初中初中2025-2026學(xué)年深圳市初三期中測(cè)試模擬試卷歷史試卷注意事項(xiàng):1.答題前，請(qǐng)將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并將條形碼粘貼好。2.本卷考試時(shí)間60分鐘，滿分70分。本試卷共6頁(yè)。3.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時(shí)，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將答寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。作答綜合題時(shí),把所選題號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑，并作答。寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。一、選擇題（本大題共17小題，每小題2分，共34分）1.下圖是某歷史社團(tuán)為項(xiàng)目化學(xué)習(xí)搜集的資料，據(jù)此可知此次項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的主題是（）騎在戰(zhàn)馬上的亞歷山大屋大維唐三彩騎駝樂舞俑阿拉伯?dāng)?shù)字A.文明的交流與互動(dòng) B.民族間的友好往來C.中世紀(jì)的對(duì)外交往 D.國(guó)家的侵略與擴(kuò)張2.古埃及的赫爾摩波利斯城興起于法老時(shí)代，在城市發(fā)展的過程中，逐漸興建了一系列立柱、廊柱（如復(fù)原圖所示）。由此推斷（）赫爾摩波利斯城中心區(qū)域復(fù)原圖A.地理環(huán)境影響著古代文明特征 B.古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展特征C.亞歐各國(guó)有高超的建筑技術(shù) D.古代文明之間存在著文化交流3.《漢謨拉比法典》規(guī)定：男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)；丈夫是法律承認(rèn)的無可爭(zhēng)辯的一家之主，是妻兒的所有人，甚至他可以典當(dāng)或出賣他（她）們。由此可知（）A.古巴比倫實(shí)行君主專制制度 B.《漢謨拉比法典》內(nèi)容廣泛C.古巴比倫實(shí)行家庭奴隸制度 D.《漢謨拉比法典》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)4.哈拉帕遺址的年代經(jīng)碳-14測(cè)定測(cè)定，結(jié)果誤差較大，后來在兩河流域出土的印度器具為印度古文明提供了較為精確的時(shí)間坐標(biāo)。這說明了（）A.實(shí)物史料見證文明交流 B.古代亞非之間存在聯(lián)系C.兩河流域文明比較先進(jìn) D.世界文明呈現(xiàn)多元特色5.《摩奴法典》規(guī)定：婆羅門對(duì)殺死一個(gè)首陀羅所作的懺悔，與對(duì)殺死一只小動(dòng)物所作的懺悔一樣。相反，首陀羅如果罵再生人（雅利安人）一句就要割斷其舌。據(jù)此可知古代印度（）A.維護(hù)貴族特權(quán) B.強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲 C.法律體系完備 D.社會(huì)分工明確6.首陀羅是當(dāng)時(shí)受剝削和壓迫最深的階級(jí)，他們被剝奪了一切宗教、社會(huì)和政治權(quán)利，受統(tǒng)治階級(jí)（主要為婆羅門和剎帝利）的任意宰割和殘酷剝削。釋迦牟尼就是在這種普遍陰郁苦難的氣氛中開始尋找擺脫苦難的道路的。這段材料說明了（）A.佛教產(chǎn)生的背景 B.佛教產(chǎn)生的經(jīng)過C.佛教的世界影響 D.佛教的傳播方向7.希臘在整個(gè)地中海地區(qū)處于中心地位，海岸線曲折漫長(zhǎng)，多天然良港，而地中海幾近與大洋隔斷，碼頭、登陸地點(diǎn)及海港城市的修建都很容易，有利于船只通行，希臘逐漸形成了以發(fā)展工商業(yè)為主的海洋文明。這表明（）A.希臘城邦以市鎮(zhèn)為中心 B.多山影響了希臘統(tǒng)一C.古希臘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差 D.地理環(huán)境影響文明類型8.“法律規(guī)定，凡達(dá)到年齡的公民都有資格出席公民大會(huì)，并在會(huì)上發(fā)表意見。凡是國(guó)家的大小事務(wù)，公民大會(huì)都有權(quán)討論并通過有關(guān)的法律或法令。”材料描述的是（）A.印度種姓制度 B.西歐的封君封臣制 C.雅典民主政治 D.古巴比倫君主專制9.下圖的亞歷山大銀幣中，他頭上的兩個(gè)公羊角代表宙斯和阿蒙神，這（）A.反映了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)統(tǒng)治者的崇拜 B.是對(duì)歷史事實(shí)的客觀記錄C.體現(xiàn)了宗教對(duì)王權(quán)的束縛 D.體現(xiàn)了統(tǒng)治者神化王權(quán)10.“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上?！边@段材料意在說明羅馬（）A.不斷擴(kuò)張疆域遼闊 B.商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮C.居于歐洲地理中心 D.享有長(zhǎng)時(shí)間的和平11.羅馬并沒有建立龐大的官僚體系，除元老院之外，它的行政官員不過40人左右，但羅馬帝國(guó)卻能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，維系廣袤帝國(guó)的和平與穩(wěn)定達(dá)數(shù)百年。這主要得益于其（）A.有效規(guī)范了社會(huì)秩序 B.四通八達(dá)水陸交通C.持續(xù)不斷的軍事擴(kuò)張 D.不斷完善的法律體系12.有學(xué)者指出，中世紀(jì)歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)“其統(tǒng)治關(guān)系極其復(fù)雜多變，例如一個(gè)附庸可能同時(shí)效忠兩個(gè)領(lǐng)主甚至多個(gè)領(lǐng)主，而所效忠的領(lǐng)主之間又結(jié)成復(fù)雜的效忠關(guān)系……它的基本關(guān)系不是國(guó)王與臣民，也不是國(guó)家與公民，而是領(lǐng)主與附庸。”更符合該學(xué)者觀點(diǎn)的圖示是（）A B. C. D.13.1332年在薩?？丝さ耐郀柹崮防胀澹?位佃戶因不在領(lǐng)主的磨坊內(nèi)磨面而被起訴，法庭按照莊園習(xí)慣法對(duì)其進(jìn)行懲罰，每人被判繳納罰金3—6便士。材料主要說明莊園法庭（）A.維護(hù)領(lǐng)主階層利益 B.依據(jù)成文法進(jìn)行審判C注重緩和社會(huì)矛盾 D.處罰具有手段多樣性14.11世紀(jì)西歐城市興起以后，迫切需要具有各方面知識(shí)的人才。