2025年9月27日任務(wù)一：積累判若霄壤的歷史嬗變，背后，是一代代國人摩頂放踵、胼手胝足鑄就的兩個(gè)大字：奮斗！是啊，沒有嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、林覺民等愛國志士的奮斗，中國就無法睜開昏睡的雙眼；沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的奮斗，中國就無法直起久曲的膝蓋；沒有王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森等英雄模范的奮斗，中國就無法挺起崷拔的脊梁；沒有黃大年、李保國、黃文秀等時(shí)代楷模的奮斗，中國就無法踏出強(qiáng)國的步履……新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，正在呼喚你我更有力的奮斗——縱情翱翔吧！在追夢(mèng)人的天宇間；躬身耕耘吧！在實(shí)干家的沃野里；勇往直前吧！在奮斗者的新時(shí)代……小技巧——舉例論證小模版1.沒有……等……的……，……就無法……（重復(fù)三次或者四次）2.變式：正是有……的……，……才有了……3.若不是……，……就無法……素材巧利用馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)，未來昭昭，勇毅前行。面對(duì)新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，你我更需摩頂放踵、胼手胝足，用奮斗書寫夢(mèng)想，用奮斗創(chuàng)造輝煌?？v情翱翔吧！在追夢(mèng)人的天宇間；躬身耕耘吧！在實(shí)干家的沃野里；勇往直前吧！在奮斗者的新時(shí)代……【附錄】1.“為天地立心”，即心系家國，胸懷天下?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方?！痹囅耄羧杖魶]有嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、林覺民等愛國志士的心系家國、探索圖存之舉，中國便無法睜開沉睡的雙眼；若沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的高擎炬火、照亮前路之行，中國就無法挺直久曲的雙膝……戰(zhàn)火紛飛的年代，無數(shù)青年心懷天下，為國家和民族的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的青春和生命。千秋為卷，山河為答，我輩青年當(dāng)胸懷“國之大者”，將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)砥礪前行。此曰“為天地立心”?！读⑿牧⒚?chuàng)，千秋為卷，山河為答》2.于時(shí)代的洪流中激蕩復(fù)興的春潮，必須有“以身許國”的理想信念?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。”沒有周恩來等革命先驅(qū)“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，就無法點(diǎn)燃民族覺醒的火種；沒有王淦昌等“兩彈一星”元?jiǎng)住耙陨碓S國豈邀名”的無私奉獻(xiàn)，就無法鑄就大國崛起的安全核盾；沒有陳祥榕等新時(shí)代軍人“清澈的愛，只為中國”的英勇守護(hù)，就無法筑起護(hù)佑和平發(fā)展的鋼鐵長(zhǎng)城；沒有黃文秀等脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)士扎根鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)青春的默默耕耘，就無法譜寫全面小康的壯麗篇章……正是這些在不同時(shí)代洪流里閃耀的以身許國精神，匯聚成推動(dòng)中華民族走向復(fù)興的磅礴春潮?！队跁r(shí)代的洪流里，激蕩復(fù)興的春潮》3.追問求索，引領(lǐng)中國走出黑暗、走向光明。百年前的中國，內(nèi)憂外患、風(fēng)雨如晦。一代又一代仁人志士發(fā)出追問：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為何不足以救中國？