經(jīng)典古詩作者生平介紹匯編引言：詩心與人生的交響經(jīng)典古詩是中華文化的璀璨星河，每一顆“詩星”的閃耀都與作者的生命軌跡深度交融。詩人的生平際遇、思想脈絡(luò)、時代風(fēng)浪，共同淬煉出流傳千年的詩章。梳理經(jīng)典古詩作者的生平，不僅能還原創(chuàng)作的“現(xiàn)場”，更能解鎖詩歌意象的密碼、情感的根系與精神的高度。本匯編聚焦先秦至宋元間的代表性詩人，以生平為經(jīng)、創(chuàng)作脈絡(luò)為緯，勾勒詩人們的生命圖景與藝術(shù)世界。一、先秦詩魂：屈原——楚辭之祖的求索人生戰(zhàn)國烽煙中，楚地孕育了以“求索”為生命底色的詩人屈原。他出身楚國王室旁支，自幼飽讀詩書，胸懷“美政”理想：期盼君主“舉賢授能”，以法度革新楚國，聯(lián)齊抗秦以保社稷安寧。楚懷王早年倚重他，任左徒、三閭大夫，主持變法籌備與外交斡旋；然舊貴族構(gòu)陷、小人讒言漸起，懷王疏遠(yuǎn)之，終至屈原被流放漢北、沅湘之地。流放途中，山河破碎的悲愴與理想破滅的劇痛，催生出《離騷》的千古絕唱。詩中以“香草美人”喻君子美德與君臣遇合，以神話馳騁、日月為駕的浪漫筆觸，傾訴對楚國的赤誠與對天命的叩問?！毒鸥琛访撎ビ诔匚准牢幕?，將神靈傳說淬煉成悱惻的抒情詩，《湘夫人》的水澤清愁、《國殤》的悲壯祭歌，皆烙印著楚地巫風(fēng)與屈原的家國之思。公元前278年，秦將白起破郢都，楚國宗廟傾覆。屈原徘徊汨羅江畔，以“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的決絕自沉。他的生命與楚國同燼，卻以《楚辭》開創(chuàng)中國浪漫主義詩歌源頭，“騷體”的跌宕節(jié)奏、“發(fā)憤以抒情”的創(chuàng)作精神，深刻影響后世李白、蘇軾等詩人的精神世界。二、魏晉風(fēng)骨：陶淵明——歸園田居的隱逸哲思魏晉亂世，門閥傾軋如刀，陶淵明卻在田園間尋得精神棲居。曾祖陶侃以軍功立身，然家道中落，陶淵明少年時便飽嘗“弱年逢家乏”的困頓。他曾三仕三隱：初為江州祭酒，不堪吏職繁瑣；后入桓玄幕、劉裕府，卻目睹權(quán)臣篡逆、道義淪喪，最終在彭澤令任上，因不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”掛印歸田，自此“不復(fù)出焉”。歸隱后的陶淵明，在柴桑故里開辟“方宅十余畝，草屋八九間”的田園。他耕讀自足，與農(nóng)人為伍，將鋤頭與詩筆并執(zhí)：《歸園田居》組詩以“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的喟嘆，道盡對官場的厭棄；《飲酒·其五》“采菊東籬下，悠然見南山”的剎那頓悟，將田園生活的平淡升華為哲學(xué)境界。他的詩中，既有“種豆南山下，草盛豆苗稀”的農(nóng)耕寫實，也有《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的烏托邦想象——那是亂世中知識分子對“無君無臣”理想社會的精神突圍。陶淵明的思想糅合儒道：儒家的“安貧樂道”讓他堅守人格獨立，道家的“順應(yīng)自然”使他與田園共生。他的詩風(fēng)平淡自然，卻在質(zhì)樸中藏著“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的韻味（蘇軾語）。這種“隱逸詩學(xué)”，不僅開創(chuàng)田園詩派，更成為后世文人失意時的精神路標(biāo)。三、大唐氣象（上）：李白——謫仙人的詩酒江湖盛唐的陽光里，走來“眸子炯然，哆如餓虎”的李白。他身世迷離，或生于碎葉城（今吉爾吉斯斯坦），或生于蜀地，少年時便“十五觀奇書，作賦凌相如”，仗劍任俠，求仙問道。