山東省濟(jì)南市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們可以從各種各樣的藝術(shù)史的分析中發(fā)現(xiàn)：尋找圖文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，一直是其研究的關(guān)鍵所在。但是，有時(shí)圖似乎是從屬于文（文本）了。這是否無(wú)形之中有可能忽略了圖本身的一些特殊性質(zhì)？或者說(shuō)，我們是不是還應(yīng)該進(jìn)一步尋找和關(guān)注圖文不相對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)呢？通常，人們習(xí)慣地以為，視覺(jué)是直觀(guān)的、具體的和感性的，它就缺乏深刻而又復(fù)雜的意義蘊(yùn)含。這樣想當(dāng)然，卻是大有問(wèn)題的。事實(shí)上，從歷史的角度看，人是在使用和理解文字之前就在創(chuàng)造和接觸圖像了，也就是說(shuō)，人與圖像的關(guān)系史在時(shí)間的長(zhǎng)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人與文字的關(guān)系史。為什么語(yǔ)言這一人的特殊能力在表達(dá)美的時(shí)候卻有可能見(jiàn)絀于人的視覺(jué)的可能？因?yàn)?，從歷史的角度看，視覺(jué)系統(tǒng)的進(jìn)化要比語(yǔ)言系統(tǒng)的進(jìn)化長(zhǎng)久得多，可能是超出了多少萬(wàn)年！在談?wù)撊祟?lèi)文明的時(shí)候，人們卻往往看重語(yǔ)言，尤其是作為文本的語(yǔ)言?？墒牵谖淖诌€沒(méi)有出現(xiàn)的史前時(shí)代，制作圖像的歷史早已經(jīng)開(kāi)始了，而且，這種對(duì)圖像的執(zhí)著及其體現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)約特點(diǎn)等，完全可能令今人贊嘆不絕。野獸派大師馬蒂斯曾慶幸自己的畫(huà)與原始人的洞穴畫(huà)有點(diǎn)像！圖像的表現(xiàn)與傳達(dá)不僅由來(lái)已久，一直沒(méi)有中斷地持續(xù)到了今天，而且，人們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，用語(yǔ)言來(lái)描述視覺(jué)藝術(shù)的魅力就像詩(shī)人艾略特所形容的那樣，“是對(duì)說(shuō)不清的東西的搜羅/用的又是使不上勁的工具”。因而，沒(méi)有理由認(rèn)定，人對(duì)可視圖像的把握就一定可以勝于對(duì)文字的讀解，或者說(shuō)，對(duì)于視覺(jué)圖像的體會(huì)與讀解的難度會(huì)亞于對(duì)文字構(gòu)成的文本所進(jìn)行的苦讀細(xì)品。恰恰相反，有時(shí)，有關(guān)圖像的言語(yǔ)進(jìn)入和闡釋可能顯得更為復(fù)雜和艱難，人們不僅在面對(duì)人類(lèi)先民運(yùn)用文字之前的繪畫(huà)（例如原始洞穴中的壁畫(huà)）時(shí)還顯得有點(diǎn)似懂非懂，而且，即使是對(duì)人類(lèi)社會(huì)比較晚近的具象藝術(shù)的理悟與闡釋也有相當(dāng)?shù)睦щy，或者說(shuō)，把握起來(lái)總是有一定的限度，而不可能完全達(dá)到一種透明無(wú)礙的程度。視覺(jué)圖像超語(yǔ)言的特點(diǎn)（圖文不對(duì)應(yīng)）所導(dǎo)致的不確定的、多義性的特點(diǎn)恰是藝術(shù)的一種令人“識(shí)之愈真，乘之愈往”的迷人力量所在。那種可以一目了然，無(wú)須任何探究或回味的圖像世界絕非藝術(shù)家的最高追求目標(biāo)。圖像世界變成一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的體驗(yàn)與釋義的空間，正是創(chuàng)造性心智與想象的一種結(jié)果。應(yīng)該看到，恰恰是在創(chuàng)造性的圖像維度里，蘊(yùn)藏著特殊的文化能量和歷史訊息。這就是說(shuō)，圖像所對(duì)應(yīng)的是一個(gè)遠(yuǎn)比人們想當(dāng)然的情景要豐富得多的闡釋與鑒賞的文化空間。所以，德國(guó)文人庫(kù)特·圖霍爾斯基由衷地產(chǎn)生過(guò)“一幀圖像勝過(guò)一千個(gè)語(yǔ)詞”的感嘆。一八八四年，英國(guó)著名美術(shù)批評(píng)家羅斯金也意味深長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)，一個(gè)偉大的民族是以這樣三種方式撰寫(xiě)其自傳書(shū)稿的：功績(jī)卷、語(yǔ)詞卷和藝術(shù)卷。我們要理解其中的一卷，就非得讀過(guò)其他兩卷才行；但是，在這三卷中，唯有最后一卷才是相當(dāng)可信的。換一句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)有可能透過(guò)圖像并在參照“功績(jī)”和“語(yǔ)詞”時(shí)，為人們認(rèn)識(shí)自身提供最為深切而又獨(dú)特的例證。從某種意義上說(shuō)，由圖像構(gòu)成的藝術(shù)史是一部形象的百科全書(shū)，而且是文字組成的百科全書(shū)所無(wú)法替代的。（摘編自丁寧《關(guān)聯(lián)性：藝術(shù)史思考的一大紐結(jié)點(diǎn)》）材料二：作為百科全書(shū)式長(zhǎng)卷的畫(huà)師，張擇端不可能是一位僅有畫(huà)藝而無(wú)思想之人?！