7/7階段質(zhì)量檢測(四)資本主義制度的確立[檢測內(nèi)容:第四單元](時間:90分鐘滿分:100分)(說明:如果使用閱卷儀閱卷,選擇題請將答案填在各題后括號內(nèi);如果手工閱卷,選擇題請在答題欄內(nèi)集中作答。)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.但丁認為,去掉理性,人就不再成其為人,而只是有感覺的東西,即畜生而已;真正使人高貴、接近于上帝的就是理性。莎士比亞認為,人性并不是理想中的至善,他為人世間的黑暗和丑惡而感到痛心。據(jù)此可知,二者思想的共同點()A.都批判人性的丑惡 B.都體現(xiàn)了理性主義C.都強調(diào)以理性為核心 D.都對現(xiàn)實強烈不滿2.15世紀的意大利學者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運”,擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想,頌揚使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動,認為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征,人的好運或厄運的根源在于人本身。這一觀點()A.追求經(jīng)濟利益否定宗教神學B.突出人的力量重視現(xiàn)世生活C.提倡天賦人權(quán)主張民主政治D.提升了資產(chǎn)階級的政治地位3.馬丁·路德主張“因信稱義”,并用通俗的德語重新翻譯了《圣經(jīng)》,讓信徒自己閱讀《圣經(jīng)》、誠心修道,從而得到救贖。這去除了煩瑣的外在形式,而更重視精神世界的修煉與內(nèi)心的獨白。這反映宗教改革()A.有利于喚醒人的主體意識B.促進了民族國家的形成C.旨在推動文化教育的普及D.否定了神權(quán)至上的思想4.宗教改革后,新教地區(qū)許多天主教儀式被廢除,在規(guī)定日子吃齋的習俗被取消,七項圣禮中只保留了洗禮和圣餐禮?；槎Y不再被認為是圣禮,但仍在教堂里舉行,成為一種俗人的慶典。這表明宗教改革()A.簡化儀式提倡信仰得救B.建立了獨立的民族教會C.適應了社會變革的需要D.促成德意志國家的統(tǒng)一5.近代自然科學發(fā)軔于16世紀,自然科學的發(fā)展幾乎與資產(chǎn)階級反封建、反神學的斗爭同步進行,它也得“為爭取自己的生存權(quán)利而斗爭”。資產(chǎn)階級既需要自然科學作為發(fā)展生產(chǎn)的理論基礎(chǔ),又需要它作為反宗教思想體系的思想武器。材料顯示近代自然科學()A.形成了重視經(jīng)驗的理性化思維方式B.確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法C.極大沖擊了封建神學D.為資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級革命提供了思想理論6.哥白尼的“日心說”引起了教會人士的震動,甚至新教領(lǐng)袖馬丁·路德和加爾文也起來反對他。在哥白尼逝世后,丹麥的天文學家泰寇·布剌(1546—1601)提出了折中的觀點,他在1577年宣稱:太陽和月亮都環(huán)繞地球運行,但是各行星都環(huán)繞太陽運行。這說明了()A.宗教改革阻礙了科學發(fā)展B.“日心說”遭到人們的徹底否定C.天文學家篤信上帝的存在D.近代自然科學發(fā)展的艱難性7.1649年1月,英國國王查理一世在審判中自我辯護道:“我是你們的國王,你們法定的國王!……我擁有上帝對我的委任,這是出自古老的合法血緣,我絕不會背叛我的出身,絕不回答一個非法的新權(quán)威的提問!”下列觀點能最有力反駁查理一世的是()A.人民主權(quán)說 B.君權(quán)神授說C.法治說 D.三權(quán)分立說8.18世紀中后期,原本文學落后的德國,一批青年作家陡然掀起“狂飆突進”運動,如《少年維特之煩惱》的作者歌德和《陰謀與愛情》的作者席勒成為兩只報春的燕子,以澎湃的激情高翔于歐洲上空,令人刮目相看。這一現(xiàn)象反映出()A.