2025～2026學(xué)年上學(xué)期“六校聯(lián)誼”高一期中考試語文注意事項(xiàng)：上的指定位置。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：必修上冊第一、二、三單元。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)20世紀(jì)以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。主體性是指人在認(rèn)識與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活體即詩人，與一般認(rèn)識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再是獨(dú)立的客體詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對人類解放的和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來的觀念，只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍意義呢?不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而定程度的普遍性呢?這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民!人民是我!因此要做一個(gè)真正的詩人就要自覺地把自材料二：只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。寫下對人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的(摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩人鄭敏訪談》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.抒情詩與傳統(tǒng)的小說、劇本都有對客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩的客觀現(xiàn)實(shí)是詩人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來，正因如此，“五四”之后的新詩主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描述。A.只要詩人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類命運(yùn)緊密相連時(shí)代，詩人不能只經(jīng)營自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對新詩不滿局面，中國詩人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”(《中國青年報(bào)》)B.“我們今天的詩人，不應(yīng)以為新詩是白話體，就與古漢語無關(guān)。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！?中國作家網(wǎng))C.“一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對時(shí)代有所感應(yīng)。詩人能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！?中國詩歌網(wǎng))D.“新詩文本是否屬于大眾化文本，評判的話語權(quán)并不在詩人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩文本的評判依據(jù)。”(《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》)4.請簡要說明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請根據(jù)詩歌《立在地球邊上放號》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡要分析。立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的晴景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)文本一：穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國鬼子”泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用的話，皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事?；貋頃r(shí)他樂呵呵的，他似乎沒少什么,實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥到我們學(xué)校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過分了，開始新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會(huì)兒就滾走了。我腳。不過雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長腳上的雨靴差不多。似乎和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開學(xué)前校長和我們都要乘船到城里新要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來!到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路幾個(gè)好像是“德國鬼子進(jìn)城”,雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時(shí)營業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在文本二：百合花(節(jié)選)弟到哪里去了?”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了!”說完，動(dòng)手把啊!中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。難地說：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。(有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.校長特意做了西服且“不倫不類”地穿在身上，是為了開會(huì)、辦事方便，并不是真的為了“身份”。B.“我”一開始因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來在穿雨靴的過程中對雨靴有了新的認(rèn)識。C.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來”等敘述，似貶實(shí)褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長的性格特點(diǎn)。D.