高二政治文化的多樣性與文化傳播

教案

一、本單元的地位

.本單元深化文化現(xiàn)象的內(nèi)部，對(duì)文化的傳播、繼承與

創(chuàng)新進(jìn)展分析，引導(dǎo)學(xué)生了解文化傳播、繼承與創(chuàng)新

三者的關(guān)系。文化傳播和文化繼承合稱文化傳承。文

化的多樣性是文化溝通和傳播的前提，文化在溝通中

傳播。文化繼承是文化開(kāi)展的必要前提，開(kāi)展是繼承

的勢(shì)必要求。文化創(chuàng)新是文化自身開(kāi)展的內(nèi)在要求,

文化的傳播和繼承的過(guò)程滲透著文化創(chuàng)新的精神。因

此，本單元中所談到的文化傳播、傳承與創(chuàng)新是三位

一體，嚴(yán)密聯(lián)系的。

.其次單元既是第一單元的深化，又是理解第三單元和

第四單元的根底。

.二、本單元的內(nèi)容構(gòu)造

.本單元的核心是從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新方面分析

人類文化的開(kāi)展。圍繞此問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了三課：文

化的多樣性與文化傳播、文化的繼承性與文化開(kāi)展、

文化創(chuàng)新。

.第三課“文化的多樣性與文化傳播”，主要講文化的

多樣性以及文化傳播的方式問(wèn)題。文化的多樣性主要

針對(duì)民族文化而言，這也是文化的魅力之所在，是文

化旺盛的前提。因此，要敬重文化的多樣性。文化的

傳播，使得各具特色的文化相互溝通、借鑒與融合。

文化的傳播是在溝通中進(jìn)展的，傳播的方式多種多樣。

.第四課“文化的繼承性與文化開(kāi)展”，主要講傳統(tǒng)文

化的繼承性和文化在開(kāi)展中繼承。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生

活中有很大的影響和作用，繼承傳統(tǒng)文化的正確看法

和方法是“取其精華，去其糟粕”。文化的繼承過(guò)程

與文化的開(kāi)展過(guò)程是嚴(yán)密結(jié)合的，文化在繼承的根底

上開(kāi)展，在開(kāi)展的過(guò)程中繼承。影響文化開(kāi)展的因素

主要有社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育等。

.第五課“文化創(chuàng)新”，主要講文化創(chuàng)新的源泉、作用

和途徑。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的

動(dòng)力，而文化創(chuàng)新的作用既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐

的開(kāi)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)

新是社會(huì)實(shí)踐的要求，是文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)新

的根本途徑是面對(duì)傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”,

對(duì)不同民族文化要博采眾長(zhǎng)，為我所用。

.本單元的最終設(shè)置綜合探究活動(dòng)“建立'學(xué)習(xí)型社

會(huì)”'，提倡建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，

為文化傳播、繼承、創(chuàng)新創(chuàng)立良好的氣氛和供應(yīng)有效

的實(shí)現(xiàn)方式。

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附單元構(gòu)造圖表

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.一、本課設(shè)計(jì)意圖

.（一.教育教學(xué)目標(biāo)

.1.學(xué)問(wèn)目標(biāo)

.。了解不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣

性的價(jià)值。

.二、教材分析

.（一.本課的邏輯構(gòu)造分析

.本課設(shè)兩框，即“世界文化的多樣性”、“文化在溝

通中傳播”。

.第一框共設(shè)三目，即“異彩紛呈，交相輝映”，“透

視文化多樣性”和“敬重文化多樣性”。

.第一目“異彩紛呈，交相輝映”通過(guò)活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)

學(xué)生相識(shí)到，世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族有自己獨(dú)特

的文化。正是不同民族和國(guó)家各具特色的文化，組成

了多姿多彩的世界

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文化.

.教材結(jié)合春節(jié)和圣誕節(jié)設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)

生相識(shí)到：民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、

宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文

化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展

示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)

日及習(xí)俗，可以領(lǐng)會(huì)不同民族文化的韻味。

.教材結(jié)合中國(guó)的麗江古城、復(fù)活節(jié)島國(guó)家公園、阿布

辛拜勒至菲萊的努比亞遺址設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，引

導(dǎo)學(xué)生相識(shí)到，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族和國(guó)家的重要標(biāo)