一些城市自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)校，學(xué)校根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會(huì)生活的需要，開設(shè)多種課程，在此基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)了大學(xué)。這反映了中世紀(jì)城市（）A.順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求 B.促進(jìn)了市民階層的壯大C.擺脫了國(guó)王和領(lǐng)主的控制 D.促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展15.中世紀(jì)歐洲，大學(xué)基礎(chǔ)科里的文學(xué)部為學(xué)生在讀寫、辯論、計(jì)算、測(cè)量和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面提供有用訓(xùn)練，使他們適于承擔(dān)教會(huì)和世俗政府中的種種職業(yè)。這表明中世紀(jì)大學(xué)（）A.表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)訴求 B.具有較大自治權(quán)利C.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要 D.擺脫基督教會(huì)束縛16.德國(guó)某學(xué)者指出，歐洲的思想是隨著阿拉伯的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的到來才從持續(xù)了幾世紀(jì)的沉睡中醒來，而變得更豐富、完美、健康、充實(shí)的。據(jù)此，該學(xué)者認(rèn)為阿拉伯文化促進(jìn)了（）A.阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一 B.歐洲城市的興起C.中西方文明的匯聚 D.文藝復(fù)興的到來17.公元8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉是阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。此時(shí)，阿拉伯人固有的文化受到了被其征服的埃及、兩河流域等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出阿拉伯燦爛的新文化。據(jù)此可知，阿拉伯人（）A.重視文化教育 B.促進(jìn)科技發(fā)展 C.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流 D.善于吸收學(xué)習(xí)二、非選擇題（本大題共2小題，共36分）18.法制發(fā)展見證文明進(jìn)程。閱讀材料，完成下列要求。材料一圖片圖一《十二銅表法》在羅馬廣場(chǎng)上頒布圖二浮雕上的羅馬法庭圖三浮雕上的查士丁尼大帝像相關(guān)介紹公元前450年左右，羅馬頒布了《十二銅表法》，涉及訴訟程序、所有權(quán)和債權(quán)、宗教法等內(nèi)容，是羅馬第一部成文法羅馬法庭由原告、被告、法官、律師等組成。訴訟程序主要有傳喚、審判、上訴和判決。如果被告對(duì)下級(jí)法官的判決不服，可以向上一級(jí)法官提出上訴529年，東羅馬帝國(guó)的皇帝查士丁尼，命人將以往歷代皇帝所頒布的法令刪除矛盾和不合時(shí)宜的地方，匯編成冊(cè)，名為《查士丁尼法典》。后來，又陸續(xù)編訂了3部法典，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》材料二美國(guó)憲法本身就是一個(gè)“多元利益相互妥協(xié)”的產(chǎn)物……它在制定和實(shí)施過程中，特別注重對(duì)美國(guó)社會(huì)在地域、群體等方面多元利益的沖突與協(xié)調(diào)，辦法是讓不同的利益集團(tuán)通過多方位和連續(xù)不斷的“談判”而達(dá)成妥協(xié)，使不同的群體均可從中實(shí)現(xiàn)利益分沾和共享?！幾岳顒Q《美國(guó)憲法何以成為“活著的憲法”——讀王希＜原則與妥協(xié)：美國(guó)憲法的精神與實(shí)踐＞》材料三法律文獻(xiàn)一：《人權(quán)宣言》第一條

人們生來是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等第十一條

每一個(gè)公民都可以自由地言論、著作與出版第十七條

財(cái)產(chǎn)是不可侵犯與神圣的權(quán)利……任何人的財(cái)產(chǎn)皆不可受到剝奪法律文獻(xiàn)二：《拿破侖法典》最突出的有這樣幾個(gè)方面：第一，確認(rèn)了人民財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的原則。幾乎有1/3的條文，從不同的角度保護(hù)私有制的不可侵犯性，維護(hù)了大革命最根本的成果?！送猓€確認(rèn)了自由、平等的原則（1）根據(jù)材料一中圖片及文字介紹，概括出羅馬法的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出美國(guó)憲法協(xié)調(diào)“多元利益”的舉措。為達(dá)到此目的，美國(guó)憲法的設(shè)計(jì)所依據(jù)的原則是什么？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述兩部法律文獻(xiàn)的聯(lián)系。19.大國(guó)之道·順勢(shì)而為。時(shí)勢(shì)是一個(gè)時(shí)代的潮流和趨向。在歷史發(fā)展的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，新舊潮流往往交織并存，共同影響著歷史的發(fā)展進(jìn)程。時(shí)代·見證社會(huì)變革】【時(shí)風(fēng)·折射國(guó)家發(fā)展】一組圖一大化改新后日本人的服裝圖二明治維新后東京銀座景象二組圖三彼得一世時(shí)期強(qiáng)迫行人剪胡子圖四沙俄貴族宣布解放農(nóng)奴的法令【時(shí)勢(shì)·重構(gòu)國(guó)際秩序】（1）根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期單元知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖，以秦國(guó)為例，簡(jiǎn)述圖中①②③處史事之間的內(nèi)在聯(lián)系，并歸納這一時(shí)期歷史發(fā)展的趨勢(shì)。（2）從下面兩組圖片中任選一組，簡(jiǎn)述改革是如何改變時(shí)代風(fēng)貌并推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的。（3）請(qǐng)從下面時(shí)間軸上選擇三例相互關(guān)聯(lián)的事件，結(jié)合所學(xué)自定一個(gè)你想論述的觀點(diǎn)，加以闡述或說明。2025-2026學(xué)年深圳市初三期中測(cè)試模擬試卷歷史試卷注意事項(xiàng):1.