引言夜間旅游感知研究的國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述（一）夜間旅游研究綜述國內(nèi)夜間旅游研究起步于本世紀(jì)初。對于夜間出行的界定，歷來眾說紛紜。國內(nèi)有關(guān)夜間旅游這一概念，是宋雪茜首先提出來的，把夜間旅游看作是從日落而息至夜深的旅行，居住地周邊或者旅游目的地進(jìn)行的夜景欣賞活動，玩晚上的娛樂項目和晚上開展的各種交往[1]。顧至欣主張在活動空間和時間上、從活動內(nèi)容，活動人群等因素視角對城市夜間旅游概念進(jìn)行了界定，活動時間應(yīng)在日落后至次日日出之前，活動人群中既有旅游者，也有旅游目的地的城市居民，活動空間是指城市的范圍，活動內(nèi)容就是為了旅游休閑而開展的各項活動[2]。國外對夜間旅游研究以夜間經(jīng)濟研究為主，專為夜間出行而進(jìn)行的研究比較少見。2001年，英國學(xué)者Paul和Robert在一篇探討城市夜間休閑規(guī)劃的文章中首次提出了“夜間經(jīng)濟”的概念[3]。后來，Bianchi在1995年提出“24小時城市”理念，擴大夜間經(jīng)濟內(nèi)涵[4]。論夜間旅行的重要性，劉楊注意到，可在夜間照明裝置的幫助下，發(fā)展夜間旅游項目，回應(yīng)了國家在能源經(jīng)濟方面的問題，給地方旅游業(yè)帶來了旅游形式和旅游項目創(chuàng)新發(fā)展，帶來了新的經(jīng)濟增長點[5]。在齊驥和陸梓欣看來，夜間旅游在現(xiàn)代城市旅游中占據(jù)著舉足輕重的地位，對于推動城市的產(chǎn)業(yè)升級、滿足群眾對美好生活的需求、展現(xiàn)城市的精神文化是非常有意義的。通過分析他們得出的結(jié)論是：夜間旅游應(yīng)該有質(zhì)量，需要強化頂層規(guī)劃，完善夜間出行舒適物系統(tǒng)，尋找自身優(yōu)勢，從而探索出一條適合自己的發(fā)展道路，推進(jìn)文旅融合，從而帶動產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新升級[6]。在討論夜間經(jīng)濟發(fā)展時，Rowe著重指出，體育活動受到了城市工人階級的歡迎，有活躍的文化、開發(fā)夜間經(jīng)濟等功能[7]。Pinke的研究表明，當(dāng)夜間的經(jīng)濟活動得到治理后，夜間公共文化服務(wù)設(shè)施完善，有助于降低游客不良情緒[8]。Kim等人通過旅游者在韓國部分旅游城市晝夜觀光體驗，體驗美食及其他不同旅游活動，提出了利用城市特有的歷史文化資源，有助于推動夜間旅游經(jīng)濟發(fā)展[9]。馬嘉懿認(rèn)為，應(yīng)該對晚間配套設(shè)施進(jìn)行優(yōu)化，增強夜間旅游產(chǎn)品競爭力等，在加大宣傳力度的同時，增強夜游產(chǎn)品體驗[10]。魏詩淇，李清茂分別站在居民游客和景區(qū)商家兩個視角，一方面，居民游客應(yīng)該增強文化吸引力，開展適當(dāng)輿論引導(dǎo)，形成良好的氛圍，在提高服務(wù)質(zhì)量的同時，另一方面，景區(qū)商家應(yīng)合理布局招商，建立良好應(yīng)急處理工作機制[11]。（二）旅游形象感知與體驗研究綜述早在70年代，國外學(xué)者就開始了旅游感知的分析研究，ErikCohen是旅游學(xué)和社會學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，提出了旅游體驗的現(xiàn)象學(xué)理論，同時，認(rèn)為旅游者感知本質(zhì)上屬于社會心理范疇[12]。Crompton采用認(rèn)知地圖法，分析首游者與重游者對于相同景區(qū)的認(rèn)知差異[13]。郭庭利和姚晨洋把對旅游形象的感知概括為旅游景觀、民族文化氛圍，景區(qū)管理，游客活動等、情感評價5個維度感知主類目[14]。在王超和齊芳芳看來，旅游形象會對旅游者主觀感知產(chǎn)生影響、決策和旅游的行為[15]。在吳珊珊看來，由認(rèn)知－行為理論可得知，旅游者感知到旅游目的地，就產(chǎn)生了決策行為，旅游行為、滿意度和重游意愿有顯著影響，而旅游目的地形象正是旅游者對旅游目的地感知的一個重要環(huán)節(jié)，就是旅游目的地各要素經(jīng)過媒介傳播作用，最后在旅游者頭腦中形成對旅游的綜合印象，吸引旅游者的最主要因素[16]。段言蹊，郭清霞以特定古城為例，進(jìn)行旅游形象知覺研究，指出要從進(jìn)一步修復(fù)古城風(fēng)貌入手、較好地繼承地繼承了本土文化、創(chuàng)新游客體驗，以提高古城氛圍認(rèn)知因素滿意度[17]。另一方面，周華建主張促進(jìn)旅游體驗品質(zhì)化、培育成熟化旅游市場、助力旅游發(fā)展全域化戰(zhàn)略，以達(dá)到重塑和提升旅游形象之目的[18]。