無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。宋景爭第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)壹掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，能流暢地翻譯全文。貳通過對(duì)比分析莊惠二人的思維差異，發(fā)展批判性思維和辯證思維，理解“無用之用”的深刻內(nèi)涵。叁感受莊子寓言故事奇詭的想象和詩意的表達(dá)，體會(huì)其文章的文學(xué)魅力。肆了解道家思想的核心觀念之一，思考其在當(dāng)代生活中的啟示意義，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。初識(shí)哲人——觀大鵬蝴蝶知境界壹莊子（約前369一前286），名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘東北）人。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。莊子其人哲學(xué)上，他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，

把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。政治上，

主張無為而治?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為，是遵循規(guī)律而為，所以無所不為。生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)莊子的主要思想莊子其思莊子其著《莊子》是莊子及其后學(xué)者所著道家經(jīng)典。與《老子》《周易》合稱“三玄”。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇。其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。據(jù)傳，莊子曾隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。莊子其著《莊子》的文章善于虛構(gòu)，想象力極為豐富，意境開闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等

。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！笨磮D猜成語，看莊子的處世智慧東施效顰“東施效顰"(東施:越國的丑女。效:模仿。顰:皺眉)最早見于《莊子·天運(yùn)》，比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時(shí)也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的長處沒有學(xué)到家，含貶義。莊子其典看圖猜成語，看莊子的處世智慧邯鄲學(xué)步“邯鄲學(xué)步"最早見于《莊子·秋水》，《莊子·秋水》載：戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)人到趙國邯鄲去，看到那里的人走路的姿勢很美，就跟著別人學(xué)，結(jié)果不但沒學(xué)會(huì)，連自己原來的走法也忘了。后來用“邯鄲學(xué)步”比喻一味地模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反而把原來的本事也丟了。莊子其典看圖猜成語，看莊子的處世智慧井底之蛙

“井底之蛙"最早見于《莊子·秋水》，該成語指：井底的青蛙認(rèn)為天只有井口那么大，比喻眼界狹隘、見識(shí)短淺的人。莊子其典看圖猜成語，看莊子的處世智慧尾生抱柱“尾生抱柱"典故出自戰(zhàn)國·莊周《莊子·盜跖》。這則成語是說尾生與女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死；用以比喻堅(jiān)守信約，至死不渝或固執(zhí)而不知變通的守信。莊子其典看圖猜成語，看莊子的處世智慧目無全牛

《莊子·養(yǎng)生主》記載，一個(gè)初殺牛的人，看見的是整個(gè)的牛，三年以后，技術(shù)熟練了，動(dòng)刀時(shí)只看到皮骨間隙，而看不到全牛。后用以比喻技藝到了純熟的、得心應(yīng)手的境界。也比喻未看到整體情況。莊子其典莊子生活的年代，正是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代，周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。孟子所說的“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，不時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù)，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。莊子其時(shí)本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。石shí

：現(xiàn)在讀dàn，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。瓠h(huán)ù

：是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。五石之瓠莊子其文誦讀文本——辨莊惠言辭析邏輯貳惠子謂莊子曰：“魏王貽(yí)我大瓠(hù)之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠(huò)落無所容。非不呺(xiāo)然大也，吾為(wèi)其無用而掊(pǒu)之?！鼻f子曰：“夫子固拙(zhuō)于用大矣！宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻(yù)技百金，請(qǐng)與(yǔ)之?！偷弥哉f(yuè)吳王。越有難(nàn)，吳王使之將(jiàng)。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(zūn)而浮乎江湖，而憂其瓠(huò)落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！疏通文意——解字詞句篇明大意叁惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠

hù之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛

chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！?/p>

堅(jiān)固。這里指大瓠的堅(jiān)固程度。擊破。內(nèi)中空虛而寬大的樣子。寬大而沒有什么可盛受的東西。種植贈(zèng)送承托。能容得下五石的東西（果實(shí)）。文意疏通惠子對(duì)莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)）。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了。”譯文莊子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請(qǐng)買其方百防止手凍裂的藥物。龜，同“皸”，皮膚凍裂。漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。狀語后置句，請(qǐng)百金買其方。金。聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！?/p>

賣文意疏通莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽說這種藥品，愿意出百金購買藥方。于是聚合全家商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了吧。’譯文客得之，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

指越人發(fā)兵侵吳。同“悅”，取悅。其他注疏為游說（shuì）。領(lǐng)兵。割地。省略句，“或以（之）封”。相同。文意疏通客人得到藥方，便去取悅（一說游說）吳王。這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，于是吳王割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這是使用方法的不同。譯文

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。用繩結(jié)綴。比喻不通達(dá)的見識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直。文意疏通現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)??！”譯文莊子的故事里，惠子看著和誰是一類式的？探究哲理——悟無用之用啟思辨肆惠子在嘲諷什么？莊子怎么反駁？暗指莊子的思想大而無用①通過對(duì)比說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。②譏諷惠子的做法本質(zhì)與宋人一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金1.惠子和宋人有什么相同之處？惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”?；葑优c宋人莊子的回答之智慧莊子的回答之智慧2.莊子和客有什么相同之處？客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。莊子與客莊子的回答之智慧莊子與客根本的價(jià)值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。莊子：放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物①同一種事物，用法不同，價(jià)值就不同。要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。②“無用之用”才是“大用”本文中寓言故事的寓意是什么?總結(jié)惠子→盛水、裝東西莊子→做成大樽浮乎江湖①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子