肚濉肪韀注]是寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)，但卻非實(shí)地錄像。畫(huà)什么不畫(huà)什么，是由畫(huà)師的思想決定的。那么，《清》卷表達(dá)了張擇端的什么思想傾向呢？這同樣可以通過(guò)他作畫(huà)時(shí)所處的政治環(huán)境來(lái)考察。畫(huà)師創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，北宋社會(huì)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮而軍事貧弱的時(shí)代。針砭時(shí)弊，關(guān)注國(guó)民民生，成為北宋文人討論的核心問(wèn)題，文學(xué)史上表現(xiàn)憂(yōu)患意識(shí)的名篇佳作大都出現(xiàn)在宋朝，憤懣的詩(shī)文布滿(mǎn)朝野，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，蘇軾“人生識(shí)字憂(yōu)患始”名句的出現(xiàn)，絕非偶然。他們將憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，在朝中常常通過(guò)北宋特有的臺(tái)諫制度表達(dá)出來(lái)。這使得關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和朝廷政治，不但成為一般朝官的重要特點(diǎn)，也成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)家較為普遍的創(chuàng)作傾向。《清》卷中不繪清明時(shí)節(jié)開(kāi)封常見(jiàn)的蹴鞠、射箭、蕩秋千、杯盞互酬等歡娛場(chǎng)面，反而描繪了諸多帶有不祥之兆的景象，如飛奔闖市的驚馬、爭(zhēng)道的文武官員、缺失的消防、懈怠的軍曹、占街的商賈等等，這些都是張擇端有意識(shí)的選擇。他在受命繪制汴京風(fēng)俗畫(huà)時(shí)，通過(guò)繪畫(huà)，以曲諫的方式向徽宗諫言，希望挽回?cái)≌??；兆谑且粋€(gè)排斥平鋪直敘繪畫(huà)構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)立意與筆韻的藝術(shù)家皇帝，完全會(huì)讀懂張擇端的隱憂(yōu)之心與曲諫之意。遺憾的是，他已深陷蔡京、童貫給他設(shè)計(jì)的“豐亨豫大”的物質(zhì)享受中，對(duì)《清》卷絕不會(huì)接受，賞給向后的弟弟向宗回，幾乎成為此畫(huà)的必然結(jié)果。此圖在編纂《宣和畫(huà)譜》之前就已被遣送出宮，《畫(huà)譜》不載，順理成章。（摘編自余輝《隱憂(yōu)與曲諫——〈清明上河圖〉解碼錄》）[注]：《清》卷，即《清明上河圖》。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人與圖像的關(guān)系史在時(shí)間的長(zhǎng)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人與文字的關(guān)系史，因而圖像的意義蘊(yùn)含要比文本深刻而又復(fù)雜。B.史前壁畫(huà)雖然簡(jiǎn)約，但有時(shí)具有不確定的、多義性的特點(diǎn)，人們理悟與闡釋這些圖像時(shí)，往往有相當(dāng)?shù)睦щy。C.圖像世界變成了體驗(yàn)與釋義空間，是創(chuàng)造性心智和想象的結(jié)果，圖像維度里蘊(yùn)藏著特殊的文化力量和歷史訊息。D.由圖像構(gòu)成的藝術(shù)史這一部形象的百科全書(shū)，具有相當(dāng)高的可信度，比文字組成的百科全書(shū)更為重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.馬蒂斯認(rèn)為自己的畫(huà)作與原始人洞穴畫(huà)相似，體現(xiàn)他對(duì)洞穴畫(huà)簡(jiǎn)約特點(diǎn)的認(rèn)可。B.庫(kù)特圖霍爾斯基認(rèn)為“一幀圖像勝過(guò)一千個(gè)語(yǔ)詞”，是因?yàn)閳D像具有極為豐富的文化空間。C.《清明上河圖》中避開(kāi)清明常見(jiàn)歡娛場(chǎng)景，凸顯社會(huì)隱患，是為了實(shí)現(xiàn)“畫(huà)諫”目的。D.徽宗不接受《清明上河圖》，是因?yàn)閷?xiě)實(shí)性畫(huà)風(fēng)不符合他對(duì)立意與筆韻的要求。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料中畫(huà)橫線(xiàn)句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.立斷斜陽(yáng)吟不透，一聲牧笛滿(mǎn)林秋。B.悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。C.春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴。D.此中有真意，欲辨已忘言。4.材料一的首段前，原文配有一幅畫(huà)《換信》。該畫(huà)取材于威廉莫里斯《人間天堂》中“塞西莉公主與女仆調(diào)換信件，從而將處死送信人改為成全姻緣”的故事。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛髡咴诖颂幣湓搱D，旨在反映什么狀況。