對旅游體驗而言。美國學(xué)者Joseph和James于1999年首次提出“體驗經(jīng)濟”概念，認(rèn)為它是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟之后、繼工業(yè)經(jīng)濟，服務(wù)經(jīng)濟后，經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入了第四個時期，重點突出客戶內(nèi)心感受性，注重消費者在消費行為產(chǎn)生時的心理體驗[19]。在曹瑩看來，體驗經(jīng)濟是促進(jìn)旅游形象提升的又一重要指標(biāo)，表現(xiàn)為更多的旅游者選擇以深度體驗的方式獲取旅游形象，官方投射形象確定旅游形象的傳統(tǒng)模式逐漸瓦解，旅游形象話語權(quán)開始偏向旅游者。所以對旅游感知進(jìn)行研究，這無論對于旅游形象的理論研究，還是從實踐研究上來說，都是非常有意義的[20]。馬凌注意到，旅行的經(jīng)歷中，旅游者的想象是旅游者主體意識中的一個重要特點，這對他們參與旅游過程以及最終體驗結(jié)果來說尤為重要。就旅游體驗而言，旅游者充當(dāng)了生活世界現(xiàn)象的詮釋者，在旅游客體或者旅游現(xiàn)象的面前，在迂回曲折地進(jìn)行想象與闡釋過程之后，實現(xiàn)了對于旅行意義深層次的認(rèn)識，打開了通往世界的大門[21]。（三）總結(jié)綜上，從當(dāng)前的研究現(xiàn)狀來看，對于旅游活動的研究還是很豐富，但是對于夜間旅游的研究，以及從旅游感知和體驗的視角去研究的還存在不足的現(xiàn)狀。本文獨辟蹊徑，從網(wǎng)絡(luò)文本分析的角度，對夜間旅游形象感知與體驗進(jìn)行研究，一定程度上豐富了夜間旅游的相關(guān)理論。參考文獻(xiàn)[1]宋雪茜.蘇軾夜游及其對現(xiàn)代夜間旅游審美的啟示[D].四川師范大學(xué),2005.[2]顧至欣.城市夜間旅游產(chǎn)品定義及分類[J].城市問題,2013(11):98-102.[3]ChattertonP,HollandsR.Theorisingurbanplayspaces:Producing,regulatingandconsumingyouthfulnightlifecityspaces[J].UrbanStudies,2002,39(1):95-116.[4]Bianchini,F.NightCultures,NightEconomies[J].PlanningPracticeandResearch,1995,10(2):121-126.[5]劉楊.文旅融合背景下夜間旅游經(jīng)濟發(fā)展研究[J].現(xiàn)代商業(yè),2022(34):56-58.DOI:10.14097/ki.5392/2022.34.031.[6]齊驥,陸梓欣.城市夜間旅游場景高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)新路徑研究[J].現(xiàn)代城市研究,2022(10):16-22+31.[7]Rowe,D.Culture,sportandthenight-timeeconomy[J].InternationalJournalofCulturalPolicy,2008,14(4):399-415.[8]Pinke-Sziva,I.Smith,M.andBerezvai,Z.etal.OverTourismandtheNigh-TimeEconomy:ACaseStudyofBudapest[J].InternationalJournalofTourismCities,2019,5(1):1-16.[9]KimH,Choi，S,andPark,H.AnAnalysisinCityTouristBehavioratDayandNightTime:FocusedonMokpoCityinJeonnamProvince[J].CulinaryScience&HospitalityResearch,2020,26(2):19-24.[10]馬嘉懿.成都市錦江區(qū)夜間旅游發(fā)展及優(yōu)化設(shè)計研究[J].旅游縱覽,2022,No.376(19):159-161.[11]魏詩淇,李清茂.眉山市金府穿越城水街夜間旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].西部旅游,2022,No.169(17):31-33.[12]ChonKS.TheRoleofDestinationImageinTourism:AReviewandDiscussion[J].TheTouristReview,1990,45(2):2-9.[13]Cromp