答題前，請(qǐng)將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡指定的位置上，并將條形碼粘貼好。2.本卷考試時(shí)間60分鐘，滿分70分。本試卷共6頁(yè)。3.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時(shí)，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將答寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。作答綜合題時(shí),把所選題號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑，并作答。寫在本試卷或草稿紙上，其答案一律無效。一、選擇題（本大題共17小題，每小題2分，共34分）1.下圖是某歷史社團(tuán)為項(xiàng)目化學(xué)習(xí)搜集的資料，據(jù)此可知此次項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的主題是（）騎在戰(zhàn)馬上的亞歷山大屋大維唐三彩騎駝樂舞俑阿拉伯?dāng)?shù)字A.文明的交流與互動(dòng) B.民族間的友好往來C.中世紀(jì)的對(duì)外交往 D.國(guó)家的侵略與擴(kuò)張【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“騎在戰(zhàn)馬上的亞歷山大”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，亞歷山大大帝東征客觀上促進(jìn)了希臘文化與東方文明的交流融合，羅馬帝國(guó)擴(kuò)張中傳播羅馬文化，同時(shí)吸收其他文明成果，唐三彩騎駝樂舞俑反映唐朝通過絲綢之路與西域等地區(qū)的文化交流，阿拉伯?dāng)?shù)字起源于古印度，經(jīng)阿拉伯人傳播至歐洲，體現(xiàn)文明間的符號(hào)傳播，因此材料反映的主題是文明的交流與互動(dòng)，A項(xiàng)正確；亞歷山大東征、羅馬擴(kuò)張等屬于暴力沖突的方式，排除B項(xiàng)；亞歷山大、屋大維屬古代，并非中世紀(jì)，排除C項(xiàng)；唐三彩、阿拉伯?dāng)?shù)字是通過和平的方式傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.古埃及的赫爾摩波利斯城興起于法老時(shí)代，在城市發(fā)展的過程中，逐漸興建了一系列立柱、廊柱（如復(fù)原圖所示）。由此推斷（）赫爾摩波利斯城中心區(qū)域復(fù)原圖A.地理環(huán)境影響著古代文明特征 B.古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展特征C.亞歐各國(guó)有高超的建筑技術(shù) D.古代文明之間存在著文化交流【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“在城市發(fā)展的過程中，逐漸興建了一系列立柱、廊柱”等信息和所學(xué)知識(shí)，古埃及赫爾摩波利斯城有大量立柱、廊柱建筑，這與古埃及尼羅河流域的地理環(huán)境密切相關(guān)——當(dāng)?shù)厥呢S富，適合建造石質(zhì)立柱結(jié)構(gòu)，且炎熱氣候下廊柱設(shè)計(jì)利于通風(fēng)遮陽(yáng)，體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)建筑特征（文明特征）的影響，A項(xiàng)正確；多元發(fā)展需體現(xiàn)不同文明的獨(dú)特性，材料僅涉及古埃及一個(gè)文明，排除B項(xiàng)；古埃及屬于非洲，并非亞歐，排除C項(xiàng)；文化交流需有不同文明間相互影響的證據(jù)，材料未提及與其他文明的交流痕跡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《漢謨拉比法典》規(guī)定：男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)；丈夫是法律承認(rèn)的無可爭(zhēng)辯的一家之主，是妻兒的所有人，甚至他可以典當(dāng)或出賣他（她）們。由此可知（）A.古巴比倫實(shí)行君主專制制度 B.《漢謨拉比法典》內(nèi)容廣泛C.古巴比倫實(shí)行家庭奴隸制度 D.《漢謨拉比法典》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)；丈夫是法律承認(rèn)的無可爭(zhēng)辯的一家之主，是妻兒的所有人，甚至他可以典當(dāng)或出賣他（她）們”和所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸和家庭成員擁有絕對(duì)控制權(quán)，甚至可典賣妻兒，這直接反映了古巴比倫家庭內(nèi)部奴隸制的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；君主專制雖與法典維護(hù)王權(quán)有關(guān)，但題干未直接體現(xiàn)國(guó)家政治體制，排除A項(xiàng)；內(nèi)容廣泛需更多例證支撐，比如租賃、雇傭、交換、借貸等，題干僅涉及家庭與奴隸，排除B項(xiàng)；題干未提及法典的歷史延續(xù)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.哈拉帕遺址的年代經(jīng)碳-14測(cè)定測(cè)定，結(jié)果誤差較大，后來在兩河流域出土的印度器具為印度古文明提供了較為精確的時(shí)間坐標(biāo)。這說明了（）A.實(shí)物史料見證文明交流 B.古代亞非之間存聯(lián)系C.兩河流域文明比較先進(jìn) D.世界文明呈現(xiàn)多元特色【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“哈拉帕遺址的年代經(jīng)碳-14測(cè)定測(cè)定，結(jié)果誤差較大，后來在兩河流域出土的印度器具為印度古文明提供了較為精確的時(shí)間坐標(biāo)”可知哈拉帕遺址的碳-14測(cè)定誤差較大，但通過兩河流域出土的印度器具確定了更精確的時(shí)間坐標(biāo)，說明實(shí)物史料（印度器具）直接證明了印度與兩河流域的文明交流，A項(xiàng)正確；兩河流域和印度均屬亞洲，排除B項(xiàng)；材料沒有對(duì)比兩河流域文明和古印度文明，無法得出兩河流域文明比較先進(jìn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文明間的交流，不是涉及文明多樣性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《摩奴法典》規(guī)定：婆羅門對(duì)殺死一個(gè)首陀羅所作的懺悔，與對(duì)殺死一只小動(dòng)物所作的懺悔一樣。相反，首陀羅如果罵再生人（雅利安人）一句就要割斷其舌。據(jù)此可知古代印度（）A.維護(hù)貴族特權(quán) B.強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲 C.法律體系完備 D.