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要闡述《清明上河圖》的創(chuàng)作與解讀體現(xiàn)了怎樣的圖文關(guān)系。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6—9題。文本一：赤楊崗李凖往年，每逢農(nóng)歷“小滿(mǎn)”這一天，大楊樹(shù)下總要有個(gè)“小滿(mǎn)會(huì)”。今年因?yàn)榭谷諔?zhàn)事吃緊，大家害怕日本鬼子飛機(jī)丟炸彈，所以赤楊崗的“小滿(mǎn)會(huì)”剛開(kāi)始時(shí)，人少多了。這次會(huì)上來(lái)了新四軍的抗日宣傳隊(duì)。赤楊崗這一帶經(jīng)常唱大戲。什么梆子、曲子、越調(diào)、二夾弦，大家都看過(guò)，就是沒(méi)有看過(guò)宣傳隊(duì)的戲。約莫有吃頓飯的工夫，宣傳隊(duì)已經(jīng)在會(huì)上展開(kāi)活動(dòng)了，他們分了好幾攤子，每一攤子都圍著一群觀(guān)眾。大楊樹(shù)下的土臺(tái)子上演的是話(huà)劇，這里的老百姓還沒(méi)有看過(guò)話(huà)劇，都感到很新鮮，特別是那出話(huà)劇里出來(lái)了兩個(gè)日本兵，大家沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日本鬼子是啥模樣，“嘩”的一下，圍觀(guān)的人還真不少。在赤楊崗的南街口，人圍得里三層外三層。只見(jiàn)人圈子中一個(gè)老漢提了面小鑼上場(chǎng)了，說(shuō)了一通開(kāi)場(chǎng)白。“我說(shuō)伙計(jì)們，弦子拉起來(lái)嘍！”老漢說(shuō)完，幽怨的二胡聲音響起來(lái)了。接著一個(gè)十七八歲的姑娘走到場(chǎng)中心。她腰里扎了條紅綢腰帶，穿著印花布衫紅褲子，低著頭慢慢唱起來(lái)：高粱葉子青又青，九月十八來(lái)了日本兵，先占火藥庫(kù)，后占北大營(yíng)。殺人放火真是兇，中國(guó)的軍隊(duì)有好幾十萬(wàn)，恭恭敬敬讓出了沈陽(yáng)城！……這一帶農(nóng)民，本來(lái)是看慣《李天保吊孝》這一類(lèi)戲曲的，猛一看到這樣新鮮真切的演唱，都被吸引住了。人群中有個(gè)中年婦女，她本來(lái)手里拿了根黃瓜在吃著看著。一聽(tīng)這姑娘的唱，她黃瓜也忘記吃了，張著嘴，瞪著眼，入神地看著，眼角還掛著兩滴淚珠。她聚精會(huì)神地看著那姑娘的演唱。只見(jiàn)那個(gè)姑娘唱著唱著，因?yàn)橛逐I又累，便無(wú)力地倒在地上，那個(gè)老漢拿著鞭子就要抽打?！胺畔履愕谋拮?！”人群里一個(gè)青年大喝了一聲。話(huà)音未落，那中年婦女已經(jīng)一陣風(fēng)似地跑過(guò)來(lái)，一把奪住那個(gè)老漢的鞭子說(shuō)，“你這個(gè)老頭，怎么動(dòng)手打人？就你長(zhǎng)著打人的手？”那老漢忙說(shuō)：“大嫂，我們這是演戲?！背哪莻€(gè)姑娘本來(lái)伏在地上，急忙爬起來(lái)拉住她的手說(shuō)：“大嬸，我們這是演新劇。他打我是假的。”“假的？”那個(gè)婦女臉“唰”地紅了，咬著嘴唇踩了一下腳說(shuō)，“嘿！你看我該死不該死！”那個(gè)姑娘安慰著她說(shuō)：“大嬸，我們演的是新編的街頭劇叫《放下你的鞭子》，鄉(xiāng)親們沒(méi)看過(guò)，容易弄錯(cuò)?！蹦莻€(gè)婦女笑著說(shuō)：“我啥時(shí)候看過(guò)這‘新劇’！……”文本二：烽火曉煙葛亮在接近這個(gè)村落時(shí)，已是傍晚。阿響很疲憊，但仍自強(qiáng)打精神。身上的軍裝是精濕的。南雄大嶺的風(fēng)雪，化了水，滲進(jìn)了衣服。衣服緊緊地貼在身上，冷得徹骨。耳畔炮火的轟鳴，似乎還未冷卻。錫堃坐在牛車(chē)上，裹著件棉袍，一邊咳嗽，一邊奮筆疾書(shū)。如今這隨軍的“捷聲粵劇團(tuán)”，只剩下他一個(gè)編劇，寫(xiě)了一出,晚歇的時(shí)候，幾個(gè)受重傷兵士躺在禾稈上凍得發(fā)著抖，是斷不可讓他們睡去的。錫堃便將白日寫(xiě)好的唱出來(lái)，直唱到了自己?jiǎn)÷?，還不肯停。唱完了自己寫(xiě)的，又唱《陸文龍歸宋》，“鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)隔山山嶺嶺，朝朝晚晚人難寧，身居這異國(guó)，愁懷無(wú)盡罄，每偷偷向風(fēng)淚盈盈。”年紀(jì)輕些的戰(zhàn)士，聽(tīng)著聽(tīng)著，便用袖子擦眼睛。段老板打斷他，“七先生，這詞叫不醒人啊?！卞a堃便說(shuō)：“這后面不就是，‘長(zhǎng)練好本領(lǐng)，英雄爭(zhēng)氣盛，文龍初闖陣，一戰(zhàn)已功成’嘛?！倍卫习灞阏f(shuō)：“罷了。”段老板脫了上衣，在平地上連翻了幾個(gè)長(zhǎng)筋斗。級(jí)翻、長(zhǎng)翻、鷹翻，看家的本事都使將出來(lái)……錫堃唱了半夜，他翻了半夜，直到增援的軍醫(yī)來(lái)。到底還是有一個(gè)睡過(guò)去了。陣地上便沒(méi)有人說(shuō)話(huà)。這時(shí)前頭的哨兵回來(lái)，說(shuō)：“村尾有個(gè)道觀(guān)，看見(jiàn)光，仿佛有人?！眻F(tuán)長(zhǎng)就叫上段老板，抬上幾個(gè)傷兵。到村尾，果然是一座道觀(guān)。觀(guān)內(nèi)可見(jiàn)一座古塔，在這小村，如鶴立其中。團(tuán)長(zhǎng)和段老板向觀(guān)中老道長(zhǎng)交涉一番，老道長(zhǎng)欣然同意大家暫住觀(guān)中。團(tuán)長(zhǎng)便和段老板招呼人，將傷員先抬進(jìn)去，安排在觀(guān)后的山房。