小說圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活差距。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.兩則文本都善于運(yùn)用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……'”刻畫了“我”對穿雨靴的坦然心理。B.兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實(shí)又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強(qiáng)化了老校長對“我”的影響，深化了主旨。C.兩則文本語言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風(fēng)趣的語言呈現(xiàn)出獨(dú)特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來敘事，淡化了戰(zhàn)爭的血腥意味。D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過小事件、小細(xì)節(jié)來反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者隊(duì)心靈的震撼。8.文本一中的老校長具有怎樣的形象特征?請結(jié)合文本簡要分析。9.文本中的物象(加點(diǎn)處)是作者精心設(shè)計(jì)的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達(dá)都密不可分。請分別分析兩則文本文末加點(diǎn)意象的作用。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。(節(jié)選自白居易《琵琶行并序》)第9頁/共10頁琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此!近日學(xué)詩者，才把筆，即絕口不言長慶。如《琵琶行》,使李杜為之，未必能過。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也?；蛟粯诽鞂W(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也?予曰：人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長戚戚者?予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史方太和、開成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻幠リ┎恍蓊酒涫抡叨酁閹X海萬里之行；而樂天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見?”此等處，非慧業(yè)文人不解也。(節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》)【注】①虞卿：楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。士大夫A對壘B交爭C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬里之行。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.為，創(chuàng)作，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”的“為”意思不同。B.凡，總共，與《送東陽馬生序》“凡所宜有之書，皆集于此”的“凡”意思不同。C.“而不受其恩”與《馬說》“鳴之而不能通其意”的“而”用法相同。D.過，過分，與《生于憂患，死于安樂》“人恒過，然后能改”的“過”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長久地被人們崇仰，但是現(xiàn)在卻顯得十分空寂，袁中道內(nèi)心不禁生出惋惜與感慨。B.當(dāng)時(shí)，學(xué)詩的人們都絕口不提《長慶集》,袁中道認(rèn)為憑白居易寫《琵琶行》的詩才，所寫的《長慶集》不會(huì)遜于李杜的作品。C.白居易被貶九江后，仕途逐漸通達(dá)，他后來卻一心尋求閑散的職務(wù)，當(dāng)他被任命官職之后，他要么辭職，要么就不去赴任。D.袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。第10頁/共10(1)予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。(2)處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見?14.作者反駁“樂天學(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也”這一說法的理由有哪些?(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成小題。蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這首詞開頭兩句寫出了秋季天空寥廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。詞人明從天、地、江、山層層鋪寫，暗為思鄉(xiāng)懷舊步步鋪墊。B.上片“芳草無情”兩句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無情，正見出詞人的多情、重情。C.下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”直抒胸臆，詩人面對秋景思念故鄉(xiāng)，追憶起羈旅愁思。二、三兩句用好夢難成、休倚高樓襯托相思之苦。D.這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)有所不同。16.請簡要分析本詞與毛澤東的《沁園春·長沙》在景物描寫上的相同之處。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著路邊草上的露水不禁心有所動(dòng)，他吟誦起曹操《短歌行》中的“_,”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。(2)深秋時(shí)節(jié)，老王獨(dú)自登上江邊高山。放眼望去，見落葉紛飛飄墜，聽江水奔涌不息，頓感時(shí)光流,逝、天地浩渺。此情此景，讓他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“.,(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_,_第11頁/共10閱讀下面的文字，完成下面小題。媒介素養(yǎng)指的是人們面對各種媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、判斷能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辯的反映能力。檢索，“眾里尋他千百度”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)飛速疊代，信息含量以指數(shù)級速度增長。