法國大革命傳播自由平等博愛思想B.啟蒙思想家對于理性的反思C.德國宗教改革推動德語文學的發(fā)展D.德國完成統(tǒng)一促進文學的發(fā)展9.19世紀末20世紀初,法國哲人的著作大批運到美洲。據(jù)一位歷史學家說,委內(nèi)瑞拉得到的盧梭的《社會契約論》非常之多,以致1807年時,商店將其一頁頁撕下來用于包裝食品。這反映出拉美殖民地()A.對社會契約論普遍抵制B.深受啟蒙思想的影響C.對法國大革命反應冷淡D.備受美國獨立的鼓舞10.史學家評論西方某一思想解放運動時說:“一方面,它將對腐朽制度的仇恨和對理想社會的渴望完全對立起來;另一方面,它把自然問題同社會問題視為性質(zhì)上近似的問題?！边@一思想解放運動的精神內(nèi)核是()A.平等 B.自由 C.法治 D.理性11.美國1787年憲法制定過程中,漢密爾頓認為當各州不能立法或各州的立法妨礙聯(lián)邦和諧時,應由中央立法。州權(quán)派則堅持州權(quán)至上、立法至上的原則。為化解這一矛盾,該憲法規(guī)定()A.實行聯(lián)邦制 B.實施三權(quán)分立原則C.推行兩黨制 D.廢除黑人奴隸制12.1796年拿破侖率領(lǐng)法國軍隊入侵意大利后,共和國像雨后春筍般建立起來。這些共和國都廢除封建貴族的特權(quán),沒收教會土地,實行公民一律平等。這反映出拿破侖戰(zhàn)爭()A.促進了民族意識的覺醒B.得到了被征服民眾支持C.傳播了法國大革命原則D.推動了啟蒙運動的興起13.英國清教徒反對國王主宰教會,也反對主教制度,要求自己領(lǐng)悟上帝的“啟示”。17世紀上半葉,信奉清教的資產(chǎn)階級和新貴族與國王的沖突愈演愈烈,最終導致了英國資產(chǎn)階級革命。這場革命也被稱作清教徒革命。這表明()A.新教改革是導致革命的主要原因B.英國資產(chǎn)階級革命帶有宗教色彩C.英國資產(chǎn)階級取得宗教勢力支持D.新貴族要求建立政教合一的國家14.1870年后,舊的容克地主貴族通過對外戰(zhàn)爭實現(xiàn)國家統(tǒng)一,并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導權(quán)。不過,現(xiàn)代化領(lǐng)導力量的“錯位”給德意志民族帶來無窮災難。對此理解正確的是()A.德意志統(tǒng)一和建國過程具有特殊性B.德意志資產(chǎn)階級的軟弱性C.德意志政權(quán)有濃厚的軍國主義色彩D.德意志對外政策的擴張性15.光榮革命后,1701年英國通過了《王位繼承法》。其中規(guī)定:“一切保障國教及人民權(quán)利和自由的法律和法令以及現(xiàn)行的其他法律和法令,得予批準和確認,并由國王陛下商得貴族院和平民院議員的同意,以他的權(quán)力加以批準和確認?！睂Υ死斫庹_的是()A.現(xiàn)代民主制度尚未建立B.封建色彩異常濃厚C.君主是國家權(quán)力的中心D.制度變革有漸進性16.林肯政府于1862年5月頒布《宅地法》。該法令規(guī)定:凡年滿21歲從未參加叛亂的合眾國公民,在宣誓獲得土地是為了墾殖并交納10美元費用后,均可登記領(lǐng)取總數(shù)不超過160英畝的土地作為份地,且登記人在宅地上居住并耕種滿5年,就可獲得土地執(zhí)照,從而成為該項宅地的所有者。這反映出,美國聯(lián)邦政府頒布《宅地法》的目的是()A.緩解當時財政困難 B.強化聯(lián)邦政府權(quán)力C.承認黑人公民權(quán)利 D.服務戰(zhàn)爭維護統(tǒng)一17.1791年,法國女作家奧蘭普發(fā)表《婦女和女公民權(quán)利宣言》,提出“女人生來是自由平等的,在權(quán)利的享有方面和男人是平等的”。1793年,法國革命政府下令封閉、解散各種婦女團體,禁止婦女參加公眾活動,把婦女參加政治活動當作叛逆罪來處理。這反映了當時的法國()A.封建思想受到猛烈沖擊B.婦女成為大革命的核心力量C.女權(quán)觀念得到廣泛認同D.資產(chǎn)階級的人權(quán)具有局限性18.