姓名班級(jí)座位號(hào)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中測(cè)試高一語(yǔ)文時(shí)間：120分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（共7小題，27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1～4小題小題。材料一：唐代孫過庭書譜里說：“羲之寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誠(chéng)誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！比擞淇鞎r(shí)，面呈笑容；哀痛時(shí)，放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書法何以會(huì)有這種特點(diǎn)？元代趙子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化，他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象，它的本來(lái)的形體和生命，是由什么構(gòu)成的呢？常識(shí)告訴我們：一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的?！肮恰笔巧矬w最基本的間架，由于骨，一個(gè)生物體才能站立起來(lái)和行動(dòng)。附在骨上的筋是一切動(dòng)作的主持者，筋是我們運(yùn)動(dòng)感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營(yíng)養(yǎng)著、滋潤(rùn)著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國(guó)古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來(lái)。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類的生活內(nèi)容和意義。近人丁文雋說：“于人，骨所以支形體，筋所以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活，故書，點(diǎn)畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。點(diǎn)畫靈活者謂之有筋，呆板者謂之無(wú)筋。點(diǎn)畫勁健飛動(dòng)則見剛?cè)嶂?，生?dòng)靜之態(tài)，自然神完氣足。”（摘編自宗白華《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》）材料二：何謂“形象”？我想一般是指生活中各種現(xiàn)實(shí)存在的或幻想變形的具體物象：山水花鳥、人物故事、體貌動(dòng)作以及妖魔鬼怪等等。何謂“抽象”？則大概是指非此類具體物象的形體狀貌，如線條、色彩、音響等等。足見，“抽象”也者，并非無(wú)形體無(wú)物質(zhì)結(jié)構(gòu)之謂。園林里的怪石聳立，寺廟中的香煙繚繞，沙丘風(fēng)跡，屋漏雨痕……均為有形之物，而與形體全無(wú)的思辨抽象不同。思維抽象也有其物質(zhì)載體的形狀符號(hào)，書法與它們的不同在于作為思維抽象的物質(zhì)形體的符號(hào)、記號(hào)（從大街上的紅綠燈到紙上的數(shù)學(xué)公式、化學(xué)方程……），指示的是一些確定的觀念、意義、判斷、推理……而書法及其他作為藝術(shù)作品的“抽象”卻蘊(yùn)含其全部意義、內(nèi)容于其自身。就在那線條、旋律、形體、痕跡中，包含著非語(yǔ)言非概念非思辨非符號(hào)所能傳達(dá)、說明、替代、窮盡的某種情感的、觀念的、意識(shí)和無(wú)意識(shí)的意味。這“意味”經(jīng)常是那樣的朦朧而豐富，寬廣而不確定……它們是真正美學(xué)意義上的“有意味的形式”。這“形式”不是由于指示某個(gè)確定的觀念內(nèi)容而有其意味，也不是由于模擬外在具體物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的結(jié)構(gòu)、力量、氣概、勢(shì)能和運(yùn)動(dòng)的痕跡或遺跡中。書法就正是這樣一種非常典型的“有意味的形式”的藝術(shù)。書法一方面表達(dá)的是書寫者的“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平……”（韓愈），它從而可以是創(chuàng)作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心秩序的全部展露；另一方面，它又是“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”（同上），它可以是“陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”（蔡邕《九勢(shì)》）、“上下與天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和規(guī)律的感受同構(gòu)。書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何模擬或借助具體物象、具體場(chǎng)景人物所可能表現(xiàn)再現(xiàn)的內(nèi)容、題材和范圍。書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表。它直接地作用于人的整個(gè)心靈，從而潛移默化地影響著人的身（從指腕神經(jīng)到氣質(zhì)性格）、心（從情感到思想）的各個(gè)方面……前面所引韓愈的話主要講的是人的自然化方面，即人的情感和書法藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)整個(gè)大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)。自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖，唐法宋意，明清個(gè)性……同樣的“憂悲愉佚”，同樣的“日月列星”，卻又仍然有所不同。