“捷聲”的班底，便駐扎在玉皇殿后的“老律堂”。待安頓下來(lái)，阿響一摸錫堃的額頭，更燙手了，不免有些焦急。那老道士推門(mén)進(jìn)來(lái)，手里抱著被臥，還拎著半只臘鵝。這時(shí)，錫堃在那燒得已經(jīng)說(shuō)起胡話(huà)來(lái)。道士便蹲下身來(lái)，看一看錫堃，將手指搭在他脈上，闔目，睜開(kāi)，“這是感了風(fēng)寒，邪氣入里了?！彼戕D(zhuǎn)身出去了，再回來(lái)。手里拿著幾個(gè)紙包遞給阿響，“煎半個(gè)時(shí)辰，先喝三副看看。”暮色濃重，這間叫“玉泉宮”的道觀(guān)里，此時(shí)洋溢著奇特的氣息。那是外面臨時(shí)架起的大灶起鍋正在燉著的臘鵝，和阿響用小爐子煲著草藥，交織在一起的味道。初聞著有些沖鼻，可聞久了，便產(chǎn)生了奇異的和諧。一種濃郁而清凜的香，在輕寒的空氣中氤氳不去。半夜，阿響蒙蒙眬眬地，一個(gè)激靈，醒過(guò)來(lái)，回頭看一眼，身邊的被臥，沒(méi)有人。倒看見(jiàn)青白的月光里頭，坐著個(gè)人，是錫堃。他忙走過(guò)去，將手背在錫堃額上試一試，燒竟退了。他也就安心下來(lái)，過(guò)了一兩日，躲日本人的村民，陸續(xù)回來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)來(lái)了自己人的部隊(duì)。有些說(shuō)帶了酒食，到觀(guān)里來(lái)。村民細(xì)細(xì)看段老板，說(shuō)：“天神！這模樣，可就是關(guān)老爺再世??！”段德興擺擺手說(shuō)：“我就是個(gè)唱戲的，文曲星在這里！”就將錫堃推出來(lái)。錫堃就問(wèn)村民：“你們平常聽(tīng)什么戲？”村民說(shuō)：“窮鄉(xiāng)僻壤，能聽(tīng)到什么，過(guò)大年能聽(tīng)?zhēng)壮龃l(xiāng)來(lái)的白字戲。”錫堃想想說(shuō)：“叫上大伙，晚上我們唱戲給你們聽(tīng)。”是晚，就在道觀(guān)前面拉了一塊幕布，算搭上了臺(tái)。給村民們演《桃花扇底兵》《孔雀東南飛》，還有一出《梳洗望黃河》，是錫堃新編的一部粵劇，說(shuō)的是一個(gè)孀婦，二子從軍，在黃河以北服役，經(jīng)年不歸。婦乃梳洗祭夫，佑子同歸。其子得勝歸來(lái)，終得團(tuán)聚，村民屏息看著，聽(tīng)著。一兩個(gè)眼淺的少女，終于嚶嚶地哭出來(lái)。阿響心里也酸楚，但他定定站在臺(tái)上，動(dòng)也不敢動(dòng)。因?yàn)檠輪T不夠，他串了一個(gè)騎兵的將官，卻也披盔帶甲，上了整套的頭面。只有一句詞，“眾將士！”是迎敵前的將令。他便收拾了中氣，喊得格外豪氣干云。待到段老板上臺(tái)，演一出《單刀會(huì)》。舉著一把青龍偃月刀，捋長(zhǎng)髯，只一個(gè)亮相?！吧P(guān)公！”臺(tái)下觀(guān)眾連連喊道，叫好之聲不絕。戲散了，村民盡興而歸。錫堃興奮得很，說(shuō)：“那些不叫我寫(xiě)新戲、演新戲的，我只恨今晚不能叫他們看看，自打嘴巴！”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本一首段寫(xiě)小滿(mǎn)會(huì)開(kāi)始時(shí)“人少多了”，后文寫(xiě)“圍觀(guān)的人還真不少”“人圍得里三層外三層”，這一變化表明村民已不再害怕日本飛機(jī)轟炸。B.文本一寫(xiě)村民看過(guò)各種類(lèi)型的戲，是為了說(shuō)明村民的戲劇鑒賞能力強(qiáng)；文本二寫(xiě)村民只聽(tīng)過(guò)白字戲，表明劇團(tuán)為村民演戲，對(duì)村民很有意義。C.文本二中，錫堃身為“捷聲粵劇團(tuán)”僅剩的編劇，在戰(zhàn)亂之中仍然堅(jiān)持創(chuàng)作新劇本，給戰(zhàn)士和村民表演戲曲，可見(jiàn)他對(duì)戲曲充滿(mǎn)熱愛(ài)。D.文本二“是斷不可讓他們睡去的”和“到底還是有一個(gè)睡過(guò)去了”兩句前后呼應(yīng)，說(shuō)明錫堃和段老板的努力沒(méi)有成效，事與愿違。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本一對(duì)宣傳隊(duì)演出的敘述詳略有致，先簡(jiǎn)介宣傳隊(duì)“分了好幾攤子”，再簡(jiǎn)寫(xiě)土臺(tái)子上的話(huà)劇表演，最后重點(diǎn)描繪街頭劇《放下你的鞭子》的表演。B.“南雄大嶺風(fēng)雪，化了水”，這句話(huà)簡(jiǎn)要地交代了惡劣的環(huán)境，寫(xiě)出了抗日的艱苦，反襯出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和樂(lè)觀(guān)心態(tài)。C.文本二村民贊嘆段老板“可就是關(guān)老爺再世啊”，從側(cè)面襯托段老板的武生形象，也為后文段老板表演《單刀會(huì)》埋下伏筆。D.文本一和文本二都以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，沒(méi)有直接展示激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是著力于展現(xiàn)普通軍民在這一歷史時(shí)期的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。8.文本二中畫(huà)橫線(xiàn)部分描寫(xiě)了道觀(guān)內(nèi)燉臘鵝與熬草藥的氣味交織的場(chǎng)景，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。