GabrielGarcíaMárquez《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯著◎第一課時(shí)《百年孤獨(dú)》“再現(xiàn)拉丁美洲圖景的鴻篇巨制”在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知?！栋倌旯陋?dú)》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個(gè)西班牙語(yǔ)世界，并很快被翻譯為多種語(yǔ)言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時(shí)的世界級(jí)作家。《百年孤獨(dú)》風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。知識(shí)呈現(xiàn)：作品簡(jiǎn)介知識(shí)呈現(xiàn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表人物：馬爾克斯原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識(shí)流）的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收?！騁abrielGarcíaMárquez百年

孤獨(dú)何謂百年？為何孤獨(dú)？探“百年”之謎演練獲得一“百年”是指小說(shuō)貫穿著布恩迪亞家族七代人的歷史命運(yùn)，長(zhǎng)達(dá)百年時(shí)間。課文節(jié)選第三章主要寫馬孔多開始受到外部沖擊任務(wù)一：快速瀏覽課文，梳理脈絡(luò)。序幕（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。開端（第3-6段）：麗貝卡到來(lái)。發(fā)展（第7段）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過(guò)。高潮（第8-12段）：“失眠癥”襲來(lái)，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。結(jié)局（第13-14段）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施，及影響。探“孤獨(dú)”之謎演練獲得二2.“百年”之謎：人物密碼任務(wù)一:問(wèn)診麗貝卡，探秘個(gè)體孤獨(dú)問(wèn)診麗貝卡，探秘個(gè)體孤獨(dú)姓名麗貝卡性別科室心理門診年齡出生地直系親屬聯(lián)系人姓名關(guān)系住址主要癥狀初步診斷(病癥名稱）

問(wèn)診麗貝卡，探秘個(gè)體孤獨(dú)姓名麗貝卡性別女科室心理門診年齡11歲出生地馬納烏直系親屬零聯(lián)系人姓名何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞關(guān)系養(yǎng)父住址馬孔多主要癥狀異食癖，她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮。睡不著，整天醒著做夢(mèng)。不僅看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。初步診斷(病癥名稱）異食癖？失眠癥？?jī)?nèi)因身體狀態(tài)心理狀態(tài)外因生活環(huán)境（現(xiàn)居住環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境）小結(jié)（病因內(nèi)核）既往病因病史探究?jī)?nèi)因身體狀態(tài)無(wú)明顯器質(zhì)性病變，身體機(jī)能正常，但存在幼時(shí)“吃土、啃手指”的異常行為習(xí)慣。心理狀態(tài)童年創(chuàng)傷導(dǎo)致心理防御性極強(qiáng)，情感認(rèn)知偏執(zhí)，對(duì)歸屬感到迷茫，自我封閉且缺乏安全感。既往病因病史探究外因生活環(huán)境（現(xiàn)居住環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境）幼時(shí)經(jīng)歷父母雙亡、遠(yuǎn)渡重洋的漂泊，后雖在馬孔多布恩迪亞家族生活，但始終有“外來(lái)者”的邊緣感；馬孔多封閉且人際疏離，缺乏能理解并治愈其創(chuàng)傷的環(huán)境。小結(jié)（病因內(nèi)核）麗貝卡的孤獨(dú)源于童年創(chuàng)傷引發(fā)的心理封閉（內(nèi)因），疊加外部環(huán)境的邊緣感與情感聯(lián)結(jié)斷裂（外因），最終形成難以擺脫的孤獨(dú)宿命。個(gè)體的孤獨(dú)，源于愛(ài)的缺失與安全感的根本性匱乏。2.“百年”之謎：人物密碼任務(wù)二:細(xì)研馬孔多，探秘群體“孤獨(dú)”馬孔多居民的孤獨(dú)——內(nèi)因姓名表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷利亞諾阿瑪蘭妲馬孔多居民的孤獨(dú)——內(nèi)因姓名表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞沉迷于煉金術(shù)、發(fā)明等，后期被綁在樹上，與現(xiàn)實(shí)世界隔絕對(duì)未知和創(chuàng)新的執(zhí)念使其脫離人群，思想的超前與周圍人的愚昧形成鴻溝烏爾蘇拉一生操持家族，晚年失明后仍默默觀察，但無(wú)人能真正理解她的辛勞與孤獨(dú)作為家族的支柱，過(guò)度的責(zé)任與付出讓她缺乏情感共鳴，無(wú)人能分擔(dān)她的精神重?fù)?dān)奧雷利亞諾發(fā)動(dòng)32場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻未勝利，晚年躲在作坊里反復(fù)煉制小金魚又熔毀，拒絕與人交流戰(zhàn)爭(zhēng)的虛無(wú)與對(duì)權(quán)力的失望，使其對(duì)人性和社會(huì)徹底絕望，選擇自我封閉阿瑪蘭妲終身編織壽衣，拒絕愛(ài)情（如拒絕皮埃特羅、奧雷里亞諾·何塞），自我折磨對(duì)愛(ài)情的恐懼和對(duì)自我的懲罰，源于內(nèi)心的愧疚（對(duì)麗貝卡的嫉妒）和對(duì)情感的不信任馬孔多居民的孤獨(dú)——內(nèi)因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉（妻）第一代庇拉爾·特爾內(nèi)拉（情人）麗貝卡（妻）蕾梅黛絲·莫斯科特（妻）皮埃特羅·克累斯皮（情人）第三代阿爾卡蒂奧（私生子）桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)（情人）奧雷里亞諾·何塞（私生子）17個(gè)奧雷里亞諾·母親姓氏（17個(gè)未知女人生，均被殺）何塞·阿爾卡蒂奧第二（雙胞胎私生子）第四代美人兒蕾梅黛絲（私生女）（八個(gè)月時(shí)，其父阿爾卡蒂奧被政府軍槍決）奧雷里亞諾第二（雙胞胎私生子）費(fèi)爾南達(dá)·德?tīng)枴たㄆW（妻）（外來(lái)女士）佩特拉·科特斯（雙胞胎私生子）何塞·阿爾卡蒂奧（私生子）（教皇）第五代馬烏里肖·巴比倫（私生子）（教皇）梅梅·布恩迪亞（雷納塔）（女）阿瑪蘭旭·烏爾蘇拉（次女）加斯通（夫）阿瑪蘭旭·烏爾蘇拉（姨媽兼情人）第二代奧雷里亞諾·布恩迪亞上校（次子）麗貝卡（養(yǎng)女）阿瑪蘭妲·布恩迪亞（養(yǎng)女）何塞·阿爾卡蒂奧（長(zhǎng)子）尼隔羅曼旭（情人）奧雷里亞諾·布恩迪亞（巴比倫）（私生子）第六代豬尾巴孩子（羅德里戈或奧雷利亞諾）第七代表兄妹布恩迪亞家族七代人的歸宿：要么死于非命，要么在“孤獨(dú)”中離世。他們雖然都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)，但激烈的行動(dòng)總是歸于失敗?！安级鞯蟻喺麄€(gè)家族都不懂愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！碧綄す陋?dú)“病因”——外因探尋孤獨(dú)“病因”——外因馬孔多之變變化內(nèi)容變化原因1.小村落變成繁華城鎮(zhèn)，開通商道2.有了現(xiàn)代時(shí)間觀念3.傳播貪欲和墮落1.內(nèi)因：馬孔多位置偏僻，居民愚昧固執(zhí)；