社會(huì)分工明確【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“婆羅門對(duì)殺死一個(gè)首陀羅所作的懺悔，與對(duì)殺死一只小動(dòng)物所作的懺悔一樣。相反，首陀羅如果罵再生人（雅利安人）一句就要割斷其舌”可知婆羅門殺死首陀羅僅需輕微懺悔，而首陀羅辱罵高種姓則被嚴(yán)懲，說明法律明顯維護(hù)高種姓的特權(quán)地位，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)種姓制度維護(hù)特權(quán)，沒有涉及職業(yè)世襲，排除B項(xiàng)；“法律體系完備”強(qiáng)調(diào)法律結(jié)構(gòu)，而材料反映的是法律的不平等性，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)種姓制度維護(hù)特權(quán)，沒有涉及社會(huì)分工，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.首陀羅是當(dāng)時(shí)受剝削和壓迫最深的階級(jí)，他們被剝奪了一切宗教、社會(huì)和政治權(quán)利，受統(tǒng)治階級(jí)（主要為婆羅門和剎帝利）的任意宰割和殘酷剝削。釋迦牟尼就是在這種普遍陰郁苦難的氣氛中開始尋找擺脫苦難的道路的。這段材料說明了（）A.佛教產(chǎn)生的背景 B.佛教產(chǎn)生的經(jīng)過C.佛教的世界影響 D.佛教的傳播方向【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，釋迦摩尼創(chuàng)立佛教是因?yàn)榉N姓制度的森嚴(yán)等級(jí)，低等級(jí)受到高等級(jí)的任意宰割和殘酷剝削，如題干中的“首陀羅”是種新制度的第四等級(jí)，“婆羅門和剎帝利”是第一二等級(jí)。題干揭示了佛教產(chǎn)生的背景，A項(xiàng)正確；題干沒有涉及佛教產(chǎn)生的經(jīng)過、世界影響和傳播方向，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.希臘在整個(gè)地中海地區(qū)處于中心地位，海岸線曲折漫長(zhǎng)，多天然良港，而地中海幾近與大洋隔斷，碼頭、登陸地點(diǎn)及海港城市的修建都很容易，有利于船只通行，希臘逐漸形成了以發(fā)展工商業(yè)為主的海洋文明。這表明（）A.希臘城邦以市鎮(zhèn)為中心 B.多山影響了希臘的統(tǒng)一C.古希臘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差 D.地理環(huán)境影響文明類型【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“希臘在整個(gè)地中海地區(qū)處于中心地位，海岸線曲折漫長(zhǎng)，多天然良港，而地中海幾近與大洋隔斷，碼頭、登陸地點(diǎn)及海港城市的修建都很容易，有利于船只通行，希臘逐漸形成了以發(fā)展工商業(yè)為主的海洋文明”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘地形多山，易形成小國(guó)寡民的社會(huì)，海岸線曲折，多優(yōu)良港灣，所以工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早產(chǎn)生民主思想。古希臘雅典的城邦民主政治開創(chuàng)了西方現(xiàn)代民主制度的先河。可知材料表明地理環(huán)境影響文明類型。D項(xiàng)正確；希臘城邦以市鎮(zhèn)為中心，在題干內(nèi)容中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；多山影響了希臘的統(tǒng)一、古希臘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差，與題干內(nèi)容不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.“法律規(guī)定，凡達(dá)到年齡的公民都有資格出席公民大會(huì)，并在會(huì)上發(fā)表意見。凡是國(guó)家的大小事務(wù)，公民大會(huì)都有權(quán)討論并通過有關(guān)的法律或法令?！辈牧厦枋龅氖牵ǎ〢.印度種姓制度 B.西歐的封君封臣制 C.雅典民主政治 D.古巴比倫君主專制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“法律規(guī)定，凡達(dá)到年齡的公民都有資格出席公民大會(huì)，并在會(huì)上發(fā)表意見。凡是國(guó)家的大小事務(wù)，公民大會(huì)都有權(quán)討論并通過有關(guān)的法律或法令”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，公民可以直接參與國(guó)家政治，所以其描述的是雅典民主政治，C項(xiàng)正確；印度種姓制度是等級(jí)制度，不同等級(jí)之間嚴(yán)格區(qū)分，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；西歐的封君封臣制度是一種封建等級(jí)制度，等級(jí)森嚴(yán)，不同等級(jí)之間有不同的權(quán)力和義務(wù)，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；古巴比倫君主專制是指國(guó)王掌握國(guó)家大權(quán)，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖的亞歷山大銀幣中，他頭上的兩個(gè)公羊角代表宙斯和阿蒙神，這（）A.反映了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)統(tǒng)治者的崇拜 B.是對(duì)歷史事實(shí)的客觀記錄C.體現(xiàn)了宗教對(duì)王權(quán)的束縛 D.體現(xiàn)了統(tǒng)治者神化王權(quán)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大大帝銀幣的正面是亞歷山大大帝的頭像，他的鼻子跟下巴線條筆直，頭部前傾，凝視遠(yuǎn)方，目光威嚴(yán)。在他濃密的卷發(fā)中，還可以看見一只公羊角。在希臘神話里，公羊角象征著宙斯與阿蒙神，就是希臘與埃及兩位最高神的結(jié)合體。銀幣的背面是雅典娜，她倚靠著盾牌，表情堅(jiān)毅。雅典娜是宙斯的大女兒，有勇有謀又有顏值，是一位女戰(zhàn)神。雅典娜的手中還托著飛翔的勝利女神妮姬。可知材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者神化王權(quán)，D項(xiàng)正確；民眾對(duì)統(tǒng)治者的崇拜，圖片內(nèi)容無法體現(xiàn)民眾的行為圖片內(nèi)容反映的是“亞歷山大銀幣中，他頭上的兩個(gè)公羊角代表宙斯和阿蒙神”，排除A項(xiàng)；亞歷山大銀幣中，他頭上的兩個(gè)公羊角代表宙斯和阿蒙神，與歷史事實(shí)的客觀記錄沒有聯(lián)系，排除B項(xiàng)；宗教屬于社會(huì)特殊意識(shí)形態(tài)，與題干內(nèi)容“亞歷山大銀幣中，他頭上的兩個(gè)公羊角代表宙斯和阿蒙神”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上?！