（4分）9.文本二結(jié)尾，錫堃說(shuō)：“那些不叫我寫(xiě)新戲、演新戲的，我只恨今晚不能叫他們看看，自打嘴巴！”這說(shuō)明他主張戲劇創(chuàng)新。兩個(gè)文本描繪戲劇演出的部分，都能支持他的觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：五年，左將軍劉備殺徐州刺史車(chē)胄，據(jù)沛以背曹操。操懼，乃自將征備。田豐說(shuō)紹曰：“與公爭(zhēng)天下者，曹操也。操今東走劉備兵連未可卒解今舉軍而襲其后可一往而定。兵以幾動(dòng)，斯其時(shí)也?！苯B辭以子疾，未得行。豐舉杖擊地曰：“嗟乎，事去矣！夫遭難遇之幾，而以嬰兒病失其會(huì)，惜哉！”紹聞而怒之，從此遂疏焉。曹操畏紹過(guò)河，乃急擊備，逐破之。備奔紹，紹于是進(jìn)軍攻許。田豐以既失前幾，不宜便行，諫紹。紹不從。豐強(qiáng)諫忤紹，紹以為沮眾，遂械系之。紹大敗于官渡。及軍還，或謂田豐曰：“君必見(jiàn)重?！必S曰：“公貌寬而內(nèi)忌，不亮吾忠，而吾數(shù)以至言忤之。若勝而喜，必能赦我；戰(zhàn)敗而怨，內(nèi)忌將發(fā)。若軍出有利，當(dāng)蒙全耳，今既敗矣，吾不望生?！苯B還，曰：“吾不用田豐言，果為所笑?！彼鞖⒅＃ü?jié)選自《后漢書(shū)·袁紹傳》）材料二：袁紹以十倍之眾，大敗于官渡，僅以身免。而操斂兵不追者，何也？所以緩紹而亂其國(guó)也。紹歸國(guó)益驕，忠賢就戮，嫡庶并爭(zhēng)，不及八年，而袁氏無(wú)遺種矣。向使操急之，紹既未可以一舉蕩滅。若懼而修政，用田豐而立袁譚，則成敗未可知也。其后北征烏桓，討袁尚、袁熙，尚、熙走遼東，或勸操遂平之。操曰：“彼素畏尚等。吾今急之則合；緩之則自相圖。其勢(shì)然也?！彼煲€。曰：“吾方使公孫康斬送其首?！币讯?。若操者，可謂巧于滅國(guó)矣。滅國(guó)，大事也，不可以速。譬如小兒之毀齒，以漸搖撼之，則齒脫而小兒不知。若不以漸，一拔而得齒，則毀齒可以殺兒。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。（節(jié)選自蘇軾《代滕甫論西夏書(shū)》）材料三：世之論者，皆以袁紹之亡，系于官渡。臣竊以謂不然。紹之所以亡者，殺田豐耳！紹雖敗于官渡，而冀州之地，南據(jù)大河，北阻燕代，形勢(shì)之勝，尚可用也。向使出豐于獄，東向而事之，問(wèn)以計(jì)策；卑身折節(jié)，以撫傷殘之余，親執(zhí)金鼓，以厲奔走之氣；內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，外結(jié)英雄，縱不能并吞天下，豈遽至于亡哉？方紹與董卓異議，橫刀不應(yīng)，長(zhǎng)揖而出，及起兵渤海，遂有四州之地，連百萬(wàn)之眾，威震河陰，名重天下，不可謂非一時(shí)之杰也。然殺一田豐，遂至于此，則天下之禍，其有大于殺士者乎？（節(jié)選自秦觀(guān)《袁紹論》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）操今東走[A]劉備[B]兵連[C]未可[D]卒解[E]今舉[F]軍而襲[G]其后[H]可一往而定。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.見(jiàn)，表示被動(dòng)，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”意思不同。B.就，靠近、接近，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思相同。C.向使，假使，與《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛(ài)其地”的“向使”意思相同。D.竊，私下，謙辭，與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“竊”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.劉備殺了車(chē)胄；占領(lǐng)沛縣背叛曹操，曹操親率大軍征討劉備。袁紹沒(méi)有趁機(jī)攻打曹操，直到劉備來(lái)投靠時(shí)才去進(jìn)攻曹操。B.曹操北征烏桓，討伐袁尚、袁熙。二袁逃到遼東后，曹操不再追擊，班師而回，預(yù)言公孫康會(huì)殺掉他們，并送來(lái)他們的首級(jí)。C.田豐因極力諫阻袁紹討伐曹操，而被關(guān)押起來(lái)，在袁紹戰(zhàn)敗后，取笑袁紹。袁紹回來(lái)后，得知此事，就殺了田豐。D.袁紹曾經(jīng)與董卓意見(jiàn)不合，發(fā)生對(duì)峙，后來(lái)袁紹在渤海起兵，占據(jù)了四州的土地，聯(lián)合了百萬(wàn)的軍隊(duì)，他的名聲傳揚(yáng)天下。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）公貌寬而內(nèi)忌，不亮吾忠，而吾數(shù)以至言忤之。（4分）（2）內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，外結(jié)英雄，縱不能并吞天下，豈遽至于亡哉？（4分）14.材料二和材料三都對(duì)曹操戰(zhàn)勝袁紹的史實(shí)加以評(píng)論，其目的各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。送洪內(nèi)翰使虜二首（其一）范成大郊廟熙成霈①率濱，罪如猾夏②亦維新。邊烽已卻來(lái)南虜，使節(jié)猶煩第一人。遙想穹廬占漢月，便呼重譯③布唐春。