(2024·浙江6月選考)有史書寫道,“從南北戰(zhàn)爭開始起,最直接的問題乃是聯(lián)邦能否獲勝,然而更根本的問題卻是:即使取勝,這一勝利能不能使美國國家重新振作起來?！瓘娖鹊倪^程能否產(chǎn)生自覺自愿的忠誠精神?而這種精神卻是聯(lián)邦的實質(zhì)所在。雖然絕大多數(shù)公職人員不能或不愿理解這個問題。但是亞伯拉罕·林肯胸中對此卻洞若觀火”。文中“更根本的問題”是指()A.維護國家的統(tǒng)一 B.捍衛(wèi)資本主義私有制C.廢除黑人奴隸制 D.解決農(nóng)民的土地問題19.1861年俄國“二一九”法令宣布實現(xiàn)農(nóng)民的人身自由;為保障農(nóng)民的生計,農(nóng)民可免費獲得一塊宅地,且必須從地主那里至少贖買一塊份地;由于農(nóng)民并沒有份地的選擇權(quán),高價贖買的土地質(zhì)量往往不如以前給地主耕作的土地。這些內(nèi)容反映了俄國農(nóng)奴制改革期間()A.農(nóng)民對改革措施的認同 B.沙皇專制制度的兩面性C.資本主義在農(nóng)村的滲透 D.地主對農(nóng)民的巧取豪奪20.1869年10月7日,日本明治政府頒布《允許平民擁有西式船舶布告》,宣布:“自今日起,百姓可自由購買西式帆船、蒸汽船?！钡毡具@一時期擁有購買蒸汽船資本的商人少之又少,近代海運業(yè)單一依靠民間發(fā)展很難起步。針對上述現(xiàn)象,日本政府()A.扶植財閥經(jīng)營運輸 B.確立中央集權(quán)體制C.開始對外侵略擴張 D.推行文明開化政策二、非選擇題(共3小題,共40分)21.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一文藝復興是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的“進步的變革”。新的資本主義關(guān)系在封建社會內(nèi)部的萌芽和發(fā)展,促使同這一經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應的意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。人文主義者主張用“人性”反對“神性”,用“人權(quán)”反對“神權(quán)”,號召把“人”的思想、感情和智慧從神學的束縛下解放出來,肯定“人”的價值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵,用個性解放反對宗教的桎梏?！幾詤侵善健丁拔乃噺团d”的歷史意義及其局限性》材料二啟蒙思想家不像文藝復興時期那樣隱晦,他們已明確把反對教會提高到自然神論和無神論的高度,啟蒙思想家指引著人們前進的道路,使人們的信仰由神學轉(zhuǎn)向科學,由迷信轉(zhuǎn)向理性。啟蒙思想迅速在歐美傳播,解放了人們的思想,沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治,對歐美的資產(chǎn)階級革命起了推動作用。啟蒙運動為西方后來的經(jīng)濟社會高速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ),促進了歐洲社會的進步,最終使西方國家走進現(xiàn)代文明發(fā)達國家行列?！幾灾煊隆稓W洲啟蒙運動及其影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出文藝復興運動興起的背景,并概括文藝復興時期人文主義思想的特點。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出與文藝復興時期相比,啟蒙思想家主張上的改變,并簡析啟蒙運動對西方社會發(fā)展的作用。(6分)22.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一18世紀初,法國思想家們對現(xiàn)實生活做了冷靜的思考:國王的昏暴腐朽、宮廷的荒淫無恥、貴族的驕奢淫逸……這就是法國的社會現(xiàn)實。他們開始調(diào)整自己的批判矛頭:不僅要指向天主教,更要指向封建專制制度。