边@段材料意在說明羅馬（）A.不斷擴(kuò)張疆域遼闊 B.商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮C.居于歐洲地理中心 D.享有長(zhǎng)時(shí)間的和平【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“所有貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上”可知，這說明羅馬商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，各種商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，B項(xiàng)正確；材料反映的是經(jīng)濟(jì)繁榮，不能說明羅馬不斷擴(kuò)張疆域遼闊，排除A項(xiàng)；羅馬居于歐洲地理中心在材料未涉及，排除C項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)濟(jì)繁榮，未說明享有長(zhǎng)時(shí)間的和平，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.羅馬并沒有建立龐大的官僚體系，除元老院之外，它的行政官員不過40人左右，但羅馬帝國(guó)卻能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，維系廣袤帝國(guó)的和平與穩(wěn)定達(dá)數(shù)百年。這主要得益于其（）A.有效規(guī)范了社會(huì)秩序 B.四通八達(dá)的水陸交通C.持續(xù)不斷的軍事擴(kuò)張 D.不斷完善的法律體系【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬通過不斷完善的法律體系（如萬民法），統(tǒng)一規(guī)范不同地區(qū)的權(quán)利義務(wù)，有效解決社會(huì)矛盾，減少對(duì)官僚的依賴，因此，羅馬帝國(guó)官僚體系精簡(jiǎn)卻能維系龐大疆域的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；“有效規(guī)范了社會(huì)秩序”反映的是羅馬依靠法律體系管理社會(huì)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料反映了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治得益于其不斷完善的法律體系，沒有涉及其四通八達(dá)的水陸交通，排除B項(xiàng)；持續(xù)不斷的軍事擴(kuò)張使帝國(guó)的版圖不斷擴(kuò)大，但不是“維系廣袤帝國(guó)的和平與穩(wěn)定達(dá)數(shù)百年”的主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.有學(xué)者指出，中世紀(jì)歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)“其統(tǒng)治關(guān)系極其復(fù)雜多變，例如一個(gè)附庸可能同時(shí)效忠兩個(gè)領(lǐng)主甚至多個(gè)領(lǐng)主，而所效忠的領(lǐng)主之間又結(jié)成復(fù)雜的效忠關(guān)系……它的基本關(guān)系不是國(guó)王與臣民，也不是國(guó)家與公民，而是領(lǐng)主與附庸。”更符合該學(xué)者觀點(diǎn)的圖示是（）A. B. C. D.【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干“一個(gè)附庸可能同時(shí)效忠兩個(gè)領(lǐng)主甚至多個(gè)領(lǐng)主，而所效忠的領(lǐng)主之間又結(jié)成復(fù)雜的效忠關(guān)系”和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的歐洲的基本關(guān)系是領(lǐng)主和附庸，統(tǒng)治關(guān)系及其復(fù)雜多變，能夠反映復(fù)雜關(guān)系的是糾纏在一起的線繩，D項(xiàng)正確；領(lǐng)主與附庸的效忠關(guān)系復(fù)雜，而非層次分明，排除A項(xiàng)；領(lǐng)主和附庸的數(shù)量不應(yīng)大致相同，排除B項(xiàng)；領(lǐng)主和附庸關(guān)系復(fù)雜，而非單一關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)；13.1332年在薩?？丝さ耐郀柹崮防胀澹?位佃戶因不在領(lǐng)主的磨坊內(nèi)磨面而被起訴，法庭按照莊園習(xí)慣法對(duì)其進(jìn)行懲罰，每人被判繳納罰金3—6便士。材料主要說明莊園法庭（）A.維護(hù)領(lǐng)主階層利益 B.依據(jù)成文法進(jìn)行審判C.注重緩和社會(huì)矛盾 D.處罰具有手段多樣性【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題干“1332年在薩?？丝ね郀柹崮防胀?，8位佃戶因不在領(lǐng)主的磨坊內(nèi)磨面而被起訴，法庭按照莊園習(xí)慣法對(duì)其進(jìn)行懲罰，每人被判繳納罰金3—6便士?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)莊園中，莊園法庭是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具。材料里佃戶因不在領(lǐng)主的磨坊磨面就被起訴并按莊園習(xí)慣法受罰，說明莊園法庭站在領(lǐng)主立場(chǎng)，保障領(lǐng)主在經(jīng)濟(jì)等方面的權(quán)益，維護(hù)領(lǐng)主階層利益，A項(xiàng)正確；莊園法庭主要依據(jù)習(xí)慣法審判，并非成文法。習(xí)慣法是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的不成文規(guī)范，與成文法有明顯區(qū)別，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法庭對(duì)佃戶的懲罰，是維護(hù)領(lǐng)主利益，而非注重緩和社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)；材料僅提及罰款這一種處罰手段，未體現(xiàn)處罰手段的多樣性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.11世紀(jì)西歐城市興起以后，迫切需要具有各方面知識(shí)的人才。一些城市自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)校，學(xué)校根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會(huì)生活的需要，開設(shè)多種課程，在此基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)了大學(xué)。