江蘇省南京市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變①中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：①文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。③中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】①第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正在消逝宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至傳統(tǒng)村莊等，往往具有較大的文化價值。B.那些“僑寓文學(xué)的作者”的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”，都偏于表達(dá)自己的“胸臆”，并非愁傳統(tǒng)村莊的消逝。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，土生土長的人才既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果傳統(tǒng)村莊沒有成為一種正在消逝的文化，那么新鄉(xiāng)村敘事就不會集中爆發(fā)未曾有過的書寫“村莊”的熱潮。B.鄉(xiāng)愁包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會、政策倡導(dǎo)的認(rèn)同和對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，都能促進(jìn)鄉(xiāng)民返村，推動鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了眼前層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史的天空日軍開炮了。一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹枝在空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說了幾句話。雪無痕將信將疑地抬起頭來，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動腳步。石云彪再次拍了拍雪無痕的腦袋，掰開它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開！”雪無痕依然不動，并且將肉干吐了出來，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個高智商的畜生，這個大難不死的情種，它似乎已經(jīng)明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經(jīng)歷的事情太多了，它曾經(jīng)不止一次地看到過人類的各種表情，它憑著它歷經(jīng)滄桑的豐富的經(jīng)驗，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經(jīng)是個目擊者，也曾經(jīng)是個戰(zhàn)斗者。今天，看來它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來，照著雪無痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再彎下腰去對它耳語，跟它笑談?？墒茄o痕沒有上當(dāng)。它知道，這一次賦予它的任務(wù)是虛構(gòu)的，是想把它支使開，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場。它不。它絕不會在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫，它頑強(qiáng)地屈下前爪，而用后爪死死地?fù)咐蔚孛妫平馊艘獾哪X袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對準(zhǔn)了雪無痕的腦袋。沒有膽怯，沒有驚恐。雪無痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說：開槍吧，咱們的最后時刻來到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹林的鴉聒。石云彪終于對雪無痕點(diǎn)了點(diǎn)頭，像是在說：那好，我知道你是不會當(dāng)逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身撲向石云彪。石云彪岔開兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團(tuán)座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進(jìn)那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風(fēng)紀(jì)扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨(dú)眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了，仗打到這步田地，敵人動真的了。從炮聲的強(qiáng)弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經(jīng)越過二四六團(tuán)的防線，812高地危在旦夕。他同二營營長簡單商量了撤退計劃之后，便親率一個連箭一般地插向812高地，前去接應(yīng)石云彪。只翻過一道山梁，陳墨涵就看見了那驚天地泣鬼神的一幕——團(tuán)部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見了那個穿著校官呢軍服的獨(dú)眼上校，看見了那柄在花團(tuán)錦簇的銀光中閃電一般旋轉(zhuǎn)飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開來，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時候他的眼前便沉落了一個完整世界的喧囂。一切都遙遠(yuǎn)了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見十萬里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見從群山之上冉冉升起的那個凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過一挺機(jī)關(guān)槍橫于坡上。幾株血花濺開了石云彪的呢制軍服，嫣然開放如燃燒的玫瑰。機(jī)關(guān)槍吐出的火舌恰似悸動的長劍，向遠(yuǎn)處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過一道白色的光影，這光影像個精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地?fù)湎虼┲狐S色軍服的日軍。已經(jīng)無法分辨它究竟經(jīng)歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經(jīng)被血浸透了——它是雪無痕。