它們?nèi)匀皇欠e淀著不同社會(huì)時(shí)代特色的韻味風(fēng)流。那么，在今天，新的韻味風(fēng)流、新的書法創(chuàng)造又該是些什么呢？這不正是向書法熱和美學(xué)熱共同提出的問題么？（摘編自李澤厚《略論書法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)漢字書法與其他民族書法相比更具有表現(xiàn)書者情感的特點(diǎn)。B．中國(guó)書法藝術(shù)是通過漢字的點(diǎn)線.筆畫來(lái)表現(xiàn)“字”的生命的。C．相比數(shù)學(xué)通過抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，中國(guó)書法的“抽象”則有著無(wú)窮的意味。D．“人的自然化”就是書家在創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)地積淀社會(huì)性、時(shí)代性內(nèi)容的過程。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．漢字書寫能夠發(fā)展為一門藝術(shù)，只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字。B．俗話說“字如其人”，中國(guó)書法藝術(shù)最能集中體現(xiàn)這一說法。C．只要感受到了書法作品展現(xiàn)出來(lái)的筆畫形態(tài)特點(diǎn)，就算完成了對(duì)書法作品的鑒賞。D．我們無(wú)法從古代某個(gè)著名書法家的作品里看出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持書法是“有意味的形式”這一藝術(shù)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．點(diǎn)畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。B．把“鳥”字盡力寫得像“鳥”之形態(tài)。C．有人用注射器隔空在紙上“射墨”寫出的字。D．初學(xué)者臨摹時(shí)寫成與字帖一模一樣的字。4．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勎覀冊(cè)撛趺磋b賞一幅優(yōu)秀的書法作品。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的小說，完成5～7小題。戴車匠汪曾祺戴車匠是東街一景。車匠是一種很古老的行業(yè)了。中國(guó)什么時(shí)候開始有車匠，無(wú)可考。想來(lái)這是很久遠(yuǎn)的事了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。車匠店離草巷口不遠(yuǎn)，坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店。戴家車匠店夾在兩家之間。門面很小，只有一間，地勢(shì)卻頗高?？邕M(jìn)門坎，得上五層臺(tái)階。因此，車匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車匠就好像在臺(tái)上演戲）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長(zhǎng)、四寸來(lái)寬的小小的朱紅對(duì)子，寫的是：室雅何須大，花香不在多。不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來(lái)戴車匠很喜歡這副對(duì)子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墻，放著兩張車床。這所謂的車床和現(xiàn)代的鐵制車床是完全不同的。就像一張狹長(zhǎng)的小床，木制的，有一個(gè)四框，當(dāng)中有一個(gè)車軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板上。雙腳上下踏動(dòng)踏板，皮條牽動(dòng)車軸，木料來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，車匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車旋成器，這就是中國(guó)的古式的車床，其原理倒是和鐵制車床是一樣的?？坷锏能嚧彩且粡埓蟮?，那還是戴車匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費(fèi)料，總是超過需要的粗壯。這張老車床用了兩代人，坐板已經(jīng)磨得很光潤(rùn)，所有的頭都還是牢牢實(shí)實(shí)的，沒有一點(diǎn)活動(dòng)。戴車匠嫌它過于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西，一般都使用外邊較小的這一張。戴車匠起得很早在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來(lái)了。看到戴車匠坐在床子上，讓人想起古人說的：“百工居于肆，以成其器。”中國(guó)的工匠，都是很勤快的。好吃懶做的工匠，大概沒有，——很少。車匠的木料都是堅(jiān)實(shí)細(xì)致的，檀木——白檀、紫檀、紅木、黃楊、棗木、梨木，最次的也是榆木的。戴車匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半天。孩子們?cè)敢馍洗鬈嚱臣襾?lái)，還因?yàn)樗B(yǎng)著一窩洋老鼠——白耗子，裝在一個(gè)一面有玻璃的長(zhǎng)方木箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓，整天不閑著，無(wú)事忙。戴車匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的獨(dú)兒子玩的。一到快過清明節(jié)，大街小巷的孩子就都惦記起戴車匠來(lái)。這里的風(fēng)俗，清明那天吃螺螄，家家如此。孩子們除了吃，還可以玩，用螺螄做弓把，戴車匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，所有的孩子看了都羨慕。戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對(duì)面一家倒閉了的錢莊的屋頂上，若有所思。他在想什么呢？他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會(huì)是想：這孩子將來(lái)干什么？是讓他也學(xué)車匠，還是另學(xué)一門手藝？世事變化很快，他隱隱約約覺得，車匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去。一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次（我去鄉(xiāng)已四十余年）。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車匠店已經(jīng)沒有痕跡了?！罴毅y匠店，楊家香店，也都沒有了。也許這是最后一個(gè)車匠了。一九八五年七月5．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說開篇第一句，作者就交代“戴車匠是東街一景”，用“景”來(lái)形容一個(gè)車匠的店鋪，表達(dá)出作者對(duì)戴車匠高超技藝的贊美之情。B．這篇小說哀而不傷，仔細(xì)讀來(lái)有一抹落寞的味道。戴車匠的兒子喜歡“洋老鼠”，對(duì)父親的技藝并沒多大興趣，“螺螄弓”最終被“洋老鼠”打敗。C．連戴車匠自己都隱約覺得“車匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去”，當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己所傳承的經(jīng)典技藝失去信心時(shí)，那這門技藝的沒落趨勢(shì)也就難以挽回。D．戴車匠店里的板壁上有副對(duì)子：“室雅何須大，花香不在多”，表明戴車匠酷愛文學(xué)。6．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說采用第三人稱的文本敘事，相較于第一人稱，其充分調(diào)動(dòng)了敘事語(yǔ)氣的功能，采用有限敘述視角，有著更為便捷的觀察和訪問的機(jī)會(huì)。B．?dāng)⑹稣叩膶懽骶€索是童年的回憶。文本的敘述時(shí)間十分模糊，主要描寫的只是戴車匠的生活，一種原始自然的生活方式。C．開篇提到了侯家銀匠店和楊家香店，與結(jié)尾形成了呼應(yīng)，點(diǎn)明了傳統(tǒng)手工藝之沒落，不只是戴家車店，因?yàn)椤昂罴毅y匠店，楊家香店，也都沒有了”。D．作者將回憶中的人事、回憶中的生活作為小說結(jié)構(gòu)的一極，將現(xiàn)實(shí)生活濃縮成一兩句的感慨作為結(jié)構(gòu)的另一極，一顯一隱，在兩極共構(gòu)中抒發(fā)一種淡淡的憂思。7．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容概括小說中車匠的人物形象？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（17分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）姓名班級(jí)座位號(hào)閱讀下面的文字，完成8～11小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問無(wú)以廣識(shí)?！t于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也，等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難（nàn），審問而明辨之也，《書》不云乎？“好問則裕，”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也?！钦咔]，必有一失。圣人所不知。未必不愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民。國(guó)之政事尚問及庶人，是故責(zé)可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥然則古人所深恥者后世且行之而不以為恥者多矣悲夫！——（節(jié)選自劉開《問說》）8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．后之君子反爭(zhēng)以問為恥然/則古人所深恥者/后世且行之而不以為恥者多矣/悲夫/B．后之君子反爭(zhēng)以問為恥/然則古人所深恥者后世且行之/而不以為恥者/多矣悲夫/C．后之君子反爭(zhēng)以問為恥/然則古人所深恥者/后世且行之而不以為恥者多矣/悲夫/D．后之君子反爭(zhēng)以問為恥然/則古人所深恥者/后世且行之而不以為恥者/多矣悲夫/9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料中“人非生而知之者”與“君子之學(xué)必好問”中的“之”字用法與含義不相同。B．材料中“其賢不及孔子”與“夫子賢之”的“賢”的含義相同，都是“賢明”的意思。C．《書》指《尚書》，是儒家經(jīng)典，是記載上起堯舜下至春秋中期的歷史文獻(xiàn)的匯編。D．“師不必賢于弟子”中的“不必”與《赤壁賦》中“望美人兮天一方”中的“美人”都是古今異義詞。10．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的是（