記。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于探究人類文明的演進(jìn)具有重要

意義，而且對(duì)于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作

用。

.其次目“透視文化多樣性”主要講了四層意思：一是

文化多樣性的含義；二是文化多樣性的表現(xiàn)；三是世

界文化的共性與特性；四是文化多樣性的重要價(jià)值。

.關(guān)于文化的多樣性，有多種說(shuō)法，我們所說(shuō)的文化多

樣性主要指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性是

世界文化多樣性的詳細(xì)表達(dá)。文化的多樣性表此時(shí)此

刻語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居

建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)、服飾、飲食等各個(gè)方面。

.各民族文化之所以存在差異性，是因?yàn)楦髅褡逯g的

經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等各種因素不同。

但是由于各民族社會(huì)實(shí)踐有其共通性，有普遍的規(guī)律,

因此各民族文化又具有共同性。在引導(dǎo)學(xué)生理解這一

點(diǎn)時(shí)，可以結(jié)合《生活與哲學(xué)》中沖突的共性與特性、

肯定性與相對(duì)性關(guān)系的原理協(xié)助學(xué)生加深理解。

.文化是民族的，各民族的文化都有自己的文化特性和

特征。同時(shí)，文化又是世界的，各民族文化都是世界

文化中不行缺少的色調(diào)。對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣

性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那

樣必不行少。

.第三目“敬重文化的多樣性”，主要從情感看法價(jià)值

觀方面引導(dǎo)學(xué)生相識(shí)到，不阿民族之間應(yīng)當(dāng)相互敬重,

在開(kāi)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多

樣性。

.民族文化是世界文化的有機(jī)組成局部，沒(méi)有各具特色

的民族文化，就沒(méi)有世界文化百花園中的百花爭(zhēng)艷、

萬(wàn)紫千紅。一個(gè)民族的生存和開(kāi)展都有賴于該民族文

化的維系和支撐，失去了自己文化根基的民族，就失

去了自己的精神家園，不行能在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立

于不敗之地。維護(hù)、開(kāi)展好本民族的文化，既是民族

生存和開(kāi)展所必需，也是敬重世界文化多樣性的勢(shì)必

要求。.

.敬重文化的多樣性是旺盛世界文化、推動(dòng)人類社會(huì)向

前開(kāi)展的內(nèi)在要求。在必須程度上可以說(shuō)，人類文明

的開(kāi)展史，就是各民族文化相互溝通、借鑒、融合，

共同開(kāi)展的歷史。世界文明的演進(jìn)從來(lái)就是一部雄壯

的“交響樂(lè)”，而不是小提琴獨(dú)奏曲。不同民族的文

化都是世界文化“交響樂(lè)”中不行缺少的音符。不同

民族和國(guó)家的文化都以自己獨(dú)特的奉獻(xiàn)，共同推動(dòng)了

人類文明的進(jìn)步和開(kāi)展。正因?yàn)槿绱?，教材指出：“?/p>

重和愛(ài)護(hù)不同民族文化，是人類生存和開(kāi)展的根底。.

.那么，在實(shí)際生活中，我們應(yīng)當(dāng)如何做到敬重世界文

化的多樣性呢?

一是要成認(rèn)世界各民族一律同等，二是遵循各民族文

化一律同等的原則。在世界各民族同等的前提下，敬

重各民族的文化差異、理解特性、和平共處、加強(qiáng)溝

通，共同開(kāi)展。只有這樣，世界文化

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百花園才會(huì)更加絢麗多彩，世界才會(huì)更加充溢朝氣與

活力。

.其次框“文化在溝通中傳播”共設(shè)三目。

.第一目“生活中的文化傳播”，通過(guò)活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)

學(xué)生體會(huì)什么是文化傳播；結(jié)合相關(guān)探究活動(dòng)，理解

獨(dú)商人特進(jìn)作展用貿(mào)。易活動(dòng)、人口遷徙和教育在文化傳播中的

.其次目“群眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段”，主要說(shuō)

明文化傳播總要借助必須的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒技術(shù)

的不斷開(kāi)展大大地促進(jìn)了文化的傳播和溝通，依托現(xiàn)

代信息技術(shù)的群眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手

段。

.第三目“文化溝通：做傳播中華文化的使者”，主要

引導(dǎo)學(xué)生相識(shí)到，歷史上中華文化向外輻射，為世界

文化開(kāi)展作出了自己的奉獻(xiàn)。同時(shí)，外域文化不斷傳

人中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。當(dāng)今世界，科學(xué)技

術(shù)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷開(kāi)展，我們既要更

加熱忱地歡送各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要把中國(guó)

文化推向世界，做中外文化溝通的友好使者.