陳墨涵此時已經(jīng)顧不上指揮隊伍了，他的神經(jīng)被不遠(yuǎn)處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經(jīng)顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過耳邊的辛辣的熱風(fēng)，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹林。陳墨涵夢一般地看著石云彪，看見那副身軀猶如一座沉重晃動的山，那只獨(dú)眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍(lán)天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨(dú)眼平視前方。一陣槍聲撲過來，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當(dāng)進(jìn)入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽見那雷霆般的笑聲……6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B.結(jié)尾處寫四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見，石云彪大無畏的精神對陳墨涵影響之深。C.文中“彌漫樹林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對日軍的厭棄與鄙夷。D.石云彪想趕走雪無痕，可見他預(yù)知即將到來的廝殺極其殘酷，自己可能會因此殉國，希望雪無痕離開戰(zhàn)場，獨(dú)自逃生。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說敘寫與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B.小說善于描寫人物動作，如石云彪“彎”“揀”“揮動”等，將石云彪勇敢無畏、誓死抗?fàn)幮蜗笳故玖顺鰜怼.小說寫石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進(jìn)眼眶，為后文多次對他“獨(dú)眼”的描寫和交代做了鋪墊。D.小說多次使用比喻手法，如畫線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8.小說中敘寫雪無痕的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，獲茅盾文學(xué)獎的小說《歷史的天空》與《百合花》對“戰(zhàn)爭”的書寫有何不同？簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：郭子儀，華州鄭縣人，長六尺余，體貌秀杰。始以武舉高等補(bǔ)左衛(wèi)長史，累歷諸軍使。天寶十六年三月，安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。五月，詔子儀帥師趨京城。子儀師于潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰(zhàn)，王師不利，其眾大潰，盡委兵仗于清渠之上。子儀收合余保武功，詣闕請罪，乞降官資，乃降為左仆射，余如故。九月，從元帥廣平王率藩漢之師十五萬進(jìn)收長安。回紇遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國討賊子儀與葉護(hù)宴狎修好相與誓平國難相得甚好。后回紇以奇兵出賊陣之后夾攻之，賊軍大潰。十月，安慶緒遣嚴(yán)莊悉其眾十萬來赴陜州，與張通儒同抗官軍。子儀以大軍擊其前，回紇登山乘其背，遇賊潛師于山中，與斗過期，大軍稍卻，賊分兵三千人，絕我歸路，眾心大搖。子儀麾回紇令進(jìn)，盡殺之，師馳至其后，于黃埃中發(fā)十余箭，賊驚顧曰：“回紇來！”即時大敗，僵尸遍山澤。子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：“雖吾之家國，實由卿再造?！弊觾x頓首感謝。乾元二年三月，以子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥。中官魚朝恩素害子儀之功，因其不振媒孽之，尋召還京師。天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事，代子儀之任。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。上元三年四月，代宗即位。內(nèi)官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿將，以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使。子儀既謝恩，上表進(jìn)代宗所賜前后詔敕，因自陳訴，……詔答曰：“朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮?！贝谝宰觾x頃同患難，收復(fù)兩京，禮之逾厚。建中二年夏，子儀病甚。六月十四日薨，時年八十五。德宗聞之震悼，廢朝五日。及葬，上御安福門臨哭送之，百僚陪位隕泣。賜謚曰忠武，配饗代宗廟庭?！杜f唐書·郭子儀傳》材料二：辛丑，汾陽忠武王郭子儀薨。子儀為上將，擁強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩讒謗百端；詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官、為名臣者甚眾。——《資治通鑒·唐紀(jì)》（節(jié)選）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。回紇遣葉護(hù)太子A領(lǐng)四千騎助國B討賊C子儀與葉護(hù)宴D狎修好E相與誓平F國難G相得甚好11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“詣闕請罪”“闕”與《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意思不相同。B.“子儀以功加司徒”的“以”與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寢息”的“寢”與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思相同。D.“位極人臣而眾不疾”的“疾”與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天寶十六年五月，天子下詔叫郭子儀統(tǒng)率大軍進(jìn)取京城長安，子儀出師不利，軍隊潰敗，子儀主動請罪，肅宗降了他的官職，降他為左仆射。B.內(nèi)官程元振自恃有功，對大將們多有顧忌，認(rèn)為子儀功高難以控制，巧妙地進(jìn)行離間，致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使。C.天子改派趙王系為兵馬元帥，李光弼為副元帥，子儀雖然失了兵權(quán)，但心里仍擔(dān)心國家安危，想到戰(zhàn)亂還未平息，寢食難安。D.建中六月十四日，子儀去世，德宗知道后大為悲痛，停止朝會五天。出殯時，德宗到安福門哭送，百官陪同哭泣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子以趙王系天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事。（2）詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。14.