于是，以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派人士學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制等一系列改革措施；戊戌變法為何沒有使中國強(qiáng)盛？于是，以孫中山為代表的革命派人士發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，為中國尋找新的出路；辛亥革命為何沒有徹底改變中國的面貌？于是，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開始傳播馬克思主義，為中國革命帶來了新的思想火種和力量源泉……“追問求索”的火炬?zhèn)鬟f在許許多多率先覺醒者手中，他們苦苦探尋、上下求索，最終引領(lǐng)中國走出黑暗、走向光明。——《追問求索，引領(lǐng)中國走向光明與強(qiáng)盛》任務(wù)二：“宏大主題＆二元思辨”作文題的思路構(gòu)建“遠(yuǎn)大理想與家鄉(xiāng)情感”作文分析一、原題回放23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）七絕·改詩贈(zèng)父親毛澤東孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這首詩是毛澤東在1910年離開家鄉(xiāng)韶山，走向外面更廣闊的世界時(shí)所作，表達(dá)了他立志成就一番事業(yè)的決心，同時(shí)也流露出對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。對(duì)于這首詩中所體現(xiàn)的對(duì)遠(yuǎn)大理想與家鄉(xiāng)情感的態(tài)度，你有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、題目解讀材料關(guān)鍵詞行文思路毛澤東詩歌：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這首詩是毛澤東在1910年離開家鄉(xiāng)韶山，走向外面更廣闊的世界時(shí)所作，表達(dá)了他立志成就一番事業(yè)的決心，同時(shí)也流露出對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。對(duì)于這首詩中所體現(xiàn)的對(duì)遠(yuǎn)大理想與家鄉(xiāng)情感的態(tài)度，你有怎樣的聯(lián)想和感悟？

關(guān)鍵詞：1.第一組——出鄉(xiāng)關(guān)、學(xué)成名、桑梓地、無處不青山；2.第二組：遠(yuǎn)大理想與家鄉(xiāng)情感邏輯建構(gòu)：二元關(guān)系這首詩既展現(xiàn)了青年毛澤東“學(xué)不成名誓不還”的遠(yuǎn)大志向和“人生無處不青山”的四方之志，也隱含了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉情感。詩中有“出鄉(xiāng)關(guān)”的決絕，也有對(duì)“桑梓地”的深情眷戀。這種情感并非割裂，而是將對(duì)家鄉(xiāng)的愛升華為對(duì)祖國的責(zé)任。立意需兼顧“理想”與“鄉(xiāng)情”，探討其辯證關(guān)系?！傲⒅尽薄笆牟贿€”體現(xiàn)堅(jiān)定信念，“桑梓地”“青山”象征家鄉(xiāng)與更廣闊的天地。行文應(yīng)緊扣這些關(guān)鍵詞，由“小我”的鄉(xiāng)愁自然過渡到“大我”的抱負(fù)?？山Y(jié)合歷史背景，但更需落腳當(dāng)代，思考青年如何在學(xué)習(xí)毛澤東“志在四方”的同時(shí)，在新時(shí)代詮釋家國情懷——無論是扎根基層、建設(shè)家鄉(xiāng)，還是走向世界、心懷祖國，都應(yīng)該具有火熱的赤子心?！傲⒅尽迸c“離鄉(xiāng)”的必然性：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”體現(xiàn)了青年突破地域局限、追求更廣闊天地的決心。歷史上的毛澤東通過改寫詩句（如“男兒”改“孩兒”，“死不還”改“誓不還”），既保留對(duì)父親的敬重，又強(qiáng)化了志向的堅(jiān)定性。離鄉(xiāng)并非背棄故土，而是為了以更強(qiáng)大的能力回報(bào)家國。“桑梓”與“青山”的象征意義：“桑梓”代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)土情結(jié)，而“青山”象征祖國山河乃至更廣闊的奮斗天地。