.（二.探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖

.探究活動(dòng)一通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、建筑藝術(shù)和語(yǔ)言文字三組

鏡頭，引導(dǎo)學(xué)生分析文化在內(nèi)容和形式上的差異，相

識(shí)文化的多樣性。

.探究活動(dòng)二通過(guò)把春節(jié)和圣誕節(jié)進(jìn)展比照，引導(dǎo)學(xué)生

領(lǐng)會(huì)不同民族文化的內(nèi)涵和韻味。

.探究活動(dòng)三通過(guò)對(duì)麗江古城、復(fù)活節(jié)國(guó)家公園、阿布

辛拜勒至菲萊的努比亞遺址三處文化遺產(chǎn)的介紹和

描寫(xiě)，讓學(xué)生感受文化遺產(chǎn)中所積淀的深厚文化內(nèi)涵。

.探究活動(dòng)四旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析不同民族民歌，感悟不

同民族文化的多樣性。

.探究活動(dòng)五旨在引導(dǎo)學(xué)生賞析不同國(guó)家的奧運(yùn)會(huì)會(huì)

徽，說(shuō)明其不同的文化印記，了解不同民族的文化特

色，感悟文化多樣性的價(jià)值。

.探究活動(dòng)六旨在增加學(xué)生愛(ài)護(hù)民族文化的意識(shí)，用實(shí)

際行動(dòng)愛(ài)護(hù)民族文化。

.探究活動(dòng)七結(jié)合學(xué)生日常生活，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化傳

播方式的多樣性。

.探究活動(dòng)八旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)商人進(jìn)展商業(yè)貿(mào)易對(duì)

文化傳播的作用與奉獻(xiàn)。

.探究活動(dòng)九旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人口遷徙對(duì)文化傳播

所具有的重要影響。

.探究活動(dòng)十通過(guò)介紹各種傳媒，讓學(xué)生了解各種傳媒

的特點(diǎn)。文化傳播有多種方式和途徑，各有優(yōu)點(diǎn)。例

如，人際傳播，渠道多、方法敏捷、反應(yīng)剛好；學(xué)術(shù)

刊物傳播具有專業(yè)性和權(quán)威性；電視傳播生動(dòng)、形象、

真實(shí)；互聯(lián)網(wǎng)傳播全球同時(shí)，受眾主動(dòng)，雙向互動(dòng)；

手機(jī)短信傳播豐富多彩，消遣性、情感性、藝術(shù)性和

哲理性相融合；電子讀物那么表達(dá)了多媒體的完備結(jié)

合……要分析不同的文化信息的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選

擇最有效的傳播方式。學(xué)生對(duì)現(xiàn)代電子技術(shù)很感愛(ài)好,

從他們的切身體驗(yàn)人手，引導(dǎo)他們?cè)黾油ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)等電

子媒介獲得信息的實(shí)力。

.探究活動(dòng)十一旨在讓學(xué)生體會(huì)，中外文化相互溝通有

益于世界文化的開(kāi)展和中華民族文化的開(kāi)展.

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.（三.本課重點(diǎn)、難點(diǎn)

.世界文化的多樣性。

.世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。

各民族文化具有人類文化的共性和普遍規(guī)律，又都有

自己的特性和特征，都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。

文化的多樣性是世界的根本特征。

.（四.相關(guān)資料

.1.名詞說(shuō)明

.多媒體技術(shù)：對(duì)存儲(chǔ)在各種存儲(chǔ)體上的、由各種載體

所表示的信息進(jìn)展處理的技術(shù)。存儲(chǔ)信息的存儲(chǔ)體是

指用以存儲(chǔ)信息的實(shí)體，如磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)等。承

載信息的載體即信息的存在形式和表現(xiàn)形式，如數(shù)值、

文字、聲音、圖形、圖像等。對(duì)多媒體用戶而言，可

借助電話、電傳、電視、計(jì)算機(jī)等信息傳輸設(shè)備，獲

得將文字、圖像、聲音集成在一起的，并能與人類作

動(dòng)態(tài)交互作用的信息。集成性和交互性是多媒體技術(shù)

的兩個(gè)主要特點(diǎn).

.2.相關(guān)資.