新的批判,需要新的理論武器。1701—1703年,在西班牙王位繼承戰(zhàn)爭中,法軍被英軍趕出尼德蘭,引起全法震動,法國人認為英國取勝的秘訣是英國的自由。路易十五統(tǒng)治時期(1715—1774年),統(tǒng)治階級忙于改革財政以維持自己的統(tǒng)治,在思想文化上的控制相對放松。于是,在法國出現(xiàn)了一股“學習英國熱”。材料二伏爾泰說:“我最先敢于用明顯的語言向我國人民解說牛頓的發(fā)現(xiàn)。當我稱贊洛克時,一個既反對我又反對他的浪潮就掀起來了?！泵系滤锅F的《波斯人信札》浸透了他對專制制度的強烈敵對情緒,但對于用何種政治制度去取代專制制度,卻沒有明確的結(jié)論。到英國后,通過考察英國政制,孟德斯鳩才找到了自己苦苦思索的理想政制——君主立憲制,他希望法國仿效之。——上述材料均摘編自李永清《法國啟蒙思想家與英國文化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,歸納18世紀初法國出現(xiàn)“學習英國熱”的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出“牛頓的發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)容,并分析18世紀初英國文化的傳播對法國社會的影響。(8分)23.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料卡爾霍恩強調(diào)“民主國家的公民應該培養(yǎng)起協(xié)調(diào)的意向”,在他看來這種意向是一切立憲政體中心的、能起保存作用的原則。如果沒有這種意向,不能取得自愿的協(xié)調(diào),就只能通過暴力取得非自愿的協(xié)調(diào)。但是使用暴力或以暴力威脅同時也是在鼓勵“反對自己的勢力以暴力為解決問題的手段”,而對對方使用暴力的擔憂又促使己方預先武裝起來以對抗任何暴力抵抗,由此各方必然陷入“暴力循環(huán)”或“暴力陷阱”而不能自拔。既然妥協(xié)是暴力以外唯一可供選擇的辦法,拒絕把妥協(xié)作為一種可以考慮的手段必然是暴力的前奏。因此政治妥協(xié)即使有其代價那也是“自由不得不付出的代價”。——摘編自龍?zhí)段鞣矫裰髡沃械耐讌f(xié)精神》結(jié)合材料和世界近代史的相關(guān)史實,自擬一個論題,并進行簡要的闡述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,論述充分,表達清晰。)階段質(zhì)量檢測(四)1.選B據(jù)材料“去掉理性,人就不再成其為人”“人性并不是理想中的至善”可知,但丁和莎士比亞都強調(diào)理性在人類發(fā)展中的重要價值,故選B項。2.選B據(jù)材料“15世紀”“人的好運或厄運的根源在于人本身”可知,阿爾貝蒂頌揚人的勞動、強調(diào)人的價值,倡導追求現(xiàn)世生活,體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵,故選B項。3.選A材料“讓信徒自己閱讀《圣經(jīng)》、誠心修道,從而得到救贖”“更重視精神世界的修煉與內(nèi)心的獨白”反映了宗教改革有利于喚醒人的主體意識,故選A項。4.選C據(jù)材料可知,宗教改革后,簡化了宗教儀式,適應了資本主義發(fā)展的要求,故選C項。5.選D據(jù)材料“既需要自然科學作為發(fā)展生產(chǎn)的理論基礎(chǔ),又需要它作為反宗教思想體系的思想武器”可知,近代自然科學的發(fā)展為資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級革命提供了思想理論,故選D項。6.選D據(jù)材料可知,哥白尼的“日心說”引起了教會人士的反對,而丹麥的天文學家泰寇·布剌提出了折中的觀點,說明科學家在探索真理時所遇到的阻礙,即近代自然科學發(fā)展的艱難性,故選D項。7.選A據(jù)材料“我擁有上帝對我的委任,這是出自古老的合法血緣,我絕不會背叛我的出身,絕不回答一個非法的新權(quán)威的提問”可知,查理一世宣傳“君權(quán)神授”,而啟蒙運動思想家認為“王權(quán)”是人民授予的,提出了“主權(quán)在民”的主張,故選A項。