詩中“埋骨何須桑梓地”并非否定鄉(xiāng)情，而是將小我對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀升華為對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。這種升華體現(xiàn)了從“小我”到“大我”的精神跨越。時(shí)代與個(gè)人的雙向呼喚：詩歌創(chuàng)作于清末民初變革時(shí)期，個(gè)人出路與國家命運(yùn)緊密相連。當(dāng)代青年身處民族復(fù)興的關(guān)鍵階段，需思考：如何在學(xué)習(xí)毛澤東“志在四方”精神的同時(shí)，在新時(shí)代重新定義“家鄉(xiāng)”與“理想”的關(guān)系——無論是扎根基層建設(shè)故土，還是走向世界心懷祖國，本質(zhì)都是將個(gè)人價(jià)值注入時(shí)代洪流。建構(gòu)二元關(guān)系：1.出鄉(xiāng)關(guān)以求宏志，念桑梓而礪初心2.桑梓情融家國夢(mèng)，青山志展天地心3.眷戀故土滋養(yǎng)根魂，立志四方不負(fù)韶華4.桑梓地藏初心夢(mèng)，青山志鑄華夏魂5.無問西東唯求壯志，青山何處不我鄉(xiāng)三、方法思路總結(jié)：1.宏大主題需避免空洞，因此把泛泛的家國情懷落到具體可感的情愫上面，比如為國的奉獻(xiàn)青春，到基層砥礪生命；對(duì)家鄉(xiāng)的深摯感情，為家鄉(xiāng)的建設(shè)付出青春汗水等。所以，宏大主題應(yīng)該思考：是什么？為什么？怎么辦？（具體展開：討論完成）2.二元關(guān)系快速建構(gòu)，一般有三種思維的角度：（1）聯(lián)合并行，同氣連枝——理想鄉(xiāng)情并重，方成人生華章（2）條件互利，彼此成就——理想之帆，鄉(xiāng)情之錨（3）遞進(jìn)升華，層層深入——心系桑梓，胸懷天下（4）矛盾統(tǒng)一，非此即彼——離鄉(xiāng)守家，忠孝難全（5）因果相連，轉(zhuǎn)化同構(gòu)——桑梓望遠(yuǎn)，處處青山2.圍繞關(guān)系，建構(gòu)行文思路?？梢赃x擇一種關(guān)系貫穿到底，也可以三種關(guān)系建構(gòu)全篇推薦關(guān)系：（1）理想鄉(xiāng)情并重，方成人生華章（并列或互補(bǔ)關(guān)系）理想如同指引前行的燈塔，能激發(fā)人的奮斗動(dòng)力，促使人不斷突破自我、超越局限，去探索未知、追求卓越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)；而對(duì)家鄉(xiāng)的情感則是心靈的港灣，是情感的根基，它給予人溫暖、力量和歸屬感，讓人在追求理想的過程中不忘初心，始終有情感的寄托和精神的慰藉。（2）心系桑梓，胸懷天下

（遞進(jìn)關(guān)系）家鄉(xiāng)是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，承載著最初的記憶與情感，這種情感會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)注與支持，進(jìn)而延伸到對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；事業(yè)成功后，再積極回饋家鄉(xiāng)。（3）理想之帆，鄉(xiāng)情之錨（條件關(guān)系）理想如同鼓脹的風(fēng)帆，推動(dòng)人向著目標(biāo)奮進(jìn)，不斷拓展人生的邊界，探索更廣闊的天地；而鄉(xiāng)情則是穩(wěn)固的錨，讓人在風(fēng)橫雨狂的航程中不至于迷失方向，始終保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定，為理想之帆提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。3.確定分論點(diǎn)：連接詞（詩文名句）+關(guān)鍵詞+解讀內(nèi)容（材料原詞句）連接詞關(guān)鍵詞解讀角度男兒何不帶吳鉤，處處皆青山，出鄉(xiāng)關(guān)，放飛理想天地間，懷天下，志四方。吾心安處是吾鄉(xiāng)，埋骨桑梓地，成名還，逐夢(mèng)原鄉(xiāng)啟新程，情根柢，潤初心。