翻翻報(bào)紙、看看電視、問問搜索引掣，仿佛動(dòng)動(dòng)手指就能無所不知、無所不通。然而，如何在()的信息中精準(zhǔn)尋找到我們所需要的，看似簡單卻頗為考驗(yàn)人。比如，有的信息要在社交媒體上檢索，有的要去專業(yè)數(shù)據(jù)庫查找；有的信息可能只是一篇文章的某個(gè)碎片化內(nèi)容，必須搜索多篇文章才能整合成一力的高低，影響著我們使用媒介的整個(gè)過程、各個(gè)環(huán)節(jié)。甄別，“”。進(jìn)入全媒體時(shí)代，甄別信息真?zhèn)蔚碾y度與日俱增。尤其是在社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件中，不同主體帶著各自立場參與討論，這其中既有權(quán)威內(nèi)容，又有謠言傳言，還有故意帶歪節(jié)奏、混淆視聽的聲音，客觀事實(shí)很容易被主觀情緒掩蓋，正確信息也容易在多次傳播中被曲解。相信很多人有過此類經(jīng)歷：精挑細(xì)選了多個(gè)信源，最終還是被假新聞蒙在鼓里；發(fā)個(gè)朋友圈對社會(huì)熱點(diǎn)激情開麥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)事實(shí)反轉(zhuǎn)了，只好悄無聲息刪除……身處真假摻雜的信息海洋中，學(xué)會(huì)辨別真假、理性判斷，既是對事實(shí)負(fù)責(zé)，更是對自己的網(wǎng)絡(luò)言行負(fù)責(zé)。運(yùn)用，“紙上得來終覺淺”。尋找信息、判斷信息是基礎(chǔ)，媒介素養(yǎng)的核心還在于運(yùn)用信息，也就是運(yùn)用輿論的力量來表達(dá)觀點(diǎn)、推動(dòng)工作?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳播者與受眾的界限，如今我們可以通過媒介去大膽表達(dá)對公共事務(wù)的意見建議，可以通過理性發(fā)聲推動(dòng)社會(huì)問題的妥善解決，還可以通過“玩轉(zhuǎn)”傳播規(guī)律來打開事業(yè)新局面。18.文中一、二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處含錯(cuò)別字詞語并改正。19.填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.浩如煙海B.琳瑯滿目C.汗牛充棟D.目不暇接20.將下列詩句填入文中橫線上，最符合語境的一項(xiàng)是()A.千樹萬樹梨花開B.年年歲歲花相似C.迷花倚石忽已瞑D.亂花漸欲迷人眼條宣傳語，體現(xiàn)信息時(shí)代應(yīng)有的媒介素養(yǎng)。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過20個(gè)字。甲：“果農(nóng)太可憐了!大家快去下單!不買你良心會(huì)安嗎?!”乙：“又是炒作吧?現(xiàn)在有些人靠賣慘賺錢，誰知道是不是真的?”媒體也可發(fā)起“助農(nóng)通道”提供正規(guī)購買鏈接。消費(fèi)者請通過官方渠道核實(shí)信息，理性助農(nóng)?！迸c甲、乙相比，丙的評論體現(xiàn)了怎樣的媒介素養(yǎng)?請結(jié)合材料簡要回答。三、寫作(60分)你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的?你希望自己的青春是怎樣的模樣呢?請以“青春模樣”為話信息，不少于800字。第1頁/共21頁2025～2026學(xué)年上學(xué)期“六校聯(lián)誼”高一期中考試注意事項(xiàng)：上的指定位置。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：必修上冊第一、二、三單元。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)20世紀(jì)以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明主體性是指人在認(rèn)識與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活體即詩人，與一般認(rèn)識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再是獨(dú)立的客體詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對人類解放的和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來的觀念，第2頁/共21頁抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍意義呢?不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢?這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂υ娙藖碚f，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民!人民是我!因此要做一個(gè)真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。(摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》)當(dāng)前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，越來越隨意；另一方面，詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去。從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而且代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤。現(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國新詩，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展，多關(guān)心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣第3頁/共21頁寫下對人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用自己的作品回答什么是第4頁/共21頁問題。(摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩人鄭敏訪談》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.抒情詩與傳統(tǒng)的小說、劇本都有對客觀世界的再現(xiàn)，抒情詩的客觀現(xiàn)實(shí)是詩人主觀情感的依托物。B.當(dāng)今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其中部分詩歌境界不高，而且舍棄了“真善美”的生命價(jià)值。C.胡適把新詩的發(fā)生與人民生活聯(lián)系起來，正因如此，“五四”之后的新詩主體性常常被強(qiáng)調(diào)。D.全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能只關(guān)注非常個(gè)人化的情緒的描A.