二十五歲出蜀，開始“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的生涯：泛洞庭、登廬山，在金陵、揚(yáng)州留下詩酒風(fēng)流；后經(jīng)玉真公主引薦，入長安為“供奉翰林”，卻因“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的狂放，遭權(quán)貴排擠，賜金放還。離開長安后，李白的漫游更添豪情。他與杜甫、高適同游梁宋，縱馬射獵；在洛陽與杜甫結(jié)下“醉眠秋共被，攜手日同行”的知己情?！妒竦离y》以“噫吁嚱，危乎高哉”的驚嘆，將蜀道的奇險與王朝的隱憂熔于筆端；《將進(jìn)酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的酣暢，道盡盛唐士人的自信與悲愴。他的詩如“黃河之水天上來”般奔涌，以夸張、想象、神話構(gòu)筑浪漫世界，道教的神仙信仰、縱橫家的俠氣，共同塑造了“謫仙人”的精神氣質(zhì)。安史之亂爆發(fā)，李白入永王李璘幕府，卻卷入皇室權(quán)力斗爭，獲罪流放夜郎。遇赦后，他仍欲“為君談笑凈胡沙”，最終在當(dāng)涂病卒，留下“大鵬一日同風(fēng)起”的未竟之志。李白的詩是盛唐精神的巔峰綻放，也是個人理想與時代浪潮碰撞的史詩，其“清水出芙蓉”的天然詩風(fēng)，滋養(yǎng)了后世無數(shù)浪漫靈魂。四、大唐氣象（下）：杜甫——詩史中的沉郁擔(dān)當(dāng)與李白的“飛揚(yáng)”不同，杜甫的詩如“潛行的地火”，在盛唐的余燼中燃燒出沉郁的光。他生于“奉儒守官”的世家，少年時“裘馬清狂”，漫游吳越、齊趙；天寶年間赴長安求仕，卻困守十年，嘗盡“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱。安史之亂爆發(fā)，他攜家逃難，曾被叛軍俘虜，后冒死投奔肅宗，授左拾遺，卻因直諫被貶華州。戰(zhàn)亂中的流離，讓杜甫的筆鋒轉(zhuǎn)向蒼生。《春望》“國破山河在，城春草木深”的泣血之嘆，《三吏》《三別》以“暮投石壕村，有吏夜捉人”的寫實，撕開亂世的瘡疤：征兵的殘酷、百姓的苦難、山河的破碎，在他筆下成為“詩史”的注腳。入蜀后，他在成都草堂暫得安寧，卻仍心系天下：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，將個人困頓升華為普世關(guān)懷。杜甫的詩風(fēng)“沉郁頓挫”：情感深沉郁結(jié)，節(jié)奏跌宕起伏。他以儒家“仁政”為底色，將個人命運(yùn)與家國興衰緊系，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想從未磨滅。晚年漂泊夔州、岳陽，他在孤舟中寫下“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，生命的最后一刻，仍在為天下蒼生垂淚。杜甫的詩是苦難的結(jié)晶，卻以“悲天憫人”的情懷，成為中國詩歌“寫實傳統(tǒng)”的巔峰，被尊為“詩圣”。五、山水禪心：王維——詩畫交融的輞川意境盛唐的詩壇，王維如一位“畫中禪者”，以詩筆勾勒出空靈的山水世界。他出身官宦世家，少年通音律、善書畫，二十一歲狀元及第，官至尚書右丞。仕途看似平順，卻暗流涌動：安史之亂中，他被俘任偽職，亂平后險遭貶謫，自此“半官半隱”，在終南山、輞川別業(yè)中尋求心靈棲居。王維的思想糅合儒釋道：儒家的濟(jì)世之心未泯（如《使至塞上》“大漠孤煙直”的邊塞豪情），道家的自然觀與佛家的禪意卻日漸濃厚。輞川的山水是他的詩畫稿本：《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋”的清寂，《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空”的禪機(jī)，皆以“詩中有畫”的筆觸，將山水轉(zhuǎn)化為心靈的鏡像。