丹心一片寄青山，鄉(xiāng)關(guān)不遙遠(yuǎn)，咫異鄉(xiāng)，躬行桑梓家國情，心系處，敢擔(dān)當(dāng)。其他分論點(diǎn)示例：第一組：理想鄉(xiāng)情并重，方成人生華章（并列/互補(bǔ)關(guān)系）1.毋庸置疑，理想如燈塔指引前行，賦予人生以方向和意義。2.然而，鄉(xiāng)情似港灣滋養(yǎng)心靈，提供情感的根基與歸屬。3.更何況，理想與鄉(xiāng)情交融并重，方能譜寫完整而豐盈的人生篇章。第二組：心系桑梓，胸懷天下（遞進(jìn)關(guān)系）1.甚察之，桑梓之情是起點(diǎn)，承載著我們最初的文化記憶與情感基因。2.于是乎，由此推己及人，從熱愛故鄉(xiāng)升華為擔(dān)當(dāng)國家民族之大義。3.當(dāng)然，最終回饋桑梓與造福天下相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最高升華。第三組：理想之帆，鄉(xiāng)情之錨（條件關(guān)系）1.張揚(yáng)理想之帆，方能突破局限，駛向廣闊天地追逐夢(mèng)想。2.緊握鄉(xiāng)情之錨，才可在風(fēng)云變幻中穩(wěn)住心神，不迷失方向。3.唯有帆錨協(xié)同，動(dòng)力與穩(wěn)定兼具，人生航船方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。四、精彩語段——運(yùn)用句式、教材內(nèi)容1.追逐理想的道路，要求人們突破地理意義上的鄉(xiāng)土界限，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)于更廣闊的天地。恰如莊子所倡：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者?！比舨皇巧倌陼r(shí)便立下“為中華之崛起而讀書”的宏愿，周恩來何以能在革命洪流中始終堅(jiān)守救國救民之志？從魯迅棄醫(yī)從文以筆為槍，到袁隆平扎根稻田追逐“禾下乘涼夢(mèng)”，再到黃文秀將青春獻(xiàn)給扶貧事業(yè)，理想始終是推動(dòng)他們超越小我、成就大我的核心動(dòng)力。2.然而，鄉(xiāng)情似港灣滋養(yǎng)心靈，提供情感的根基與歸屬。沒有沈從文對(duì)湘西故土的深沉眷戀，就無法誕生《邊城》那樣充滿人性美的藝術(shù)世界；沒有毛致用修建鐵山水庫惠及湘北民生，就沒有區(qū)域發(fā)展與國家戰(zhàn)略的銜接。從毛澤東詩詠“芙蓉國里盡朝暉”的深情，到鄧恩銘故鄉(xiāng)水浦村以紅色文化激活鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐，鄉(xiāng)情始終是凝聚人心、傳承文化的情感紐帶。3.于是乎，推己及人,當(dāng)把熱愛故鄉(xiāng)之心升華為擔(dān)當(dāng)國家民族之大義。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼聲，正是這種由近及遠(yuǎn)、推己及人價(jià)值升華的生動(dòng)體現(xiàn)。若不是林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷從福建走向全國，何以有虎門銷煙的壯舉？從左宗棠“心無半畝，胸懷天下”收復(fù)新疆，到黃文秀從學(xué)成京城到返回百色扶貧，無不是由桑梓之愛升華為民族責(zé)任的典范。當(dāng)然，最終回饋桑梓與造福天下相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最高升華。4.離鄉(xiāng)之志，源于桑梓之情的深沉積淀。故鄉(xiāng)，是夢(mèng)想啟航的港灣，其深厚的文化底蘊(yùn)與殷切期盼，往往是激發(fā)游子奮發(fā)圖強(qiáng)的原動(dòng)力。正如司馬遷所言：“常思奮不顧身，而殉國家之急。”這份責(zé)任感，常萌芽于鄉(xiāng)土。若不是對(duì)腳下土地愛得深沉，何以有無數(shù)仁人志士為改變家國命運(yùn)而遠(yuǎn)行？從魯迅棄醫(yī)從文，立志喚醒沉睡的國民，到周恩來少年時(shí)“為中華之崛起而讀書”的誓言，再到錢學(xué)森突破重重阻撓毅然歸國，他們遠(yuǎn)行的背影里，無不鐫刻著對(duì)故土家園最赤誠的眷戀與責(zé)任。正是這份源于桑梓的深情，淬煉了他們堅(jiān)不可摧的報(bào)國之志，使得他們的理想超越了個(gè)人范疇，與家國命運(yùn)緊密相連。