只要詩人真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，就能寫出有時(shí)代特色的、反映民族性的人民的心聲。B.在人類命運(yùn)緊密相連的時(shí)代，詩人不能只經(jīng)營自己的巢穴，緊閉在狹小的天地間。C.若想改變廣大讀者對新詩不滿的局面，中國詩人需將目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下的時(shí)代。D.兩則材料都認(rèn)為在新詩創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。A.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！?《中國青年報(bào)》)B.“我們今天的詩人，不應(yīng)以為新詩是白話體，就與古漢語無關(guān)。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋?！?中國作家網(wǎng))C.“一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對時(shí)代有所感應(yīng)。詩人能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！?中國詩歌網(wǎng))D.“新詩文本是否屬于大眾化文本，評判的話語權(quán)并不在詩人那里，大眾讀者的閱讀反應(yīng)才是新詩文本的評判依據(jù)?！?《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》)4.請簡要說明材料一的行文脈絡(luò)。5.郭沫若的《立在地球邊上放號》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”的論斷，請根據(jù)詩歌《立在地球邊上放號》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡要分析。立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的晴景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。第5頁/共21頁啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!3.D4.①文章首先提出“新詩呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩主體性的內(nèi)涵；③然后簡單介紹我國新詩主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。5.①《立在地球邊上放號》中，詩人以獨(dú)特宏大想象展現(xiàn)個(gè)性，如對白云怒涌、太平洋力量的描寫；②詩中對“力”與創(chuàng)造的表達(dá)反映時(shí)代呼聲，具普遍價(jià)值，體現(xiàn)詩人與時(shí)代、人民融合，符合該論斷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一從詩歌本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩人個(gè)性與時(shí)代精神的統(tǒng)一性，指出偉大詩篇需兼具個(gè)人情感與普遍價(jià)值；材料二則立足當(dāng)下詩壇困境，批判脫離時(shí)代的個(gè)人化寫作，呼吁詩人回應(yīng)全球化語境中的文化責(zé)任。兩則材料形成歷史與現(xiàn)實(shí)的對話，共同指向詩歌創(chuàng)作中個(gè)體表達(dá)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)钠胶怅P(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“正因如此，‘五四’之后的新濘主體性常常被強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤。材料一提到“胡適把新詩的發(fā)生與人性解放聯(lián)系起來的觀念，得到了‘五四’時(shí)代其他詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”,但這并不意味著詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)就是因?yàn)楹m把新詩與人性解放聯(lián)系起來，選項(xiàng)表述過于絕對，強(qiáng)加因果?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……“”錯(cuò)誤。材料一指出“偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄……就越有普遍的價(jià)值”,可見僅真實(shí)袒露內(nèi)心，不與人民、時(shí)代融合，不一定能寫出體現(xiàn)人民心聲的詩，選項(xiàng)說法過于絕對?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點(diǎn)是在全球化背景下，中國新詩創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注時(shí)代、國家和人類命運(yùn)等，要有境界，不能僅局第6頁/共21頁限于個(gè)人化情緒描述。A.強(qiáng)調(diào)時(shí)代變化對詩歌創(chuàng)作意象的影響，可支撐；B.強(qiáng)調(diào)詩人要珍惜民族精神文化遺產(chǎn)，與關(guān)注時(shí)代、國家相關(guān)，可支撐；C.指出詩與時(shí)代感應(yīng)，詩人能捕捉時(shí)代變動(dòng)，可支撐；D.該選項(xiàng)說的是新詩文本評判依據(jù)在大眾讀者，與材料二主要觀點(diǎn)無關(guān)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段。①首段直接點(diǎn)明“新詩呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化傾向”這一核心觀點(diǎn)。②第二段從哲學(xué)定義入手，闡明“主體性”的內(nèi)涵，“主體性是指人在認(rèn)識與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”。③第三段將理論置于歷史語境，以“五四”時(shí)期為例，展現(xiàn)新詩主體性理論的接受與發(fā)展過程。第四段作為過渡，指出強(qiáng)調(diào)主體性不等于濫情。④第五段通過設(shè)問，深入論證個(gè)性與普遍性的辯證關(guān)系：真正偉大的詩篇，其高度個(gè)性化的情感必須與時(shí)代、民族精神相結(jié)合，最終得出結(jié)論——“詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”,從而強(qiáng)調(diào)了新詩發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的主體性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從個(gè)性上看，詩人憑借極度夸張與浪漫的想象，描繪出“北冰洋的晴景”“太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”等非現(xiàn)實(shí)的宏大意象。