展現(xiàn)在大

眾面前，彼此結(jié)交更多“數(shù)字化”的朋友，一定程度上滿足

精神需求。另一方面元宇宙虛擬空間極易產(chǎn)生濫用自由的道

德恐慌，高校輔導(dǎo)員要融入元宇宙，在把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的

規(guī)律上，加強價值引領(lǐng)，使其由負面轉(zhuǎn)向正面。

同頻率：自動融合元宇宙，高校輔導(dǎo)員與大學生共行關(guān)

）昭、、、

其次，高校輔導(dǎo)員要知道大學生在做什么，然后與大學

生“手牽手”共行，關(guān)照大學生同頻共振。同頻率的節(jié)奏性

和方向性決定同成長的寬度和厚度。在圖像增強處理過程

中，會運用空間域和頻率域結(jié)合的圖像增強算法，對于空間

域的圖像處理主要是對象元灰度值的改變，其位置不變，而

圖像的頻率域隨位置變化。高校輔導(dǎo)員融合元宇宙，不僅是

空間在場，同時要隨位置變化始終與大學生保持同向同行。

高校輔導(dǎo)員與大學生在元宇宙新場域同頻率是思想政治教

育的過程呈現(xiàn)，它不同于思想政治教育發(fā)生和思想政治教育

終結(jié)。高校輔導(dǎo)員要準確把握思想政治教育過程的規(guī)律和矛

盾，與大學生共同行走“手牽手”，達到良好的運行控制，

產(chǎn)生同頻共振的效果。

1.價值與工具同步。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的價值總是伴隨

著網(wǎng)絡(luò)這一工具的發(fā)展而日臻完善，它主要存在于元宇宙新

場域，有什么樣的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，相應(yīng)的就應(yīng)該有什么樣的教育

價值與其同步，這種價值理性與工具理性的同步才能產(chǎn)生同

頻共振的效果。高校輔導(dǎo)員自動融合元宇宙要做到理想的運

行控制，一方面高校輔導(dǎo)員思想政治教育價值定位不能過度

超越網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展狀況。思想政治教育的過程是各要素的

協(xié)調(diào)配合，特定內(nèi)容指向的思想政治教育方法離不開網(wǎng)絡(luò)技

術(shù)的支撐，但是這種價值指向不能過度超越網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力

范圍，否則就無法指導(dǎo)具體的實踐活動，只能是“空中樓閣”。

另一方面高校輔導(dǎo)員思想政治教育價值定位也不能過度落

后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展狀況。事實上，新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要過程適

應(yīng)和對原有價值定位的固守，一定程度上都會造成價值定位

落后于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)象，高校輔導(dǎo)員要自動融合元宇宙，充

分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動思想政治教育的價值形成，實現(xiàn)價值與

工具同步。

2.吸引與選擇匹配。在元宇宙新場域，高校輔導(dǎo)員的吸

引力與大學生的選擇力匹配實質(zhì)上就是高校輔導(dǎo)員供給側(cè)

與大學生需求側(cè)吻合。這種微交往的實現(xiàn)是思想政治教育創(chuàng)

新發(fā)展的時代要求，一方面高校輔導(dǎo)員通過自動融合元宇

宙，洞悉網(wǎng)絡(luò)世界，去把握他們的網(wǎng)絡(luò)需求，找到網(wǎng)絡(luò)吸引

力。另一方面高校輔導(dǎo)員根據(jù)大學生的元宇宙需求做好內(nèi)容

供給，推動內(nèi)容供給的指向性與網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的多樣性相適

應(yīng)，留住大學生的“注意力”，比如議題設(shè)置的針對性、話

語表達的感染力、傳播方式的沖擊度，等等，都會影響大學

生的選擇。

同成長：能動融會元宇宙，高校輔導(dǎo)員與大學生共心服

務(wù)

最后，高校輔導(dǎo)員要知道大學生想要什么，然后與大學

生“心連心”共情，服務(wù)大學生共同成長。同場域和同頻率

共同指向同成長。思想政治教育的有效性不僅體現(xiàn)