）（3分）A．兩篇文章都富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，《師說》針對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫，《問說》針對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人不肯虛心問人而寫。B．《文章辨體序說》說：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”“說”與“論”都是古代議論說明一類文章的總稱。C．《師說》列舉孔子以不同人為師的事例，論證了“圣人無(wú)常師”和“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的廣泛性和必要性。D．《問說》一文運(yùn)用設(shè)問、反問等手法增強(qiáng)論證效果，如以設(shè)問句“而學(xué)無(wú)止境也，然則問可少耶”來(lái)強(qiáng)調(diào)提問不可缺少。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2）賢于己者，問焉以破其疑。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成12～13小題。送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)一個(gè)“嗟”字，開篇就表達(dá)了強(qiáng)烈的感情?！按藙e”、“謫居”四字，緊扣題目中的“送”和“貶”兩字，下筆不俗。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫送別之地送別之景，飲酒相送之時(shí)，聽到一聲聲猿啼，看到一行行歸雁，選聲配色，不言情而情自顯。C．頸聯(lián)上句寫青楓江上帆行漸遠(yuǎn)，下句寫白帝城邊古木稀疏，對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)，一聯(lián)同贈(zèng)兩人，內(nèi)容銖兩悉稱。D．本詩(shī)中間兩聯(lián)情景相融，蒼涼中蘊(yùn)含送別之情味。所寫之境，錯(cuò)綜交織而井然不亂，顯出作者的藝術(shù)匠心。13．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句概括分析。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，25分）14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（每空1分，寫錯(cuò)字不得分）。（1）對(duì)酒當(dāng)歌，！，去日苦多。（曹操《短歌行》）（2）吾師道也，。（韓愈《師說》）（3）恰同學(xué)少年，；，揮斥方遒。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（4）《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（5）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河四個(gè)類比，推出了“，”的結(jié)論。（6）韓愈在《師說》中指出“，”，這一觀點(diǎn)與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相似。（7）《師說》中開篇即明確了教師職責(zé)的句子是“，”。（8）荀子《勸學(xué)》中的“，”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（9）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，?！保?0）《短歌行》中以“，。，？”的自然景象，比興亂世中人才彷徨無(wú)依的狀態(tài)，為后文召喚賢才作鋪墊。（11）《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了作者對(duì)賢才的渴望。（12）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合手法描寫景物的詩(shī)句是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用題（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成15～17小題。西柏坡時(shí)期是中國(guó)革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，黨中央沒有懼?jǐn)澄窇?zhàn)，而是“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國(guó)家解放的宏愿，開啟了全面執(zhí)政的新篇章。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的綜合國(guó)力已①。但應(yīng)看到，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中前行，地緣政治熱點(diǎn)此起彼伏，恐怖主義、武裝沖突的陰霾揮之不去，多邊主義和多邊貿(mào)易體制受到嚴(yán)重沖擊。要合作還是要對(duì)立，要開放還是要封閉，要互利共贏還是要②，國(guó)際社會(huì)再次來(lái)到何去何從的十字路口。在全球治理體系深刻重塑、國(guó)際格局加速演變、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代背景下，我們更需要弘揚(yáng)并繼承西柏坡“兩個(gè)敢于”的精神，“將革命進(jìn)行到底”的斗志敢于半爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。面對(duì)當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們要堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏。15．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）①②16．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）17．下列各句中的引號(hào)，和文中“兩個(gè)敢于”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．她再到北京參加亞非作家緊急會(huì)議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”B．可是，記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。18.下列各句中的嘆號(hào)和“創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉大成就！”