這種極具張力與主觀色彩的獨(dú)特表達(dá)，是詩人強(qiáng)烈個(gè)性的外化。從普遍價(jià)值上看，詩中核心的“力”的贊歌，并非僅是個(gè)人情緒的宣泄，而是與“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神同頻共振。它所呼喚的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”,正契合了那個(gè)時(shí)代破壞舊世界、建設(shè)新社會(huì)的普遍呼聲?！霸娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民的一員”。他的“個(gè)性”與“時(shí)代性”在此刻完美統(tǒng)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老校長的雨靴第7頁/共21頁第8頁/共21頁穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國鬼子”泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用校長的話說就是想要派頭的話，皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事。回來時(shí)他樂呵呵的，他似乎沒少什么,實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥到我們學(xué)校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來!到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥“德國鬼子進(jìn)城”,雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的第9頁/共21頁城人的目光在喊口令了：一二一……”可校長和其他同事并沒意識到這些，他們旁若無第10頁/共21文本二：百合花(節(jié)選)弟到哪里去了?”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了!”說完，動(dòng)手把啊!中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。(有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()C.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來”等敘述，似貶實(shí)褒第11頁/共21D.小說圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。第12頁/共217.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.兩則文本都善于運(yùn)用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻畫了“我”對穿雨靴的坦然心理。B.兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實(shí)又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強(qiáng)化了老校長對“我”的影響，深化了主旨。C.兩則文本的語言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風(fēng)趣的語言呈現(xiàn)出獨(dú)特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來敘事，淡化了戰(zhàn)爭的血腥意味。D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過小事件、小細(xì)節(jié)來反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。8.文本一中的老校長具有怎樣的形象特征?請結(jié)合文本簡要分析。9.文本中的物象(加點(diǎn)處)是作者精心設(shè)計(jì)的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達(dá)都密不可分。請分別分析兩則文本文末加點(diǎn)意象的作用?！敬鸢浮?.D7.A8.①熱愛教育事業(yè)。對鄉(xiāng)里、城里的開會(huì)等教育活動(dòng)重視；每年親自去新華書店購書。②豁達(dá)樂觀。穿著雨靴進(jìn)城買書，城里人的目光，他毫不介意。③溫暖親切。幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。9.①文本一將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長的夢鄉(xiāng)，象征著校長一心守護(hù)農(nóng)村教育的初心；雨靴與河風(fēng)、搖船一起營造出靜謐和諧的氛圍，表達(dá)了“我”對老校長的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳婦的純真、善良，象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠和高尚；作者借以贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則文本展現(xiàn)了平凡人物的精神世界。文本一以“雨靴”為線索，通過校長不倫不類的穿著，刻畫了一個(gè)樸實(shí)務(wù)實(shí)、不拘小節(jié)卻又自尊自愛的鄉(xiāng)村教育者形象。文本二則以“百合花被子”為象征，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代普通人的純真情感與犧牲精神。兩則文本都采用以小見大的手法，通過日常物件折射人物內(nèi)心，語言風(fēng)格質(zhì)樸卻各具特色：文本一幽默中見溫情，文本二清新中顯深沉，共同體現(xiàn)了平凡生活中的不平凡人性光輝?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“意在象征鄉(xiāng)村生活”有誤，更重要的是刻畫校長的形象。第13頁/共21【7題詳解】第14頁/共21本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①熱愛教育事業(yè)。校長重視教育相關(guān)事務(wù)：鄉(xiāng)里開會(huì)、城里辦事都認(rèn)真對待；每年開學(xué)前親自帶教師乘船去城里新華書店搬書，確保教學(xué)物資到位，體現(xiàn)對教育事業(yè)的投入。②豁達(dá)樂觀。明知穿“西裝+雨靴”不倫不類，仍因鄉(xiāng)村土路泥濘堅(jiān)持穿雨靴，不在意學(xué)生“德國鬼子”的調(diào)侃和城里人的目光；進(jìn)城后還讓大家洗去雨靴泥漬“裝馬靴”,幽默中透著實(shí)用主義，不糾結(jié)面子問③溫暖親切?！拔摇毙奶燮ば稚岵坏觅I雨靴，校長主動(dòng)幫忙從供銷社捎回雨靴；搬書后帶大家去吃“城里最好吃的餛飩”,細(xì)節(jié)中體現(xiàn)對青年教師的關(guān)照。④質(zhì)樸淳厚。