單于若問(wèn)公家世，說(shuō)與麒麟畫(huà)老臣④。[注]①霈：大雨，喻帝王恩澤。②猾夏：指侵?jǐn)_華夏地區(qū)。③重譯：指通過(guò)多次轉(zhuǎn)譯的交流方式。④麒麟畫(huà)老臣：漢宣帝甘露三年，匈奴降漢，帝令人在麒麟閣內(nèi)繪制了十一名功臣的畫(huà)像。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“郊廟熙成霈率濱”寫(xiě)朝廷恩澤遍及四海，“罪如猾夏亦維新”既體現(xiàn)朝廷的包容，也暗含對(duì)邊疆局勢(shì)的審慎態(tài)度。B.頷聯(lián)“邊烽已卻來(lái)南虜”點(diǎn)明雙方關(guān)系緩和，“使節(jié)猶煩第一人”表面似有不滿(mǎn)，實(shí)則凸顯洪內(nèi)翰的重要地位與使命。C.頸聯(lián)以“遙想”開(kāi)篇，勾勒出洪內(nèi)翰出使北地后的場(chǎng)景，拓展了詩(shī)歌的空間維度，也充滿(mǎn)對(duì)此次出使之能促進(jìn)和平的信心。D.詩(shī)歌由朝廷氣象到邊境局勢(shì)，再轉(zhuǎn)至出使場(chǎng)景的想象，層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)了詩(shī)歌的背景，又流露出詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切。16.在詩(shī)歌尾聯(lián)中，詩(shī)人是如何巧妙表達(dá)對(duì)洪內(nèi)翰此次出使的勸勉？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語(yǔ)十二章》中提到了“________，___________”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生去踐行的。（2）在博物館的建筑展廳里，講解員指著古代宮殿復(fù)原模型，引用了杜牧《阿房宮賦》中“______________、_____________”兩句向參觀(guān)的同學(xué)們介紹其宮室依地勢(shì)而建、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落精巧的特點(diǎn)。（3）“蛟”，傳說(shuō)中的一種龍類(lèi)，常隱于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)它的身影，如：“__________，__________?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18—20題。幸福到底是什么是一種情緒，就像快樂(lè)一樣，還是沒(méi)有痛苦快樂(lè)、狂喜、滿(mǎn)足，這些字眼經(jīng)常被作為幸福的代名詞，它們給人的感覺(jué)很好，①。真正的幸福不應(yīng)該是絕對(duì)沒(méi)有不良的情緒，而應(yīng)該是經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于幸福的定義非常多，最受大家認(rèn)同的幸福觀(guān)點(diǎn)即泰勒·本—沙哈爾的幸福觀(guān)點(diǎn)。本—沙哈爾認(rèn)為，“幸?！睉?yīng)該是快樂(lè)與意義的結(jié)合。真正快樂(lè)的人，會(huì)在自己覺(jué)得有意義的生活方式里享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這種解釋決不僅僅限于生命里的某些時(shí)刻，而是人生的全過(guò)程。既使有時(shí)經(jīng)厲痛苦，人在總體上仍然可以是幸福的?？鞓?lè)代表現(xiàn)在的美好時(shí)光，屬于當(dāng)前的利益；意義則來(lái)自目的，一種未來(lái)的利益。簡(jiǎn)言之，幸福就是快樂(lè)加意義?！稛o(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》中描述了一個(gè)假想的實(shí)驗(yàn)，幫助我們區(qū)分幸福與縱欲帶來(lái)的快樂(lè)。讓我們想象有這樣一部快樂(lè)機(jī)器，它可以讓我們感受到任何我們期望的快感，而且做到像是真的一樣。你會(huì)選擇一輩子都靠著這部機(jī)器來(lái)讓自己感到幸福嗎我想大部分人不會(huì)選擇它。如果選擇它，跟通過(guò)毒品、酒精等手段來(lái)逃避情感有什么區(qū)別事實(shí)上人們需要的不僅僅是快感而已，②。人們總想證明自己能夠改變世界。人類(lèi)和動(dòng)物的區(qū)別除了人可以思考和反思之外，另一區(qū)別是，人類(lèi)是有靈性的。A.牛津英文辭典中靈性的定義是——“真切地感受到事件的意義”。B.人需要感受事件的意義，過(guò)著有靈性的生活。C.那做什么事，人才會(huì)感受到意義呢D.一般來(lái)講，通過(guò)從事某些超越自我的事情，可以使人們體驗(yàn)到意義感。所以③，人們就會(huì)覺(jué)得自己是有價(jià)值的。18.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處并做修改。(2分)19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子存在兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行修改。(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21—22題。