一句的嘆號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()（3分）A.黃繼光用自己的胸膛堵住了機(jī)槍射擊口，就在這時(shí)，戰(zhàn)士們沖出了戰(zhàn)壕。沖啊！為黃繼光報(bào)仇！B.這一下他可火了：“別磨蹭了！你想叫咱們倆都喪命嗎？”他不容分說，背起我就往前走。C.剛躺好，“轟！轟！轟！”幾顆手榴彈在南面爆炸了，接著槍聲就在村子里響起來(lái)，部隊(duì)突圍了。D.它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！四、作文（60分）19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年7月，湖南某考生以高分成績(jī)報(bào)考北京大學(xué)考古專業(yè)，她說：“我從小就喜歡歷史和文物，受到樊錦詩(shī)女士的影響，所以報(bào)考了北京大學(xué)考古專業(yè)?！狈\詩(shī)得知此事后，為該生送去《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》一書，還寫信鼓勵(lì)她：“不忘初心，堅(jiān)守自己的理想，靜下心來(lái)好好念書。”四年后，該生以第一名的成績(jī)應(yīng)聘上了敦煌研究院石窟考古崗位。從未名湖到莫高窟，該生繼續(xù)深耕考古領(lǐng)域。她說：“好奇與勇氣將指引前方，堅(jiān)持與奮斗將照亮前路。”上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。姓名班級(jí)座位號(hào)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期期中測(cè)試高一語(yǔ)文答題卡一、選擇題（本題共11小題，33分）題號(hào)123568選項(xiàng)題號(hào)910121718選項(xiàng)二、簡(jiǎn)答題（本題共4小題，26分）4.（6分）7.（6分）11.（8分）（1）（2）13.（6分）三、名句名篇默寫題（每空1分，共25分；錯(cuò)字、串空不得分。）14.（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10），。，？（11）（12）15.（2分）16.（4分）四、作文（60分）19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年7月，湖南某考生以高分成績(jī)報(bào)考北京大學(xué)考古專業(yè)，她說：“我從小就喜歡歷史和文物，受到樊錦詩(shī)女士的影響，所以報(bào)考了北京大學(xué)考古專業(yè)?！狈\詩(shī)得知此事后，為該生送去《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》一書，還寫信鼓勵(lì)她：“不忘初心，堅(jiān)守自己的理想，靜下心來(lái)好好念書?！彼哪旰螅撋缘谝幻某煽?jī)應(yīng)聘上了敦煌研究院石窟考古崗位。從未名湖到莫高窟，該生繼續(xù)深耕考古領(lǐng)域。她說：“好奇與勇氣將指引前方，堅(jiān)持與奮斗將照亮前路?！鄙鲜霾牧献屇阌性鯓拥母形蚧蛩伎?？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。264264540540816816《2025-2026學(xué)年度高中語(yǔ)文期中考試卷》參考答案1．D2．B3．A4．①全面把握一幅書法作品每一個(gè)字或字與字之間的筆畫結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn)，鑒賞其獨(dú)特的造型美；②從書法作品筆畫結(jié)構(gòu)的變化中鑒賞書者的思想情趣；③結(jié)合作品時(shí)代背景，從書法作品中感受時(shí)代的精神風(fēng)貌?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“‘人的自然化’就是”錯(cuò)誤。由原文“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容”可知，選項(xiàng)把原文中“自然的人化”換成了“人的自然化”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來(lái)”可知，漢字書寫能夠發(fā)展為一門藝術(shù)是多方面的。C.“只要……就……”錯(cuò)誤。由原文“書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌”可知，對(duì)書法作品的鑒賞首先要感受書法作品展現(xiàn)出來(lái)的筆畫形態(tài)特點(diǎn)，但并不是只要感受到了書法作品展現(xiàn)出來(lái)的筆畫形態(tài)特點(diǎn)，就算完成了對(duì)書法作品的鑒賞。D.“無(wú)法”錯(cuò)誤。由原文“書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表”“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容”可知，書法作品是“自然的人化”與“人的自然化”的綜合產(chǎn)物，從自然的人化中可以看出書者那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，故錯(cuò)。故選B。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中國(guó)古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來(lái)。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血”可知，古代書法家的書法藝術(shù)首先要表現(xiàn)在每一個(gè)字或字與字之間的筆畫結(jié)構(gòu)形態(tài)上，所以我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí)首先要全面把握一幅書法作品每一個(gè)字或字與字之間的筆畫結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn)，鑒賞其獨(dú)特的造型美。