穿歪斜的老皮鞋、舊雨靴，毛衣是“兩種不同顏色織的”,衣著樸素，不追求物質(zhì)享受，盡顯鄉(xiāng)村教師的淳厚本色?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說中物象作用的能力。①文本一“他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢鄉(xiāng)”:將雨靴比作“哨兵”,呼應(yīng)校長守護(hù)農(nóng)村教育的身份——雨靴陪伴他在泥濘中奔波，如同哨兵守護(hù)陣地，象征校長堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的初心與責(zé)任。河風(fēng)、搖船的催眠節(jié)奏，搭配哨兵般的雨靴，營造靜謐溫暖的氛圍，暗含“我”對校長質(zhì)樸堅(jiān)守的敬佩與認(rèn)同。②文本二“那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”:百合花象征“純潔與美好”——既體現(xiàn)新媳婦愿將新被蓋烈士的善良純真，也凸顯小戰(zhàn)士平凡中的高尚，賦予普通人物人性光輝。百合花被子作為“軍民情”的載體，將新媳婦的個(gè)人善意與軍民之間的深厚情誼聯(lián)系起來，贊美了戰(zhàn)爭中不褪色的美好人性與魚水深(三)閱讀III(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷第15頁/共21頁憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。(節(jié)選自白居易《琵琶行并序》)材料二：琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此!近日學(xué)詩者，才把筆，即絕口不言長慶。如《琵琶行》,使李杜為之，未必能過。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也。或曰樂天學(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也?予曰：人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動(dòng)。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長戚戚者?予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開成、會(huì)昌間，士大夫?qū)窘粻幠リ┎恍蓊酒涫抡叨酁閹X海萬里之行；而樂天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見?”此等處，非慧業(yè)文人不解也。(節(jié)選自袁中道《珂雪齋集》)【注】①虞卿：楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。士大夫A對壘B交爭C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬里之行。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.為，創(chuàng)作，與《琵琶行并序》“為君翻作《琵琶行》”的“為”意思不同。B.凡，總共，與《送東陽馬生序》“凡所宜有之書，皆集于此”的“凡”意思不同。C.“而不受其恩”與《馬說》“鳴之而不能通其意”的“而”用法相同。D.過，過分，與《生于憂患，死于安樂》“人恒過，然后能改”的“過”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長久地被人們崇仰，但是現(xiàn)在卻顯得十分空寂，袁中道內(nèi)心不禁生出惋惜與感慨。B.當(dāng)時(shí)，學(xué)詩的人們都絕口不提《長慶集》,袁中道認(rèn)為憑白居易寫《琵琶行》的詩才，所寫的《長慶集》不會(huì)遜于李杜的作品。第16頁/共21頁第17頁/共21頁要么就不去赴任。D.袁中道認(rèn)為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但是并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨(dú)立的人格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。(2)處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見?14.作者反駁“樂天學(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也”這一說法的理由有哪些?13.(1)我被貶黜到地方任職兩年來，心境平和，安然自得，被這個(gè)人的話觸動(dòng)，這一晚才有了被貶逐的(2)處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢見道呢?14.①遭遇貶謫之初，傷懷是人之常情。②白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失。③白居易在仕途通達(dá)時(shí)功成身退。④白居易與人交往能潔身自好，恪守節(jié)操【解析】【導(dǎo)語】材料一交代了作者由長安貶到九江期間在船上聽一位長安故倡彈奏琵琶、訴說身世的主要經(jīng)過，概括琵琶女的身世，說明了寫作動(dòng)機(jī)與背景。材料二反駁了一些人認(rèn)為白居易并沒有做到坦然面對得失的錯(cuò)誤看法，贊美白居易的高尚品德?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士大夫們相互競爭、爭斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因?yàn)樽约核龅氖露馐転?zāi)禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬里之外的地方?！皩窘粻帯笔恰笆看蠓颉钡闹^語成分，“士大夫?qū)窘粻帯笔侵髦^結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，后面可斷開。在C處斷“罹其事者”是“多為嶺海萬里之行”的主語，其前E處斷開；“罹其事者”表示強(qiáng)調(diào)，單獨(dú)成句，后面可斷開。在F處斷開。第18頁/共21頁【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。創(chuàng)作/給、替。句意：因此創(chuàng)作長句。/我要給你創(chuàng)作這首《琵琶行》。B.正確。總共/凡是。句意：總共六百一十六個(gè)字。/凡是應(yīng)該有的書都集中在這里。C.正確。轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。句意：卻不接受他的恩惠。/聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。D.“意思相同”錯(cuò)。過分/犯錯(cuò)誤。句意：真是太過分了。/一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所寫的《長慶集》不會(huì)遜于李杜的作品”錯(cuò)誤。根據(jù)“如《琵琶行》,使李杜為之，未必能過”可知，這句話只是強(qiáng)調(diào)如果李白、杜甫也寫《琵琶行》,那他們的《琵琶行》不一定能超過白居易寫的《琵琶行》,強(qiáng)調(diào)的是白居易寫詩的才華，并沒有將白居易的《長慶集》和李杜的作品進(jìn)行比較?