本模擬試題嚴(yán)格遵循《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》要求，緊扣高考語(yǔ)文命題趨勢(shì)，全面考查語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四大核心素養(yǎng)。試題素材涵蓋人文社科、文學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，解析部分從考點(diǎn)定位、解題思路、易錯(cuò)警示等維度展開(kāi)，助力高三學(xué)子明晰命題邏輯，提升應(yīng)考能力。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（論述類(lèi)文本閱讀）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成1～3題。>數(shù)字人文的興起，為傳統(tǒng)文化研究帶來(lái)了新的方法論與研究視角。傳統(tǒng)的人文研究多依賴(lài)個(gè)體學(xué)者的閱讀體驗(yàn)與思辨能力，而數(shù)字人文借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，將文本轉(zhuǎn)化為可量化、可分析的數(shù)字對(duì)象，實(shí)現(xiàn)了研究范式的革新。例如，通過(guò)對(duì)古代典籍的文本挖掘，研究者可快速統(tǒng)計(jì)高頻詞匯，梳理思想演變脈絡(luò)；借助知識(shí)圖譜技術(shù)，能直觀呈現(xiàn)文獻(xiàn)間的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，突破傳統(tǒng)研究中“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的局限。>>但數(shù)字人文并非對(duì)傳統(tǒng)人文研究的替代，而是互補(bǔ)與拓展。技術(shù)工具的介入，需以深厚的人文積淀為根基——若缺乏對(duì)文本內(nèi)涵的深刻理解，再先進(jìn)的算法也只能生成空洞的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。正如有學(xué)者所言：“數(shù)字人文的價(jià)值，在于讓人文研究‘如虎添翼’，而非‘舍本逐末’?！贝送猓瑪?shù)字人文的倫理問(wèn)題也不容忽視，數(shù)據(jù)采集的版權(quán)歸屬、算法模型的價(jià)值偏向等，都需要在研究中謹(jǐn)慎考量。>>從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，數(shù)字人文的發(fā)展將推動(dòng)人文研究走向“協(xié)同化”與“平民化”。協(xié)同化體現(xiàn)為跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的合作，計(jì)算機(jī)科學(xué)家、人文學(xué)者、數(shù)據(jù)工程師共同參與，打破學(xué)科壁壘；平民化則意味著研究門(mén)檻的降低，借助開(kāi)源工具與公共數(shù)據(jù)庫(kù)，普通愛(ài)好者也能參與到人文研究中，使傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新不再局限于學(xué)術(shù)圈層。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字人文通過(guò)技術(shù)手段將文本數(shù)字化，為傳統(tǒng)文化研究提供了新路徑。B.數(shù)字人文可借助文本挖掘、知識(shí)圖譜等技術(shù)，拓展傳統(tǒng)人文研究的視野。C.數(shù)字人文研究中，技術(shù)工具的作用大于人文積淀，算法比文本理解更重要。D.數(shù)字人文的發(fā)展會(huì)促進(jìn)跨學(xué)科合作，也會(huì)讓更多人參與到人文研究中。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)人文研究完全依賴(lài)個(gè)體學(xué)者的閱讀體驗(yàn)，因此研究效率較低。B.只要解決了倫理問(wèn)題，數(shù)字人文就能徹底替代傳統(tǒng)人文研究。C.數(shù)字人文的“平民化”趨勢(shì)，將使人文研究的學(xué)術(shù)性大幅降低。D.數(shù)字人文與傳統(tǒng)人文研究應(yīng)相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)文化研究發(fā)展。3.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析數(shù)字人文發(fā)展需關(guān)注的兩個(gè)核心問(wèn)題。