八年級古文閱讀理解題庫與解析八年級是文言文學習從“淺嘗輒止”轉(zhuǎn)向“系統(tǒng)積累”的關(guān)鍵階段，課標要求學生能“借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味”。這份題庫與解析，聚焦課內(nèi)經(jīng)典篇目與拓展文本，從實詞虛詞、句子翻譯到文意探究、比較閱讀，分層突破文言閱讀核心能力。一、文言實詞與虛詞專項訓練（考點：積累·遷移·語境推斷）（一）實詞解釋題（課內(nèi)夯實+課外遷移）例題1（《桃花源記》）：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”中“要”的意思是______。解析：本題考查通假字的積累。結(jié)合語境“邀請漁人回家”，回憶課內(nèi)注釋“要”同“邀”，意為“邀請”。通假字是八年級文言的高頻考點，需關(guān)注“詘（《核舟記》）”“曾（《雖有嘉肴》）”等典型通假字的字形關(guān)聯(lián)（如“要”與“邀”聲旁相同）。例題2（課外文《鄭人買履》）：“鄭人有欲買履者”中“履”的意思是______。解析：本題考查實詞的“課內(nèi)遷移”能力。課內(nèi)《送東陽馬生序》“當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中”中“屣”為“鞋”，結(jié)合語境“買履”即“買鞋”，故“履”為“鞋子”。方法總結(jié)：實詞推斷三法1.課內(nèi)遷移法：80%的課外文言實詞可通過課內(nèi)篇目遷移（如“屬”在《桃花源記》“神情與蘇、黃不屬”中是“類似”，在《岳陽樓記》“屬予作文以記之”中是“囑托”，需結(jié)合語境）。2.語境推斷法：代入選項，看是否符合上下文邏輯（如“沛公軍霸上”的“軍”，結(jié)合“駐軍”語境，推斷為“駐扎”）。3.字形分析法：“禾”旁多與糧食有關(guān)（“稷”“粟”），“貝”旁多與錢財有關(guān)（“賂”“貿(mào)”），“辶”旁多與行走有關(guān)（“遂”“趨”）。（二）虛詞用法辨析（“之”“其”“以”“而”高頻考）例題（《陋室銘》）：“無絲竹之亂耳”中“之”的用法是______；“何陋之有”中“之”的用法是______。解析：“之”的用法需結(jié)合語法功能判斷：“無絲竹之亂耳”中，“絲竹”是主語，“亂耳”是謂語，“之”用在主謂之間，取消句子獨立性（無實義）?！昂温小笔琴e語前置句，“之”是賓語前置的標志（無實義，如“宋何罪之有”）。易錯點：學生易混淆“之”的“結(jié)構(gòu)助詞（的）”“代詞”“取消句子獨立性”“賓語前置標志”用法，需通過句子成分分析（主謂間、動賓間、定中間）判斷。二、句子翻譯與文意理解（考點：精準表達·內(nèi)容整合·主旨把握）（一）句子翻譯題（直譯為主，意譯為輔）例題（《雖有嘉肴》）：“雖有至道，弗學，不知其善也?！苯馕觯悍g需拆解關(guān)鍵詞：“雖”：即使（注意與“雖然”的古今異義）；“至道”：最好的道理；“弗”：不；“善”：好處。直譯：即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。技巧：遵循“留（專有名詞）、刪（語氣詞）、換（古今異義）、調(diào)（倒裝句）、補（省略成分）”五字法。如“蒙辭以軍中多務(wù)”（《孫權(quán)勸學》）需調(diào)整為“蒙以軍中多務(wù)辭”（狀語后置）。（二）文意理解題（分層概括+主旨提煉）例題（《桃花源記》）：作者描繪桃花源的美好景象，有何用意？解析：需結(jié)合文本分層分析：1.桃花源的“土地平曠……怡然自樂”，展現(xiàn)了沒有戰(zhàn)亂、自給自足、人人安樂的理想社會；2.聯(lián)系東晉戰(zhàn)亂頻繁的背景，作者通過虛構(gòu)桃花源，表達對黑暗現(xiàn)實的不滿，對和平美好生活的向往；3.結(jié)尾“不復得路”“尋向所志，遂迷”，暗示桃花源是虛構(gòu)的理想世界，隱含對理想難以實現(xiàn)的嘆惋。方法總結(jié)：文意理解四步走1.分層梳理內(nèi)容：用“事件/場景+人物行為+結(jié)果”概括每段；2.抓關(guān)鍵句：如《愛蓮說》“蓮，花之君子者也”直接點明主旨；3.結(jié)合背景：作者生平、時代特征（如劉禹錫被貶寫《陋室銘》，托物言志）；4.關(guān)注手法：托物言志（《陋室銘》《愛蓮說》）、以小見大（《核舟記》）、對比（《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌與徐公比美）。