.(1.以民俗文化為例看無(wú)形文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其愛(ài)護(hù)

.文化遺產(chǎn)是文化多樣性的重要表現(xiàn)形式，相對(duì)于有形

的文化遺產(chǎn)而言，無(wú)形文化遺產(chǎn)由于沒(méi)有詳細(xì)的物質(zhì)

形式，因而在歲月的消逝中更不簡(jiǎn)單被保存下來(lái)。民

俗文化就是重要的無(wú)形文化遺產(chǎn)。民俗是流行于民族

中的傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗故事、歌謠和俗語(yǔ)等，民俗文化

不僅具有消遣和心理宣泄等功能，更重要的是它還具

有文化強(qiáng)化和保存功能，能加深下一代人對(duì)自己文化

傳統(tǒng)的認(rèn)同與理解，從而在保持和傳承特色文化方面

起到了重要作用.

.當(dāng)一個(gè)原生態(tài)文化處在相對(duì)穩(wěn)定和封閉的環(huán)境中時(shí)，

民俗往往能經(jīng)由言傳身教而代代相傳，但這種傳承的

紐帶是極其脆弱的，一旦受到外來(lái)因素的沖擊和影響,

伴隨著經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的改變，原有的民俗傳統(tǒng)就有可能

湮沒(méi)。在全球化浪潮的沖擊下，傳媒工具和溝通手段

的開(kāi)展使得最原始的部落也起先與外界有了聯(lián)系。在

這種狀況下，假如不有意識(shí)地對(duì)民俗文化加以愛(ài)護(hù)，

很多古老部落的民俗就會(huì)快速地消逝，它所蘊(yùn)含的文

化和歷史信息也隨之消亡。缺憾的是，這種流失時(shí)時(shí)

刻刻都在發(fā)生，而能夠愛(ài)護(hù)這些無(wú)形文化遺產(chǎn)的措施

卻很少。民俗的流失與消亡是對(duì)文化多樣性的消滅性

破壞，愛(ài)護(hù)特定文化群體的文化特色是在全球化社會(huì)

中實(shí)現(xiàn)和愛(ài)護(hù)文化多樣性的有效手段。

.(2.愛(ài)護(hù)文化多樣性的意義

.一是敬重歷史開(kāi)展的事實(shí)。多元文化的開(kāi)展是歷史的

事實(shí)。幾千年來(lái)，不是一種文化，而是古希臘文化

、中國(guó)文化、希伯來(lái)文化、印度文化以及阿拉伯伊斯

蘭文化和非洲文化等多種文化共同影響著人類社會(huì)。

現(xiàn)實(shí)是歷史的持續(xù)，影響將來(lái)人類社會(huì)開(kāi)展的同樣不

會(huì)只是一種文化，只有接著貫徹文化多樣性原則，才

能不斷旺盛世界文化，才是對(duì)歷史的敬重。

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.二是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的須要。世界文明進(jìn)步，離不

開(kāi)世界文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)。只有在保持文化多樣性的前

提下，世界文化遺產(chǎn)才能得到更好的愛(ài)護(hù)與繼承，才

能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類珍貴的文化資源

得以共享。

.三是有益于人類創(chuàng)新實(shí)力的極大發(fā)揮。文化多樣性是

文化締造力的源泉，沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有締造性。硅

谷的勝利印證了這一點(diǎn)。有人說(shuō)，硅谷之所以能深深

吸引著世界，是因?yàn)椤肮韫鹊目諝饫锒硷h著創(chuàng)意”。

硅谷是世界各地精英云集的科技開(kāi)展高地，是新移民

之谷。各種文化在這里相互碰撞與融合，最終形成了

開(kāi)放度高、兼容性強(qiáng)、適合創(chuàng)業(yè)、有益開(kāi)展的文化氣

氛。

.四是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。當(dāng)今世界，文

化是與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。一些國(guó)家試圖借經(jīng)濟(jì)全

球化趨勢(shì)搞文化壟斷和文化霸權(quán)，用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)

和尺度來(lái)抑制其他國(guó)家和民族文化的開(kāi)展。因此，愛(ài)

護(hù)和開(kāi)展民族文化，不僅是一個(gè)民族生存和開(kāi)展的須

要，而且也是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件.