由原文“書法一方面表達(dá)的是書寫者的‘喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平……’（韓愈），它從而可以是創(chuàng)作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心秩序的全部展露”可知，書法作品蘊(yùn)含著作者的思想情感，所以我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí)要從書法作品筆畫結(jié)構(gòu)的變化中鑒賞書者的思想情趣。由原文“書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表”“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖，唐法宋意，明清個(gè)性……同樣的‘憂悲愉佚’，同樣的‘日月列星’，卻又仍然有所不同。它們?nèi)匀皇欠e淀著不同社會(huì)時(shí)代特色的韻味風(fēng)流”可知，我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí)要結(jié)合作品時(shí)代背景，從書法作品中感受時(shí)代的精神風(fēng)貌。5．D6．A7．①戴車匠是一個(gè)生活志趣清雅，疼愛孩子的父親形象；②也是一個(gè)工作專注勤奮、車床技藝精湛、具有創(chuàng)新精神和行業(yè)生存憂患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人形象。【分析】5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和思想情感的理解能力。D．“表明戴車匠酷愛文學(xué)”錯(cuò)。戴車匠店里的板壁上有副對(duì)子“室雅何須大，花香不在多”，表現(xiàn)了戴車匠的“審美追求”，并不能說他“酷愛文學(xué)”。故選D。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“采用有限敘述視角”錯(cuò)。小說采用第三人稱的文本敘事，是全知視角。全知視角是在小說創(chuàng)作常用的敘述形式。一般以第三人稱為主。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“室雅何須大，花香不在多。不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來(lái)戴車匠很喜歡這副對(duì)子”可知戴車匠生活志趣清雅。由“戴車匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的獨(dú)兒子玩的”“戴車匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，所有的孩子看了都羨慕”可知戴車匠疼愛孩子。由“世事變化很快，他隱隱約約覺得，車匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去”可知他是具有生存憂患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人。由“戴車匠嫌它過于笨重，就自己另打了一張新的”可知他富有創(chuàng)新精神。由“戴車匠起得很早。在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了”可知他工作專注勤奮。由動(dòng)詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，形象地寫出了戴車匠在車床上刨木時(shí)嫻熟的動(dòng)作，說明他車床技藝精湛。8．C9．B10．D11．（1）因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。（2）（對(duì)于）比自己賢明的人，向他們提問，借以（或“用來(lái)”）破除（或“解決”）那些疑問?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別從“師”與“問”的角度探討了求知的根本路徑。韓愈《師說》以“道之所存，師之所存”為核心，破除身份等級(jí)之見，強(qiáng)調(diào)師道的本質(zhì)在于真理傳承；劉開《問說》則通過“問與學(xué)相輔而行”的辯證關(guān)系，揭示“問”作為求知方法的重要性。兩文都體現(xiàn)了儒家“學(xué)無(wú)常師”的開放精神，在批判時(shí)弊中彰顯了古代學(xué)者對(duì)真知追求的執(zhí)著。8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后代的君子反而爭(zhēng)先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。　叭粍t”是固定詞組，中間不能斷開，據(jù)此可排除AD；“所深恥者”的主語(yǔ)是“古人”，后句主語(yǔ)轉(zhuǎn)為“后世”，主語(yǔ)不一致，中間應(yīng)斷開；且“悲夫”是對(duì)前文內(nèi)容的評(píng)價(jià)，應(yīng)獨(dú)立成句，據(jù)此可排除B。故選C。9．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)和理解文言文一詞多義、古今異義的能力。A.正確。代詞，代指“知識(shí)和道理”/助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：人不是生出來(lái)就都懂得許多道理的。/君子學(xué)習(xí)一定要喜愛問。B.錯(cuò)誤，意思不同。才德優(yōu)秀/認(rèn)為……賢明。句意：他們的才德都比不上孔子。/孔子認(rèn)為他賢明。??C.正確。D.正確。“不必”：古義，不一定；今義，用不著，不需要。/“美人”：古義，指代?所思慕的人?，包括圣主、賢臣或理想中的人才；今義，容貌美麗的女子。句意：老師不一定超過學(xué)生。/眺望著美人啊，她卻在天的另一方。故選B。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“設(shè)問句‘而學(xué)無(wú)止境也，然則問可少耶’”錯(cuò)誤?！岸鴮W(xué)無(wú)止境也，然則問可少耶”是反問句。故選D。