（二）深度解析第1題考點(diǎn)定位：考查對(duì)論述類(lèi)文本信息的篩選與整合能力，重點(diǎn)辨析選項(xiàng)對(duì)原文觀點(diǎn)的曲解、偷換概念等邏輯錯(cuò)誤。解題思路：回到原文對(duì)應(yīng)區(qū)間，逐一比對(duì)選項(xiàng)與原文表述。A項(xiàng)：對(duì)應(yīng)原文“數(shù)字人文的興起……實(shí)現(xiàn)了研究范式的革新”，“新路徑”與“革新研究范式”表意一致，理解正確。B項(xiàng)：對(duì)應(yīng)原文“通過(guò)對(duì)古代典籍的文本挖掘……突破傳統(tǒng)研究中‘只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林’的局限”，“拓展視野”與“突破局限”邏輯相符，理解正確。C項(xiàng)：原文明確指出“技術(shù)工具的介入，需以深厚的人文積淀為根基——若缺乏對(duì)文本內(nèi)涵的深刻理解，再先進(jìn)的算法也只能生成空洞的統(tǒng)計(jì)結(jié)果”，可見(jiàn)人文積淀是根基，技術(shù)工具是輔助，選項(xiàng)“技術(shù)工具的作用大于人文積淀”“算法比文本理解更重要”屬于曲解文意，為錯(cuò)誤選項(xiàng)。D項(xiàng)：對(duì)應(yīng)原文“數(shù)字人文的發(fā)展將推動(dòng)人文研究走向‘協(xié)同化’與‘平民化’”“協(xié)同化體現(xiàn)為跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的合作”“平民化則意味著……普通愛(ài)好者也能參與”，理解正確。易錯(cuò)警示：考生易因忽略原文中“根基”“輔助”的邏輯關(guān)系，誤將技術(shù)工具的作用拔高，需關(guān)注表述中的程度詞（如“大于”“更重要”）與原文的匹配度。第2題考點(diǎn)定位：考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力，需辨析選項(xiàng)的邏輯漏洞（如絕對(duì)化、無(wú)中生有、偷換概念等）。解題思路：分析選項(xiàng)與原文的邏輯關(guān)聯(lián)，判斷推斷是否合理。A項(xiàng)：原文說(shuō)“傳統(tǒng)的人文研究多依賴(lài)個(gè)體學(xué)者的閱讀體驗(yàn)與思辨能力”，“多依賴(lài)”不等于“完全依賴(lài)”，選項(xiàng)以偏概全，推斷錯(cuò)誤。B項(xiàng)：原文明確“數(shù)字人文并非對(duì)傳統(tǒng)人文研究的替代，而是互補(bǔ)與拓展”，且倫理問(wèn)題只是數(shù)字人文發(fā)展的問(wèn)題之一，“只要……就……”的絕對(duì)化表述不符合原文邏輯，推斷錯(cuò)誤。C項(xiàng)：原文“平民化則意味著研究門(mén)檻的降低，借助開(kāi)源工具與公共數(shù)據(jù)庫(kù)，普通愛(ài)好者也能參與”，“門(mén)檻降低”是拓寬參與群體，并非“學(xué)術(shù)性大幅降低”，選項(xiàng)偷換概念，推斷錯(cuò)誤。D項(xiàng)：結(jié)合原文“數(shù)字人文并非對(duì)傳統(tǒng)人文研究的替代，而是互補(bǔ)與拓展”“數(shù)字人文的價(jià)值，在于讓人文研究‘如虎添翼’”，可見(jiàn)二者應(yīng)互補(bǔ)發(fā)展，推斷正確。易錯(cuò)警示：考生易被選項(xiàng)中的“徹底替代”“大幅降低”等絕對(duì)化表述誤導(dǎo)，需關(guān)注原文的限定詞（如“多”“并非……而是……”），避免過(guò)度推斷。第3題考點(diǎn)定位：考查對(duì)文本核心內(nèi)容的概括與分析能力，需從文本中提取關(guān)鍵信息并整合。解題思路：梳理原文層次，定位與“數(shù)字人文發(fā)展核心問(wèn)題”相關(guān)的段落。從“技術(shù)工具的介入，需以深厚的人文積淀為根基——若缺乏對(duì)文本內(nèi)涵的深刻理解，再先進(jìn)的算法也只能生成空洞的統(tǒng)計(jì)結(jié)果”可概括出：人文積淀與技術(shù)工具的平衡問(wèn)題（或“技術(shù)應(yīng)用需以人文理解為根基”）。從“數(shù)字人文的倫理問(wèn)題也不容忽視，數(shù)據(jù)采集的版權(quán)歸屬、算法模型的價(jià)值偏向等，都需要在研究中謹(jǐn)慎考量”可概括出：倫理問(wèn)題的考量與規(guī)范問(wèn)題（或“數(shù)據(jù)版權(quán)、算法偏向等倫理問(wèn)題的解決”）。