.(3.文化載體對(duì)文化傳播的影響

.文化載體對(duì)文化的傳播有重大的影響。在文化的傳播

過(guò)程中，文化載體是文化傳播的橋梁和媒介。文化載

體是多種多樣的，大體來(lái)說(shuō)有物化的載體和人化的載

體。典籍、器物等是文化的物化載體形式；思想、語(yǔ)

言、行為方式和交往方式等，是文化的人化載體形式。

.從文化的傳播角度來(lái)看，文化傳播物化的載體形式處

在不斷開(kāi)展之中，從結(jié)繩記事到鴻雁傳書(shū)再到信息高

速馬路，從實(shí)在詳細(xì)的文化傳播載體到抽象虛擬的載

體，都表達(dá)人類文明的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化傳

播規(guī)模呈加速開(kāi)展態(tài)勢(shì)，文化傳播的速度越來(lái)越快,

范圍越來(lái)越廣。這一切都取決于文化傳播載體和手段

的革命性變革，特殊是播送、電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒

的不斷開(kāi)展。

.當(dāng)然，文化傳播中的人化的載體也處于改變、開(kāi)展之

中。與古代的人相比，現(xiàn)代人的文化承載內(nèi)涵要豐富

得多，交往領(lǐng)域和活動(dòng)范圍也不斷擴(kuò)展，從而大大地

促進(jìn)了文化的傳播。物化的文化傳播載體對(duì)于文化的

傳播雖然有很大的作用，但也有很大的局限性，它很

難傳神，很難全面表現(xiàn)出必須文化的活的生命力。最

為有效、最為干脆的文化傳播應(yīng)當(dāng)說(shuō)是人化載體，因

為人是文化的活化身，在人身上充分表達(dá)著必須的文

化精神。在跨地域的溝通過(guò)程中，語(yǔ)言、思維方式、

行為方式最能干脆表現(xiàn)出必須的文化內(nèi)涵和特征。常

見(jiàn)的人際交往不僅能夠傳播和溝通文化，而且有利于

締造文化，在跨地域、跨文化的人際交往中，不同文

明、文化相互碰撞，會(huì)出現(xiàn)不同價(jià)值觀的沖突，也會(huì)

出現(xiàn)不同文化的融合，并且能實(shí)現(xiàn)文化的整合與超越。

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.三、教學(xué)建議

.(一.教學(xué)提.

第三.文化的多樣性與文化傳播

.一、世界文化的多樣性

.1.異彩紛呈，交相輝映

.(1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示

.(2.文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標(biāo)記

.2.透視文化的多樣性

◎.文化多樣性的界定

.(2.世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成

的

.3.敬重文化的多樣性

.(1.對(duì)待文化多樣性的看法：既要認(rèn)同本民族文化，又

要敬重其他民族文化

.(2.敬重文化多樣性的必要性

.敬重文化多樣性是開(kāi)展本民族文化的內(nèi)在要求。

.敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的勢(shì)必要求。

.(3.敬重文化多樣性的原則：在國(guó)際文化事務(wù)中必需

遵循各國(guó)文化一律同等的原則

.二、文化在溝通中傳播

.1.生活中的文化傳.

.(1.文化傳播：文化溝通、借鑒與融合的過(guò)程，就是文

化傳播的過(guò).

(2.文化傳播的方式和途徑.

2.群眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手.

.(1.文化傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒

.(2.群眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

.3.文化溝通：做傳播中國(guó)文化的使者

.(1.歷史上中外文化的溝通及其表.

.(2.做中外文化溝通的友好使者，是時(shí)代給予我們的使

命

.(二.課時(shí)支.

.一般為兩課時(shí)，老師可依據(jù)狀況適當(dāng)增加課時(shí)。

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(三.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)世界文化的多樣性

.1.根本流程圖示

2典型案例導(dǎo)入

.老師可以依據(jù)學(xué)生實(shí)際，采納多種導(dǎo)入方式.

.(1.問(wèn)題導(dǎo)人

.所謂問(wèn)題導(dǎo)人是指提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思索，

使學(xué)生在疑問(wèn)中進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)中。這種導(dǎo)人的優(yōu)點(diǎn)是

開(kāi)宗明義，一目了然，可以使學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)情境

之中。例如，“世界文化的多樣性表達(dá)在哪些方面?”

“什么叫世界文化的多樣性?”“誰(shuí)能舉例說(shuō)明世界文

化多樣性的表現(xiàn)?”“你所了解的民族文化?”“如何

對(duì)待不同民族文化的溝通?”

.(2.圖表導(dǎo)人

.圖表導(dǎo)入是常規(guī)教學(xué)經(jīng)常采納的一種教學(xué)方式。

50

.一般是老師出示事先打算好的教學(xué)圖表、教學(xué)掛圖、

自制圖片等，啟發(fā)學(xué)生視察、探討。本課可以出示教

材涉及到的世界民族服飾、民族飲食、世界建筑等方

面的圖表。

.3.師生共同探.