這反映了中世紀(jì)城市（）A.順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求 B.促進(jìn)了市民階層的壯大C.擺脫了國(guó)王和領(lǐng)主的控制 D.促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，城市興起后，因人才需求創(chuàng)辦世俗學(xué)校，進(jìn)而發(fā)展出大學(xué)，清晰呈現(xiàn)“城市促進(jìn)學(xué)校教育從世俗學(xué)校到大學(xué)的發(fā)展”過程，D項(xiàng)正確；題干雖提及城市興起與商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)（“城市生產(chǎn)、交換”），但核心是“城市興起→需要人才→創(chuàng)辦世俗學(xué)?！霈F(xiàn)大學(xué)”，重點(diǎn)在教育發(fā)展，并非直接強(qiáng)調(diào)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)需求，排除A項(xiàng)；市民階層壯大是城市發(fā)展結(jié)果，但題干圍繞“學(xué)校教育”（從世俗學(xué)校到大學(xué)）展開，未體現(xiàn)與市民階層壯大的直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；題干中無“擺脫國(guó)王和領(lǐng)主控制”相關(guān)內(nèi)容，無法推導(dǎo)此結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.中世紀(jì)歐洲，大學(xué)基礎(chǔ)科里的文學(xué)部為學(xué)生在讀寫、辯論、計(jì)算、測(cè)量和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面提供有用訓(xùn)練，使他們適于承擔(dān)教會(huì)和世俗政府中的種種職業(yè)。這表明中世紀(jì)大學(xué)（）A.表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)訴求 B.具有較大自治權(quán)利C.適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要 D.擺脫基督教會(huì)束縛【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“大學(xué)基礎(chǔ)科里的文學(xué)部為學(xué)生在讀寫、辯論、計(jì)算、測(cè)量和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面提供有用訓(xùn)練”可知，大學(xué)基礎(chǔ)科給學(xué)生提供讀寫、辯論等訓(xùn)練，讓他們能承擔(dān)教會(huì)和世俗政府的職業(yè)，說明大學(xué)培養(yǎng)的人才契合當(dāng)時(shí)社會(huì)（教會(huì)、世俗政府）對(duì)不同職業(yè)的需求，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，C項(xiàng)正確；題干中未體現(xiàn)與資產(chǎn)階級(jí)訴求相關(guān)內(nèi)容，中世紀(jì)大學(xué)主要是為教會(huì)和世俗政府培養(yǎng)人才，并非表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)訴求，排除A項(xiàng)；題干沒有涉及大學(xué)自治權(quán)利方面的描述，重點(diǎn)是大學(xué)基礎(chǔ)科對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練及人才培養(yǎng)與社會(huì)職業(yè)的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)大學(xué)受基督教影響較深，“擺脫基督教束縛”不符合史實(shí)，且題干也未體現(xiàn)擺脫束縛相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.德國(guó)某學(xué)者指出，歐洲的思想是隨著阿拉伯的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的到來才從持續(xù)了幾世紀(jì)的沉睡中醒來，而變得更豐富、完美、健康、充實(shí)的。據(jù)此，該學(xué)者認(rèn)為阿拉伯文化促進(jìn)了（）A.阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一 B.歐洲城市的興起C.中西方文明的匯聚 D.文藝復(fù)興的到來【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)，歐洲思想文化處于相對(duì)停滯的狀態(tài)。而阿拉伯文化在科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得了很高的成就。阿拉伯學(xué)者保存并傳播了古希臘羅馬文化。隨著阿拉伯文化傳入歐洲，為歐洲思想注入了新的活力，促使歐洲的思想從沉睡中蘇醒，變得更豐富、完美等，這為文藝復(fù)興的到來提供了思想文化方面的條件，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)歐洲思想的影響，而非對(duì)阿拉伯地區(qū)統(tǒng)一的作用，排除A項(xiàng)；歐洲城市的興起主要是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，商業(yè)和手工業(yè)的繁榮等因素，題干中未提及阿拉伯文化與歐洲城市興起之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對(duì)歐洲思想從沉睡中醒來的影響，并非突出中西方文明匯聚這一方面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.公元8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉是阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。此時(shí)，阿拉伯人固有的文化受到了被其征服的埃及、兩河流域等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出阿拉伯燦爛的新文化。據(jù)此可知，阿拉伯人（）A.重視文化教育 B.促進(jìn)科技發(fā)展 C.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流 D.