8.選B據(jù)材料“18世紀中后期”“以澎湃的激情高翔于歐洲上空”可知,兩部文學作品都注重刻畫人的內(nèi)心情感,這是浪漫主義文學作品,是建立在人們反思理性的基礎(chǔ)上,故選B項。9.選B據(jù)材料可知,法國啟蒙思想家的著作大批運到拉丁美洲,甚至成為當?shù)厣痰曛械氖称钒b紙,反映出拉美殖民地深受啟蒙思想的影響,故選B項。10.選D據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知,新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛,他們相信進步,相信在科學和教育的作用下,社會將趨于完美,并對未來社會提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等,這一思想解放運動是啟蒙運動,“理性”是這場運動的精神內(nèi)核,故選D項。11.選A據(jù)材料信息可知,針對1787年憲法制定過程中各州與中央的分歧,最終建立聯(lián)邦制,既維護中央的權(quán)威,又保證地方的活力,故選A項。12.選C據(jù)材料信息可知,拿破侖入侵意大利后,意大利各地區(qū)紛紛建立共和國,廢除封建貴族特權(quán),說明拿破侖戰(zhàn)爭將法國大革命的原則傳播到其他國家,故選C項。13.選B據(jù)材料“信奉清教的資產(chǎn)階級和新貴族”“導致了英國資產(chǎn)階級革命”可知,英國資產(chǎn)階級革命帶有明顯的宗教色彩,故選B項。14.選C據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知,德意志帝國的統(tǒng)一是由帶有封建性質(zhì)的容克地主貴族完成的,帝國帶有專制主義和軍國主義色彩,埋下了德國挑起世界大戰(zhàn)的隱患,故選C項。15.選D據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知,英國《王位繼承法》進一步限制了國王的權(quán)力,但是經(jīng)過議會批準后的法律和法令需“由國王……的權(quán)力加以批準和確認”,說明國王的權(quán)力并沒有完全喪失,反映了民主制度確立過程具有漸進性,故選D項。16.選D據(jù)材料“1862年”“凡年滿21歲從未參加叛亂的合眾國公民”“就可獲得土地執(zhí)照,從而成為該項宅地的所有者”可知,為美國南北戰(zhàn)爭時期,《宅地法》針對的對象是未參與叛亂的公民,同時通過《宅地法》滿足民眾對土地的要求,這有利于瓦解南方陣營的反叛力量,維護國家統(tǒng)一,故選D項。17.選D據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知,1791年和1793年,即法國大革命時期,法國女作家奧蘭普主張女權(quán)主義,但是法國革命政府下令壓制女權(quán)運動,反映了當時的法國資產(chǎn)階級的人權(quán)具有局限性,故選D項。18.選A結(jié)合所學知識可知,美國南北戰(zhàn)爭的根本原因是奴隸制的存廢問題,但這一沖突背后更深層次的原因是聯(lián)邦的統(tǒng)一與分裂。林肯作為美國總統(tǒng),深知維護國家統(tǒng)一的重要性,材料中的“更根本的問題”和“聯(lián)邦的實質(zhì)所在”都指向了國家的統(tǒng)一,故選A項;捍衛(wèi)資本主義私有制并非戰(zhàn)爭的直接或根本目的,B項與材料中的“更根本的問題”不符,排除;廢除黑人奴隸制是南北戰(zhàn)爭的一個重要目標,但它更多是作為解決聯(lián)邦統(tǒng)一問題的一個手段,而非問題本身,排除C項;美國南北戰(zhàn)爭中并未直接涉及農(nóng)民的土地問題,D項與材料內(nèi)容無直接關(guān)聯(lián),排除。19.