因此，鄉(xiāng)土之愛是理想之舟揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的深厚底氣。5.理想升華，終將反哺與重塑鄉(xiāng)土情懷。當(dāng)志士功成名就，其對(duì)鄉(xiāng)土的回報(bào)已非簡(jiǎn)單的葉落歸根，更是一種精神文化的反哺與提升。此即范仲淹所描繪的“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”之境。沒有對(duì)故土與家國的終極關(guān)懷，黃大年這樣的科學(xué)家就無法將畢生所學(xué)奉獻(xiàn)于祖國大地；沒有對(duì)祖國人民饑餓記憶的切膚之痛，袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”便無法扎根生長(zhǎng)，其豐碩成果更無法惠澤億萬蒼生——這更為宏大的“桑梓之情”，若抽離了這份沉郁的初心，便成了無源之水。這種經(jīng)由遠(yuǎn)大理想淬煉后升華的情感，已然與民族命運(yùn)、天下蒼生融為一體，達(dá)到了“人生無處不青山”的崇高境界。五、思維拓展范例一閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。分論點(diǎn)：1.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲——可為時(shí)代，青年該學(xué)他們，鐵肩擔(dān)道義，窮年憂黎元，大有作為。2.誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌——可為時(shí)代，青年該學(xué)他們，月缺不改光，劍折不改剛，有為敢為。3.地聳蒼龍勢(shì)抱云，天教青共眾材分——可為時(shí)代，青年該學(xué)他們，一片蒼梧意，氤氳生棟梁，有為必為。（破折號(hào)在分論點(diǎn)的使用有注意事項(xiàng)）范例二閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人常以比喻說明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐牵灰粩嗉訌?qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。分論點(diǎn)：1.追夢(mèng)如射箭，一“奠”曰修身——修身為本，奠而后發(fā)。2.追夢(mèng)如射箭，二“奠”曰矯思——端正思想，明辨篤行。3.追夢(mèng)如射箭，三“奠”曰立義——?jiǎng)χ刚x，發(fā)則必中。六、參考例文1.青山為志騁天地，桑梓作舟渡遠(yuǎn)情“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”，是青年毛澤東鴻鵠之志的噴?。弧奥窆呛雾毶ｈ鞯亍?，則是其超越鄉(xiāng)土羈絆的豪邁。這首七絕，精準(zhǔn)捕捉了每一位有志者在成長(zhǎng)過程中必然面對(duì)的人生選擇：如何處理遠(yuǎn)大理想與家鄉(xiāng)情感的關(guān)系。竊以為，以理想為魂，指引方向；以鄉(xiāng)情為根，提供力量。真正的成功，在于讓理想的“青山”與情感的“桑梓”相得益彰。毋庸商榷，遠(yuǎn)大理想予鄉(xiāng)情以方向和高度，志存高遠(yuǎn)將砥礪遠(yuǎn)行人腳步的鏗鏘。熱愛自己的家鄉(xiāng)若僅止于眷戀，易流于鄉(xiāng)愁的感傷；唯有與高遠(yuǎn)志向結(jié)合，方能轉(zhuǎn)化為奮進(jìn)的動(dòng)力。王勃有言：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！比舨皇切膽褲?jì)世安邦的宏大理想，何以有屈原雖遭放逐仍“哀民生之多艱”，其《離騷》字字句句飽含的故國之思，因與政治理想交織而愈發(fā)沉郁頓挫？從賈誼心系漢室、獻(xiàn)策國都，到杜甫漂泊西南、仍念“安得廣廈千萬間”，他們的鄉(xiāng)愁，都不是狹隘的個(gè)人哀怨，也不是消極的懷舊感傷，而是與對(duì)國家前途、人民命運(yùn)的深切關(guān)懷緊密相連。這種因理想而升華的熱愛家鄉(xiāng)，具有了撼人心魄的力量。