坐在門(mén)旁的石頭上，有著花白頭發(fā)、勻稱(chēng)身材的烏米的臉已被太陽(yáng)曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊——佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽(yáng)照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周?chē)纬闪艘环N肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過(guò)果園的綠樹(shù)叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個(gè)被打翻了的顏料箱。從山下不時(shí)傳來(lái)馬具的叮當(dāng)聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽(tīng)到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧?kù)o，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經(jīng)開(kāi)始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。我走近前去，在她身旁坐下，聽(tīng)著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿(mǎn)懷信心的曲調(diào)不時(shí)為憂(yōu)思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時(shí)而中斷，寂然無(wú)聲；時(shí)而又響起來(lái)，充滿(mǎn)了喜悅和希望……21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子營(yíng)造了一種生動(dòng)而又靜謐的氛圍，請(qǐng)分析這一效果是如何取得的。(4分)三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)有句古語(yǔ)——“心合意同，謀無(wú)不成”，意思是說(shuō)，只要大家心意相通、目標(biāo)一致，所謀劃的事情就沒(méi)有不成功的。作家紀(jì)伯倫說(shuō)：“請(qǐng)讓我獨(dú)自行事、自由做夢(mèng)，任憑明天對(duì)我裁決?！睂?duì)上述不同的處世態(tài)度，你有何思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)題答案1.B2.D3.C4.①有些繪畫(huà)作品難以看懂。②圖像與文本存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。③圖像似乎從屬于文本。5.①圖像有超語(yǔ)言的特點(diǎn)，《清明上河圖》通過(guò)描繪驚馬、懈怠軍曹等景象，揭示北宋隱憂(yōu)，為清明節(jié)日賦予新的釋義空間。②解讀藝術(shù)圖像需參考“語(yǔ)詞”，結(jié)合北宋憂(yōu)患詩(shī)文等歷史背景解讀《清明上河圖》，能更準(zhǔn)確把握其中隱憂(yōu)與曲諫之意。③圖像為文字提供例證，《清明上河圖》用可信的直觀(guān)場(chǎng)景記錄社會(huì)圖景，形成藝術(shù)卷，與功績(jī)卷、語(yǔ)詞卷共同組成北宋自傳書(shū)稿，為人們認(rèn)識(shí)北宋提供獨(dú)特例證?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“圖像價(jià)值”展開(kāi)，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一從理論層面破題，駁斥“視覺(jué)缺乏深意”的認(rèn)知，借歷史、藝術(shù)案例強(qiáng)調(diào)圖像超語(yǔ)言的多義性與不可替代性，為圖像解讀提供理論支撐；材料二則以《清明上河圖》為實(shí)證，結(jié)合北宋背景，剖析畫(huà)師借圖像曲諫的思想傾向，印證了材料一所述圖像蘊(yùn)含文化能量與歷史訊息的觀(guān)點(diǎn)，二者共同凸顯圖像在藝術(shù)與文化闡釋中的重要價(jià)值。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因而圖像的意義蘊(yùn)含要比文本深刻而又復(fù)雜”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。根據(jù)材料一“通常，人們習(xí)慣地以為，視覺(jué)是直觀(guān)的、具體的和感性的，它就缺乏深刻而又復(fù)雜的意義蘊(yùn)含?！伺c圖像的關(guān)系史在時(shí)間的長(zhǎng)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人與文字的關(guān)系史”可知，原文提到“人與圖像的關(guān)系史在時(shí)間的長(zhǎng)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人與文字的關(guān)系史”，但僅據(jù)此無(wú)法推出“圖像的意義蘊(yùn)含要比文本深刻而又復(fù)雜”，二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。C.“圖像維度里蘊(yùn)藏著特殊的文化力量和歷史訊息”錯(cuò)。根據(jù)材料一“圖像世界變成一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的體驗(yàn)與釋義的空間，正是創(chuàng)造性心智與想象的一種結(jié)果。