善于吸收學(xué)習(xí)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“阿拉伯人固有的文化受到了被其征服的埃及、兩河流域等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出阿拉伯燦爛的新文化”可知，阿拉伯人吸收埃及、兩河流域、希臘、印度等地的文化，創(chuàng)造出自身的新文化，說明阿拉伯人善于吸收不同文明的成果并加以融合，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯人吸收其他地區(qū)的文明，沒有體現(xiàn)重視文化教育，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯人吸收其他地區(qū)的文明，沒有涉及科技信息，排除B項(xiàng)；材料反映的是文化交流，沒有涉及經(jīng)濟(jì)交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共2小題，共36分）18.法制發(fā)展見證文明進(jìn)程。閱讀材料，完成下列要求。材料一圖片圖一《十二銅表法》在羅馬廣場(chǎng)上頒布圖二浮雕上的羅馬法庭圖三浮雕上的查士丁尼大帝像相關(guān)介紹公元前450年左右，羅馬頒布了《十二銅表法》，涉及訴訟程序、所有權(quán)和債權(quán)、宗教法等內(nèi)容，是羅馬第一部成文法羅馬法庭由原告、被告、法官、律師等組成。訴訟程序主要有傳喚、審判、上訴和判決。如果被告對(duì)下級(jí)法官的判決不服，可以向上一級(jí)法官提出上訴529年，東羅馬帝國(guó)的皇帝查士丁尼，命人將以往歷代皇帝所頒布的法令刪除矛盾和不合時(shí)宜的地方，匯編成冊(cè)，名為《查士丁尼法典》。后來，又陸續(xù)編訂了3部法典，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》材料二美國(guó)憲法本身就是一個(gè)“多元利益相互妥協(xié)”的產(chǎn)物……它在制定和實(shí)施過程中，特別注重對(duì)美國(guó)社會(huì)在地域、群體等方面多元利益的沖突與協(xié)調(diào)，辦法是讓不同的利益集團(tuán)通過多方位和連續(xù)不斷的“談判”而達(dá)成妥協(xié)，使不同的群體均可從中實(shí)現(xiàn)利益分沾和共享?！幾岳顒Q《美國(guó)憲法何以成為“活著的憲法”——讀王希＜原則與妥協(xié)：美國(guó)憲法的精神與實(shí)踐＞》材料三法律文獻(xiàn)一：《人權(quán)宣言》第一條

人們生來是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等第十一條

每一個(gè)公民都可以自由地言論、著作與出版第十七條

財(cái)產(chǎn)是不可侵犯與神圣的權(quán)利……任何人的財(cái)產(chǎn)皆不可受到剝奪法律文獻(xiàn)二：《拿破侖法典》最突出的有這樣幾個(gè)方面：第一，確認(rèn)了人民財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的原則。幾乎有1/3的條文，從不同的角度保護(hù)私有制的不可侵犯性，維護(hù)了大革命最根本的成果?！送猓€確認(rèn)了自由、平等的原則（1）根據(jù)材料一中圖片及文字介紹，概括出羅馬法的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出美國(guó)憲法協(xié)調(diào)“多元利益”的舉措。為達(dá)到此目的，美國(guó)憲法的設(shè)計(jì)所依據(jù)的原則是什么？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述兩部法律文獻(xiàn)的聯(lián)系?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；注重法律程序；規(guī)模宏大、體系完善；不斷向前發(fā)展。（2）舉措：讓不同利益集團(tuán)談判達(dá)成妥協(xié)；實(shí)現(xiàn)利益均沾和共享。原則：分權(quán)制衡（或三權(quán)分立、相互制衡）。（3）關(guān)系：《人權(quán)宣言》發(fā)表于法國(guó)大革命期間，成為法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件，促進(jìn)了革命深入發(fā)展；《拿破侖法典》頒布于法國(guó)大革命之后，鞏固了革命的成果；《人權(quán)宣言》從思想上影響了《拿破侖法典》的編寫，《拿破侖法典》從法律上鞏固了《人權(quán)宣言》的主張，兩者都體現(xiàn)了自由、平等、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容?！窘馕觥俊拘?詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“公元前450年左右”等時(shí)間信息分析可知羅馬法的發(fā)展歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有連續(xù)性；根據(jù)材料一“涉及訴訟程序、所有權(quán)和債權(quán)、宗教法等內(nèi)容”“訴訟程序主要有傳喚、審判、上訴和判決”分析可知注重法律程序；根據(jù)材料一“后來，又陸續(xù)編訂了3部法典，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》”可知規(guī)模宏大、體系完善。【小問2詳解】舉措：根據(jù)材料二“辦法是讓不同的利益集團(tuán)通過多方位和連續(xù)不斷的‘談判’而達(dá)成妥協(xié)”分析可知讓不同利益集團(tuán)談判達(dá)成妥協(xié)；根據(jù)材料二“使不同的群體均可從中實(shí)現(xiàn)利益均沾和共享”可知實(shí)現(xiàn)利益均沾和共享。原則：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1787年憲法依據(jù)分權(quán)制衡原則（或三權(quán)分立、相互制衡）設(shè)計(jì)了一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)：行政、立法、司法三權(quán)分立，總統(tǒng)、國(guó)會(huì)與最高法院及其相關(guān)機(jī)構(gòu)各司其職，相互制衡?！拘?詳解】關(guān)系：本題需要從兩者的時(shí)間關(guān)系和內(nèi)容關(guān)系進(jìn)行作答，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《人權(quán)宣言》發(fā)表于法國(guó)大革命期間，成為法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件，促進(jìn)了革命深入發(fā)展，《拿破侖法典》頒布于法國(guó)大革命之后，鞏固了革命的成果，《人權(quán)宣言》從思想上影響了《拿破侖法典》的編寫，《拿破侖法典》從法律上鞏固了《人權(quán)宣言》的主張；根據(jù)材料三“任何人的財(cái)產(chǎn)皆不可受到剝奪”“確認(rèn)了人民財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的原則”等信息分析可知《人權(quán)宣言》和《拿破侖法典》都體現(xiàn)了自由、平等、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容。