第102頁(yè)（共102頁(yè)）2026年高考語(yǔ)文解密之古詩(shī)文閱讀一．詩(shī)歌閱讀（共12小題）1．（2025?瀘州模擬）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。雜感四首?其二黃景仁〔清代〕歲歲吹簫江上城，西園桃梗托浮生。馬因識(shí)路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。長(zhǎng)鋏依人游未已，短衣射虎氣難平。劇憐對(duì)酒聽歌夜，絕似中年以后情。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)極有沉郁之氣，詩(shī)人壓抑而愁苦，郁憤之情溢于言表，不可遏制。B.“歲歲”二字，意為年年如此，意含幽怨，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。C.頷聯(lián)以“馬”和“蟬”隱喻自己對(duì)仕途不懈的追求，決不放棄的精神。D.頸聯(lián)用典抒情，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)期游幕生活的厭倦，以及內(nèi)心的不平。（2）本詩(shī)尾聯(lián)“對(duì)酒聽歌”與曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌”二者情景相似，但作用不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析。2．（2025?常州模擬）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。芙蓉曲[元]薩都刺秋江渺渺芙蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳袍春淺護(hù)云暖，翠袖日暮迎風(fēng)涼。鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一二兩句形式上雖未講求對(duì)稱，語(yǔ)意上卻將“芳”與“斷腸”對(duì)舉，使詩(shī)情有了懸念。B.五六兩句以“白”這一色彩特征借代秋江，以“木葉”這秋季典型意象展現(xiàn)秋意之濃。C.末尾二句通過(guò)寫秋江女兒面對(duì)芙蓉不知如何劃槳蕩舟的猶疑，表現(xiàn)出其愛花惜花之心。D.本詩(shī)善于以景寫情，語(yǔ)言流麗，風(fēng)格清婉，多處借鑒化用前人名句，構(gòu)成優(yōu)美的意境。（2）本詩(shī)中“人如花，花似人”，詩(shī)人是怎樣將人與花緊密聯(lián)結(jié)在一起的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。3．（2025?浙江三模）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。挽舟者歌佚名我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟①，又阻隋堤道②。方今天下饑，路糧無(wú)些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內(nèi)妻，望斷吾家老。安得義男兒，焚此無(wú)主尸。引其孤魂回，負(fù)其白骨歸！【注釋】①挽龍舟：在岸上牽引帝王所乘之船。②隋堤道：汴河故道，隋大業(yè)元年（605）開通濟(jì)渠，兩岸筑堤種植桃、柳，供隋煬帝乘龍舟游江南時(shí)觀賞。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我兄征遼東”四句平鋪直敘，書寫了兄與“我”的悲慘遭遇，暗諷統(tǒng)治者耽于享樂、漠視人命的暴虐統(tǒng)治。B.“方今天下饑”四句筆鋒轉(zhuǎn)向社會(huì)全景，路糧“無(wú)些小”與前路“三千程”的對(duì)比為“安可?！钡目畤@張本。C.“寒骨枕荒沙”兩句中“荒沙”等意象營(yíng)造蕭瑟意境，“枕”“泣”二字為逝者重賦生命，強(qiáng)化了悲與怨的情感。D.“安得義男兒”四句以感嘆語(yǔ)氣抒發(fā)對(duì)生命尊嚴(yán)的最后渴求，表達(dá)了對(duì)朝廷派人收殮遺骨的殷切期待。（2）有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“真布衣之聲也”，本詩(shī)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。4．（2025?五華區(qū)四模）閱讀詩(shī)歌，完成各題?？S即事二首?其一曾鞏滿軒山色長(zhǎng)浮黛，繞舍泉聲不受塵。四境帶牛①無(wú)事日，兩衙封印自繇①身。白羊酒熟初看雪，黃杏花開欲探春?？偸菨?jì)南為郡樂，更將詩(shī)興屬何人?！咀ⅰ竣賻＃杭础皫Ｅ鍫佟?。西漢時(shí)渤海郡農(nóng)民騷亂，宣帝命董遂往治其事，董遂不用暴力，惟勸導(dǎo)說(shuō)服，見有帶刀佩劍者，便勸其賣劍買牛，賣刀買犢，渤海因而治。②繇，即“由”。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一首即事詩(shī)，從“封印”“看雪”等詞中可以大概推知，詩(shī)歌創(chuàng)作于冬日。B．首聯(lián)以黛青山色、無(wú)塵泉流，突出了郡守起居之處清靜自然的環(huán)境特點(diǎn)。C．頷聯(lián)用“帶牛”的典故，寄托了詩(shī)人的執(zhí)政愿望，希望日日無(wú)事，清閑自由。D．“白羊酒”和“黃杏花”，寫出了年節(jié)將至的酒食置辦，也暗含對(duì)春天的期盼。（2）詩(shī)歌尾聯(lián)寫“總是濟(jì)南為郡樂”，在頷聯(lián)和頸聯(lián)中，詩(shī)人描繪了哪些快樂？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。5．（2025?湖北模擬）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下列各題。新月【明】吳寬新月如少女，靜娟凝晚妝。亭亭朱樓上，隱隱銀漢旁。桂樹未全長(zhǎng)，玉兔在何方？自然多思致，何必滿容光？黃昏延我坐，檐下施胡床。遂爾成良會(huì)，清風(fēng)復(fù)吹裳。愿言常不負(fù)，莫學(xué)參與商。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首古風(fēng)詩(shī)歌，詩(shī)人在前八句側(cè)重描繪新月的形象，后六句則側(cè)重“我”向明月抒情。B．“亭亭朱樓上，隱隱銀漢旁”這兩句，兼用比喻與疊詞，一虛一實(shí)，極富錯(cuò)落有致之美。C．詩(shī)人以新月為圣潔的審美對(duì)象，令人耳目一新，體現(xiàn)了詩(shī)人雍然恬雅，秀健深靜的風(fēng)格。D．“黃昏延我坐，檐下施胡床”用語(yǔ)奇雋，黃昏為“我”鋪設(shè)坐具，突顯對(duì)黃昏新月之深愛。（2）散文家梁衡認(rèn)為，文學(xué)作品所創(chuàng)造的意境美大致有形境、情境、理境之美三個(gè)層次。簡(jiǎn)要分析“自然多思致，何必滿容光”兩句是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。6．（2025?貴州三模）閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。春暮書事張止原山苑濃陰覆綠苔，意行敷坐自徘徊。池邊柳弱鶯難駐，庭畔花殘蝶未回。酒盞怕空先料理，柴門喜靜且長(zhǎng)開。人生得喪何須計(jì)？一任浮云過(guò)眼來(lái)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)描寫了綠苔覆蓋、樹陰濃郁的暮春景象，“意行”“敷坐”“自徘徊”暗含詩(shī)人心境。B．頷聯(lián)通過(guò)弱柳、殘花等意象突出了暮春凋零之感，營(yíng)造出孤清寂寥的氛圍，表達(dá)痛惜之情。C．尾聯(lián)以“浮云”隱喻人生得失如過(guò)眼云煙，將抽象哲理具象化，體現(xiàn)了對(duì)世事的清醒認(rèn)知。D．全詩(shī)語(yǔ)言清淡自然，無(wú)刻意雕琢，以暮春之景起筆，由景入理，自然收束于對(duì)人生的思考。（2）本詩(shī)中“柴門喜靜且長(zhǎng)開”與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“門雖設(shè)而常關(guān)”都運(yùn)用了“門”這一意象，它們寄寓的情懷相似，但體現(xiàn)的人生態(tài)度有差異。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文分析。7．（2025?廣東模擬）閱讀下面這首宋詞，完成小題。江城子史浩①片帆初落甬勾東②。碧湖空。滿汀風(fēng)?；厥滓淮ǎy浪飐③孤篷。且駕兩椽煙雨里，憑曲檻，浥空濛。閑移拄杖上晴峰。莫匆匆。伴冥鴻。笑指家山，萍葉藕花中。腳力倦時(shí)呼小艇，歸棹穩(wěn)，月朦朧?！咀ⅰ竣偈泛疲鹤种蔽?，號(hào)真隱居士，明州鄞縣（今浙江寧波）人，南宋政治家、詞人。②甬勾東：地名，屬寧波。③飐：風(fēng)吹使顫動(dòng)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前三句中一“空”、一“滿”使得全詞空間感更為開闊，營(yíng)造了迷離曠遠(yuǎn)的意境。B．“笑指”兩句表現(xiàn)了詞人即將抵達(dá)故鄉(xiāng)的喜悅激動(dòng)之情，為全詞注入了一份別樣的柔情。C．這首詞靈活運(yùn)用了烘托的藝術(shù)手法，上下兩片都利用自然景物來(lái)烘托詞人的情感。D．本詞上片選用了“片帆”“碧湖”“銀浪”“孤篷”“煙雨”等寄托羈旅愁情的常用意象。（2）明代袁宏道說(shuō)：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺?！闭?qǐng)談?wù)劚驹~體現(xiàn)了哪些“自然之趣”。8．（2025?石家莊模擬）閱讀下面這首清詩(shī)，完成下列各題。赤壁懷古張問陶天黏江月影動(dòng)搖，醉叩舷歌蘇子招。文字有靈山鬼笑，亭臺(tái)無(wú)主野狐驕。三分割據(jù)終殘局，一賦風(fēng)流未寂寥。我欲吹簫攜鶴去，空明何處托長(zhǎng)宵？