他的繪畫主張“水墨渲淡”，與詩歌的“留白”藝術(shù)相通，蘇軾贊其“詩中有畫，畫中有詩”。王維的詩多寫自然、禪理與隱逸，語言凝練含蓄，意境空靈深遠(yuǎn)?！遁y川集》組詩與裴迪唱和，將二十景的山水性情一一摹寫，如《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響”的空寂，暗含“色空不二”的禪思。他的詩是喧囂塵世中的“清涼散”，以寧靜的力量，慰藉了后世無數(shù)困頓的心靈。六、兩宋風(fēng)雅（上）：蘇軾——一蓑煙雨的曠達(dá)人生北宋的文化星空，蘇軾如一顆“通才星”，在詩、詞、文、書、畫領(lǐng)域皆達(dá)巔峰。他生于四川眉山，少年時便顯露出“奮厲有當(dāng)世志”的才華，與弟蘇轍同榜進(jìn)士，名動京華。然仕途屢遭波折：因反對王安石變法，自請外放，歷任杭州、密州、徐州；“烏臺詩案”中，他因詩獲罪，被貶黃州，卻在困境中完成精神蛻變。黃州的東坡雪堂，是蘇軾的“重生之地”。他躬耕東坡，自號“東坡居士”，寫下《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》等不朽之作?！冻啾谫x》以水月為喻，消解了人生的虛無與苦難；《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的灑脫，將風(fēng)雨人生化作竹杖芒鞋的詩意。他的詞突破“艷科”樊籬，以“大江東去”的豪放開創(chuàng)宋詞新境，又以“十年生死兩茫茫”的婉約寫盡深情。蘇軾的思想儒釋道互補(bǔ)：儒家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)（如杭州治水、儋州辦學(xué)），道家的順應(yīng)自然，佛家的慈悲豁達(dá)，共同塑造了他“曠達(dá)”的人生態(tài)度。晚年被貶惠州、儋州，他仍能“日啖荔枝三百顆”“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，在蠻荒之地播撒文化火種。他的詩題材廣博，嬉笑怒罵皆成文章，語言“文理自然，姿態(tài)橫生”，是北宋文人精神的集大成者。七、兩宋風(fēng)雅（下）：李清照——亂世詞苑的婉約絕唱北宋末年的詞苑，李清照如一株“亂世海棠”，以婉約之筆寫盡女兒情、家國痛。她出身書香門第，父親李格非是著名學(xué)者，母親善文。少女時便以《如夢令》“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”聞名，婚后與趙明誠志趣相投，共同整理金石文物，寫下《金石錄后序》，記錄了一段“賭書消得潑茶香”的風(fēng)雅歲月。靖康之變打破了平靜。汴京淪陷，李清照隨夫南渡，趙明誠病逝，金石藏品散失殆盡，她陷入“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的孤苦。再嫁張汝舟的風(fēng)波（后離婚），更讓她飽嘗世態(tài)炎涼。苦難淬煉出她詞風(fēng)的蛻變：前期詞多寫閨閣閑愁、金石雅趣，如《醉花陰》“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；后期詞則融入家國之痛、身世之悲，《聲聲慢》以十四疊字開篇，將愁緒織成綿密的網(wǎng)，《永遇樂·落日熔金》借元宵佳節(jié)的今昔對比，道盡“物是人非事事休”的滄桑。李清照的詞“別是一家”（自著《詞論》），語言清新自然，善用白描、疊字，情感細(xì)膩深摯。她以女性視角寫詞，突破了男性詞人的“代言體”局限，其《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪放之筆，更顯巾幗風(fēng)骨。她的詞是兩宋詞壇的“婉約巔峰”，也是亂世女性精神世界的鮮活記錄。結(jié)語：詩史與心史的互文經(jīng)典古詩作者的生平，是詩史，也是心史。屈原的求索、陶淵明的