司馬光評價郭子儀“功蓋天下而主不疑”，材料中有哪些事實可以支持司馬光的觀點(diǎn)，請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。寄司勛盧員外李頎流澌①臘月下河陽，草色新年發(fā)建章②。秦地立春傳太史③，漢宮題柱④憶仙郎。歸鴻欲度千門雪，侍女新添五夜香。早晚薦雄文似者，故人今已賦長楊⑤。［注］①流澌：冰塊融化流動。②建章：漢建章宮，代稱長安城。③太史：司馬遷。④漢宮題柱：相傳漢靈帝曾在殿柱上題“堂堂乎張，京兆田郎”來贊美大臣田鳳。⑤西漢才子揚(yáng)雄曾撰寫《長楊賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，運(yùn)用典故，用歷史人物司馬遷和田鳳高度贊美了友人的才能。B.頸聯(lián)前句化用“鴻雁傳書”說明路途遙遠(yuǎn)，后句則想象朋友深夜讀自己書信的情景。C.尾聯(lián)詩人以揚(yáng)雄自比，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信，表達(dá)了希望友人推薦自己的真實想法。D.本詩描寫之景深幽靜寂，語意表達(dá)委婉，前六句敘事和寫景，為詩末意圖做鋪墊。16.本詩首聯(lián)虛實結(jié)合，請簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中的“_______，_______”兩句，描寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。（2）《登高》中表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。睡眠與放松忙碌過后，你會用什么方式來休息放松呢？是刷一會兒手機(jī)？還是睡一個懶覺？抑或吃一頓大餐？在感覺很累時，人們的第一選擇是“多休息”。休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)的事實是A的，不過也要注意不要長時間躺著不動。有研究發(fā)現(xiàn)，白天休息時間過長則是導(dǎo)致睡眠模式紊亂的重要因素。有些人希望通過延長睡眠時間來緩解疲憊，卻越睡越困倦。勞累一周后，不少人都會選擇在周末睡個懶覺，以求恢復(fù)精神，不料睡醒后反而萎靡不振，還常常伴有頭痛乏力、反應(yīng)遲鈍等現(xiàn)象，和宿醉的癥狀非常相似，科學(xué)家稱之為“睡醉”。①這種睡眠過度帶來的疲勞，②實際是由于不健康的睡眠節(jié)律打亂了控制身體日常周期的生物鐘造成的。③比方說，④你日常的生物鐘是六點(diǎn)起床，⑤到了周末，⑥你人雖然躺在床上，⑦但是生物鐘仍會在六點(diǎn)準(zhǔn)時喚醒體內(nèi)細(xì)胞，⑧讓它們各就各位、各司其職。也就是說，你在“睡懶覺”，你的細(xì)胞在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗也自然不少。同樣，試圖以刷手機(jī)刷去疲勞，也可能B。在大多數(shù)人看來，刷手機(jī)可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，尤其是刷短視頻。其簡單直白的內(nèi)容，配上明快動感的“洗腦神曲”，加上密集多元的信息轟炸，帶來了高頻次、高強(qiáng)度的視聽刺激，引發(fā)大腦分泌大量的多巴胺，讓人沉浸在越看越刷、越刷越看的快樂體驗中。但刺激消失后，多巴胺水平就會急劇下降，你會隨之感到空虛與焦慮，（甲），以尋求新的多巴胺刺激，從而陷入惡性循環(huán)。同時，研究表明，當(dāng)我們刷手機(jī)時，大腦需要不斷抓取和分析信息，這種強(qiáng)度與工作和學(xué)習(xí)忙碌狀態(tài)時相當(dāng)。手機(jī)屏幕上不斷更新的信息持續(xù)刺激，（乙），這樣，人越刷越累。也許，我們真的需要考慮停下報復(fù)式的休息放松，讓放肆睡、放肆玩，真正變成好好睡、好好玩，實現(xiàn)有效休息。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第3段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.作者為何要將人“躺床”“瞎轉(zhuǎn)”類比為輪胎“原地空轉(zhuǎn)”？請簡要分析。22.長句往往有其特定的表達(dá)效果，請簡要分析文中畫波浪線句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為旅游之前應(yīng)先做好攻略，有人認(rèn)為來一場說走就走的旅行也很好。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省南京市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變①中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：①文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。③中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】①第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至傳統(tǒng)村莊等，往往具有較大的文化價值。B.那些“僑寓文學(xué)的作者”的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”，都偏于表達(dá)自己的“胸臆”，并非愁傳統(tǒng)村莊的消逝。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，土生土長的人才既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果傳統(tǒng)村莊沒有成為一種正在消逝的文化，那么新鄉(xiāng)村敘事就不會集中爆發(fā)未曾有過的書寫“村莊”的熱潮。B.鄉(xiāng)愁包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會、政策倡導(dǎo)的認(rèn)同和對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，都能促進(jìn)鄉(xiāng)民返村，推動鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了眼前層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①從價值的角度出發(fā)，指出鄉(xiāng)村社會正在生成和正在消逝的部分往往具有較大的文化價值，而傳統(tǒng)村莊正在消逝。②通過列舉各作家作品，舉例闡明新鄉(xiāng)村敘事通過書寫傳統(tǒng)村莊以表達(dá)“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③通過對比，表明關(guān)于“傳統(tǒng)村莊正在消逝”的鄉(xiāng)愁，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。5.①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，體味“鄉(xiāng)愁”。②增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)土社會的人才能夠返回鄉(xiāng)村，振興鄉(xiāng)村。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，探討了鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷與鄉(xiāng)愁的主題。