19.大國(guó)之道·順勢(shì)而為。時(shí)勢(shì)是一個(gè)時(shí)代潮流和趨向。在歷史發(fā)展的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，新舊潮流往往交織并存，共同影響著歷史的發(fā)展進(jìn)程?！緯r(shí)代·見證社會(huì)變革】【時(shí)風(fēng)·折射國(guó)家發(fā)展】一組圖一大化改新后日本人的服裝圖二明治維新后東京銀座景象二組圖三彼得一世時(shí)期強(qiáng)迫行人剪胡子圖四沙俄貴族宣布解放農(nóng)奴的法令【時(shí)勢(shì)·重構(gòu)國(guó)際秩序】（1）根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期單元知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖，以秦國(guó)為例，簡(jiǎn)述圖中①②③處史事之間內(nèi)在聯(lián)系，并歸納這一時(shí)期歷史發(fā)展的趨勢(shì)。（2）從下面兩組圖片中任選一組，簡(jiǎn)述改革是如何改變時(shí)代風(fēng)貌并推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的。（3）請(qǐng)從下面時(shí)間軸上選擇三例相互關(guān)聯(lián)的事件，結(jié)合所學(xué)自定一個(gè)你想論述的觀點(diǎn)，加以闡述或說明?！敬鸢浮浚?）聯(lián)系：①鐵器、牛耕推廣，提高了生產(chǎn)力水平，新興地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，為了維護(hù)自己的利益，紛紛倡導(dǎo)變法，其中秦國(guó)的商鞅變法最為成功；②戰(zhàn)國(guó)處于新舊制度交替之際，各學(xué)派著書立說，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，其中法家思想為秦國(guó)提供了治國(guó)方略；③通過商鞅變法，提高了秦國(guó)的國(guó)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，為秦建立統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家奠定基礎(chǔ)。趨勢(shì)：奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)；國(guó)家趨向于統(tǒng)一。（2）示例：一組：日本實(shí)行大化改新，在服飾、社會(huì)習(xí)俗等方面學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐，使得社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化；同時(shí)日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面進(jìn)行改革，使日本成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。日本明治維新，在社會(huì)生活方面實(shí)行文明開化，推動(dòng)了社會(huì)習(xí)俗的變遷；同時(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行改革，使日本走上了資本主義道路。二組：俄國(guó)彼得一世改革，提倡西方的生活方式，使俄國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了變化；同時(shí)推行興辦手工工場(chǎng)，建立新式常備軍等措施，開啟了俄國(guó)的近代化進(jìn)程。亞歷山大二世頒布廢除農(nóng)奴制法令，農(nóng)奴獲得人身自由，促使社會(huì)的各個(gè)方面出現(xiàn)了新的氣象；農(nóng)奴的解放為工業(yè)化提供了充足的勞動(dòng)力，推動(dòng)俄國(guó)走上資本主義道路。（3）示例：事例：抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、萬隆會(huì)議的召開、歐共體的成立觀點(diǎn)1：團(tuán)結(jié)合作有利于維護(hù)和平促進(jìn)發(fā)展。論述：二戰(zhàn)后，美國(guó)推行霸權(quán)，在亞太地區(qū)挑起爭(zhēng)端，威脅到新中國(guó)的國(guó)家安全，中國(guó)人民志愿軍奔赴前線，抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)，與朝鮮軍民并肩作戰(zhàn)，打破了美軍不可戰(zhàn)勝的神話，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，捍衛(wèi)了新中國(guó)安全，維護(hù)了亞洲和世界的和平。亞非國(guó)家為了謀求完全獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，1955年在印尼召開萬隆會(huì)議，針對(duì)帝國(guó)主義破壞會(huì)議的陰謀，周恩來提出“求同存異”，倡導(dǎo)國(guó)家間的合作團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，加強(qiáng)了亞非各國(guó)的合作與交流。西歐各國(guó)吸取歷史教訓(xùn)，1967年成立歐共體，倡導(dǎo)加強(qiáng)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作交流，促進(jìn)了歐洲的一體化進(jìn)程，提高了歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)際地位。由此可見，各國(guó)要以互利共贏為目的加強(qiáng)合作交流，共同促進(jìn)世界和諧發(fā)展。【解析】【小問1詳解】①鐵器、牛耕推廣與商鞅變法的聯(lián)系：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鐵器、牛耕的推廣提高了生產(chǎn)力水平，大量私田被開墾，新興地主階級(jí)勢(shì)力逐漸增強(qiáng)。為維護(hù)自身利益，地主階級(jí)推動(dòng)各國(guó)變法，其中秦國(guó)的商鞅變法最為徹底。商鞅變法通過廢除井田制、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)等措施，鞏固了地主階級(jí)的統(tǒng)治，是生產(chǎn)力發(fā)展在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。②百家爭(zhēng)鳴與商鞅變法的聯(lián)系：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于新舊制度交替之際，各學(xué)派著書立說，形成“百家爭(zhēng)鳴”的思想局面。其中法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主