（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“天黏江月”寫江天月色交融的浩渺之景，與《赤壁賦》“水光接天”意境相似。B．“醉叩舷歌”再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的灑脫形象，暗示詩(shī)人與東坡精神上的隔空對(duì)話。C．“亭臺(tái)無(wú)主野狐驕”以野狐占據(jù)荒亭的畫面，含蓄地抨擊了朝廷小人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)。D．“吹簫攜鶴”暗含歸隱之志，而“何處托長(zhǎng)宵”流露出內(nèi)心無(wú)處安頓的孤獨(dú)彷徨。（2）張問陶的《赤壁懷古》明顯受到蘇軾《赤壁賦》的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括張問陶對(duì)蘇軾思想的繼承與發(fā)展。9．（2025?遼寧三模）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。雪中寄薛郎中方干【注】野禽未覺巢枝仄，稚子先憂徑竹摧。半夜忽明非月午，前庭旋釋被春催。碎花若入樽中去，清氣應(yīng)歸筆底來(lái)。深擁紅爐聽仙樂，忍教愁坐畫寒灰?！咀ⅰ糠礁桑阂簧词?，是詩(shī)名較顯的布衣詩(shī)人。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)“碎花”“清氣”這些雪后春日的獨(dú)特風(fēng)物，詩(shī)人的詩(shī)酒之興油然而生。B．詩(shī)人緊圍紅爐、靜聽雪落，沉醉于雪夜的美好之中，別有一番閑雅之趣。C．詩(shī)歌末句的不要在冷卻的爐灰上寫字，雖是勸勉之語(yǔ)，似乎也隱含無(wú)奈。D．詩(shī)人對(duì)雪中的人、事進(jìn)行描繪，既有對(duì)雪景的贊美，也有對(duì)自身的感懷。（2）詩(shī)歌前兩聯(lián)寫雪“不著一字，盡得風(fēng)流”，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。10．（2025?天津）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。初夏日幽莊[唐]盧照鄰聞?dòng)懈咣櫩?，耿介坐幽莊。林壑人事少，風(fēng)煙鳥路長(zhǎng)。瀑水_____秋氣，垂藤_____夏涼。苗深_____覆隴，荷上_____侵塘。釣渚青鳧沒，村田白鷺翔。知君振奇藻，還嗣海隅芳。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詩(shī)以山水、田園為描寫對(duì)象，歌詠了初夏時(shí)節(jié)友人山莊的風(fēng)光。B.詩(shī)人選擇典型的景物，細(xì)膩鋪寫，凸顯了夏日山莊的野趣與幽靜。C.本詩(shī)景中寓情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的描繪，流露出對(duì)山莊的喜愛之情。D.詩(shī)人贊美友人生活品格在荒僻之地，卻甘于孤獨(dú)、潔身自好的美好。（2）詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)對(duì)空缺處的字頗為斟酌，你認(rèn)為成稿后的文字最有可能是下面哪一組？結(jié)合詩(shī)意談?wù)勀愕睦碛?。①含引全半②引含全半③含引半?1．（2025?汕頭三模）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。寄時(shí)甫①姜夔遲②君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行。一路好山思共看，半年有酒不同傾。吾儕正坐清貧累，各自而今白發(fā)生。人物渺然③須強(qiáng)飯，天工應(yīng)不負(fù)才名?！咀ⅰ竣贂r(shí)甫：蕭時(shí)甫，姜夔妻子的弟兄。②遲（zhí）：等待。③渺然：遙遠(yuǎn)的樣子。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首贈(zèng)友詩(shī)語(yǔ)言平易質(zhì)樸，情感真摯深切，反映了二人一往情深的友誼。B.詩(shī)人天天計(jì)算友人的歸程，“日日”運(yùn)用疊詞，見出其迫切的期待之情。C.“天工應(yīng)不負(fù)才名”一句既有對(duì)友人的才學(xué)的肯定，也有對(duì)未來(lái)的期許。D.詩(shī)歌以虛寫實(shí)，既有對(duì)往昔與友人相伴時(shí)光的追憶，更有對(duì)未來(lái)相逢的期盼。（2）律詩(shī)的結(jié)構(gòu)章法，大多符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”規(guī)律。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本詩(shī)中間兩聯(lián)。12．（2025?江西模擬）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。次韻子瞻好頭赤①蘇轍沿邊壯士生食肉，小來(lái)騎馬不騎竹②。翩然赤手挑青絲，捷下巔崖試深谷。牽入故關(guān)榆葉赤，未慣中原暖風(fēng)日。黃金絡(luò)頭依圉人③，俯聽北風(fēng)懷所歷。[注]①此詩(shī)是蘇轍和其兄蘇軾《戲書李伯時(shí)畫御馬好頭赤》的一首詩(shī)，蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策。②騎竹：小兒以竹代馬的一種游戲。③圉人：泛稱養(yǎng)馬的人。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句詩(shī)人用“生食肉”這一行為勾勒出了邊地壯士粗獷、剽悍的形象。B.次句寫邊地小兒自小騎馬，不像內(nèi)地小兒以竹代馬，凸顯邊地民風(fēng)的剛健。C.三、四句描寫了邊地壯士翻山越嶺、攀登懸崖、探測(cè)深谷的場(chǎng)面。D.“未慣”二字表明好頭赤初次來(lái)到中原，對(duì)風(fēng)和日暖的中原氣候感到不習(xí)慣。（2）“次韻寄懷”是中國(guó)古代文人之間的一種酬唱方式，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人借“好頭赤”寄寓的情懷。二．文言文閱讀（共13小題）13．（2025?五華區(qū)四模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：豫讓始事范中行氏而不說(shuō)，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子將其頭以為飲器。讓遁逃山中曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣?！蹦俗冃彰?，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂者，則豫讓也。左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳?！弊溽屩?。又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭為啞。其友謂之曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？”豫讓乃笑而應(yīng)之曰：“凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。”居頃之，襄子出，豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！惫?。趙襄子面數(shù)讓曰：“子不嘗事范中行氏乎？知伯滅范中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣：“嗟乎，豫子！”豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“可以報(bào)知伯矣?！彼旆鼊Χ?。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙一》）材料二：或問：“豫讓事范中行氏，又事智伯，焉得賢？”曰：“傳謂事范中行氏無(wú)所知名，去而事智伯。豫讓，畢陽(yáng)之孫。畢陽(yáng)亦義士，送伯宗之子于楚，讓無(wú)忝厥祖矣。千載之下，有知心者，自古皆有死，讓至今有耿光。”（節(jié)選自（宋）王應(yīng)麟《通鑒答問》）材料三：方董卓廢立，豪杰并起，莫不欲盜漢以為己有。獨(dú)賢宗子（劉）虞牧幽州，誓清國(guó)恥。乃令疇奉章奔問官守。比歸，而虞為公孫瓚所殺。疇乃哭墓而去，糾合宗黨，掃地而盟，期于誅瓚。無(wú)何，瓚為袁紹所滅。嘗謂豫讓、荊軻亦燕趙之豪，其感慨許與，固有烈士之風(fēng)，然中懷譎計(jì)，并命于數(shù)寸匕首，不免為一刺客。如疇之卓犖數(shù)千里間關(guān)寇敵不隕君命斥責(zé)去瓚。歸于無(wú)終，撫和民夷，約法立制，其忠不止誅瓚，欲將率燕趙義士，并討袁曹，興復(fù)漢室，不幸而遂為操有，故終不臣操仕魏，其義烈矯矯，非豫讓諸人所能及也。（節(jié)選自（元）郝經(jīng)《漢義士田疇碑》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如疇之卓A犖B數(shù)千里C間關(guān)D寇敵E不隕F君命G斥責(zé)去瓚（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．顧，難道，表反問，與《為學(xué)》中“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”的“顧”用法和意義都相同。B．眾人，文中指一般人，與《師說(shuō)》中“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“眾人”用法和意思相同。C．期，約定，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”的“期”讀音和意思都不同。D．為，介詞，表被動(dòng)，與《論語(yǔ)?先進(jìn)》中“為國(guó)以禮，其言不讓”中的“為”用法和意義都不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．