選D據(jù)材料“必須從地主那里至少贖買一塊份地……高價贖買的土地質(zhì)量往往不如以前給地主耕作的土地”可知,農(nóng)奴制改革期間,地主強迫農(nóng)民高價贖買質(zhì)量不好的土地,是對農(nóng)民的巧取豪奪,故選D項。20.選A據(jù)材料可知,針對日本民間商人無力購買蒸汽船發(fā)展海運業(yè)的情況,明治政府大力扶植財閥經(jīng)營運輸,故選A項。21.解析:第(1)問第一小問,材料一“新的資本主義關(guān)系在封建社會內(nèi)部的萌芽和發(fā)展”并結(jié)合所學知識可知,商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn);中世紀西歐天主教會對人們進行思想的控制和壓迫;意大利豐富的古典文化遺存。第二小問,據(jù)材料一“人文主義者主張用‘人性’反對‘神性’,用‘人權(quán)’反對‘神權(quán)’”“肯定‘人’的價值和自由的權(quán)利”“用個性解放反對宗教的桎梏”等信息可知,以人為中心,肯定人的價值;強調(diào)個性自由,反對宗教禁欲主義。第(2)問第一小問,據(jù)材料二“他們已明確把反對教會提高到自然神論和無神論的高度”“使人們的信仰由神學轉(zhuǎn)向科學,由迷信轉(zhuǎn)向理性”等信息可知,相較于文藝復興運動,啟蒙運動提出了明確的反對教會的主張和無神論思想,把文藝復興時對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。第二小問,據(jù)材料二“解放了人們的思想,沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治,對歐美的資產(chǎn)階級革命起了推動作用”可知,啟蒙運動進一步解放了人們的思想,推動了自由平等思想的傳播,從而沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治,推動了歐美資產(chǎn)階級革命的爆發(fā);據(jù)材料二“啟蒙運動為西方后來的經(jīng)濟社會高速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)”可知,啟蒙運動為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳,指導了資產(chǎn)階級政治制度的確立。答案:(1)背景:商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn);中世紀教會對人們的壓迫;古典文化遺存的影響。特點:以人為中心,肯定人的價值;強調(diào)個性自由,反對宗教禁欲主義。(2)改變:主張無神論,從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。作用:沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治;推動了歐美資產(chǎn)階級革命的爆發(fā);指導了資產(chǎn)階級政治制度的確立;傳播了自由和平等的思想,推動了人們思想的解放。22.解析:第(1)問,據(jù)材料一“國王的昏暴腐朽、宮廷的荒淫無恥、貴族的驕奢淫逸……這就是法國的社會現(xiàn)實”可知,思想家對法國現(xiàn)實社會的不滿,需要新的理論武器;據(jù)材料一“在西班牙王位繼承戰(zhàn)爭中,法軍被英軍趕出尼德蘭,引起全法震動”可知,英法爭霸中法國失敗,造成思想沖擊;據(jù)材料一“統(tǒng)治階級忙于改革財政以維持自己的統(tǒng)治,在思想文化上的控制相對放松”可知,政府對思想文化管控的放松;據(jù)材料一時間“18世紀”并結(jié)合所學知識可知,文藝復興、宗教改革和近代科學發(fā)展,使思想進一步解放;結(jié)合所學知識可知,英國早期啟蒙思想的出現(xiàn);資本主義經(jīng)濟的發(fā)展要求掃除封建阻力。第(2)問第一小問,據(jù)材料二“我最先敢于用明顯的語言向我國人民解說牛頓的發(fā)現(xiàn)”并結(jié)合所學知識可知,是萬有引力定律(或牛頓力學體系)。第二小問,據(jù)材料二“通過考察英國政制,孟德斯鳩才找到了自己苦苦思索的理想政制——君主立