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“出官”,離開京城到外地做官；“感”,被……打動(dòng)；“是夕”,這一晚；“遷謫”,貶官降職或流放。(2)“處”,處于；“戚戚”,憂傷的樣子；“特”,只是；“何”,怎?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動(dòng)”可知，人是會(huì)在意榮耀和恥辱的，概括為“遭遇貶謫之初傷懷是人之常情”。②根據(jù)“蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣”可知，白居易欣賞山水美景，修草堂，不再有被貶謫的感覺了。概括為“白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失”。③根據(jù)“予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出”可知，白居易仕途正盛時(shí)卻選擇退身去尋求閑散的職務(wù)，概括為“白居易在仕途通達(dá)時(shí)功成身退”。④根據(jù)“入群不亂，涉水不濡”可知，白居易和人交往能不改志向，堅(jiān)守自我?？梢愿爬椤鞍拙右着c人交往能潔身自好，恪守節(jié)操”。第19頁/共21頁材料一：第20頁/共21頁材料二：時(shí)千載，此地也依舊留下美譽(yù)，可是為什么這個(gè)地方會(huì)沉寂到如此地步!現(xiàn)如今學(xué)習(xí)詩的人，剛剛開始在表述個(gè)人得失的時(shí)候，他為什么介意得失呢?我說：人是難免會(huì)有情感的。榮耀謝去恥辱接踵而來，在消散了，怎么會(huì)長久地讓自己心緒不寧呢?我看白樂天，從此時(shí)此地開始逐漸地步入華貴的境界，剛剛五十宅院中游玩，躺在天竺石上，賞玩華亭的仙鶴，種植折腰菱，聽《霓裳曲》,像這樣生活了數(shù)十年，那些能呢?”這些事情的精妙之處，沒有智慧業(yè)緣的文人是不理解其中奧妙的。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)第21頁/共21頁第22頁/共21頁黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這首詞開頭兩句寫出了秋季天空寥廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。詞人明從天、地、江、山層層鋪寫，暗為思鄉(xiāng)懷舊步步鋪墊。B.上片“芳草無情”兩句，由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無情，正見出詞人的多情、重情。C.下片“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”直抒胸臆，詩人面對秋景思念故鄉(xiāng)，追憶起羈旅愁思。二、三兩句用好夢難成、休倚高樓襯托相思之苦。D.這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)有所不同。16.請簡要分析本詞與毛澤東的《沁園春·長沙》在景物描寫上的相同之處。【答案】15.B16.①選取天空、山水、樹葉等典型意象描繪秋天景象；并使用色彩詞使畫面色彩鮮明、絢麗壯闊。②描寫景物時(shí)俯仰結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合；景中含情，借景抒情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】范仲淹的《蘇幕遮》描繪了秋天寥廓的自然景色和詞人濃厚的思鄉(xiāng)愁緒。上片以“碧云天，黃葉地”營造出秋色的清冷與孤寂；下片則直抒對故鄉(xiāng)的思念，愁緒化作相思淚，層次分明，情景交融，顯示出作者深沉的情感與細(xì)膩的筆觸?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“由意中虛景轉(zhuǎn)為眼中實(shí)景”表述有誤，“芳草”“斜陽”是眼前實(shí)景，由此引發(fā)的思鄉(xiāng)之情才是意中虛景，因此應(yīng)是“由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①都選取了天空、山水、樹葉等典型意象來描繪秋天景象。范仲淹的《蘇幕遮》中，有“碧云天，黃葉地”寫天空與樹葉，“山映斜陽天接水”寫山與水。毛澤東的《沁園春·長沙》里，“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”,有對山、林、江等的描寫。同時(shí)兩首詞都使用了色彩詞使畫面色彩鮮明、絢麗壯闊。《蘇幕遮》用“碧”寫天，“黃”寫葉，“翠”寫寒煙，描繪出一幅色彩斑斕的秋景圖?！肚邎@春·長沙》中用“紅遍”寫山，“碧透”寫江，色彩對比強(qiáng)烈，展現(xiàn)出絢麗的秋景。第23頁/共21頁俯仰結(jié)合：《蘇幕遮》中“碧云天，黃葉地”是從上到下的視角，先寫天空的碧云，再寫地上的黃葉。《沁園春·長沙》里“鷹擊長空，魚翔淺底”是典型的俯仰結(jié)合，既寫了高空的鷹，又寫了水底的魚。遠(yuǎn)近結(jié)合：《蘇幕遮》中“山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外”,由眼前的山、斜陽、水，寫到遠(yuǎn)處斜陽外的芳草?！肚邎@春·長沙》中“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”是遠(yuǎn)景，而“魚翔淺底”則是近景。景中含情，借景抒情：《蘇幕遮》通過描繪遼闊蒼茫的秋景，如“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”,表達(dá)了詞人的羈旅愁思和對故鄉(xiāng)的思念?！肚邎@春·長沙》描繪了生機(jī)勃勃的秋景，如“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”,抒發(fā)了作者對國家命運(yùn)的感慨和以天下為己任的壯志豪情。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)深秋的早晨，退休的周老師在公園散步，看著路邊草上的露水不禁心有所動(dòng)，他吟誦起曹操《短歌行》中的“_,”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。(2)深秋時(shí)節(jié)，老王獨(dú)自登上江邊高山。放眼望去，見落葉紛飛飄墜，聽江水奔涌不息，頓感時(shí)光流逝、天地浩渺。此情此景，讓他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“_,29【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾來⑤.方宅十余畝⑥.草屋八九間(狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛/綠樹村邊合，青山郭外斜)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：譬、蕭、滾、吠、顛、斜。第24頁/共21頁問問搜索引掣，仿佛動(dòng)動(dòng)手指就能無所不知、無所不通。然而，如何在()的信息中精準(zhǔn)尋找到我甄別，“”。