豫讓侍奉范氏和中行氏時(shí)沒有名氣，侍奉知伯后得到了重用。豫讓認(rèn)為知伯像對(duì)待國(guó)士一樣對(duì)待他，他也要知恩圖報(bào)。B．友人認(rèn)為憑借豫讓的才華，他只要好好侍奉趙襄子就一定能受到重用，得到他想要的國(guó)士之遇，但豫讓并不想這么做。C．有人因?yàn)樵プ屢怀际露鞫J(rèn)為他不賢，王應(yīng)麟?yún)s肯定了他的做法，認(rèn)為“士為知己者死”是死得其所，值得后人敬仰。D．田疇和豫讓都是心懷忠義之人，希望有朝一日?qǐng)?bào)仇雪恨、伸張大義，但由于種種客觀原因，他們的愿望都沒有得以實(shí)現(xiàn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。②畢陽(yáng)亦義士，送伯宗之子于楚，讓無(wú)忝厥祖矣。（5）張耒評(píng)價(jià)豫讓說(shuō)“讓為不負(fù)其君，然不合大義”，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。14．（2025?南京模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之；勤而無(wú)所，必有悖心，且行千里，其誰(shuí)不知！”公辭焉，召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師?？薅椭?，曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉！”秦師遂東。三十三年，春，秦師過(guò)周北門。左右免胄而下，超乘①者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)?。輕則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫。又不能謀，能無(wú)敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋②先，牛十二，犒師。曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，杞子奔齊，逢孫、揚(yáng)孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生，違天不祥，必伐秦師?！睓柚υ唬骸拔磮?bào)秦施而伐其師，其為死君③乎？”先軫曰秦不哀吾喪而伐吾同姓秦則無(wú)禮何施之為遂發(fā)命遽興姜戎。夏四月，辛巳，敗秦師于殽。獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。（節(jié)選自《左傳?僖公三十二年》）[注]①超乘，一躍而登車，是一種輕狂無(wú)禮的舉動(dòng)。②乘韋，四張熟牛皮。③死君，指逝世不久的晉文公。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先軫曰秦A不哀吾喪而B伐吾C同姓D秦則無(wú)禮E何施之F為G遂發(fā)命（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“公辭焉”的“辭”指“推辭”，與《鴻門宴》中“今者出，未辭也”的“辭”意思相同。B.“必死是間”的“是”指“這”，與《六國(guó)論》中“是又在六國(guó)下矣”的“是”意思相同。C.“免胄”中“胄”指古代戰(zhàn)士戴的頭盔，又稱“兜鍪”，辛棄疾“年少萬(wàn)兜鍪”中此詞借代士兵。D.三百乘，指三百輛戰(zhàn)車。乘，古代兵車的量詞，把一車、四馬稱為“一乘”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.幫助鄭國(guó)戍守的秦國(guó)將領(lǐng)派人回秦國(guó)報(bào)告說(shuō)，他掌管著鄭國(guó)國(guó)都北門的鑰匙，如果秦國(guó)偷偷派兵前來(lái)襲擊鄭國(guó)，就可以得到鄭國(guó)了。B.秦穆公為此征求蹇叔的意見，蹇叔認(rèn)為軍行千里，勞累不堪，力量消耗盡了，軍隊(duì)的行蹤一定會(huì)暴露，此行一定不會(huì)取得成功，因而反對(duì)出兵鄭國(guó)。C.秦穆公沒有采納蹇叔的意見，派遣孟明、西乞、白乙三個(gè)將領(lǐng)帶兵攻打鄭國(guó)，蹇叔知道此行是去送死，因兒子也在軍中就哭著送行。D.弦高為遲滯秦軍進(jìn)軍速度，就假裝奉國(guó)王之命前來(lái)犒勞秦軍，秦軍將領(lǐng)于是滅掉滑國(guó)后返回，途經(jīng)殽山時(shí)全軍覆沒，三大將均被俘。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先。②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（5）王孫滿認(rèn)為，秦國(guó)的軍隊(duì)一定失敗，他為什么做出這樣的判斷？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言將其表述出來(lái)。15．（2025?全國(guó)二模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：昔者以詩(shī)賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無(wú)門，則無(wú)所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭(zhēng)為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無(wú)所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無(wú)他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢(shì)不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過(guò)人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場(chǎng)務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長(zhǎng)吏得薦其才者，第其功間，書其歲月，使得出仕比任子[注]，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬(wàn)物之眾，茍不以至誠(chéng)與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心思之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真彼以其偽何患乎邪之不察佞之不辨？一為不誠(chéng)，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）[注]任子：因父兄的功績(jī)，得保舉授予官職。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。我以其A真B彼C以其偽D何患乎E邪之不察F佞之G不辨？（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，等第、順序，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。B.刑，刑法，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”用法不同。C.罔，欺騙，與《氓》“士也罔極，二三其德”的“罔”意思相同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無(wú)論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無(wú)德者若因缺乏晉升途徑而無(wú)法施展才能，他們就會(huì)四處哀告。B.蘇軾指出若任用庸人為胥史牙校，他們會(huì)依賴“鞭撻”手段，這樣會(huì)使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過(guò)失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會(huì)，為底層小吏提供了上升的通道。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對(duì)照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來(lái)治理天下會(huì)有局限性。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。②朝廷察其尤異者，擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士，漸出于此途。（5）兩則材料都涉及到如何招納賢才，但解決辦法各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。16．（2025?長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊有閭丘邛，年十八，道遮宣王曰：“家貧親老，愿得小仕?！毙踉唬骸白幽晟兄桑纯梢??！遍偳疒鰧?duì)曰：“不然，昔有顓頊行年十二而治天下，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師由此觀之邛不肖耳年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳。”閭丘邛曰：“不然。夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)。驊騮綠驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過(guò)燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出昧，其便未必能過(guò)管槁也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與邛何以異哉？”宣王曰：“善。子有善言，何見寡人之晚也？”邛對(duì)曰：“夫雞豚嚾嗷，即奪鐘鼓之音。云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見晚也?！