當(dāng)然，淳厚的鄉(xiāng)情為理想追求注入溫情與韌性，是我們逐夢(mèng)遠(yuǎn)方的精神原鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)是精神的搖籃，其文化基因與情感記憶，是游子在外搏擊風(fēng)浪時(shí)最堅(jiān)實(shí)的精神支柱。《禮記》說：“人情重懷土，飛鳥思故林?！边@份天然的情感紐帶，是支撐奮斗者穿越艱難險(xiǎn)阻的溫暖力量。沒有故鄉(xiāng)這一永恒的精神錨地，遠(yuǎn)行的靈魂就無法在漂泊中獲得深刻的慰藉與持續(xù)的激勵(lì)。追溯歷史，從蘇東坡宦海浮沉中屢屢憶起“故園神游”的曠達(dá)，到聞一多先生于異國他鄉(xiāng)寫下深情《七子之歌》，他們對(duì)故土文化的深深認(rèn)同與眷戀，無疑為其在各自領(lǐng)域的卓越成就提供了豐厚的情感滋養(yǎng)和堅(jiān)韌的精神底色。鄉(xiāng)情，于此成為了實(shí)現(xiàn)理想道路上不可或缺的“軟實(shí)力”。推根溯源，理想的實(shí)現(xiàn)過程，亦是家鄉(xiāng)情內(nèi)涵的拓展與深化。當(dāng)個(gè)人奮斗融入時(shí)代洪流，其對(duì)“家鄉(xiāng)”的理解便從血緣地緣關(guān)系升華為對(duì)家國天下、對(duì)人類共同福祉的擔(dān)當(dāng)。這正契合了林則徐的誓言：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”若不是將對(duì)民族的愛置于至高位置，鐘南山院士何以能耄耋之年逆行抗疫，將醫(yī)者仁心灑遍華夏？正是因?yàn)閷⑸瞰I(xiàn)給蘭考，對(duì)黨和人民的赤誠之心，焦裕祿的精神才能超越生養(yǎng)他的土地，而他才能成為億萬人民心中的豐碑……他們用行動(dòng)證明，最深厚的鄉(xiāng)土之情，最終體現(xiàn)為對(duì)國家和人民的無私奉獻(xiàn)，此時(shí)的“桑梓”已化為心中的“神州”，“青山”亦成為精神的永恒高地。學(xué)不成名誓不還，是實(shí)現(xiàn)理想的豪邁與激越；人生無處的不青山，是濃郁鄉(xiāng)情蘊(yùn)蓄的力量與襟懷。時(shí)代青年，當(dāng)以“青山”為志，勇毅前行，也應(yīng)以“桑梓”為舟，承載深情。在將個(gè)人夢(mèng)想融入民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，讓理想的星光與鄉(xiāng)情的燈火交相輝映，照亮我們勇毅前行的漫漫征途?！军c(diǎn)評(píng)】文章善用意象構(gòu)建詩意空間，“青山”與“桑梓”的隱喻貫穿全篇：青山象征理想之崇高堅(jiān)定，桑梓化作精神之舟楫，二者共同構(gòu)成“人生無處不青山”的宏闊意境。修辭手法上，排比句式增強(qiáng)氣勢(shì)，如“從蘇東坡宦海浮沉……到聞一多異國他鄉(xiāng)”，對(duì)比手法深化思辨，“狹隘的個(gè)人哀怨”與“家國關(guān)懷”對(duì)照，設(shè)問句式引發(fā)共鳴，“何以有屈原……何以有鐘南山”。結(jié)尾“理想的星光與鄉(xiāng)情的燈火交相輝映”的比喻，將抽象哲理轉(zhuǎn)化為可感畫面，余韻悠長(zhǎng)。2.懷桑梓以逐遠(yuǎn)志，立青山而報(bào)故園“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！鼻嗄昝珴蓶|改寫此詩贈(zèng)父，將對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀藏于字間，把逐夢(mèng)的決心顯于筆端。詩中沒有理想與鄉(xiāng)情的對(duì)立，反而彰顯出二者的深刻聯(lián)結(jié)：家鄉(xiāng)是理想的起點(diǎn)，理想是對(duì)家鄉(xiāng)的升華；唯有懷桑梓之情，方能堅(jiān)定逐夢(mèng)之心，終以理想之果回饋故土。探賾索隱，桑梓之情是遠(yuǎn)志的根系，為理想生長(zhǎng)提供不竭養(yǎng)分。家鄉(xiāng)的滋養(yǎng)如同土壤，讓遠(yuǎn)大理想得以扎根萌芽，失去這份情感根基，理想便如無源之水、無本之木?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明”，杜甫筆下的鄉(xiāng)愁，恰是無數(shù)游子前行的精神動(dòng)力。若不是蘇軾在眉山故里飽讀詩書、浸潤家風(fēng)，何以在宦海沉浮中始終堅(jiān)守“為生民立命”的初心，寫下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古絕唱？