進(jìn)入全媒體時(shí)代，甄別信息真中，不同主體帶著各自立場參與討論，這其中既有權(quán)威內(nèi)容，又有謠言傳言，還有故意帶歪節(jié)奏、混淆視聽的聲音，客觀事實(shí)很容易被主觀情緒掩蓋，正確信息也容易在多次傳播中被曲解。相信很多人有過此類經(jīng)歷：精挑細(xì)選了多個(gè)信源，最終還是被假新聞蒙在鼓里；發(fā)個(gè)朋友圈對社會(huì)熱點(diǎn)激情開麥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)事實(shí)反用輿論的力量來表達(dá)觀點(diǎn)、推動(dòng)工作?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳播者與受眾的界限，如今我達(dá)對公共事務(wù)的意見建議，可以通過理性發(fā)聲推動(dòng)社會(huì)問題的妥善解決，還可以通過“19.填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.浩如煙海B.琳瑯滿目C.汗牛充棟D.目不暇接20.將下列詩句填入文中橫線上，最符合語境的一項(xiàng)是()A.千樹萬樹梨花開B.年年歲歲花相似C.迷花倚石忽已瞑D.亂花漸欲迷人眼條宣傳語，體現(xiàn)信息時(shí)代應(yīng)有的媒介素養(yǎng)。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過20個(gè)字。甲：“果農(nóng)太可憐了!大家快去下單!不買你良心會(huì)安嗎?!”乙：“又是炒作吧?現(xiàn)在有些人靠賣慘賺錢，誰知道是不是真的?”第25頁/共21頁媒體也可發(fā)起“助農(nóng)通道”提供正規(guī)購買鏈接。消費(fèi)者請通過官方渠道核實(shí)信息，理性助農(nóng)?！迸c甲、乙相比，丙的評論體現(xiàn)了怎樣的媒介素養(yǎng)?請結(jié)合材料簡要回答?！敬鸢浮?8.“思辯”改為“思辨”;“反映”改為“反應(yīng)”;“疊代”改為“迭代”;“引掣”改為“引擎”19.A20.D21.示例一：擦亮金睛辨真?zhèn)?，跳出繭房覽八方。示例二：信息海洋慎采擷，莫讓浮云遮慧眼。22.①注重信息檢索和甄別，基于“農(nóng)業(yè)報(bào)告和電商數(shù)據(jù)”等可靠信源進(jìn)行判斷，避免情緒化或道德綁架；②運(yùn)用媒介推動(dòng)問題解決，提出“政府協(xié)調(diào)物流”、媒體搭建“助農(nóng)通道”等可操作性建議，以解決滯銷【18題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力?！八嫁q”的“辯”應(yīng)改為“辨”,“思辨”指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)進(jìn)行理性思考和辨析?！胺从场钡摹坝场睉?yīng)改為“應(yīng)”,“反應(yīng)”側(cè)重對信息的回應(yīng)與行動(dòng)能力，與“思辨”搭配更符合“媒介素養(yǎng)”中對信息的動(dòng)態(tài)處理能力；“反映”多強(qiáng)調(diào)客觀呈現(xiàn)，此處不適用?！隘B代”的“疊”應(yīng)改為“迭”,“迭代”指事物交替更迭?！耙浮钡摹俺浮睉?yīng)改為“擎”,“引擎”指發(fā)動(dòng)機(jī)，比喻推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，此處指信息檢索工具。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。A.“浩如煙?！毙稳菸墨I(xiàn)、資料等非常豐富，符合“信息含量以指數(shù)級速度增長”的語境，強(qiáng)調(diào)信息數(shù)量B.“琳瑯滿目”側(cè)重事物美好繁多，多形容商品，不適合修飾“信息”。C.“汗牛充棟”特指書籍極多，與“信息”搭配不當(dāng)。D.“目不暇接”強(qiáng)調(diào)東西太多看不過來，側(cè)重視覺感受，此處更需突出信息的“海量”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。橫線處需體現(xiàn)“甄別信息”的難度，尤其是信息繁雜、真假難辨的狀態(tài)。A.“千樹萬樹梨花開”寫雪景。B.“年年歲歲花相似”感嘆時(shí)間流逝，表達(dá)物是人非之情。C.“迷花倚石忽已瞑”描寫游賞的沉醉讓人忘記了時(shí)間。雜”的語境一致，呼應(yīng)“甄別信息真?zhèn)蔚碾y度與日俱增”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。宣傳語需精準(zhǔn)呼應(yīng)材料主旨，如本題需圍繞“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”,突出“辨別信息、理性判斷、有效運(yùn)用”等核心要素，避免偏離主題。宣傳語需簡潔有力，可以使用修辭手法，如比喻、對偶、擬人、夸張等使語言生動(dòng)形象、朗朗上口。示例一：擦亮金睛辨真?zhèn)?，跳出繭房覽八方。運(yùn)用了比喻和對偶的修辭?！敖鹁Α边\(yùn)用了比喻的修辭手法，將能精準(zhǔn)辨別信息的能力比作“火眼金睛”,凸顯辨別信息真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。“繭房”則比喻了同質(zhì)化信息帶來的局限，“跳出繭房覽八方”體現(xiàn)了在檢索信息時(shí)全面獲取信息、突破信息壁壘的重要性。“擦亮眼睛”與“跳出繭房”對偶，“辨真?zhèn)巍迸c“覽八方”對偶，句式整齊，朗朗上口。示例二：信息海洋慎采擷，莫讓浮云遮慧眼。運(yùn)用了比喻的修辭?！昂Ｑ蟆边\(yùn)用比喻的修辭生動(dòng)地描繪出信息數(shù)量龐大、紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，“慎采擷”強(qiáng)調(diào)了在檢索信息時(shí)要謹(jǐn)慎選擇；“浮云”比喻虛假、混淆視聽的信息，“莫讓浮云遮慧眼”直接點(diǎn)明了要穿透虛假信息的迷霧，把握事實(shí)真相的核心要求?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①丙沒有停留在甲的“不買你良心會(huì)安嗎”的道德綁架，或乙的“又是炒作吧”的主觀猜測，而是主動(dòng)依托“當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)報(bào)告和電商數(shù)據(jù)”等權(quán)威信源檢索信息，通過可靠渠道完成對事實(shí)的甄別這正是材料中“檢索能力”與“甄別能力”的實(shí)踐體現(xiàn)。②丙并非僅停留在對信息判斷層面，而是進(jìn)一步將信息轉(zhuǎn)化為解決問題的方案：針對物流問題建議“政府協(xié)調(diào)冷鏈運(yùn)輸”,針對信息混亂問題提議媒體搭建“助農(nóng)通道”,并引導(dǎo)消費(fèi)者“通過官方渠道核實(shí)信息”。這種將信息轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)建議、推動(dòng)問題解決的思路，完美契合了材料中“媒介素養(yǎng)的核心在于運(yùn)用信息”的理念，展現(xiàn)了從“獲取信息”到“運(yùn)用信息”的完整素養(yǎng)閉環(huán)。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問