对?shī)》曰：‘聽言則對(duì)，譖言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過(guò)?！彼燧d與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來(lái)者之不如今也？”此之謂也。（選自劉向《新序?雜事》，有刪改）材料二：孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母?！保ㄟx自《孟子?梁惠王下》，有刪改）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦項(xiàng)橐A七歲B為圣人師C由此觀D之E邛F不肖耳G年不稚H矣（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．道，在路上，名詞作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》“有席卷天下”的“席”用法相同。B．善，好的、優(yōu)秀的，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”意思不同。C．“吾何以識(shí)其不才而舍之”與《項(xiàng)脊軒志》“而母立于茲”的“而”意思和用法相同。D．疏，關(guān)系遠(yuǎn)，與《促織》“細(xì)疏其能”的“疏”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．閭丘邛攔住齊宣王，希望能得到君王任用以供養(yǎng)家庭和父母，然而齊宣王認(rèn)為他年紀(jì)尚幼，并不適合擔(dān)任官職。B．齊宣王認(rèn)為，年輕人做官就像小馬駒拉重車走遠(yuǎn)路一樣，也需要等到年紀(jì)大一些，成熟后才能發(fā)揮作用。C．齊宣王在聽了閭丘邛的闡述后用車載著閭丘邛一同回去，并任用了閭丘邛，連孔子都稱贊閭丘邛“后生可畏”。D．材料二中孟子先向齊宣王闡述了什么樣的國(guó)家才能算得上是“故國(guó)”的道理，引出了其對(duì)選拔賢才的看法。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也。②王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。（5）材料一中的閭丘邛和材料二中的孟子各自表達(dá)了怎樣的人才觀？請(qǐng)概括說(shuō)明。17．（2025?浙江一模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！惫甲釉唬骸案孀釉唬骸詿o(wú)善無(wú)不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善。是故文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴?！蛟唬骸行陨?，有性不善。是故以堯?yàn)榫邢螅灶楦付兴?，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁鵁o(wú)算者，不能盡其才者也?！保ㄟx自《孟子?告子上》，有刪改）材料二：人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。故枸木①必將待檃栝②、烝③矯然后直；鈍金必將待礱厲④然后利；今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子縱性情安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（選自《荀子?性惡篇》，有刪改）【注】①枸木：曲木。②檃栝：矯正竹木彎曲的工具。③烝：古同“蒸”。④礱厲：磨刀石。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。道禮義者A為君子B縱性C情D安E恣F睢G而違H禮義者為小人（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.信，確實(shí)，與《蘭亭集序》“信可樂也”的“信”意義相同。B.固，本來(lái)，與《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”的“固”意義相同。C.是以，“是”作“以”的前置賓語(yǔ)，與《赤壁賦》“而今安在哉”的“安在”結(jié)構(gòu)相同。D.焉，語(yǔ)氣詞，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為人性向善，就像水往低處流一樣，是出于天性的。而人之所以不善，是因?yàn)槭艿酵饨缌α康挠绊?。B.公都子對(duì)孟子人性本善的觀點(diǎn)有疑問，在和孟子的對(duì)話中他提出“性無(wú)善無(wú)不善也”，認(rèn)為人性無(wú)善惡之分。C.荀子認(rèn)為人性之所以為惡，是因?yàn)槿松鷣?lái)就有好利疾惡等本性，而這些本性會(huì)令禮義辭讓等美好的德行消失。D.孟子和荀子雖然在人的本性善惡上的觀點(diǎn)完全相反，但他們都重視道德修養(yǎng)，體現(xiàn)儒家修身養(yǎng)性的共同追求。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。②用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（5）孟子和荀子雖然所持觀點(diǎn)不同，但在論辯手法上卻有相同點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。18．（2025?天津）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一班固贊司馬遷，以為“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧”。方漢武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，輒下吏就誅。有罪當(dāng)刑，得以貨自贖，因而補(bǔ)官者有焉。于是朝廷皆以偷合茍免為事，而天下皆以竊資殖貨為風(fēng)。遷之遭李陵禍也，家貧無(wú)財(cái)賄自贖，交游莫救，左右親近不為一言，以陷腐刑，其憤懣不平之氣，無(wú)所發(fā)泄，乃一切寓之于書。故其序游俠也，稱“昔虞舜窘于井廩……仲尼阨于陳蔡”，蓋遷自況也。（秦觀《司馬遷論》，有刪節(jié)）材料二司馬遷尚氣好俠，有戰(zhàn)國(guó)豪士之余風(fēng)。故其為書，敘用兵、氣節(jié)、豪俠之事特詳。其言侯嬴自殺以報(bào)魏公子，而樊於期自殺以頭遺荊軻，皆奇誕不近人情，不足考信。以贏既進(jìn)朱亥以報(bào)魏公子，不自殺未害為信；而樊於期自匿以求茍免，尚安肯憤然劫以浮詞，以首遺人哉？此未必非燕丹殺之也。予讀《刺客傳》，頗愛曹沫、豫讓之事，沫有補(bǔ)其國(guó)，而讓為不負(fù)其君，然皆不合大義，而庶幾所謂好勇者。如聶政、荊軻之事，此特賤丈夫之雄耳。遷敘聶政、荊軻之事特詳，反復(fù)敘錄而不厭，蓋其尚氣好俠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。（張耒《司馬遷論》，有刪節(jié)）材料三人不可以有不平之氣也。有不平之氣，必有矯枉過(guò)直之言，言至于過(guò)直，則其害有不可勝言者矣。昔司馬遷述《史記》，自黃帝止于麟趾，成一家之言。其論大道，先黃老而后六經(jīng)，所以矯漢民之尚黃老也。其序游俠，退處士而進(jìn)奸雄，所以矯群臣之齷齪也。其述貨殖，則崇勢(shì)利而卑貧賤，所以激武帝之興利也。蓋遷雖橫就刑戮處于污俗之中困于心衡于慮損激之氣形于簡(jiǎn)策故其言每過(guò)真而不自知焉。及稽其流弊，則自遷之先黃老而虛浮之說(shuō)愈勝，自遷之進(jìn)奸雄而閭里之奸愈滋，自遷之崇勢(shì)利而貨賂之風(fēng)愈熾。彼何晏之清談，步陟之暴橫，靈帝之鬻官，皆遷有以啟之也。（呂祖謙《司馬遷論》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固贊司馬遷贊：稱贊B.皆奇誕不近人情誕：虛妄C.劫以浮詞劫：被脅迫D.靈帝之鬻官鬻：賣（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.于是朝廷皆以偷合茍免為事?lián)u其本以觀其疏密B.有戰(zhàn)國(guó)豪士之余風(fēng)議法度而修之于朝廷C.反復(fù)敘錄而不厭知止而后有定D.則其害有不可勝言者矣則天地曾不能以一瞬（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.蓋遷雖橫就刑戮/處于污俗之中/困于心衡于慮/損激之氣形于簡(jiǎn)策/故其言每過(guò)/直而不自知焉B.蓋遷雖橫就/刑戮處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣形/于簡(jiǎn)策故其言每過(guò)直/而不自知焉C.蓋遷雖橫就刑戮/處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣形于簡(jiǎn)策/故其言每過(guò)直而不自知焉D.蓋遷雖橫/就刑戮/處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣/形于簡(jiǎn)策/故其言每過(guò)直/而不自知焉（4）下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃老，黃帝與老子的合稱，文中指以道家思想為主，強(qiáng)調(diào)“清靜無(wú)為”的學(xué)說(shuō)。B.游俠，古稱好交游、輕生死、重信義、能救人于急難的人，文中指無(wú)賴之徒。C.處士，指品德高尚、有才華卻不追求做官的隱居之人，后也泛指未做官的士人。D.清談，以何晏為代表的魏晉士人談?wù)撚钪?、自然、人生等抽象哲理而形成的風(fēng)氣。（5）下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦觀結(jié)合司馬遷遭遇李陵之禍的經(jīng)歷，對(duì)班固關(guān)于司馬遷的看法進(jìn)行了分析。B.張耒喜愛閱讀司馬遷筆下曹沫、豫讓的故事，但仍認(rèn)為他們只是好逞勇武之人。C.