材料一聚焦于鄉(xiāng)村社會的文化裂變，描述了傳統(tǒng)村莊的消逝與作家們對此的挽歌式表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了文化鄉(xiāng)愁的深刻內(nèi)涵。材料二則從文化自覺的角度，闡述了鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興中的重要性，提出通過文化認(rèn)同留住鄉(xiāng)愁，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。兩則材料共同揭示了鄉(xiāng)愁不僅是情感的表達(dá)，更是文化傳承與鄉(xiāng)村振興的精神動力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生”無中生有。根據(jù)材料二第①段“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是費(fèi)孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒有對二者所起效果進(jìn)行比較。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“鄉(xiāng)愁……是道德與文化的‘根’，是一種文化表達(dá)方式”張冠李戴。根據(jù)材料二第②段“‘記住鄉(xiāng)愁’是對‘鄉(xiāng)愁’這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的‘根’，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式”可知，提供“道德與文化的‘根’”和“成為……文化表達(dá)方式”的主語是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。根據(jù)材料一，“挽歌”表達(dá)的是為正在消逝的傳統(tǒng)村莊而生發(fā)的鄉(xiāng)愁。A.描述的是“中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷”，符合“挽歌”的內(nèi)容和情感。B.描述的是實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型、重新煥發(fā)活力的鄉(xiāng)村。C.魯迅寫的對象不是正在消逝的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，表達(dá)的是作者自己的“胸臆”。D.此“鄉(xiāng)愁”并不是因為鄉(xiāng)村正在消逝。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一開篇從文化價值的角度切入，指出對于處于第三次文化裂變的鄉(xiāng)村社會而言，“正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村”“而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊”，正在生成的信息化、全球化等帶來的新文化觀念等和正在消逝的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的宗族倫理等都具有較高文化價值，特別點(diǎn)明傳統(tǒng)村莊正在消逝。②接著通過列舉劉亮程、阿來、賈平凹等眾多作家及其作品中對“村莊”的書寫，“這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化‘鄉(xiāng)愁’主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”，說明新鄉(xiāng)村敘事集中爆發(fā)書寫“村莊”熱潮的現(xiàn)象，這些作品以不同方式表達(dá)了留住村莊的情懷，生發(fā)出“鄉(xiāng)愁”主題，為消逝的村莊唱挽歌。③最后將當(dāng)下關(guān)于“村莊”消逝的鄉(xiāng)愁與魯迅所說的“僑寓文學(xué)作者”的鄉(xiāng)愁以及余光中的鄉(xiāng)愁進(jìn)行對比，指出在鄉(xiāng)村社會第三次文化裂變中，作家們面對的鄉(xiāng)村社會具有文化消逝的特征，此時的鄉(xiāng)愁是真正意義上的文化鄉(xiāng)愁，進(jìn)一步深化了對“鄉(xiāng)愁”內(nèi)涵的理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會有正在消逝的部分，如傳統(tǒng)村莊及其承載的文化等，所以要“記得住鄉(xiāng)愁”，首先需要關(guān)注這些正在消逝的鄉(xiāng)村文化部分，去體會其中蘊(yùn)含的“鄉(xiāng)愁”，這是從認(rèn)知層面出發(fā)，讓人們意識到鄉(xiāng)村文化消逝中所包含的情感價值。②材料二提到“記住鄉(xiāng)愁”是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興要以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁，人們出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而返鄉(xiāng)，所以增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同是“記得住鄉(xiāng)愁”的關(guān)鍵，這是從情感和心理層面，通過文化認(rèn)同來凝聚人們對家鄉(xiāng)的情感，從而留住“鄉(xiāng)愁”。③材料二指出在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土人才難以回到鄉(xiāng)土，導(dǎo)致鄉(xiāng)村衰弱，所以要“記得住鄉(xiāng)愁”，需要重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓人才能夠回歸鄉(xiāng)村，振興鄉(xiāng)村，這是從社會發(fā)展層面，通過實際的人才回流和鄉(xiāng)村振興舉措，為“記得住鄉(xiāng)愁”提供現(xiàn)實的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村能夠承載起“鄉(xiāng)愁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史的天空日軍開炮了。一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹枝在空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說了幾句話。雪無痕將信將疑地抬起頭來，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動腳步。石云彪再次拍了拍雪無痕的腦袋，掰開它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開！”雪無痕依然不動，并且將肉干吐了出來，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個高智商的畜生，這個大難不死的情種，它似乎已經(jīng)明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經(jīng)歷的事情太多了，它曾經(jīng)不止一次地看到過人類的各種表情，它憑著它歷經(jīng)滄桑的豐富的經(jīng)驗，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經(jīng)是個目擊者，也曾經(jīng)是個戰(zhàn)斗者。