2025年事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》真題庫(kù)及參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題答案：C解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在是否具有同一性的問題。A選項(xiàng)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，但不是哲學(xué)的基本問題；B選項(xiàng)辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題是關(guān)于世界的狀態(tài)問題，不是哲學(xué)基本問題；D選項(xiàng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)論的核心問題，也不是哲學(xué)基本問題。2.下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.世界是由“理念世界”派生出來的B.世界是“絕對(duì)精神”的外化C.世界是上帝意志的創(chuàng)造物D.世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物答案：D解析：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。A選項(xiàng)“理念世界”、B選項(xiàng)“絕對(duì)精神”、C選項(xiàng)“上帝意志”都屬于客觀精神，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；D選項(xiàng)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。A選項(xiàng)古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源；C選項(xiàng)17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)主要有經(jīng)驗(yàn)論等，對(duì)馬克思主義哲學(xué)有一定影響，但不是直接來源；D選項(xiàng)18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)主要是法國(guó)唯物主義等，也不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。4.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)D.否定之否定的觀點(diǎn)答案：A解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)是指世界上的一切事物都處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；發(fā)展的觀點(diǎn)是指世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。B選項(xiàng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；C選項(xiàng)質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；D選項(xiàng)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的是（）A.千里之行，始于足下B.有無(wú)相生，難易相成C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D.物極必反，相反相成答案：A解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“千里之行，始于足下”意思是走一千里路，是從邁第一步開始的，比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。B選項(xiàng)“有無(wú)相生，難易相成”體現(xiàn)了矛盾雙方的相互依存；C選項(xiàng)“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系；D選項(xiàng)“物極必反，相反相成”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)這一原理的是（）A.秀才不出門，全知天下事B.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神C.近水知魚性，靠山識(shí)鳥音D.路遙知馬力，日久見人心答案：C解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，“近水知魚性，靠山識(shí)鳥音”意思是臨近水邊，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)懂得水中魚的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)知道林中鳥兒的習(xí)性，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，即實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。A選項(xiàng)“秀才不出門，全知天下事”強(qiáng)調(diào)的是間接經(jīng)驗(yàn)的重要性；B選項(xiàng)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”強(qiáng)調(diào)的是通過讀書獲得知識(shí)對(duì)寫作的作用；D選項(xiàng)“路遙知馬力，日久見人心”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間和實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的作用，但更側(cè)重于認(rèn)識(shí)的過程，而不是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一原理。7.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.真理對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D.真理是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A選項(xiàng)“真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”是主觀唯心主義的真理觀；C選項(xiàng)“真理對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用”強(qiáng)調(diào)的是真理的作用，而不是真理的客觀性；D選項(xiàng)“真理是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映”表述不全面，真理不僅可以是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映，也可以是對(duì)自然規(guī)律等的正確反映。8.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（）A.社會(huì)形態(tài)B.地理環(huán)境C.人口因素D.生產(chǎn)方式答案：D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性。A選項(xiàng)社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，它反映了社會(huì)的性質(zhì)和特征，但不是最能體現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)性的；B選項(xiàng)地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的自然前提，但它不能決定社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展方向；C選項(xiàng)人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，但也不是最能體現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)性的。9.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與社會(huì)之間的關(guān)系答案：C解析：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，它反映的是人與自然之間的關(guān)系。A選項(xiàng)人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要是由生產(chǎn)關(guān)系來反映的；B選項(xiàng)人與人之間的政治關(guān)系是由政治上層建筑等反映的；D選項(xiàng)人與社會(huì)之間的關(guān)系是一個(gè)廣泛的概念，生產(chǎn)力主要強(qiáng)調(diào)的是人與自然的關(guān)系。10.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的（）A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系D.分工協(xié)作關(guān)系答案：B解析：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它體現(xiàn)了人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。A選項(xiàng)人與自然的關(guān)系是由生產(chǎn)力來反映的；C選項(xiàng)管理與被管理的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中的一種具體表現(xiàn)，但不是生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)；D選項(xiàng)分工協(xié)作關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系中的一部分，但不能全面體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵。11.上層建筑由兩部分構(gòu)成，它們是（）A.政治制度和法律制度B.政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)C.政治法律思想和道德觀念D.行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)答案：B解析：上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它由兩部分構(gòu)成，一是政治法律制度及設(shè)施和政治組織，二是意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)。