外因：現(xiàn)代文明對(duì)原始文明的沖擊下，外來(lái)文化入侵，失去精神家園2.為麗貝卡的到來(lái)提供了條件①拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨(dú)陰暗的心理。資料一資料二②哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)。③外國(guó)侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。跳轉(zhuǎn)鍵拉丁美洲不情愿、也沒(méi)有理由成為任人擺布的棋子,此外也不會(huì)去幻想西方國(guó)家能打心眼兒里支持我們獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展計(jì)劃。航海技術(shù)的進(jìn)步縮短了美洲與歐洲的地理距離,卻加大了彼此的文化距離。為什么文學(xué)上的獨(dú)特性可以被全盤接受,卻對(duì)我們獨(dú)立自主、舉步維艱的社會(huì)變革疑慮重重、全盤否決呢?為什么認(rèn)為歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家在本國(guó)推行的社會(huì)公正無(wú)法在不同條件下、以不同方式成為拉美國(guó)家的奮斗目標(biāo)?不,歷史上眾多的戰(zhàn)亂與傷痛,源于世世代代的不公和無(wú)休止的苦難,而非千里之外的詭計(jì)陰謀。可許多的歐洲領(lǐng)導(dǎo)人、思想家偏不信。他們忘了自己也曾年少輕狂、銳意進(jìn)取,幼稚地以為不聽(tīng)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的擺布,只會(huì)走投無(wú)路。朋友們,瞧,我們有多孤獨(dú)!資料二：《拉丁美洲的孤獨(dú)》返回