呂祖謙指出，司馬遷“先黃老而后六經(jīng)”“序游俠”“述貨殖”具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。D.三則材料都聯(lián)系了司馬遷的現(xiàn)實(shí)處境加以分析論證，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①方漢武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，輒下吏就誅。②如聶政、荊軻之事，此特賤丈夫之雄耳。③自遷之崇勢(shì)利而貨賂之風(fēng)愈熾。（7）針對(duì)司馬遷《史記》的寫作，秦觀、張耒、呂祖謙評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)各是什么？19．（2025?重慶一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)》）材料二：劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐①之外，僅一劉崇②父子，舉國(guó)之人，知孤雛一禽而其宗熸⑥矣。親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。知遠(yuǎn)之命相竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐天下賤之惡之狎而蔑之，倏起旋滅，無(wú)為太息者，尤無(wú)足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國(guó)。開國(guó)承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①承祐：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之子。②劉崇：后漢高祖劉知遠(yuǎn)之弟（一說(shuō)從弟）。③熠：覆滅。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。知遠(yuǎn)之命A相B竟求之于軍C幕D執(zhí)筆之客E佐F天下G賤之惡之H狎而蔑之（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．讓，謙讓，退讓，與《蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”字含義不同。B．卜，占卜，與《衛(wèi)風(fēng)?氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”的“卜”字含義相同。C．師，以……為師，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“同死生”的“同”用法相同D．惡，怎么，如何，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”字含義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．李克并未直接回答文侯國(guó)相選用魏成還是翟璜的問題，但其對(duì)人才考察方式的建議使文侯明確了自己的選擇。B．翟璜向李克自述功績(jī)，意在表明自己可勝任國(guó)相之職；李克陳述魏成功績(jī)，意在表明翟璜不能勝任國(guó)相之職。C．王夫之用后漢開國(guó)皇帝劉知遠(yuǎn)的事例，說(shuō)明任用小人為相會(huì)帶來(lái)一系列的惡果，對(duì)后世的人才選用有所警示。D．兩則材料均涉及人才選用問題，但側(cè)重點(diǎn)不同。材料一重點(diǎn)闡述何為人才，材料二重點(diǎn)闡述任用人才的重要性。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”②親賢之得失，國(guó)祚之短長(zhǎng)，豈不一如符券與？（5）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括李克與王夫之選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。20．（2025?萍鄉(xiāng)三模）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：士君子立身事主當(dāng)銷患于未形保治于未然俾身全而主安。讓①既自謂智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開悟主心，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）材料二：周宗建，字來(lái)玉，吳江人。初授武康知縣，升巡接湖廣，及公入臺(tái)，即劾客氏?？晚孩诙鴩@，謀中之，傳旨杖八中。壬戌秋，京師久早，圣上祈禱，忽而雨，繼以雹，人以圣德格天稱賀。公獨(dú)謂珠屬突異，因疏魏忠賢目不識(shí)一丁，豈復(fù)語(yǔ)其大義等語(yǔ)。忠賢大恨，于文華殿苦罵，摘一丁不識(shí)語(yǔ)囂詬，聲達(dá)御聽。初擬杖，葉向高婉解之。三擬杖，而三免。最后與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢。是時(shí)，猶幸福清諸臣在事，止于奪俸。及其按楚，又劾馮銓之父馮盛明，銓甚恨焉。曾欽承乃銓之私人，亦珰③之義子，誣以無(wú)影之事，遂至詔獄。棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死。（節(jié)選自計(jì)六奇《明季北略?卷二?周宗建》）材料三：人之舉事，或意至而功不成，事不立而勢(shì)貫山。荊軻、醫(yī)夏無(wú)且是矣。荊軻入秦之計(jì)，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，為秦所擒。當(dāng)荊軻之逐秦王，秦王環(huán)柱而走，醫(yī)夏無(wú)且以藥囊提荊軻。夫?yàn)榍厮?，生致之功不立，藥囊提刺客，無(wú)益于放主，然猶稱賞者，意至勢(shì)盛也。天下之士不以荊軻功不成，不稱其義，秦王不以無(wú)且無(wú)見效，不貧其志。諸善不效成功，義至不謀就事。必謀功不察志，論陽(yáng)效不存陰計(jì)，是則豫讓拔劍斬襄子之衣，不足識(shí)也；征子胥鞭笞平王尸，不足載也；張良椎始皇誤中副車，不足記也。有其勢(shì)而無(wú)其功，懷其計(jì)而不得為其事，是功不可以效賢。（節(jié)選自王充《論衡?定賢篇》）【注】①讓：豫讓，戰(zhàn)國(guó)晉人，為晉智伯家臣，曾刺殺趙襄子，未成。后改名換姓，謀刺趙襄子。又被捕。伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。②魏：魏忠賢，明宋宦官，和明熹宗乳母客氏勾結(jié)，排除異己，專新國(guó)政。③瑞：指宦官。此處指魏忠賢。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。士君子立身A事主B當(dāng)銷患C于未形D保治E于未然F俾身G全面主安。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“豈勝斬衣而死乎”與《岳陽(yáng)樓記》“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”用法相同。B.及“等到，與《蘭亭集序》“及其所之既倦，清隨事遷”的“及”意思相同。C.稱，稱贊，贊揚(yáng)，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”的“稱”意思不相同。D.椎，椎擊，名詞作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”用法不相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.方孝孺認(rèn)為如果豫讓多次誠(chéng)懇進(jìn)諫，智伯即使愚笨不聰明，也可能會(huì)被其誠(chéng)意感動(dòng)而覺悟，從而與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全豫讓宗族。B.周宗建初任武康知縣，后來(lái)升職為巡按湖廣；他剛進(jìn)入御史臺(tái)即彈劾客氏，結(jié)果被誣陷，遭受杖責(zé)八十下，他仍然多次上琉直諫，最終觸怒權(quán)宦。C.周宗建揭露了馮銓之父馮盛明的問題，導(dǎo)致馮銓懷恨在心；曹欽承是馮銓私黨、魏忠賢的義子，他把周宗建投入詔獄，后來(lái)周宗建受盡酷刑而死。D.人做事有時(shí)心意達(dá)到了但功業(yè)未能成就，事情沒有成功但氣勢(shì)貫通山河，荊軻和御醫(yī)夏無(wú)且就是這樣的例子，王充認(rèn)為他們的行為值得肯定。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①公獨(dú)謂殊屬災(zāi)異，因疏魏忠賢日不識(shí)一丁，豈復(fù)諳其大義等語(yǔ)。②有其勢(shì)而無(wú)其功，懷其計(jì)而不得為其事，是功不可以效賢。（5）材料三主張“志善不效成功”，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合材料，分別概括豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)，并說(shuō)明方孝孺對(duì)豫讓行為的看法。21．（2025?山東三模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。南安軍學(xué)記蘇軾古之為國(guó)者四，井田也，肉刑也，封建也，學(xué)校也。今亡矣，獨(dú)學(xué)校僅存耳。古之為學(xué)者四，其大者則取士論政，而其小者則弦誦也。今亡矣，直誦而已。夫化惡莫若進(jìn)善，故擇其可進(jìn)者，以射侯之禮①舉之。其不率教甚者則撻之，小則書其罪以記之，非疾之也，欲與之并生而同憂樂也。此士之有罪而未可終棄者，故使樂工采其謳謠諷議之言而飏之，以觀其心。其改過(guò)者，則薦之，且用之。其不悛者，則威之、屏之、棘寄之。鄭人游鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政，或謂子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校何如？”