.。探究活動(dòng)一

.老師可以先介紹擊劍、跆拳道、武術(shù)，再?gòu)膶W(xué)生普遍

喜好的體育活動(dòng)人手，結(jié)合豐富多彩的奧運(yùn)會(huì)體育運(yùn)

動(dòng)工程引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入異彩紛呈、交相輝映的文化現(xiàn)象。

由學(xué)生自己搜集資料，自己介紹“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的由

來(lái)”。建議支配關(guān)于世界建筑與文化多樣性的探討。

.O探究活動(dòng)二

.鼓舞學(xué)生查找有關(guān)中國(guó)人過(guò)春節(jié)和西方人過(guò)圣誕節(jié)

的資料，探討這兩個(gè)節(jié)日所包含的文化內(nèi)涵。

.O探究活動(dòng)三

.一是引導(dǎo)學(xué)生感受麗江古城、復(fù)活節(jié)島國(guó)家公園和努

比亞遺址所表達(dá)的文化特色，二是鼓舞學(xué)生查找有關(guān)

世界文化遺產(chǎn)的資料并進(jìn)展溝通。

.。探究活動(dòng)四

.在教學(xué)過(guò)程中，請(qǐng)學(xué)生介紹自己收集的不同國(guó)家、不

同民族的有代表性的民歌。假如班里有少數(shù)民族學(xué)生,

還可以請(qǐng)他們介紹本民族的民歌或現(xiàn)場(chǎng)演唱。同時(shí)請(qǐng)

同學(xué)們溝通感想、做出評(píng)論。最終分析和探討不同的

曲調(diào)、旋律及不同的內(nèi)容和演唱風(fēng)格是否構(gòu)成民族文

化的多樣性。

.O探究活動(dòng)五

.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這三個(gè)奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽所表達(dá)的文化印記，

感受世界文化的豐富多彩，感悟世界文化多樣性的價(jià)

值。

.O探究活動(dòng).

.從世界文化多樣性價(jià)值，古老民族文化的獨(dú)特價(jià)值等

方面啟發(fā)學(xué)生相識(shí)到，愛(ài)護(hù)古老民族文化的重要意義;

鼓舞學(xué)生進(jìn)展調(diào)查探究，說(shuō)一說(shuō)我國(guó)還有哪些獨(dú)特的

文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。

其次課時(shí)文化在溝通中傳播

.1.根本流程圖示

51

.2.典型案例導(dǎo)入

.可以結(jié)合短信溝通導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

.3.形成新的理念

.結(jié)合中外文化溝通的重要性，引導(dǎo)學(xué)生做中外文化溝

通的使者。

4師生共同探究

.O探究活動(dòng)一

.結(jié)合日常生活，引導(dǎo)學(xué)生了解多種多樣的文化傳播現(xiàn)

象并加以歸納。

探究活動(dòng)二

.結(jié)合絲綢之路對(duì)中外文化溝通所發(fā)揮的重要作用，體

會(huì)商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)對(duì)文化溝通、傳播的重要作用。

.O探究活動(dòng)三

.可以引導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，了解我國(guó)歷史上幾次大

規(guī)模人口遷徙對(duì)文化傳播的作用。

.。探究活動(dòng)四

.可以結(jié)合學(xué)生的自身體驗(yàn)理解不同文化傳播方式的

特點(diǎn)。

.O探究活動(dòng)五

.鼓舞學(xué)生查找有關(guān)中外文化溝通的史料并進(jìn)展溝通。

52

.四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

.（一.評(píng)價(jià)方.

.在評(píng)價(jià)過(guò)程中，請(qǐng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)看法，學(xué)生在教學(xué)

活動(dòng)中的參加程度，參與探討的踴躍程度?？梢韵日?qǐng)

學(xué)生進(jìn)展自我評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生互評(píng)。

.（二.自我測(cè)評(píng)及參考答案

.現(xiàn)代文化傳播的手段能夠快速、大量地傳播信息。請(qǐng)

你說(shuō)出兩種現(xiàn)代生活中運(yùn)用的文化傳播手段，并比擬

一下它們各自的特點(diǎn)。

.參考答案

.現(xiàn)代生活中有很多文化傳播的手段。例如，電子郵件

和手機(jī)短信。

.電子郵件容量大、速度快。與電話、通信或郵政信件

發(fā)送不同，電子郵件在高速傳輸?shù)耐瑫r(shí)允許收信人自

由確定在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)接收和回復(fù)，發(fā)送電子

郵件時(shí)不會(huì)因“占線”或接收方不在而耽擱時(shí)間，收

件人無(wú)需固定守候在線路另一端，用戶可以在自己便

利的時(shí)間、地點(diǎn)甚至在旅途中收取。它最大的優(yōu)點(diǎn)還

在于其低廉的通信價(jià)格，用戶花費(fèi)極少的市內(nèi)電話費(fèi)