加西亞?馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過(guò)去是美國(guó)公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國(guó)公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì)矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞?馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨(dú)、蕭條的地方。資料一：作者的生活環(huán)境1928年12月6日凌晨，大約3000名聯(lián)合果品公司的工人聚集在哥倫比亞謝納加市的火車站。他們接到通知，叫他們不要?jiǎng)?，省長(zhǎng)和公司經(jīng)理很快會(huì)來(lái)，和他們談成一個(gè)協(xié)議。罷工已經(jīng)持續(xù)了快一個(gè)月，所有的調(diào)停都沒(méi)能奏效。這是一個(gè)致命的圈套。省長(zhǎng)和經(jīng)理沒(méi)有來(lái)，來(lái)的是當(dāng)?shù)氐能娬L(zhǎng)官卡洛斯·科爾斯特·巴爾加斯和300名左右的士兵。軍政長(zhǎng)官封鎖了路口，把工人包圍在車站，向他們宣讀了他自己的‘一號(hào)通令’，以開火威逼工人們解散，限工人五分鐘內(nèi)撤離，五分鐘后誰(shuí)也不撤離，軍政長(zhǎng)官說(shuō)再給一分鐘。這時(shí)寂靜的人群中響起一個(gè)十分洪亮的嗓音：“我們把剩下的一分鐘贈(zèng)送給你們吧?！彪S后一排排機(jī)槍掃射，射殺了3000多名工人。事后政府只承認(rèn)不到10人死亡。

在小說(shuō)中，屠殺過(guò)后，馬孔多鎮(zhèn)下起了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四年十一個(gè)月零兩天的雨，這場(chǎng)大雨沖刷了一切痕跡，就像從來(lái)不不曾有過(guò)起義有過(guò)集體屠殺，也沒(méi)有人相信車站發(fā)生過(guò)什么事。政府利用一切渠道在全國(guó)反復(fù)宣傳：沒(méi)有屠殺、沒(méi)有罷工。但阿爾卡蒂奧第二永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這場(chǎng)屠殺，臨死前，他囑托家族的第六代成員奧雷里亞諾：“你要永遠(yuǎn)記住那是三千多人，都被扔進(jìn)了海里?！?928年哥倫比亞爆發(fā)了3.2萬(wàn)香蕉種植園工人的大罷工返回小結(jié)：解鎖文本密碼——標(biāo)題《百年孤獨(dú)》的含義

“百年”貫穿著布恩迪亞家族七代人的歷史命運(yùn)，暗示了拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月十分漫長(zhǎng)。

“孤獨(dú)”表面指布恩迪亞家族和馬孔多小鎮(zhèn)的孤獨(dú)，實(shí)際指拉丁美洲長(zhǎng)期愚昧、落后、保守、僵化，意味著拉丁美洲的社會(huì)歷史正在被遺忘，歷史文明的遺忘必將導(dǎo)致民族的消失。

作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。《百年孤獨(dú)》通過(guò)馬孔多的變遷和布恩迪亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)專制獨(dú)裁，反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。主旨?xì)w納深層主題：揭示孤獨(dú)是為了擺脫孤獨(dú)總結(jié)：孤獨(dú)何解？——馬爾克斯《番石榴飄香》領(lǐng)略匠心獨(dú)運(yùn)的魔幻現(xiàn)實(shí)拓展提升

思考：請(qǐng)找出小說(shuō)哪些地方體現(xiàn)了“變現(xiàn)實(shí)為幻想，而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，并分析其作用。①荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”?！笆甙Y”出現(xiàn)后，人們能在清醒的夢(mèng)幻中，不僅看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象、在麗貝卡要來(lái)馬孔多之前，奧雷里亞諾先知先覺(jué)、吃土的麗貝卡等等，大量情節(jié)取材于印第安傳說(shuō)，人物身上帶有強(qiáng)烈的宿命感。作者以這些“神奇的現(xiàn)實(shí)”為基礎(chǔ)進(jìn)行夸張?jiān)佻F(xiàn)，使小說(shuō)情節(jié)帶有濃厚的本土色彩，既呈現(xiàn)魔幻性又具有現(xiàn)實(shí)性。②在細(xì)節(jié)刻畫上很逼真，喚起讀者現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，給人以真實(shí)感。

骨殖“像母雞抱窩似的咯咯作響”；麗貝卡的父親“身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來(lái)一束玫瑰”，她的母親“用纖細(xì)的手指揀出一枝玫瑰簪在她發(fā)間”。這些給人以視、聽(tīng)覺(jué)上的真實(shí)感，從而構(gòu)建了“似真非真、似夢(mèng)非夢(mèng)”的藝術(shù)境界。③象征手法顯示作者對(duì)歷史的反思。

每個(gè)子孫都有相同的名字，象征拉美土地上周而復(fù)始的貧窮、戰(zhàn)亂、迷茫和孤獨(dú)。

失眠癥導(dǎo)致了失憶癥，象征著跨入現(xiàn)代社會(huì)的人們，對(duì)來(lái)路的迷失，對(duì)去路的迷茫。

人物的孤獨(dú)、馬孔多的孤獨(dú)象征著當(dāng)時(shí)哥倫比亞乃至拉丁美洲甚至人類的孤獨(dú)。請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)過(guò)的《變形記》《促織》《紅樓夢(mèng)》,