子產(chǎn)曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾師也。”孔子聞之，謂子產(chǎn)仁。古之取士論政者，必于學(xué)。有學(xué)而不取士、不論政，猶無(wú)學(xué)也。學(xué)莫盛于東漢，士數(shù)萬(wàn)人，噓枯吹生②。自三公九卿皆折節(jié)下之三府辟召常出其口。其取士議政，可謂近古，然卒為黨錮之禍，何也？曰：此王政也。王者不作，而士自以私意行之于下，其禍敗固宜。朝廷自慶歷、熙寧、紹圣以來(lái)，三致意于學(xué)矣。雖荒服郡縣必有學(xué)，況南安江西之南境，儒術(shù)之富，與閩、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登，以治郡顯，所至必建學(xué)，故南安之學(xué)，甲于江西。侯仁人也，而勇于義。其建是學(xué)也，以身任其責(zé)。不擇劇易，期于必成，士以此感奮，不勸而力。費(fèi)于官者，為錢九萬(wàn)三千，而助者不貲。為屋百二十間，禮殿講堂，視大邦君之居。凡學(xué)之用，莫不嚴(yán)具。又以其余增置廩給食數(shù)百人。始于紹圣二年之冬，而成于四年之春。學(xué)成而侯去，今為潮州。軾自海南還，過(guò)南安，見聞其事為詳。士既德侯不已，乃具列本末，贏糧而從軾者三百余里，愿紀(jì)其實(shí)。夫?qū)W，王者事也。有賢太守，猶可以為鄭子產(chǎn)也。學(xué)者勉之，無(wú)愧于古人而已。建中靖國(guó)元年三月四日，眉山蘇軾書。【注】①射侯之禮：指大射禮，天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。②噓枯吹生：意思是“枯者噓之使生，生者吹之使枯”，極言辯才。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)蘭處不得分。自三公A九卿B皆C折節(jié)D下之E三府F辟G召H常I出其口（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．封建，一種分封的政治制度。君主把土地分給宗室功臣，讓他們?cè)诖送恋厣辖▏?guó)。B．等，數(shù)量、程度相同，與關(guān)漢卿《竇娥冤》中“有這等異事”的“等”意思不同。C．德，動(dòng)詞，感激，感恩，與《鴻門宴》中“不敢倍德也”的“德”意思用法相同。D．本末，樹木的根和梢，比喻事物的根源和結(jié)局，與“本末倒置”的“本末”意同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾認(rèn)為，古代治理國(guó)家有四種手段，古人致力于學(xué)習(xí)有四種途徑，到了宋時(shí)卻大不如前，作者對(duì)此深表惋惜。B．鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校議論執(zhí)政情況，有人就對(duì)子產(chǎn)說(shuō)要?dú)У羿l(xiāng)校，被子產(chǎn)制止，子產(chǎn)的這種仁義之舉被孔子所稱贊。C．東漢取士議政之風(fēng)雖盛，但因?yàn)槭亲韵露系乃饺诵袨?，沒有得到最高統(tǒng)治者的允許，所以其最終失敗是必然的。D．蘇軾從海南返回，路過(guò)南安，聽說(shuō)了曹登重視教育、籌資辦學(xué)的事跡，非常感動(dòng)，贊頌他堪比古時(shí)的賢者子產(chǎn)。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其不悛者，則威之、屏之、棘寄之。②不擇劇易，期于必成，士以此感奮，不勸而力。（5）作者寫作此文的目的有哪些？22．（2025?廣東模擬）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：賈誼說(shuō)上曰：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下?！鄙细姓x言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多?！鄙喜宦?。時(shí)匈奴數(shù)為邊患，晁錯(cuò)上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、稟食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無(wú)屯戍之事；塞下之民，父子相保，無(wú)系虜之患?！鄙蠌钠溲?，募民徙塞下。錯(cuò)復(fù)言：“下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徙民，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，然后營(yíng)邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也?！保ü?jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）材料二：文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長(zhǎng)豪黠而奔走貧民，為國(guó)奸蠹者乎！晁錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻、苗，而無(wú)逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無(wú)術(shù)，必反而為北狄用。錯(cuò)之言曰：“相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味?！笔际轮豢刹幻芤?。地誠(chéng)磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無(wú)憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國(guó)之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂F其所G可以富安天下。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.狼，像狼一樣，名詞作狀語(yǔ)，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B.被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C.“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強(qiáng)飲三大白而別”的“而”用法相同。D.“地誠(chéng)磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠(chéng)”的“誠(chéng)”用法不相同，意思也不相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認(rèn)為很難禁止百姓鑄錢時(shí)為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B.參與鑄錢的百姓越來(lái)越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距。C.為應(yīng)對(duì)匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯(cuò)根據(jù)當(dāng)時(shí)邊境的實(shí)情提出的策略，王夫之認(rèn)為此策略“可行于塞徼”。D.“徙民實(shí)邊”不僅僅是一項(xiàng)復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認(rèn)為“有未易者”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。②若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。（5）材料一中晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實(shí)邊之策偉矣”的贊嘆？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。23．（2025?海淀區(qū)模擬）閱讀下面《論語(yǔ)?季氏》選段，按要求回答問題。季氏將伐顓臾【1】。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主【2】，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任【3】有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)【4】。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安【5】。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！弊ⅲ骸?】顓臾：魯國(guó)的附屬國(guó)，在今山東省費(fèi)縣西。【2】東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人?！?】周任：人名，周代史官?！?】費(fèi)：季氏的采邑，今山東費(fèi)縣?！?】此句當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。（1）請(qǐng)翻譯以上語(yǔ)段中的畫線句。①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。②既來(lái)之，則安之。（2）針對(duì)季氏伐顓臾一事，孔子有力地反駁了冉有的觀念。請(qǐng)根據(jù)以上文段，用自己的話填寫以下表格。冉有孔子季氏即將討伐顓臾。這是你們的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)棰?。②大臣的職?zé)是③，現(xiàn)在不義之戰(zhàn)即將發(fā)生，這的確是你們的過(guò)錯(cuò)。顓臾接近季氏的采邑，如果現(xiàn)在不攻取會(huì)遺害后世。這只是你們的借口。治國(guó)本應(yīng)當(dāng)④，而你們現(xiàn)在卻⑤，恐怕季孫的禍患不在于顓臾，而在宮墻之內(nèi)。