答題范式：結(jié)合文本分點(diǎn)作答，每點(diǎn)包含“核心問(wèn)題”的提煉與原文依據(jù)的簡(jiǎn)述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學(xué)類(lèi)文本閱讀）（一）試題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，完成4～6題。>《青瓦上的月光》（節(jié)選）>青瓦，是故鄉(xiāng)屋頂?shù)墓趋?。每一片青瓦，都帶著泥土的體溫，在窯火中淬煉，最終以沉靜的姿態(tài)棲居在屋檐下，守護(hù)著一方煙火。>>兒時(shí)的夏夜，我總愛(ài)躺在老屋的竹床上，看月光從青瓦的縫隙間漏下來(lái)，在地上織成一片片銀亮的網(wǎng)。風(fēng)穿過(guò)瓦楞，帶著稻花的香氣，與月光纏綿。祖母坐在一旁，搖著蒲扇，講著古老的故事。那些故事里的英雄與鬼怪，都在月光與風(fēng)聲中變得溫柔起來(lái)。>>青瓦下的時(shí)光，是慢的。檐角的銅鈴，在風(fēng)里叮當(dāng)作響，像時(shí)光的腳步，不慌不忙。母親在灶房里忙碌，灶膛里的火苗舔著鍋底，將飯菜的香氣送進(jìn)每一個(gè)角落。父親從田間歸來(lái)，泥土的氣息混著汗水的咸澀，在青瓦下彌漫。一家人圍坐吃飯，燈光昏黃，映著青瓦的影子，落在墻上，像一幅靜默的畫(huà)。>>后來(lái)，我離開(kāi)故鄉(xiāng)，在城市的鋼筋森林里奔波。摩天大樓的玻璃幕墻，映不出月光的模樣。偶爾夢(mèng)回故鄉(xiāng)，青瓦上的月光依舊清亮，只是醒來(lái)時(shí)，眼角已掛滿(mǎn)淚痕。城市的雨，敲打著玻璃窗，冰冷而急促，遠(yuǎn)不如故鄉(xiāng)的雨，落在青瓦上，淅淅瀝瀝，如琴音般悅耳。>>如今，故鄉(xiāng)的青瓦老屋，有些已坍塌，有些被翻新成了水泥樓房。但總有幾片青瓦，在記憶里閃著光。它們是故鄉(xiāng)的密碼，解鎖著我對(duì)田園牧歌的眷戀，對(duì)慢時(shí)光的向往。青瓦上的月光，是我生命里的白月光，無(wú)論走多遠(yuǎn)，都能照亮歸鄉(xiāng)的路。4.賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子“青瓦，是故鄉(xiāng)屋頂?shù)墓趋馈钡拿钐帯?.結(jié)合全文，分析“青瓦”在文中的多重意蘊(yùn)。6.文章結(jié)尾說(shuō)“青瓦上的月光，是我生命里的白月光”，請(qǐng)?zhí)骄窟@句話(huà)的深刻內(nèi)涵。（二）深度解析第4題考點(diǎn)定位：考查修辭手法的賞析能力，需分析比喻的本體、喻體關(guān)聯(lián)，以及表達(dá)效果。解題思路：明確修辭手法，拆解本體（青瓦）與喻體（骨骼）的相似點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境分析情感與主旨。手法判斷：運(yùn)用比喻（暗喻），將“青瓦”比作“故鄉(xiāng)屋頂?shù)墓趋馈?。相似點(diǎn)分析：骨骼是人體的支撐結(jié)構(gòu)，青瓦是屋頂?shù)闹危ɑ驑?gòu)成）部分，二者在“支撐、架構(gòu)”的功能上相似；骨骼具有生命感（是生命的組成），青瓦帶著“泥土的體溫”，承載著故鄉(xiāng)的煙火與記憶，賦予屋頂“生命感”。表達(dá)效果：生動(dòng)形象地寫(xiě)出青瓦對(duì)故鄉(xiāng)建筑的支撐作用，暗含青瓦是故鄉(xiāng)“生命”（文化、記憶）的重要組成部分，傳遞出作者對(duì)青瓦的珍視與對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。答題范式：手法+本體喻體分析+情感/主旨效果，語(yǔ)言需結(jié)合文本細(xì)節(jié)，避免空泛。第5題考點(diǎn)定位：考查物象的意蘊(yùn)分析能力，需從表層（實(shí)物特征）、中層（情感載體）、深層（文化/精神象征）三個(gè)維度挖掘。解題思路：梳理文本中與“青瓦”相關(guān)的描寫(xiě)，分層提煉意蘊(yùn)。表層意蘊(yùn)：青瓦是故鄉(xiāng)屋頂?shù)慕ㄖ牧?，?jīng)泥土淬煉、窯火鍛造而成，是故鄉(xiāng)建筑的“骨骼”，支撐著老屋的結(jié)構(gòu)。中層意蘊(yùn)：青瓦是故鄉(xiāng)生活的見(jiàn)證者，承載著兒時(shí)夏夜的月光、祖母的故事、母親的飯菜香、父親的泥土氣息，是故鄉(xiāng)慢時(shí)光與煙火溫情的載體，寄托著作者對(duì)故鄉(xiāng)生活的懷念。深層意蘊(yùn)：青瓦是故鄉(xiāng)文化的象征，是“故鄉(xiāng)的密碼”，代表著田園牧歌式的生活方式與傳統(tǒng)文化的根脈；在城市文明沖擊下，青瓦（老屋）的變遷暗含著作者對(duì)傳統(tǒng)生活方式的眷戀與對(duì)現(xiàn)代文明的反思。易錯(cuò)警示：考生易只停留在表層或中層分析，需結(jié)合文本結(jié)尾“解鎖著我對(duì)田園牧歌的眷戀，對(duì)慢時(shí)光的向往”等句子，挖掘深層的文化與精神意蘊(yùn)。