今天，看來它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來，照著雪無痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再彎下腰去對它耳語，跟它笑談?？墒茄o痕沒有上當(dāng)。它知道，這一次賦予它的任務(wù)是虛構(gòu)的，是想把它支使開，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場。它不。它絕不會在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫，它頑強(qiáng)地屈下前爪，而用后爪死死地?fù)咐蔚孛?，善解人意的腦袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對準(zhǔn)了雪無痕的腦袋。沒有膽怯，沒有驚恐。雪無痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說：開槍吧，咱們的最后時刻來到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹林的鴉聒。石云彪終于對雪無痕點(diǎn)了點(diǎn)頭，像是在說：那好，我知道你是不會當(dāng)逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身撲向石云彪。石云彪岔開兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團(tuán)座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進(jìn)那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風(fēng)紀(jì)扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨(dú)眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了，仗打到這步田地，敵人動真的了。從炮聲的強(qiáng)弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經(jīng)越過二四六團(tuán)的防線，812高地危在旦夕。他同二營營長簡單商量了撤退計劃之后，便親率一個連箭一般地插向812高地，前去接應(yīng)石云彪。只翻過一道山梁，陳墨涵就看見了那驚天地泣鬼神的一幕——團(tuán)部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見了那個穿著校官呢軍服的獨(dú)眼上校，看見了那柄在花團(tuán)錦簇的銀光中閃電一般旋轉(zhuǎn)飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開來，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時候他的眼前便沉落了一個完整世界的喧囂。一切都遙遠(yuǎn)了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見十萬里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見從群山之上冉冉升起的那個凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過一挺機(jī)關(guān)槍橫于坡上。幾株血花濺開了石云彪的呢制軍服，嫣然開放如燃燒的玫瑰。機(jī)關(guān)槍吐出的火舌恰似悸動的長劍，向遠(yuǎn)處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過一道白色的光影，這光影像個精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地?fù)湎虼┲狐S色軍服的日軍。已經(jīng)無法分辨它究竟經(jīng)歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經(jīng)被血浸透了——它是雪無痕。陳墨涵此時已經(jīng)顧不上指揮隊伍了，他的神經(jīng)被不遠(yuǎn)處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經(jīng)顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過耳邊的辛辣的熱風(fēng)，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹林。陳墨涵夢一般地看著石云彪，看見那副身軀猶如一座沉重晃動的山，那只獨(dú)眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍(lán)天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨(dú)眼平視前方。一陣槍聲撲過來，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當(dāng)進(jìn)入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽見那雷霆般的笑聲……6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B.結(jié)尾處寫四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見，石云彪大無畏的精神對陳墨涵影響之深。C.文中“彌漫樹林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對日軍的厭棄與鄙夷。D.石云彪想趕走雪無痕，可見他預(yù)知即將到來的廝殺極其殘酷，自己可能會因此殉國，希望雪無痕離開戰(zhàn)場，獨(dú)自逃生。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說敘寫與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B.小說善于描寫人物動作，如石云彪“彎”“揀”“揮動”等，將石云彪勇敢無畏、誓死抗?fàn)幍男蜗笳故玖顺鰜怼.小說寫石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進(jìn)眼眶，為后文多次對他“獨(dú)眼”的描寫和交代做了鋪墊。D.小說多次使用比喻手法，如畫線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8.小說中敘寫雪無痕的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，獲茅盾文學(xué)獎的小說《歷史的天空》與《百合花》對“戰(zhàn)爭”的書寫有何不同？簡要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①小說通過石云彪試圖哄走雪無痕，后來想擊斃雪無痕，最后留下雪無痕參戰(zhàn)的敘寫，烘托了石云彪的重情重義，使人物形象更立體，更豐滿。②雪無痕對主人的忠誠、堅定與石云彪對國家的忠誠不渝、舍生忘死相映襯，使文本呈現(xiàn)出悲壯的審美風(fēng)貌。③雪無痕對主人的忠誠超越生死，與戰(zhàn)士“寧死不退”的精神高度契合，深化了主題。9.①《歷史的天空》的主要環(huán)境是戰(zhàn)場，在“812高地”，充滿炮火硝煙；《百合花》的主要環(huán)境描寫，寧靜優(yōu)美，有詩情畫意。