24．（2025?上海）閱讀下文，完成小題。送龔友南歸序【清】姚鼐①龔君劍成居江南之宜興，有園田在焉。其來(lái)京師，每為余道宜興山水之勝，而自言其樂思于此也。余曰：“昔者孔子取狂狷之士[注1]?？襻?，慕古之人而不同乎流俗，故鄉(xiāng)愿[注2]絕而譏之。今子材甚美，志甚高，論甚峻，近乎狂狷而將蒙譏者也，京師中豈宜是哉？（甲）其思自放于山水固宜也?！雹诮衲甓?，龔君一日過(guò)別余曰：“吾將隨吾父歸陽(yáng)羨之居，逾年將復(fù)見子于此。”夫以龔君之逸才曠志，將處跡乎山谷之間，歌詠乎風(fēng)云，狎友乎魚鳥，余與龔君相別之日則長(zhǎng)矣，而龔君顧樂之。（乙）若猶將復(fù)來(lái)此也，則余與龔君相別之日短矣，而竊恐君之不欲。雖然，如君年富而質(zhì)美，進(jìn)修而日強(qiáng)，且志日慕乎道德之盛。夫道德之盛者，不傲世而立名，不離物而矜己，謙而光，偕乎俗而不流。（丙）君其一旦自江南而返乎京師，使君之學(xué)進(jìn)乎古人，而德足信乎天下，復(fù)與余歡然相聚于此。然則君今者適乎江南山水之樂，其樂猶淺也。（?。埤従?，其友皆作歌詩(shī)以送之。余更欲其更進(jìn)于道也，而別為之序。[注1]典出《論語(yǔ)?子路》“不得中行而與之，必也狂狷乎”。中行指行為合乎中庸之道的人，狂狷指志向高遠(yuǎn)與潔身自好的人。[注2]鄉(xiāng)愿：鄉(xiāng)中貌似謹(jǐn)厚，而實(shí)與流俗合污的偽善者。（1）第①段中作者想表達(dá)的態(tài)度是（）A.批評(píng)友人固守狂狷之風(fēng)，自放山水避世B.督促友人多近狂狷之士，兼具美材高志C.鼓勵(lì)友人保持狂狷氣節(jié)，毋懼鄉(xiāng)愿譏諷D.理解友人已近狂狷之士，適合寄情山水（2）“如是者，夫焉所處而不宜？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）A.甲B.乙C.丙D.?。?）第③段畫線部分點(diǎn)明了作者對(duì)友人的期待。結(jié)合全文，概括期待的內(nèi)容，并說(shuō)明作者通過(guò)怎樣的話題自然引出這一期待。25．（2025?上海）閱讀下文，完成各小題。黃蛟門傳（清）管同①黃蛟門名以旃，江寧府增學(xué)生。父名某，家產(chǎn)數(shù)千金，歿后，五子均分，而君以長(zhǎng)男不與，然君與其妻無(wú)怨色。事繼母，愉愉如也；待異母諸弟及弟子，雍雍如也。既貧甚，常為童子師自給。蓋冬無(wú)裘、夏無(wú)帷幕者，至三十余年。然自諸童家所奉錢外，一介未嘗取諸人。人或招飲食，必堅(jiān)拒逃匿，須要覓牽持，不得已而后至。經(jīng)數(shù)日輒相酬，其豐腆恒加倍。道光元年，詔舉孝廉方正之士。當(dāng)事者或諏予以其人，予對(duì)曰：“他人不敢知，如府學(xué)增生黃某者，乃真孝廉方正人也。”為備言其行，當(dāng)事者亦慨然嘆息。然竟不得舉。②古青溪之水出竹橋而東流過(guò)復(fù)成橋與淮水合其勢(shì)清闊旁有竹林蔬圃。予始與君皆家橋南，每日夕，輒相攜步橋上，望鐘山，俟日落乃返。后予遷居城北，遂希見君。及今客安徽，而家有書來(lái)，報(bào)君病卒矣，六年八月某日也，年六十五。君嘗作詩(shī)數(shù)千篇，欲著書，不就。有二子，曰某某。③贊曰：予幼聞古人還麥、投錢之事[注]，心敬慕之。及識(shí)蛟門，然后知今世□有是人也。君嘗對(duì)予舉劉孝標(biāo)語(yǔ)曰：“聲塵寂寞，世不予知。魂魄一去，有同秋草?！彼计錉?，甚悲之。然則君之于名，其尚有未能盡忘者耶？予之力不足以舉君，而文或足以傳君，故稍次為傳，使天下后世知有蛟門焉。（有刪節(jié)）[注]還麥、投錢都是古人不妄取的事例。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①俟日落乃返②及今客安徽（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①待異母諸弟及弟子，雍雍如也A.群鳥和鳴B.和樂融洽C.從容大方D.聲音和諧②類發(fā)于性之自然A.編造B.聚謀C.選擇D.咨詢（3）適合填入第③段方框處的一項(xiàng)是A.或B.且C.猶D.其（4）第②段畫線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。古青溪之水出竹橋而東流過(guò)復(fù)成橋與淮水合其勢(shì)清闊旁有竹林蔬圃。（5）把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。予之力不足以舉君，而文或足以傳君，故稍次為傳，使天下后世知有蛟門焉。（6）第③段寫黃蛟門對(duì)自己聲名不顯的嘆息，結(jié)合全文，分析作者的用意。

2026年高考語(yǔ)文解密之古詩(shī)文閱讀參考答案與試題解析一．詩(shī)歌閱讀（共12小題）1．（2025?瀘州模擬）閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。雜感四首?其二黃景仁〔清代〕歲歲吹簫江上城，西園桃梗托浮生。馬因識(shí)路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。長(zhǎng)鋏依人游未已，短衣射虎氣難平。劇憐對(duì)酒聽歌夜，絕似中年以后情。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.全詩(shī)極有沉郁之氣，詩(shī)人壓抑而愁苦，郁憤之情溢于言表，不可遏制。B.“歲歲”二字，意為年年如此，意含幽怨，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。C.頷聯(lián)以“馬”和“蟬”隱喻自己對(duì)仕途不懈的追求，決不放棄的精神。D.頸聯(lián)用典抒情，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)期游幕生活的厭倦，以及內(nèi)心的不平。（2）本詩(shī)尾聯(lián)“對(duì)酒聽歌”與曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌”二者情景相似，但作用不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析?！敬鸢浮浚?）C（2）曹操《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌”，是借酒抒發(fā)自己渴望賢才、建功立業(yè)的豪情壯志，以“對(duì)酒當(dāng)歌”引出對(duì)人才的渴望和對(duì)天下的抱負(fù)。本詩(shī)尾聯(lián)“對(duì)酒聽歌”，則是詩(shī)人借對(duì)酒聽歌的情景，抒發(fā)自己中年以后的愁苦、無(wú)奈和郁憤之情，以樂景寫哀情，更顯悲哀。二者情景雖相似，但表達(dá)的情感和作用截然不同。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“對(duì)仕途不懈的追求”錯(cuò)。頷聯(lián)“馬因識(shí)路真疲路，蟬到吞聲尚有聲”中，“馬因識(shí)路”暗喻詩(shī)人深感官場(chǎng)道路的厭倦與疲憊，“蟬到吞聲”則以蟬鳴被秋風(fēng)扼止卻仍存余聲，象征詩(shī)人雖遭壓抑卻不甘沉默的悲憤。二者并非表達(dá)對(duì)仕途的“不懈追求”，而是透露出理想受挫后的無(wú)奈與不甘。故選C。（2）曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌”以豪邁之筆將酒宴場(chǎng)景與人生短暫、功業(yè)未成的焦慮結(jié)合，進(jìn)而引出“天下歸心”的雄圖，情感激昂慷慨，具有強(qiáng)烈的政治抱負(fù)與進(jìn)取精神。黃詩(shī)尾聯(lián)：“劇憐對(duì)酒聽歌夜，絕似中年以后情”以“劇憐”直抒對(duì)中年心境的哀婉，酒與歌成為觸發(fā)對(duì)年華老去、壯志難酬的媒介，情感沉郁內(nèi)斂，側(cè)重個(gè)人生命體驗(yàn)的悲涼與無(wú)奈。答案：（1）C（2）曹操《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌”，是借酒抒發(fā)自己渴望賢才、建功立業(yè)的豪情壯志，以“對(duì)酒當(dāng)歌”引出對(duì)人才的渴望和對(duì)天下的抱負(fù)。本詩(shī)尾聯(lián)“對(duì)酒聽歌”，則是詩(shī)人借對(duì)酒聽歌的情景，抒發(fā)自己中年以后的愁苦、無(wú)奈和郁憤之情，以樂景寫哀情，更顯悲哀。二者情景雖相似，但表達(dá)的情感和作用截然不同。2．（2025?常州模擬）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。芙蓉曲[元]薩都刺秋江渺渺芙蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳袍春淺護(hù)云暖，翠袖日暮迎風(fēng)涼。鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.一二兩句形式上雖未講求對(duì)稱，語(yǔ)意上卻將“芳”與“斷腸”對(duì)舉，使詩(shī)情有了懸念。B.五六兩句以“白”這一色彩特征借代秋江，以“木葉”這秋季典型意象展現(xiàn)秋意之濃。C.末尾二句通過(guò)寫秋江女兒面對(duì)芙蓉不知如何劃槳蕩舟的猶疑，表現(xiàn)出其愛花惜花之心。D.本詩(shī)善于以景寫情，語(yǔ)言流麗，風(fēng)格清婉，多處借鑒化用前人名句，構(gòu)成優(yōu)美的意境。（2）本詩(shī)中“人如花，花似人”，詩(shī)人是怎樣將人與花緊密聯(lián)結(jié)在一起的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.以‘白’這一色彩特征借代秋江”錯(cuò)，此處“白”是對(duì)江波的描述，并不是借代。故選B。（2）詩(shī)的首聯(lián)描寫了秋日江上的芙蓉和江上蕩舟的女子。江上芙蓉盛開的美景，與女子的斷腸愁思相對(duì)舉，兩相映襯。故詩(shī)歌呈現(xiàn)花與人的共有特質(zhì)。頷聯(lián)兩句進(jìn)而描寫秋江女兒的生活：溫暖的春日里，她穿著一襲紅衣，看護(hù)著滿江的荷葉；秋日暮色里，她的翠色長(zhǎng)袖和荷葉一起迎著涼風(fēng)翻飛飄揚(yáng)。