用即可將重要的信息發(fā)送到遠(yuǎn)在地球另一端的用戶

手中。同時(shí)它有更為廣泛的溝通對(duì)象。同一個(gè)信件可

以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)極快地發(fā)送給網(wǎng)上指定的一個(gè)或多個(gè)成

員，甚至召開(kāi)網(wǎng)上會(huì)議，進(jìn)展相互探討，這些成員可

以分布在世界各地。而發(fā)送速度與地域無(wú)關(guān)。

.手機(jī)短信容量小、不能傳送更多的音像資料,但便利、

快捷。人們可以隨時(shí)隨地發(fā)送和接收信息。短信作為

一種文字通訊方式，快速、精確、管用。傳遞的信息

可以自動(dòng)存入對(duì)方隨身攜帶的手機(jī)，無(wú)需擔(dān)憂信息的

存儲(chǔ)。向外地或國(guó)外發(fā)短信比打長(zhǎng)途電話廉價(jià)很多。

假如將同一信息發(fā)送給多人時(shí)，可以選擇“群發(fā)”的

功能。

.五、教學(xué)資源鏈接

.1.跆拳.

.起源于韓國(guó)的手腳并用的搏斗技巧。跆拳道和日本的

空手道、中國(guó)的武術(shù)相像，在韓國(guó)非常普及。跆拳道

已有多年的歷史，是世界上較早的防衛(wèi)武技。11016

年跆拳道列為亞運(yùn)會(huì)競(jìng)賽工程，11018年奧運(yùn)會(huì)列為

表演工程。

2故.

?又名紫禁城，它位于北京市中心、天安門(mén)廣場(chǎng)北1公

里、景山南門(mén)對(duì)面，東西寬753米，南北長(zhǎng)961米,

面積達(dá)73萬(wàn)平方米，共有宮殿房合.000多間，是世

界上規(guī)模最大的宮殿建筑群。故宮外圍是一條寬52

米、深6米的護(hù)城河；河內(nèi)是周長(zhǎng)3公里、高近10

米的

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城墻，城墻四面都有門(mén)，南有午門(mén)，北有神武門(mén)，東

有東華門(mén),西有西華門(mén);城墻四角還屹立著4座角樓，

造型新穎，玲瓏剔透。

.故宮大體上可以分為兩大局部，南為工作區(qū)，即外朝,

北為生活區(qū)，即內(nèi)廷。外朝內(nèi)廷的全部建筑排列在中

軸線上，東西對(duì)稱，秩序井然。外朝是皇帝處理政事

的地方，主要有三大殿：太和殿、中和殿、保和

其中太和殿最為高大、輝煌，它寬60?1米，深3333

米，高35.05米?；实鄣腔⒋蠡?、冊(cè)封、命將、出

征等都要在這里舉辦盛大儀式，其時(shí)數(shù)千人“三呼萬(wàn)

歲”，數(shù)百種禮器鐘鼓齊鳴，極盡皇家氣派。太和

后的中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和承受朝拜

的地方，最北面的保和殿那么是皇帝賜宴和殿試的場(chǎng)

所。內(nèi)廷包括乾清、交泰、坤寧三宮以及東西兩側(cè)的

東六宮和西六宮，這是皇帝及其嬪妃居住的地方，俗

稱為“三宮六院”。在居住區(qū)以北還有一個(gè)小巧新穎

的御花園，是皇室人員游玩之所。

.故宮規(guī)模壯觀，布局嚴(yán)整，建筑精致，華麗華貴，保

藏有很多的稀世文物，是我國(guó)古代建筑、文化、藝術(shù)