第6題考點(diǎn)定位：考查句子的內(nèi)涵探究能力，需結(jié)合全文主旨、意象（月光、青瓦）的象征意義分析。解題思路：拆解句子中的意象（“青瓦上的月光”“白月光”），結(jié)合文本情感脈絡(luò)分析?！扒嗤呱系脑鹿狻保杭戎竷簳r(shí)故鄉(xiāng)青瓦屋頂上的月光（清亮、溫柔，伴隨時(shí)光的慢與溫情），也象征故鄉(xiāng)的生活、文化與記憶，是作者心靈的歸處?！鞍自鹿狻保壕W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中常指“心中摯愛(ài)、難以忘懷的美好”，此處比喻青瓦上的月光（故鄉(xiāng)記憶）在作者生命中的地位——它是純凈、溫暖的精神原鄉(xiāng)，照亮歸鄉(xiāng)的路，慰藉著在城市奔波的心靈，承載著對(duì)田園牧歌、慢時(shí)光的永恒向往。整體內(nèi)涵：這句話(huà)表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)（青瓦時(shí)光）的深切眷戀，故鄉(xiāng)的月光（記憶）是生命中最純凈、珍貴的美好，無(wú)論漂泊多遠(yuǎn)，都能給予心靈慰藉與精神指引，暗含對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思與對(duì)傳統(tǒng)生活的堅(jiān)守。答題范式：意象解析+情感/主旨關(guān)聯(lián)，結(jié)合文本細(xì)節(jié)（如“夢(mèng)回故鄉(xiāng)”“照亮歸鄉(xiāng)的路”），將抽象的“白月光”與具體的故鄉(xiāng)記憶結(jié)合分析。三、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀試題呈現(xiàn)閱讀下面的文言文，完成7～10題。>（蘇）軾徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。>（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.徙知徐州徙：調(diào)任B.尾屬于城屬：連接C.軾廬于其上廬：房屋D.以虞水之再至虞：防備8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（選項(xiàng)：A.率其徒/持畚鍤以出/筑東南長(zhǎng)堤/首起戲馬臺(tái)/尾屬于城B.率其徒持畚鍤/以出筑東南/長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)/尾屬于城C.率其徒持畚鍤以出/筑東南長(zhǎng)堤/首起戲馬臺(tái)/尾屬于城D.率其徒/持畚鍤以出筑/東南長(zhǎng)堤首起/戲馬臺(tái)尾屬于城）9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？（2）軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。10.結(jié)合文本，概括蘇軾在徐州治水的舉措與成效。深度解析第7題考點(diǎn)定位：考查文言實(shí)詞的理解能力，需結(jié)合語(yǔ)境判斷詞義。解題思路：將選項(xiàng)詞義代入原文，看是否符合語(yǔ)境邏輯。A項(xiàng)：“徙知徐州”意為“調(diào)任擔(dān)任徐州知州”，“徙”釋為“調(diào)任”符合官職變動(dòng)的語(yǔ)境，正確。B項(xiàng)：“尾屬于城”描述長(zhǎng)堤的結(jié)尾與城墻連接，“屬”釋為“連接”（如“屬引凄異”），符合語(yǔ)境，正確。C項(xiàng)：“軾廬于其上”中“廬”若釋為“房屋”，則句子意為“蘇軾的房屋在堤上”，與后文“過(guò)家不入”矛盾；結(jié)合語(yǔ)境，蘇軾在堤上“廬”（名詞作動(dòng)詞，搭建廬舍、居?。?，才符合“過(guò)家不入”的堅(jiān)守形象，故選項(xiàng)詞性理解錯(cuò)誤（將動(dòng)詞誤作名詞），為錯(cuò)誤選項(xiàng)。D項(xiàng)：“以虞水之再至”意為“來(lái)防備水再次到來(lái)”，“虞”釋為“防備”（如“爾虞我詐”中“虞”有“防備”義項(xiàng)），符合語(yǔ)境，正確。易錯(cuò)警示：考生易忽略實(shí)詞的詞性活用（如“廬”的名詞動(dòng)用），需結(jié)合上下文語(yǔ)境（如“過(guò)家不入”）判斷詞義，避免望文生義。第8題考點(diǎn)定位：考查文言斷句能力，需根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義邏輯劃分停頓。解題思路：分析句子成分，明確動(dòng)作的連貫性與結(jié)構(gòu)的完整性。句子大意：（卒長(zhǎng)）率領(lǐng)他的士