A選項(xiàng)政治制度和法律制度只是上層建筑中政治法律制度及設(shè)施的一部分；C選項(xiàng)政治法律思想和道德觀念屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，但不全面；D選項(xiàng)行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)屬于政治法律制度及設(shè)施中的具體機(jī)構(gòu)，也不全面。12.社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有多種，但最基本的動(dòng)力是（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)B.社會(huì)改革C.科學(xué)技術(shù)革命D.社會(huì)基本矛盾答案：D解析：社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是社會(huì)歷史發(fā)展最基本的動(dòng)力。A選項(xiàng)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；B選項(xiàng)社會(huì)改革是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ籆選項(xiàng)科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，但不是最基本的動(dòng)力。13.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椋ǎ〢.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C.人民群眾的愿望要求都是天然合理的D.人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的答案：A解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。B選項(xiàng)人民群眾的活動(dòng)并不都是能推動(dòng)歷史進(jìn)步的，只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)才能推動(dòng)歷史進(jìn)步；C選項(xiàng)人民群眾的愿望要求并不都是天然合理的，需要進(jìn)行正確的引導(dǎo)和分析；D選項(xiàng)人民群眾的活動(dòng)是受歷史條件制約的，不能脫離一定的歷史條件進(jìn)行活動(dòng)。14.商品的二因素是（）A.使用價(jià)值和交換價(jià)值B.使用價(jià)值和價(jià)值C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)答案：B解析：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。A選項(xiàng)交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式；C選項(xiàng)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性；D選項(xiàng)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。15.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是（）A.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)D.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)答案：B解析：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是撇開一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。A選項(xiàng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是根據(jù)勞動(dòng)的復(fù)雜程度對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行的分類；C選項(xiàng)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；D選項(xiàng)必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)是從勞動(dòng)時(shí)間的角度對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行的劃分。16.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的（）A.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的C.剩余勞動(dòng)時(shí)間決定的D.全部勞動(dòng)時(shí)間決定的答案：B解析：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。A選項(xiàng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的是商品生產(chǎn)者的個(gè)別價(jià)值，而不是商品的價(jià)值量；C選項(xiàng)剩余勞動(dòng)時(shí)間是生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間，與商品價(jià)值量的決定無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)全部勞動(dòng)時(shí)間包含了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，也不是決定商品價(jià)值量的因素。17.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介物B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品C.流通手段D.價(jià)值的符號(hào)答案：B解析：貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，其本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。A選項(xiàng)商品交換的媒介物是貨幣的流通手段職能；C選項(xiàng)流通手段是貨幣的基本職能之一；D選項(xiàng)價(jià)值的符號(hào)一般指紙幣等，不是貨幣的本質(zhì)。18.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）A.商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.商品價(jià)格總是高于價(jià)值C.商品價(jià)格總是低于價(jià)值D.商品價(jià)格與價(jià)值完全一致答案：A解析：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。由于供求關(guān)系的影響，商品的價(jià)格會(huì)時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，但從長(zhǎng)期來看，商品的價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的。B選項(xiàng)商品價(jià)格總是高于價(jià)值和C選項(xiàng)商品價(jià)格總是低于價(jià)值都不符合實(shí)際情況；D選項(xiàng)商品價(jià)格與價(jià)值完全一致在現(xiàn)實(shí)中是很少出現(xiàn)的。19.資本主義生產(chǎn)過程的二重性是指（）A.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過程B.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程C.生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程D.抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程和具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程答案：B解析：資本主義生產(chǎn)過程具有二重性，一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程。勞動(dòng)過程是勞動(dòng)者通過有目的的活動(dòng)，運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程；價(jià)值增殖過程是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程，也就是生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程。A選項(xiàng)生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過程沒有突出剩余價(jià)值的生產(chǎn)；C選項(xiàng)表述不完整；D選項(xiàng)抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程和具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性的表現(xiàn)，不是資本主義生產(chǎn)過程的二重性。20.資本積累的源泉是（）A.不變資本B.可變資本C.剩余價(jià)值D.固定資本答案：C解析：資本積累是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價(jià)值的資本化。因此，資本積累的源泉是剩余價(jià)值。A選項(xiàng)不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價(jià)值量的變化；B選項(xiàng)可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，它在生產(chǎn)過程中會(huì)發(fā)生價(jià)值增殖；D選項(xiàng)固定資本是指以廠房、機(jī)器、設(shè)備和工具等勞動(dòng)資料的形式存在的生產(chǎn)資本。二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題答案：AD解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義；二是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。B選項(xiàng)物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題是辯證法和形而上學(xué)的分歧點(diǎn)；C選項(xiàng)物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題也是辯證法和形而上學(xué)的分歧點(diǎn)。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（）A.