從“孟母三遷”為子擇鄰的培育，到故鄉(xiāng)親友的期許目光，再到故土山水的精神熏陶，家鄉(xiāng)的一切早已融入血脈，成為理想啟航的底氣。這份情感不是牽絆前行的枷鎖，也不是安于現(xiàn)狀的借口，而是支撐我們穿越風(fēng)雨的精神坐標(biāo)，讓每一步前行都有溫暖的回望。洞燭幽微，遠(yuǎn)大理想是桑梓的延伸，讓故土情懷獲得廣闊格局。走出鄉(xiāng)關(guān)不是背棄家鄉(xiāng)，而是帶著家鄉(xiāng)的期許去開拓更廣闊的天地，讓個(gè)體理想與家國大義相連。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹少時(shí)離鄉(xiāng)求學(xué)，其志不在一己之功名，而在天下之安樂。若不是青年毛澤東懷著改變家鄉(xiāng)乃至中國命運(yùn)的信念走出韶山，何以在后來的革命征程中始終心系百姓，帶領(lǐng)人民建立新中國，讓包括韶山在內(nèi)的萬千桑梓之地迎來新生？沒有對(duì)“學(xué)不成名誓不還”的執(zhí)著追求，家鄉(xiāng)的眷戀便只會(huì)局限于小我的悲歡；正是遠(yuǎn)大理想的牽引，讓“埋骨何須桑梓地”的豪邁，成為“人生無處不青山”的擔(dān)當(dāng)——每一片奮斗過的土地，都因這份初心而成為精神上的“故鄉(xiāng)”。鉤深致遠(yuǎn)，理想與鄉(xiāng)情的交融，是個(gè)人成長(zhǎng)與家國發(fā)展的共贏。當(dāng)理想之花在他鄉(xiāng)綻放，其芬芳終將惠及故土；當(dāng)家鄉(xiāng)因無數(shù)游子的奮斗而興盛，又會(huì)孕育更多逐夢(mèng)的力量。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，林則徐離鄉(xiāng)赴任，以“虎門銷煙”踐行理想，守護(hù)的正是包括家鄉(xiāng)在內(nèi)的國家山河。從錢學(xué)森放棄國外優(yōu)渥條件毅然歸國，以科研理想助力祖國強(qiáng)大；到黃文秀告別都市回到家鄉(xiāng)，以扶貧理想點(diǎn)亮山村希望；再到無數(shù)青年扎根基層，以青春理想反哺故土……他們都印證了：理想的高度，決定了鄉(xiāng)情的深度與廣度。不是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)便會(huì)淡化情感，也不是固守故土才算忠誠，而是以理想為橋，讓個(gè)人奮斗與家鄉(xiāng)發(fā)展同頻共振，方為對(duì)桑梓最深厚的回報(bào)?！叭松鸁o處不青山”，是理想的豪邁；“何須桑梓地”，是鄉(xiāng)情的升華。從韶山?jīng)_走出的青年，以一生踐行了詩中的誓言——懷故土而逐遠(yuǎn)志，立青山而報(bào)家國。這份理想與鄉(xiāng)情的共生之道，終將指引我們：帶著家鄉(xiāng)的溫暖前行，讓理想的光芒照亮故土?！军c(diǎn)評(píng)】文章結(jié)構(gòu)精妙，辯證思維與歷史縱深交織。以“總-分-總”框架展開，開篇通過毛澤東詩句的矛盾統(tǒng)一確立核心命題，完成多維度立體論證。每個(gè)分論點(diǎn)均采用“意象化論點(diǎn)+詩化論證+時(shí)空跨越”的獨(dú)特結(jié)構(gòu)：如第二段以“根系”隱喻鄉(xiāng)情，串聯(lián)杜甫鄉(xiāng)愁、蘇軾家風(fēng)、孟母三遷等橫跨千年的文化符號(hào)，揭示鄉(xiāng)情作為精神原鄉(xiāng)的本質(zhì)；第三段以“橋梁”意象貫通范仲淹“先憂后樂”與毛澤東革命理想，展現(xiàn)個(gè)體理想如何升華為家國擔(dān)當(dāng)；第四段更以錢學(xué)森、黃文秀等今昔案例，構(gòu)建傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代價(jià)值的對(duì)話場(chǎng)域。這種時(shí)空交錯(cuò)的論證結(jié)構(gòu)，既體現(xiàn)歷史縱深感，又彰顯現(xiàn)實(shí)關(guān)照性。3.青山為證，鄉(xiāng)關(guān)何處1910年秋，青年毛澤東負(fù)笈遠(yuǎn)行時(shí)寫下的“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，如一道思想的閃電，照亮了“故鄉(xiāng)”與“理想”這一永恒命題。