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此，所以；“所存”，所字結(jié)構(gòu)，所存在的地方；“……也”，判斷句。（2）“賢于己者”，狀語(yǔ)后置句，正確句式是“于己賢者”；“焉”，代詞，他們；“以”，用來(lái)。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就最終不能理解了。生在我前面，他領(lǐng)會(huì)道理本來(lái)就早于我，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我后面，如果他領(lǐng)會(huì)道理也早于我，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“三個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈(zèng)送給他。材料二：君子學(xué)習(xí)一定要喜愛問?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔而行的，不學(xué)習(xí)就不能發(fā)現(xiàn)疑難問題，不詢問就不能增加知識(shí)?！▽?duì)）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除疑問，（這就是孔子）所說的“到有學(xué)問的人那里判定是非”。（對(duì)）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的“互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辯”?！渡袝凡皇钦f“喜愛問（的人，學(xué)問知識(shí)）就豐富”嗎？孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提出“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面?！斆鞯娜丝紤]一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！12．B13．（1）首聯(lián)詩(shī)人首先抓住二人都是遭貶，都有滿腹愁怨，而眼下又即將分別這一共同點(diǎn)，以深表關(guān)切的問句開始，表達(dá)了對(duì)李、王二少府遭受貶謫的同情，以及對(duì)分別的惋惜。（2）中間兩聯(lián)針對(duì)李、王二少府的現(xiàn)實(shí)處境，從二人不同的貶謫之地分別著筆，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心和安慰。（3）最后一聯(lián)詩(shī)人針對(duì)李、王二少府遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的憂傷，進(jìn)行了語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸慰，對(duì)前景作了樂觀的展望?！痉治觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“寫送別之地送別之景，聽到一聲聲猿啼，看到一行行歸雁，選聲配色”理解錯(cuò)誤。頷聯(lián)中，前一句，詩(shī)人設(shè)想李少府來(lái)到峽中，在這荒遠(yuǎn)之地聽到凄厲的猿啼，不禁流下感傷的眼淚，后一句寫寫設(shè)想王少府貶到長(zhǎng)沙，衡陽(yáng)在長(zhǎng)沙南面，衡山有回雁峰，傳說北雁南飛至此不過，遇春而回。所以并不是送別之地的景色，都是想象，不是眼前實(shí)景。故選B。13．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。這首詩(shī)首尾合起來(lái)總寫，中間兩聯(lián)雙雙分寫。首聯(lián)“嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。”詩(shī)人首先抓住二人都是遭貶，都有滿腹愁怨，而眼下又即將分別這一共同點(diǎn)，以深表關(guān)切的問句開始，表達(dá)了對(duì)李、王二少府遭受貶謫的同情，以及對(duì)分別的惋惜?！班怠笔菄@息之聲，置于句首，貶謫分別時(shí)的痛苦已不言而喻?！按藙e”、“謫居”四字，又將題中的“送”和“貶”點(diǎn)出，輕靈自然，不著痕跡。頷聯(lián)上句寫巫峽風(fēng)光，以古民謠典故來(lái)暗示李少府所去的峽中荒涼之地；下句寫衡陽(yáng)，暗示王少府去長(zhǎng)沙，并希望他能多寄書函。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)沙青楓江的帆船，是再寫王少府；下句寫白帝城，遠(yuǎn)在古原始森林的巴東，是再寫李少府。雙雙交錯(cuò)進(jìn)行，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情感交織。最后兩句，是勸藉二人盡可放心而去，不久即可召還。最后一聯(lián)：“圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！痹?shī)人針對(duì)李、王二少府遠(yuǎn)貶的愁怨和惜別的憂傷，進(jìn)行了語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸慰，對(duì)前景作了樂觀的展望。圣代雨露，是古代文人詩(shī)中的慣用之語(yǔ)，這里用來(lái)和貶謫相連，也還深藏著婉曲的微諷之意。重點(diǎn)是在后一句“暫時(shí)分手莫躊躇”，意思是說：這次外貶，分別只是暫時(shí)的，你們不要猶豫不前，將來(lái)定有重歸之日。14.（1）人生幾何譬如朝露（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）風(fēng)華正茂書生意氣（4）（則）知明而行無(wú)過矣（君子）博學(xué)而日參省乎己（5）君子生非異也善假于物也（6）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（7）師者所以傳道受業(yè)解惑也（8）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（9）（故）不積跬步無(wú)以至千里（10）月明星稀烏