有無(wú)相生，難易相成B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C.千里之堤，潰于蟻穴D.物極必反，相反相成答案：ABD解析：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。A選項(xiàng)“有無(wú)相生，難易相成”體現(xiàn)了有和無(wú)、難和易相互依存，互為存在的前提；B選項(xiàng)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了禍和福相互依存，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；D選項(xiàng)“物極必反，相反相成”體現(xiàn)了事物發(fā)展到極端會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，以及矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。C選項(xiàng)“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，而不是矛盾的同一性。3.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐基本形式的有（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐答案：ABC解析：實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它解決人與自然的矛盾，滿足人們物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動(dòng)資料的需要；處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐是處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種嘗試性、探索性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動(dòng)，是在一定科學(xué)理論指導(dǎo)下，通過科學(xué)儀器和設(shè)備，探索和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)。D選項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐是人類的一種精神文化創(chuàng)造活動(dòng)，不屬于實(shí)踐的基本形式。4.下列選項(xiàng)中，屬于真理相對(duì)性含義的有（）A.真理在廣度上是有限的B.真理在深度上是有限的C.真理是對(duì)事物一定程度、一定層次的近似正確的認(rèn)識(shí)D.真理是對(duì)客觀事物一定范圍、一定方面的正確認(rèn)識(shí)答案：ABCD解析：真理的相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性。它包含以下幾個(gè)方面的含義：一是從廣度上看，任何真理都只是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界的一定范圍、一定方面的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展；二是從深度上看，任何真理都只是對(duì)特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有待于深化；三是從進(jìn)程上看，任何真理都只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展。5.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治制度答案：ABC解析：社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的自然前提；人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件；生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。D選項(xiàng)政治制度屬于上層建筑的范疇，是社會(huì)意識(shí)的一部分，不屬于社會(huì)存在。6.下列選項(xiàng)中，屬于生產(chǎn)力基本要素的有（）A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)資料C.勞動(dòng)對(duì)象D.科學(xué)技術(shù)答案：ABC解析：生產(chǎn)力的基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人；勞動(dòng)資料是人們?cè)趧趧?dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料。D選項(xiàng)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素，它可以滲透到生產(chǎn)力的基本要素中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，但它本身不是生產(chǎn)力的基本要素。7.下列選項(xiàng)中，屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）A.生產(chǎn)資料的所有制形式B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品的分配方式D.人們?cè)谏鐣?huì)中的政治地位答案：ABC解析：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式三個(gè)方面。A選項(xiàng)生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配方式；B選項(xiàng)人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系是由生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定的；C選項(xiàng)產(chǎn)品的分配方式也是由生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定的。D選項(xiàng)人們?cè)谏鐣?huì)中的政治地位屬于上層建筑的范疇，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。8.下列選項(xiàng)中，屬于上層建筑的有（）A.政治法律制度B.社會(huì)意識(shí)形態(tài)C.國(guó)家政權(quán)D.政黨答案：ABCD解析：上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織；觀念上層建筑即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。A選項(xiàng)政治法律制度屬于政治上層建筑；B選項(xiàng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于觀念上層建筑；C選項(xiàng)國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心；D選項(xiàng)政黨是政治組織，屬于政治上層建筑的范疇。9.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)革命類型的有（）A.新興封建主階級(jí)推翻沒落奴隸主階級(jí)的革命B.新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒落封建主階級(jí)的革命C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命D.殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行的民族民主革命答案：ABCD解析：社會(huì)革命是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度。A選項(xiàng)新興封建主階級(jí)推翻沒落奴隸主階級(jí)的革命，是封建制度代替奴隸制度的社會(huì)革命；B選項(xiàng)新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒落封建主階級(jí)的革命，是資本主義制度代替封建制度的社會(huì)革命；C選項(xiàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命，是社會(huì)主義制度代替資本主義制度的社會(huì)革命；D選項(xiàng)殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行的民族民主革命，包括反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命和反對(duì)封建主義的民主革命，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)。10.下列選項(xiàng)中，屬于商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件有（）A.社會(huì)分工的出現(xiàn)B.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者C.私有制的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展答案：AB解析：商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，社會(huì)分工使得不同的生產(chǎn)者生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，從而產(chǎn)生了交換的需要；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，這使得生產(chǎn)者之間要取得對(duì)方的產(chǎn)品，就必須通過等價(jià)交換的方式。C選項(xiàng)私有制的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，但不是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的直接條件；D選項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。三、判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（）答案：×解析：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，但并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。而其他哲學(xué)流派可能存在著這樣或那樣的局限性和錯(cuò)誤。2.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的。