“絳袍”和“翠袖”都是秋江女兒的穿著，這兩種顏色又分別是芙蓉花和葉的顏色，暗示著人與花的關(guān)聯(lián)，人如花，花似人?！按簻\”“日暮”相對(duì)，意為秋江女兒與芙蓉從春到秋、從晨至暮始終相依相伴?！按湫淙漳河L(fēng)涼”，隱隱透露出秋江女兒愁思的根源了。故詩(shī)歌不僅特意追求外觀（顏色）的相似，而且暗示人與花共同的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)人與花的互相陪伴。詩(shī)歌以芙蓉起興，曲折反復(fù)地表達(dá)了秋江女兒的心曲，她面對(duì)盛放的芙蓉以及蕭蕭落木，觸景生情，產(chǎn)生了花木凋零、紅顏易老、青春美麗無(wú)法永駐的愁思。在這里，花即是人，人亦是花，秋江女兒與秋江芙蓉兩種意象是重疊在一起的。故詩(shī)歌選取特有意象進(jìn)行聯(lián)結(jié)。答案：（1）B（2）①呈現(xiàn)花與人的共有特質(zhì)。“芙蓉”正芳，人也正處于青春年華，讀者看到花就會(huì)想到人，看到女兒也自然會(huì)想到花。②特意追求外觀（顏色）的相似?！敖{袍”“翠袖”既是“秋江女兒”衣著，也是芙蓉花與葉的顏色。③暗示人與花共同的命運(yùn)。秋意漸濃，時(shí)間流逝，花會(huì)凋零，而女兒“將斷腸”，暗示出人的容顏也將不在。青春正盛之時(shí)，也即衰敗之始。④強(qiáng)調(diào)人與花的互相陪伴。人在“護(hù)”花，花亦伴人共迎涼風(fēng)，從“春淺”到“日暮”的變遷中可見二者相伴之久。⑤選取特有意象進(jìn)行聯(lián)結(jié)。詩(shī)歌一二句“芙蓉”和“女兒”都由“秋江”這一意象引出，整首詩(shī)人、花都與秋江密切相關(guān)，“秋江”成為聯(lián)結(jié)花與人的重要媒介。譯文：秋江無(wú)邊無(wú)際荷花正芬芳，秋江的女兒們想你想斷腸。春天剛到紅色袍帶云護(hù)暖，夕陽(yáng)西沉翠綠袖口迎風(fēng)涼。鯉魚風(fēng)吹動(dòng)江中白浪，秋霜降落洞庭滿地飛木葉。采蓮人要蕩舟到何處，你要愛惜荷花的好顏色。賞析：有人將《芙蓉曲》解釋為婉言進(jìn)諫的政治隱喻詩(shī)，也有人認(rèn)為此詩(shī)暗含感傷身世、知音未遇等意義。對(duì)于現(xiàn)代的讀者來(lái)說(shuō)，只將這首詩(shī)視為一首麗情樂府，分析和領(lǐng)略它的意境和藝術(shù)風(fēng)格，也無(wú)不可。自古以來(lái)，尤其是南北朝樂府里，有諸多作品描寫江南采蓮這一風(fēng)俗，以及由此而衍發(fā)的采蓮人的各種情思。薩都剌這首《芙蓉曲》繼承前人樂府詩(shī)之風(fēng)，以芙蓉起興，描寫水鄉(xiāng)女子觸景生情，哀傷青春易逝。詩(shī)的首聯(lián)描寫了秋日江上的芙蓉和江上蕩舟的女子。江上芙蓉盛開的美景，與女子的斷腸愁思相對(duì)舉，兩相映襯。頷聯(lián)兩句進(jìn)而描寫秋江女兒的生活：溫暖的春日里，她穿著一襲紅衣，看護(hù)著滿江的荷葉；秋日暮色里，她的翠色長(zhǎng)袖和荷葉一起迎著涼風(fēng)翻飛飄揚(yáng)?！敖{袍”和“翠袖”都是秋江女兒的穿著，這兩種顏色又分別是芙蓉花和葉的顏色，暗示著人與花的關(guān)聯(lián)，人如花，花似人?！按簻\”“日暮”相對(duì)，意為秋江女兒與芙蓉從春到秋、從晨至暮始終相依相伴?！按湫淙漳河L(fēng)涼”，很容易聯(lián)想到杜甫《佳人》詩(shī)的最末兩句“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”?！都讶恕访鑼懙氖且晃痪幼≡诳展戎卸惚軕?zhàn)亂的女子，親人已死，夫婿又拋棄她娶了新人?！暗娦氯诵?，哪聞舊人哭”，是舊時(shí)女子最凄慘的愛情悲劇。這就隱隱透露出秋江女兒愁思的根源了。頸聯(lián)描寫了江波，落葉等寒秋之景。從屈原“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌?湘夫人》）開始，洞庭秋葉蕭蕭飄墜成為寒秋初至的鮮明標(biāo)志。薩都剌化用這一典故，點(diǎn)出江上季節(jié)的變化。樹木凋零，令人觸景生情：木已如此，那比樹木還嬌嫩的蓮花又該如何抵擋季節(jié)的摧殘。尾聯(lián)說(shuō)秋江女兒面對(duì)滿江盛開的蓮花，因?yàn)閻巯н@嬌艷的花朵，不忍心劃槳蕩舟，唯恐碰傷了芬芳美麗的鮮花，更不愿意采折。這一片愛花惜花之心，也回答了詩(shī)的開篇提出的懸念：秋江女兒對(duì)著正盛開的芙蓉“將斷腸”呢，原來(lái)是因?yàn)榭吹杰饺厥⒎?，正是最美的時(shí)候，但秋季也已來(lái)臨，花朵馬上就要凋落；嬌艷只是短暫的，美麗并不能持久，這就是愛惜芙蓉的秋江女兒的哀嘆。芙蓉尚有秋江女兒來(lái)愛護(hù)，秋江女兒卻無(wú)人來(lái)憐惜。由花及人，秋江女兒對(duì)著滿江云霞般的芙蓉，自然愁思無(wú)限。整首詩(shī)情感的展示非常細(xì)膩曲折。這首詩(shī)是薩都剌樂府詩(shī)的代表作。與薩都剌交情頗好的元代詩(shī)人楊維楨曾這樣評(píng)價(jià)好友：“天錫詩(shī)風(fēng)流俊爽，修本朝家范。宮詞及《芙蓉曲》，雖王建、張籍無(wú)以過(guò)矣?！卑堰@首《芙蓉曲》的成就與王建、張籍等人的詩(shī)歌相提并論，是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。詩(shī)的風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)，以芙蓉起興，曲折反復(fù)地表達(dá)了秋江女兒的心曲，她面對(duì)盛放的芙蓉以及蕭蕭落木，觸景生情，產(chǎn)生了花木凋零、紅顏易老、青春美麗無(wú)法永駐的愁思。在這里，花即是人，人亦是花，秋江女兒與秋江芙蓉兩種意象是重疊在一起的。在女子發(fā)出的對(duì)花的哀嘆和惋惜中，揭示了最盛之時(shí)即是衰敗之始的道理。這首詩(shī)風(fēng)格綺麗，但不俗艷；善于化用前人的詩(shī)句意境，但不生硬，具有較高的藝術(shù)技巧和藝術(shù)感染力。作者用清麗的文筆，捕捉少女若有若無(wú)的心思：由傷花之凋零，到哀傷自己青春的易逝；由沒有惜花之人，到自己沒有知己的自憐自惜。似哀怨，又似期待，余韻悠然，耐人尋味。3．（2025?浙江三模）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。挽舟者歌佚名我兄征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟①，又阻隋堤道②。方今天下饑，路糧無(wú)些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。悲損門內(nèi)妻，望斷吾家老。安得義男兒，焚此無(wú)主尸。引其孤魂回，負(fù)其白骨歸！【注釋】①挽龍舟：在岸上牽引帝王所乘之船。②隋堤道：汴河故道，隋大業(yè)元年（605）開通濟(jì)渠，兩岸筑堤種植桃、柳，供隋煬帝乘龍舟游江南時(shí)觀賞。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.“我兄征遼東”四句平鋪直敘，書寫了兄與“我”的悲慘遭遇，暗諷統(tǒng)治者耽于享樂、漠視人命的暴虐統(tǒng)治。B.“方今天下饑”四句筆鋒轉(zhuǎn)向社會(huì)全景，路糧“無(wú)些小”與前路“三千程”的對(duì)比為“安可?！钡目畤@張本。C.“寒骨枕荒沙”兩句中“荒沙”等意象營(yíng)造蕭瑟意境，“枕”“泣”二字為逝者重賦生命，強(qiáng)化了悲與怨的情感。D.“安得義男兒”四句以感嘆語(yǔ)氣抒發(fā)對(duì)生命尊嚴(yán)的最后渴求，表達(dá)了對(duì)朝廷派人收殮遺骨的殷切期待。（2）有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“真布衣之聲也”，本詩(shī)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）①選材真實(shí)，呈現(xiàn)百姓疾苦。選取挽舟勞役、征遼戰(zhàn)亂等隋末真實(shí)歷史事件（如“餓死青山下”“阻隋堤道”），通過(guò)個(gè)體遭遇（兄死征途、自身瀕亡）折射百姓群體命運(yùn)，展現(xiàn)亂世百姓的生存困境。②語(yǔ)言質(zhì)樸，貼近百姓口吻。摒棄華麗辭藻，同時(shí)“無(wú)些小”“安可?！钡瓤谡Z(yǔ)化表達(dá)貼合百姓身份，增強(qiáng)真實(shí)感與感染力。③情感悲愴，彰顯百姓訴求?！鞍驳昧x男兒”的卑微呼告，傳遞底層百姓對(duì)生命尊嚴(yán)的渴望。④百姓視角，使苦難真切可感。以挽舟者這一百姓的敘述視角、親歷者的敘述口吻言說(shuō)苦難，這種“自報(bào)家門”式的個(gè)體敘事，使“天下饑”的宏大悲劇落實(shí)在“門內(nèi)妻”“吾家老”的微觀鏡頭中，真切可感?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“對(duì)朝廷派人收殮遺骨的殷切期待”錯(cuò)誤。挽舟者期待幫助收殮遺骨的是“義男兒”，即民間義士。同時(shí)，這一表述暗含了對(duì)統(tǒng)治者的徹底失望。故選D。（2）①由“我兄征遼東，餓死青山下”“今我挽龍舟，又阻隋堤道”可知，詩(shī)人選取“征遼東”“挽龍舟”等隋末真實(shí)的歷史事件，以“兄餓死青山”“自身被困隋堤”的個(gè)體遭遇為切入點(diǎn)，將征役之苦、戰(zhàn)亂之痛具象化為家族悲?。ㄐ珠L(zhǎng)餓死、自己瀕臨絕境），通過(guò)個(gè)人命運(yùn)的特寫鏡頭，折射出隋末百姓因苛政暴斂而普遍陷入“路糧無(wú)些小”“此身安可?！钡纳娼^境，這種基于現(xiàn)實(shí)的選材讓詩(shī)歌成為記錄時(shí)代苦難的“民間檔案”，極具真實(shí)感。②由“方今天下饑，路糧無(wú)些小”“前去三千程，此身安可?！笨芍?，詩(shī)中大量使用“無(wú)些小”（幾乎沒有）、“安可?！保ㄔ跄鼙Ｈ┑瓤谡Z(yǔ)化表達(dá)，如同百姓日常訴說(shuō)苦難般直白質(zhì)樸，全無(wú)文人士大夫的雕琢痕跡。例如“寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草”以近乎白描的語(yǔ)言勾勒尸橫荒野的慘狀，“悲損門內(nèi)妻，望斷吾家老”用“悲損”“望斷”等通俗詞匯直敘家人的悲痛，這種貼近市井百姓口吻的表達(dá)，讓苦難如同親歷者的血淚控訴，極易引發(fā)共鳴。③