②主要情節(jié)，《歷史的天空》有血腥的廝殺，敵我殊死戰(zhàn)斗，場面激烈壯觀；《百合花》是去包扎所、借被子等后方生活情景，體現(xiàn)軍民魚水情。③人物，《歷史的天空》的戰(zhàn)士是以石云彪為代表的不怕犧牲、與日軍血戰(zhàn)到底的抗日官兵，是職業(yè)軍人；《百合花》主要刻畫的是小通訊員和新媳婦。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以抗戰(zhàn)為背景，通過石云彪與軍犬雪無痕的生死羈絆，刻畫了悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場景。作者運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描寫人犬情深，又以夸張的比喻和象征手法（如“山巔”“玫瑰”等意象），烘托出軍人視死如歸的英雄氣概。小說將殘酷戰(zhàn)爭與人性光輝交織，展現(xiàn)了民族抗戰(zhàn)的壯烈史詩。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感”錯，應(yīng)是營造出戰(zhàn)事漸逼漸緊的緊迫感，“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”到“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，體現(xiàn)的是炮彈落點(diǎn)從遠(yuǎn)及近，說明戰(zhàn)事在逐步升級、愈發(fā)迫近，而非“一觸即發(fā)”?！耙挥|即發(fā)”指事情即將發(fā)生但尚未發(fā)生，而文中炮彈已實際爆炸，戰(zhàn)事已然展開。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角”錯，小說整體采用的是第三人稱全知視角，沒有從“有限”到“全知”的視角變化。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①石云彪哄雪無痕離開、舉槍又放下的細(xì)節(jié)，盡顯其鐵血下的柔情。他既想讓雪無痕脫離險境，又被其忠誠打動，最終同意共戰(zhàn)，這種矛盾抉擇讓他不僅是舍生忘死的戰(zhàn)士，更具重情重義的特質(zhì)，人物形象更立體豐滿。②雪無痕拒絕離開主人、血戰(zhàn)至皮毛“被血浸透”，其忠誠堅定與石云彪死守812高地、斷臂仍揮刀殺敵的家國忠誠相映照。一人一犬皆為信念赴死，悲壯氛圍疊加，使文本呈現(xiàn)出震撼人心的悲壯審美風(fēng)貌。③雪無痕超越生死的忠誠，與石云彪及戰(zhàn)士們寧死不退的戰(zhàn)斗精神高度契合。它的形象將個體忠誠升華為民族大義層面的堅守，凸顯了中華兒女共有的不屈品格，深化了忠誠無畏的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①《歷史的天空》聚焦“812高地”戰(zhàn)場，以炮彈爆炸、石塊泥土飛濺、槍聲如爆炒豆等描寫，營造出炮火連天、緊張慘烈的戰(zhàn)斗氛圍；《百合花》以高低不平的黃土路、路邊的稻秧等寧靜景物為主，環(huán)境優(yōu)美富詩情畫意，遠(yuǎn)離直接戰(zhàn)場硝煙。②《歷史的天空》圍繞石云彪率部與日軍殊死混戰(zhàn)展開，有大刀飛舞、機(jī)關(guān)槍掃射、斷臂殺敵等血腥激烈的廝殺場面；《百合花》聚焦后方，以送通訊員去包扎所、向新媳婦借被子等日常情景，展現(xiàn)軍民之間的溫情。③《歷史的天空》刻畫石云彪等職業(yè)軍人，突出其死守高地、舍生忘死的鐵血戰(zhàn)斗形象；《百合花》的小通訊員天真質(zhì)樸、新媳婦善良熱忱，是普通軍民的典型，凸顯人性溫情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：郭子儀，華州鄭縣人，長六尺余，體貌秀杰。始以武舉高等補(bǔ)左衛(wèi)長史，累歷諸軍使。天寶十六年三月，安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。五月，詔子儀帥師趨京城。子儀師于潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰(zhàn)，王師不利，其眾大潰，盡委兵仗于清渠之上。子儀收合余保武功，詣闕請罪，乞降官資，乃降為左仆射，余如故。九月，從元帥廣平王率藩漢之師十五萬進(jìn)收長安?；丶v遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國討賊子儀與葉護(hù)宴狎修好相與誓平國難相得甚好。后回紇以奇兵出賊陣之后夾攻之，賊軍大潰。十月，安慶緒遣嚴(yán)莊悉其眾十萬來赴陜州，與張通儒同抗官軍。子儀以大軍擊其前，回紇登山乘其背，遇賊潛師于山中，與斗過期，大軍稍卻，賊分兵三千人，絕我歸路，眾心大搖。子儀麾回紇令進(jìn)，盡殺之，師馳至其后，于黃埃中發(fā)十余箭，賊驚顧曰：“回紇來！”即時大敗，僵尸遍山澤。子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：“雖吾之家國，實由卿再造。”子儀頓首感謝。乾元二年三月，以子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥。中官魚朝恩素害子儀之功，因其不振媒孽之，尋召還京師。天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事，代子儀之任。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。上元三年四月，代宗即位。內(nèi)官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿將，以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使。子儀既謝恩，上表進(jìn)代宗所賜前后詔敕，因自陳訴，……詔答曰：“朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮。”代宗以子儀頃同患難，收復(fù)兩京，禮之逾厚。建中二年夏，子儀病甚。六月十四日薨，時年八十五。德宗聞之震悼，廢朝五日。及葬，上御安福門臨哭送之，百僚陪位隕泣。賜謚曰忠武，配饗代宗廟庭。——《舊唐書·郭子儀傳》材料二：辛丑，汾陽忠武王郭子儀薨。子儀為上將，擁強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩讒謗百端；詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官、為名臣者甚眾。——《資治通鑒·唐紀(jì)》（節(jié)選）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。回紇遣葉護(hù)太子A領(lǐng)四千騎助國B討賊C子儀與葉護(hù)宴D狎修好E相與誓平F國難G相得甚好11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“詣闕請罪”的“闕”與《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意思不相同。B.“子儀以功加司徒”的“以”與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寢息”的“寢”與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思相同。D.“位極人臣而眾不疾”的“疾”與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天寶十六年五月，天子下詔叫郭子儀統(tǒng)率大軍進(jìn)取京城長安，子儀出師不利，軍隊潰敗，子儀主動請罪，肅宗降了他的官職，降他為左仆射。