的精華。

.3.泰姬陵

.印度古陵墓。世界七大建筑奇跡之一，素有大理石的

夢(mèng)境之稱。位于印度古城亞格拉市郊的亞穆納河南岸,

始建于1631年，壯觀壯麗，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、工整對(duì)稱。

整個(gè)陵園呈長(zhǎng)方形，占地面積“萬(wàn)平方米，四周是

紅砂石圍墻。寢宮內(nèi)共分5間墓室，墻壁上，珠寶鑲

成的繁花佳卉，構(gòu)思精細(xì)，巧奪天工。在中間的墓室

里有一道雕花大理石圍欄，里面安放著泰姬和沙賈汗

的大理石石棺，兩具石棺上布滿了各種各樣的彩色寶

石和浮雕?；?個(gè)角上各有一座40_米高的3層

尖塔，為防止傾倒后壓壞陵體，塔身均稍外傾。陵墓

東西兩側(cè)矗立著兩座形式完全一樣的清真寺翼殿，都

用紅砂石砌成，以白大理石碎塊點(diǎn)綴。

.4?巴特農(nóng)神廟

.它是希臘祭祀諸神之廟，以祭祀雅典娜為主，又稱“雅

典娜巴特農(nóng)神廟”。神廟長(zhǎng)70公尺：寬31公尺，被

48根多利安式列柱所環(huán)繞，每根柱子高10公尺，直

徑2公尺，為公元前440年所建。神廟的主體為兩個(gè)

大廳，兩旁各倚一座有6根多立克圓柱的門(mén)廳。東邊

的門(mén)廳通向內(nèi)殿，殿內(nèi)原來(lái)供奉著巨大的雅典娜女神,

但是，這一杰作在公元5世紀(jì)失蹤。中楣飾帶是由92

塊白色大理石裝飾而成的，上面有描述希臘神話的浮

雕。東西廟頂?shù)纳綁ι弦灿芯碌母〉?。巴特農(nóng)神廟

被認(rèn)為是多立克式建筑藝術(shù)的極品，有“希臘國(guó)寶”

之稱。

5“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”

.北京XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”具有如

下特點(diǎn)。

.會(huì)徽設(shè)計(jì)將中國(guó)特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)奇妙

結(jié)合.

.“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式,

將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)

合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸大變形，奇妙地幻化成一個(gè)

向前奔跑、舞動(dòng)著迎接成功的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同

時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含深厚的中國(guó)韻味。

該作

54

品傳達(dá)和代表了四層信息和涵義。一是中國(guó)文化。以

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章（肖形印）作為標(biāo)記主體圖案

的表現(xiàn)形式。印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn),

是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是

一種廣泛運(yùn)用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)

“舉辦歷史上最精彩的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊重承諾。二

是紅色。選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色一一紅色作為主體圖

案基準(zhǔn)顏色。紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色,

還是我國(guó)國(guó)旗的主體顏色。在中國(guó)人看來(lái)，紅色具有

代表國(guó)家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。三是中

國(guó)北京，歡送世界各地的摯友。中國(guó)印造型說(shuō)明北京

正以改革開(kāi)放的姿態(tài)歡送世界各國(guó)摯友團(tuán)聚北京，生

動(dòng)地表達(dá)了北京喜迎八方來(lái)賓的熱忱與真誠(chéng)，傳遞出

奧林匹克的理念和精神。四是沖刺極限，締造輝煌，

弘揚(yáng)“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神。現(xiàn)代奧

林匹克運(yùn)動(dòng)始終強(qiáng)調(diào)以運(yùn)發(fā)動(dòng)為核心，會(huì)徽“中國(guó)印

?舞動(dòng)的北京”正表達(dá)了這一原則。印章中的運(yùn)動(dòng)

人形剛?cè)岵?jì)，形象友善，充溢了動(dòng)感。

.會(huì)徽的字體設(shè)計(jì)采納了中國(guó)毛筆字漢簡(jiǎn)的風(fēng)格，設(shè)計(jì)

獨(dú)特。

.“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”的字體采納了漢簡(jiǎn)（漢代竹簡(jiǎn)

文字）的風(fēng)格，將漢簡(jiǎn)中的筆劃和韻味有機(jī)地融入到

“beijin.”字體之中，自然、簡(jiǎn)潔、流暢，與會(huì)徽?qǐng)D

形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體，字體不僅符合市場(chǎng)開(kāi)發(fā)目的,

同時(shí)與標(biāo)記主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)，幸免了將來(lái)在整體

標(biāo)記注冊(cè)與標(biāo)準(zhǔn)字體注冊(cè)中因運(yùn)用現(xiàn)成字體而可能

出現(xiàn)的仿冒侵權(quán)法律糾紛。

.會(huì)徽總體構(gòu)造與獨(dú)立構(gòu)造比例協(xié)調(diào)。

.經(jīng)過(guò)專家反復(fù)推敲、修改，“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”

中作為主體的中國(guó)印、“漢簡(jiǎn)體”“beijin.”和奧運(yùn)

五環(huán)三局部之間在布局以及比例關(guān)