三、比較閱讀專項訓練（考點：異中求同·同中辨異）（一）主題類比較（《陋室銘》VS《愛蓮說》）例題：兩篇文章都運用了托物言志的手法，但“物”與“志”的關(guān)聯(lián)有何不同？解析：《陋室銘》：以“陋室”為物，通過描寫“陋室不陋”（環(huán)境雅、交往雅、情趣雅），表達作者安貧樂道、不慕名利的高潔志趣，“陋室”是作者精神追求的載體（“惟吾德馨”是核心）。《愛蓮說》：以“蓮”為物，通過蓮花“出淤泥而不染……可遠觀而不可褻玩焉”的特征，象征君子不與世俗同流合污、莊重正直的品格，蓮花的自然屬性與君子的道德品質(zhì)一一對應(yīng)（如“中通外直”對應(yīng)君子正直）。核心差異：《陋室銘》的“陋室”是“德馨”的外在居所，側(cè)重“環(huán)境與精神的反差”；《愛蓮說》的“蓮”是君子品格的具象化象征，側(cè)重“自然物與人格的類比”。（二）手法類比較（《大道之行也》VS《桃花源記》）例題：兩篇文章都描繪了理想社會，兩者的“理想”有何異同？解析：相同點：都追求“人人安居樂業(yè)”（《大道》“老有所終……幼有所長”；《桃花源》“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”），都強調(diào)“社會公平”（《大道》“天下為公”；《桃花源》“往來種作，男女衣著，悉如外人”無剝削）。不同點：《大道之行也》是儒家大同社會的理論構(gòu)想，強調(diào)“選賢與能，講信修睦”的制度保障，是對社會結(jié)構(gòu)的宏觀設(shè)計；《桃花源記》是文學化的理想國，通過漁人視角的“偶遇”，側(cè)重描繪“沒有戰(zhàn)亂、自給自足”的生活場景，更具浪漫色彩與現(xiàn)實批判（隱含對東晉亂世的否定）。四、實戰(zhàn)模擬與能力提升（附典型題庫）（一）課內(nèi)文實戰(zhàn)（《核舟記》節(jié)選）原文：船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。題目1：解釋“其兩膝相比者”中“比”的意思。解析：結(jié)合語境“兩膝靠近”，課內(nèi)遷移《核舟記》注釋，“比”為“靠近”。題目2：翻譯“矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”。解析：“矯首”：抬頭；“屬”：類似。直譯：（佛印）抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不類似。題目3：選文如何體現(xiàn)核舟“罔不因勢象形，各具情態(tài)”的特點？解析：通過細節(jié)描寫展現(xiàn)：蘇黃“共閱手卷”的專注（執(zhí)卷、撫背、指卷、如有所語）；佛印“袒胸露乳，矯首昂視”的放曠（與蘇黃的文雅形成對比）；三人“兩膝相比”“隱卷底衣褶”的空間布局，以及佛印“珠可歷歷數(shù)也”的念珠細節(jié)，都體現(xiàn)雕刻者依核舟形狀雕刻，人物情態(tài)各異。（二）課外文拓展（《司馬光好學》）原文：司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”題目1：解釋“患記問不若人”中“患”的意思。解析：語境推斷，“擔心自己記誦不如別人”，故“患”為“擔心、憂慮”（課內(nèi)遷移《送東陽馬生序》“又患無碩師名人與游”）。題目2：翻譯“獨下帷絕編，迨能倍誦乃止”。解析：“下帷”：閉門苦讀；“絕編”：指勤奮讀書（典出孔子“韋編三絕”）；“迨”：等到；“倍誦”：背誦（“倍”同“背”）。直譯：（司馬光）獨自閉門苦讀，直到能夠背誦才停止。題目3：司馬光的學習方法對你有何啟示？解析：從“獨下帷絕編，迨能倍誦乃止”可見勤奮刻苦、反復誦讀的重要性；從“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義”可見利用碎片化時間、學思結(jié)合的方法。啟示我們學習需專注積累，且要將誦讀與思考結(jié)合，充分利用時間。五、文言閱讀能力提升建議1.每日積累10個實詞：建立“文言實詞積累本”，按“課內(nèi)例句+課外遷移”整理（如“屬”：《桃花源記》“神情與蘇、黃不屬”（類似）；《岳陽樓記》“屬予作文以記之”（囑托））。2.每周完成1篇比較閱讀：選擇主題或手法相近的課內(nèi)+課外文（如《陋室銘》+《項脊軒志》片段），訓練“異中求同、同中辨異”的思維。3.