B.內(nèi)官程元振自恃有功，對大將們多有顧忌，認(rèn)為子儀功高難以控制，巧妙地進(jìn)行離間，致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使。C.天子改派趙王系為兵馬元帥，李光弼為副元帥，子儀雖然失了兵權(quán)，但心里仍擔(dān)心國家安危，想到戰(zhàn)亂還未平息，寢食難安。D.建中六月十四日，子儀去世，德宗知道后大為悲痛，停止朝會五天。出殯時，德宗到安福門哭送，百官陪同哭泣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事。（2）詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。14.司馬光評價郭子儀“功蓋天下而主不疑”，材料中有哪些事實可以支持司馬光的觀點(diǎn)，請簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）天子任命趙王李系為天下兵馬元帥，李光弼為副元帥，把陜東的軍事事務(wù)委托給他們。（2）（只要）有一紙詔書征召他，（他）沒有不立即動身的，因此讒言誹謗無法流行。14.①郭子儀智用回紇軍大敗敵軍，朝廷賜予高官厚祿，彰顯對郭子儀的充分信任；②程元振認(rèn)為郭子儀功高難制，使用離間計后致使郭子儀被貶，但子儀謝恩后，代宗最終自責(zé)安撫他，彰顯了對郭子儀的信任與尊重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料分別從《舊唐書》和《資治通鑒》的角度記述了唐代名將郭子儀的生平事跡。材料一詳細(xì)記載了郭子儀平定安史之亂、收復(fù)兩京的功績，以及他雖屢遭讒言卻始終忠心耿耿的品格。材料二則通過司馬光的評價，突出了郭子儀“功高不震主”的獨(dú)特政治智慧。兩則材料共同塑造了一個功勛卓著、忠心為國、善于處理君臣關(guān)系的名將形象，展現(xiàn)了郭子儀作為唐代中興名臣的歷史地位?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：回紇派遣葉護(hù)太子率領(lǐng)四千騎兵幫助唐朝討伐叛賊，郭子儀與葉護(hù)宴飲交好，相互發(fā)誓平定國家的禍難，彼此相處得十分融洽?！坝憽钡馁e語是“賊”，“郭子儀與葉護(hù)宴”是后句主語，應(yīng)在C處斷句；“子儀與葉護(hù)宴狎修好”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，其后E處斷句；“誓”的內(nèi)容是“平國難”，應(yīng)在G處斷句。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。朝廷/通“缺”，缺點(diǎn)。句意：（郭子儀）前往朝廷請罪。/一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。B.正確。介詞，憑借/連詞，表修飾。句意：郭子儀憑借戰(zhàn)功加任司徒。/想要攜同仙人遨游各地。C.正確。均為“安睡”意思。句意：無暇安睡休息。/然后才能獲得一晚的安穩(wěn)覺。D.錯誤。嫉妒/勁疾，強(qiáng)。句意：地位高到了人臣的極點(diǎn)但眾人不嫉妒他。/聲音并沒有更加勁疾。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使”錯誤。由“以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使”可知，是程元振“請求罷免”，是否“被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使”，于文無據(jù)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……當(dāng)作、任命；“副”，做副手；“委以陜東軍事”，狀語后置句。（2）“即日”，當(dāng)天；“就道”，上路、動身；“不行”，無法流行、沒用、無效。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容能力。①郭子儀智用回紇軍大敗敵軍，獲朝廷重賞。原文寫“子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：‘雖吾之家國，實由卿再造’”，肅宗以高規(guī)格迎接并盛贊其再造家國，體現(xiàn)對他的信任。②代宗時郭子儀遭程元振離間被罷副元帥，他上表陳訴后，“詔答曰：‘朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮’”，代宗自責(zé)并安撫，且“禮之逾厚”，彰顯對其信任與尊重。參考譯文：材料一：郭子儀，是華州鄭縣人，身高六尺多，體貌英俊不凡。起初憑借武舉高等的成績補(bǔ)任左衛(wèi)長史，多次升遷歷任各軍使。天寶十六年三月，安祿山去世，朝廷打算謀劃大規(guī)模軍事行動，下詔讓郭子儀返回鳳翔。五月，下詔令郭子儀率領(lǐng)軍隊奔赴京城。郭子儀的軍隊駐扎在潏水西岸，與叛賊將領(lǐng)安太清、安守忠交戰(zhàn)，朝廷的軍隊作戰(zhàn)失利，士兵們大敗潰散，把兵器都丟棄在清渠邊上。郭子儀收攏集合殘余士兵退守武功，前往朝廷請罪，請求降低自己的官職，于是被降為左仆射，其他職務(wù)照舊。九月，跟隨元帥廣平王率領(lǐng)十五萬藩漢聯(lián)軍進(jìn)軍收復(fù)長安?；丶v派遣葉護(hù)太子率領(lǐng)四千騎兵幫助唐朝討伐叛賊，郭子儀與葉護(hù)宴飲交好，相互發(fā)誓平定國家的禍難，彼此相處得十分融洽。后來回紇派出奇兵繞到叛賊軍陣后方夾擊，叛賊軍隊大敗。十月，安慶緒派遣嚴(yán)莊率領(lǐng)他的全部十萬兵力前往陜州，與張通儒共同抵御官軍。郭子儀率領(lǐng)大軍在前面攻擊，回紇軍隊登上山頭從背后攻擊，遇到叛軍在山中埋伏的軍隊，與郭子儀交戰(zhàn)超過了預(yù)計時間，大軍逐漸后退，叛賊又分出三千兵力，截斷了官軍的退路，眾人心中大為動搖。郭子儀指揮回紇軍隊前進(jìn)，將截斷退路的叛賊全部殺死，官軍迅速趕到叛賊后方，在黃色的塵埃中射出十幾支箭，叛賊驚慌地回頭看，說：“回紇人來了！”立刻大敗，尸體遍布山川湖澤。郭子儀憑借戰(zhàn)功加任司徒，被封為代國公，享有食邑一千戶。不久(郭子儀)入朝，天子派軍隊儀仗隊在灞上迎接他，肅宗慰勞他說：“雖然是我的家國，實際上也是由你重新締造的?！惫觾x叩頭致謝。乾元二年三月，任命郭子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥?；鹿亵~朝恩向來妒忌郭子儀的功勞，趁著他戰(zhàn)事失利時詆毀他，不久郭子儀被召回京城。天子任命趙王李系為天下兵馬元帥，李光弼為副元帥，把陜東的軍事事務(wù)委托給他們，取代郭子儀的職務(wù)。郭子儀雖然失去了兵權(quán)，但一心為王室著想，因為禍亂尚未平息，無暇安睡休息。上元三年四月，代宗即位?；鹿俪淘裾茩?quán)，自恃有擁立新帝的功勞，妒忌老將，認(rèn)為郭子儀功勞太大難以控制，便巧妙地進(jìn)行離間，請求罷免郭子儀的副元帥之職，增加實封七百戶，讓他充任肅宗山陵使。郭子儀謝恩之后，上表呈進(jìn)代宗前后賞賜的詔書敕令，并趁機(jī)為自己陳述辯解……詔書答復(fù)說：“我沒有德行，不明事理，致使大臣擔(dān)憂疑慮，這是我的過錯，我深感慚愧，您不要為此憂慮?！贝谝驗楣觾x曾經(jīng)與自己共患難，收復(fù)了兩京，所以對待他更加優(yōu)厚。建中二年夏天，郭子儀病情嚴(yán)重。六月十四日去世，終年八十五歲。德宗聽說后震驚悲痛，停止朝會五天。到下葬時，皇帝親臨安福門痛哭送葬，百官陪同哀傷落淚。賜謚號為忠武，配祭于代宗廟庭。材料二：辛丑年，汾陽忠武王郭子儀去世。