（）答案：√解析：矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢(shì)，它是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，它是有條件的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性離不開斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性也離不開同一性。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。（）答案：√解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都來自于實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是通過學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)獲得的認(rèn)識(shí)，但他人的經(jīng)驗(yàn)也是他人通過實(shí)踐獲得的。所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。4.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）答案：√解析：真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)是絕對(duì)對(duì)立的，但超出一定范圍，真理和謬誤就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；反之，原來的謬誤在一定條件下也可能轉(zhuǎn)化為真理。5.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（）答案：√解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。6.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。（）答案：√解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。（）答案：√解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，他們的意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。8.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（）答案：√解析：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，商品的價(jià)值量越大，所以商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越短，商品的價(jià)值量就越小，所以商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。9.貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。（）答案：√解析：貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。價(jià)值尺度是指貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能；流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。10.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。（）答案：√解析：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。(1).馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，它實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(2).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性在于它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；革命性在于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，它以改造世界為目的。(3).馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性，它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，同時(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。2.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。(1).量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。(2).質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，量變只有發(fā)展到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。(3).量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。3.簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(1).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。(2).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的物質(zhì)手段和日益完備的經(jīng)驗(yàn)材料；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。(3).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，而唯一能滿足這一要求的就是實(shí)踐。(4).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。4.簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1).社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。(2).社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。(3).社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。5.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：(1).商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。(2).商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的作用：(1).自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。當(dāng)某種商品供過于求時(shí)，價(jià)格低于價(jià)值，生產(chǎn)該商品的部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就會(huì)減少；反之，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格高于價(jià)值，生產(chǎn)該商品的部門的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就會(huì)增加。(2).自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，會(huì)不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3).引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。生產(chǎn)條件好、勞動(dòng)生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，會(huì)不斷積累財(cái)富；而生產(chǎn)條件差、勞動(dòng)生產(chǎn)率低的生產(chǎn)者，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，可能會(huì)虧損甚至破產(chǎn)。五、論述題1.論述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：(1).矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2).矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。(3).矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?；反之，在一定?chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾?。意義：(1).矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義是普遍真理，具有普遍性；各國(guó)的具體實(shí)際具有特殊性。只有把馬克思主義的普遍真理與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能找到適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路。(2).這一原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一?！爸袊?guó)特色”是中國(guó)不同于其他國(guó)家的個(gè)性、特殊性；“社會(huì)主義”則是中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的共性、普遍性。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。(3).在實(shí)際工作中，我們要堅(jiān)持“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”“從群眾中來，到群眾中去”等科學(xué)的工作方法，這些方法都是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用。2.論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：(1).生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原有的生產(chǎn)關(guān)系容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就必然會(huì)發(fā)生變革。(2).生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(3).生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系