這句詩不僅是對(duì)父親的寬慰，更是對(duì)生命歸屬感的深邃思考——當(dāng)個(gè)體生命為高遠(yuǎn)理想所照亮，心靈的故鄉(xiāng)便能在萬千山河間不斷重構(gòu)，獲得超越地理疆界的精神家園?！吧ｈ鞯亍?，作為血脈與記憶的載體，承載著“慈母手中線”的牽掛，是浸潤著方言土語與文化基因的精神原鄉(xiāng)。這份情感聯(lián)結(jié)，賦予生命以最初的溫暖與認(rèn)同。然而，若將對(duì)“桑梓”的眷戀固化為畫地為牢的束縛，則易使心靈成為無法遠(yuǎn)航的孤舟。傳統(tǒng)文化中“父母在，不遠(yuǎn)游”的訓(xùn)誡，雖彰顯孝道親情，但在一個(gè)需要開闊視野與擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代，若所有才俊皆固守方寸，文明將如何突破重圍、生生不息？個(gè)體的成長(zhǎng)，本質(zhì)上是一場(chǎng)與熟悉世界進(jìn)行精神“斷乳”的旅程，這是生命進(jìn)化與文明演進(jìn)的共同律動(dòng)?！俺鲟l(xiāng)關(guān)”，因此成為掙脫地理與心理桎梏、邁向精神成人的必然抉擇。毛澤東的遠(yuǎn)行，與古往今來無數(shù)探路者的身影交匯成歷史的壯闊圖景：張騫踏通西域，駝鈴聲聲串起文明對(duì)話的珠鏈；玄奘孤征十七載，求法之路亦是文化融合的橋梁；魯迅東渡后以筆為劍，其思想的鋒芒源于對(duì)民族命運(yùn)更深沉的關(guān)切。他們的“出走”，并非對(duì)故土的背叛，而是將鄉(xiāng)愁熔鑄為對(duì)文化、對(duì)民族更為博大熾熱的愛。即便如蘇軾，在宦海浮沉中亦能升華出“此心安處是吾鄉(xiāng)”的曠達(dá)，這何嘗不是一種在精神層面更為深刻的“歸鄉(xiāng)”？詩中的“青山”，正是這種超越性精神歸屬的象征。它既是建功立業(yè)的廣闊天地，更是永恒價(jià)值的寄托。毛澤東以“青山”對(duì)舉“桑梓”，完成了一次從血緣鄉(xiāng)土到價(jià)值原野的視野躍升。這“青山”，是范仲淹“先天下之憂而憂”的胸襟，是孫中山“天下為公”的理想，也是今日無數(shù)科技工作者將青春奉獻(xiàn)于戈壁荒漠、雪域高原的無悔堅(jiān)守。他們證明：當(dāng)個(gè)體生命與崇高價(jià)值相連，個(gè)人的鄉(xiāng)愁便能匯入民族復(fù)興的洪流，獲得不朽的意義。步入今日，物理意義上的“出鄉(xiāng)關(guān)”已非難事，但精神的“鄉(xiāng)關(guān)”卻依然矗立——舒適區(qū)的誘惑、慣性思維的枷鎖、信息繭房的禁錮，無不是新時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”。面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)固化可能帶來的“躺平”心態(tài)，或全球化退潮滋生的狹隘民族主義傾向，我們更需秉持“學(xué)不成名誓不還”的銳氣，勇于突破自我設(shè)限，將個(gè)人理想融入時(shí)代浪潮。唯有在持續(xù)的精神遠(yuǎn)征中，我們才能抵達(dá)那片讓靈魂詩意棲居、讓生命價(jià)值璀璨的“青山”。青山巍巍，亙古無言，卻見證著所有為理想出發(fā)的靈魂，也最終安頓著所有在創(chuàng)造中找到歸屬的生命。當(dāng)每一個(gè)心跳都呼應(yīng)時(shí)代脈搏，為更廣闊的價(jià)值奔赴，文明的生機(jī)便如春潮涌動(dòng)，生生不息。這，正是“人生無處不青山”在當(dāng)代最有力的回響。【點(diǎn)評(píng)】本文以毛澤東詩句為引，精辟闡釋了“故鄉(xiāng)”與“理想”的辯證關(guān)系。作者將“桑梓地”所代表的傳統(tǒng)血緣鄉(xiāng)土，與“青山”象征的廣闊價(jià)值原野并置，勾勒出從地理眷戀到精神歸屬的升華路徑。文章視野宏闊，既有張騫、玄奘等歷史鏡鑒，又能觀照當(dāng)代信息繭房、躺平心態(tài)等新挑戰(zhàn)，深刻指出真正的“出鄉(xiāng)關(guān)”是勇于突破精神舒適區(qū)，將個(gè)人理想?yún)R入時(shí)代洪流。其核心啟示在于：當(dāng)心靈為高遠(yuǎn)理想所照亮，我們便能在創(chuàng)造中動(dòng)態(tài)建構(gòu)永恒的精神家園，讓生命在更廣闊的坐標(biāo)中獲得不朽意義。七、附錄1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神