郭子儀身為大將，手握強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩對他百般讒毀誹謗；但只要一紙詔書征召他，他沒有不立即動身的，因此讒言誹謗無法流行。天下人把他的生死視為國家安危的象征大概有三十年，他功勞蓋過天下但君主不懷疑他，地位高到了人臣的極點(diǎn)但眾人不嫉妒他，八十五歲去世。他的部將僚佐做到大官、成為名臣的非常多。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。寄司勛盧員外李頎流澌①臘月下河陽，草色新年發(fā)建章②。秦地立春傳太史③，漢宮題柱④憶仙郎。歸鴻欲度千門雪，侍女新添五夜香。早晚薦雄文似者，故人今已賦長楊⑤。［注］①流澌：冰塊融化流動。②建章：漢建章宮，代稱長安城。③太史：司馬遷。④漢宮題柱：相傳漢靈帝曾在殿柱上題“堂堂乎張，京兆田郎”來贊美大臣田鳳。⑤西漢才子揚(yáng)雄曾撰寫《長楊賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，運(yùn)用典故，用歷史人物司馬遷和田鳳高度贊美了友人的才能。B.頸聯(lián)前句化用“鴻雁傳書”說明路途遙遠(yuǎn)，后句則想象朋友深夜讀自己書信的情景。C.尾聯(lián)詩人以揚(yáng)雄自比，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信，表達(dá)了希望友人推薦自己的真實想法。D.本詩描寫之景深幽靜寂，語意表達(dá)委婉，前六句敘事和寫景，為詩末意圖做鋪墊。16.本詩首聯(lián)虛實結(jié)合，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①前句實寫詩人寄發(fā)此詩信的時間、地點(diǎn)和氣候，當(dāng)時正值歲末，冰雪未融，河水里還流動著冰塊。②后句虛寫，想象信件在“草色新年”之際才會到達(dá)京城，轉(zhuǎn)到朋友的手中。③首聯(lián)虛實結(jié)合，通過臘月至新年的時序轉(zhuǎn)換，折射盛唐文人以詩文求仕的普遍心態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李頎《寄司勛盧員外》借春景與典故，表達(dá)對友人的思念與期望?！傲麂D月下河陽”以河冰消融喻書信傳遞，“漢宮題柱憶仙郎”借古喻今祝友人仕途。尾聯(lián)“早晚薦雄文似者”，寄寓對其未來成就的殷切希望，情感真摯含蓄?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。D.“本詩描寫之景深幽靜寂”錯誤。根據(jù)詩中“下河陽”和“千門雪”可知，本詩描寫之景應(yīng)是“雄渾壯闊”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌寫作手法和思想情感的能力。①“流澌臘月下河陽”，詩人以“流澌”點(diǎn)出冰塊正在融化的時節(jié)，明確交代了寄信的具體時間——?dú)q末臘月，地點(diǎn)在“河陽”，氣候寒冷，冰雪未融。這是對現(xiàn)實情境的真實描寫。②“草色新年發(fā)建章”，此句并非當(dāng)下實景，而是對未來的想象。詩人設(shè)想當(dāng)新年草色初發(fā)之時，信件才將送達(dá)長安城（建章宮代指），朋友才能讀到自己的詩文。這是典型的虛寫手法。③通過“臘月”到“新年”的時間轉(zhuǎn)換，將現(xiàn)實與想象融合，不僅增強(qiáng)了詩意的時空張力，更折射出當(dāng)時文人借詩文求仕、寄托仕途期望的普遍心態(tài)，含蓄而深刻。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中的“_______，_______”兩句，描寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。（2）《登高》中表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”?！敬鸢浮竣?千巖萬轉(zhuǎn)路不定②.迷花倚石忽已暝③.艱難苦恨繁霜鬢④.潦倒新停濁酒杯⑤.縱一葦之所如⑥.凌萬頃之茫然（春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：倚、暝、鬢、葦、凌、頃。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。睡眠與放松忙碌過后，你會用什么方式來休息放松呢？是刷一會兒手機(jī)？還是睡一個懶覺？抑或吃一頓大餐？在感覺很累時，人們的第一選擇是“多休息”。休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)的事實是A的，不過也要注意不要長時間躺著不動。有研究發(fā)現(xiàn)，白天休息時間過長則是導(dǎo)致睡眠模式紊亂的重要因素。有些人希望通過延長睡眠時間來緩解疲憊，卻越睡越困倦。勞累一周后，不少人都會選擇在周末睡個懶覺，以求恢復(fù)精神，不料睡醒后反而萎靡不振，還常常伴有頭痛乏力、反應(yīng)遲鈍等現(xiàn)象，和宿醉的癥狀非常相似，科學(xué)家稱之為“睡醉”。①這種睡眠過度帶來的疲勞，②實際是由于不健康的睡眠節(jié)律打亂了控制身體日常周期的生物鐘造成的。③比方說，④你日常的生物鐘是六點(diǎn)起床，⑤到了周末，⑥你人雖然躺在床上，⑦但是生物鐘仍會在六點(diǎn)準(zhǔn)時喚醒體內(nèi)細(xì)胞，⑧讓它們各就各位、各司其職。也就是說，你在“睡懶覺”，你的細(xì)胞在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗也自然不少。同樣，試圖以刷手機(jī)刷去疲勞，也可能B。在大多數(shù)人看來，刷手機(jī)可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，尤其是刷短視頻。其簡單直白的內(nèi)容，配上明快動感的“洗腦神曲”，加上密集多元的信息轟炸，帶來了高頻次、高強(qiáng)度的視聽刺激，引發(fā)大腦分泌大量的多巴胺，讓人沉浸在越看越刷、越刷越看的快樂體驗中。但刺激消失后，多巴胺水平就會急劇下降，你會隨之感到空虛與焦慮，（甲），以尋求新的多巴胺刺激，從而陷入惡性循環(huán)。同時，研究表明，當(dāng)我們刷手機(jī)時，大腦需要不斷抓取和分析信息，這種強(qiáng)度與工作和學(xué)習(xí)忙碌狀態(tài)時相當(dāng)。手機(jī)屏幕上不斷更新的信息持續(xù)刺激，（乙），這樣，人越刷越累。也許，我們真的需要考慮停下報復(fù)式的休息放松，讓放肆睡、放肆玩，真正變成好好睡、好好玩，實現(xiàn)有效休息。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第3段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.作者為何要將人“躺床”“瞎轉(zhuǎn)”類比為輪胎“原地空轉(zhuǎn)”？請簡要分析。22.長句往往有其特定的表達(dá)效果，請簡要分析文中畫波浪線句子?！敬鸢浮?8.A.不言而喻B.適得其反19.語句②：修改為“實際是由于不健康的睡眠節(jié)律打亂了控制身體日常周期的生物鐘”或“實際是不健康的睡眠節(jié)律打亂控制身體日常周期的生物鐘造成的”。語句⑥：修改為“雖然你人躺在床上”。20.甲：于是又會拿起手機(jī)刷視頻乙：會讓大腦持續(xù)處于緊張狀態(tài)21.①將人“躺床‘瞎轉(zhuǎn)’”類比為輪胎“原地空轉(zhuǎn)”，形象地說明了睡眠過度時身體雖在休息，但細(xì)胞因生物鐘規(guī)律仍在“工作”，就像輪胎原地空轉(zhuǎn)一樣，會造成額外消耗，導(dǎo)致人睡醒后萎靡不振。②使抽象的生理現(xiàn)象變得通俗易懂，讓讀者更易理解“睡醉”產(chǎn)生的原因。