應(yīng)該看到，恰恰是在創(chuàng)造性的圖像維度里，蘊(yùn)藏著特殊的文化能量和歷史訊息”可知，原文說(shuō)的是“恰恰是在創(chuàng)造性的圖像維度里”，選項(xiàng)遺漏“創(chuàng)造性”這一關(guān)鍵限定詞。D.“比文字組成的百科全書(shū)更為重要”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料一“從某種意義上說(shuō)，由圖像構(gòu)成的藝術(shù)史是一部形象的百科全書(shū)，而且是文字組成的百科全書(shū)所無(wú)法替代的”可知，原文說(shuō)的是“是文字組成的百科全書(shū)所無(wú)法替代的”，未比較二者“重要性”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。“是因?yàn)閷?xiě)實(shí)性畫(huà)風(fēng)不符合他對(duì)立意與筆韻的要求”錯(cuò)。材料二明確提到“徽宗是一個(gè)排斥平鋪直敘繪畫(huà)構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)立意與筆韻的藝術(shù)家皇帝，完全會(huì)讀懂張擇端的隱憂(yōu)之心與曲諫之意。遺憾的是，他已深陷蔡京、童貫給他設(shè)計(jì)的‘豐亨豫大’的物質(zhì)享受中，對(duì)《清》卷絕不會(huì)接受”，由此可知，徽宗不接受《清明上河圖》，核心原因是他沉迷物質(zhì)享受，而非寫(xiě)實(shí)性畫(huà)風(fēng)不符合其對(duì)立意與筆韻的要求。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一畫(huà)橫線(xiàn)句核心觀(guān)點(diǎn)是語(yǔ)言難以準(zhǔn)確描述視覺(jué)或?qū)徝荔w驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言闡釋圖像的無(wú)力感。A.“吟不透”直接體現(xiàn)出用詩(shī)句難以充分傳達(dá)斜陽(yáng)、牧笛、秋林構(gòu)成的視覺(jué)與意境之美，符合“語(yǔ)言描述視覺(jué)藝術(shù)魅力乏力”的觀(guān)點(diǎn)，可作論據(jù)。B.“難與君說(shuō)”明確表達(dá)出內(nèi)心領(lǐng)悟的美妙感受無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確傳遞，契合“語(yǔ)言難以描述視覺(jué)或意境之美”的核心，能支撐觀(guān)點(diǎn)。C.以生動(dòng)語(yǔ)言將春山、夏山的視覺(jué)特征具象化，成功用文字描繪出山水之美，與“語(yǔ)言描述視覺(jué)藝術(shù)魅力乏力”的觀(guān)點(diǎn)相悖，不適合作論據(jù)。D.“忘言”表明面對(duì)事物蘊(yùn)含的真意，想辨識(shí)卻因語(yǔ)言無(wú)法承載而難以表達(dá)，符合“語(yǔ)言在描述美感時(shí)見(jiàn)拙”的觀(guān)點(diǎn)，可作論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章配圖的作用的能力。①《換信》有特定故事背景，若觀(guān)者不了解相關(guān)文本，僅看畫(huà)作，較難明晰其表意，契合材料一“對(duì)視覺(jué)圖像的體會(huì)與讀解有難度，甚至似懂非懂”的表述。②畫(huà)作取材于《人間天堂》的故事，圖像是對(duì)文本內(nèi)容的視覺(jué)呈現(xiàn)，體現(xiàn)了圖文間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)，與材料一“尋找圖文的對(duì)應(yīng)關(guān)系是藝術(shù)史研究關(guān)鍵”相呼應(yīng)。③《換信》的創(chuàng)作依托文本故事，若脫離文本，圖像表意會(huì)受影響，易給人圖像依附于文本的感覺(jué)，契合材料一“有時(shí)圖似乎是從屬于文（文本）”的觀(guān)點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一指出“視覺(jué)圖像超語(yǔ)言的特點(diǎn)（圖文不對(duì)應(yīng)）所導(dǎo)致的不確定的、多義性的特點(diǎn)恰是藝術(shù)的迷人力量所在”，《清明上河圖》不描繪歡娛場(chǎng)面，反而描繪驚馬、懈怠軍曹等景象，以圖像獨(dú)特表意，為清明節(jié)日賦予隱含北宋隱憂(yōu)的新釋義空間。②材料一提到“要理解（民族自傳的）一卷，就非得讀過(guò)其他兩卷才行”，解讀《清明上河圖》時(shí)，結(jié)合北宋“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”等憂(yōu)患詩(shī)文、臺(tái)諫制度等語(yǔ)詞類(lèi)歷史背景，能更準(zhǔn)確把握畫(huà)中隱憂(yōu)與曲諫之意。③材料一提到“為人們認(rèn)識(shí)自身提供最為深切而又獨(dú)特的例證”，《清明上河圖》以可信直觀(guān)場(chǎng)景記錄北宋。【答案】6.C7.B8.①文本二描繪道觀(guān)內(nèi)燉臘鵝與熬草藥的氣味交織的場(chǎng)景，營(yíng)造了寧?kù)o祥和的氛圍，緩和了艱難行軍的緊張、壓抑之感，使文本張弛有度。②寫(xiě)兩種氣味的交織，能展現(xiàn)阿響和老道士對(duì)錫堃的照顧，使故事充滿(mǎn)人情味，表現(xiàn)出人們互幫互助、扶危救弱的精神。9.①《放下你的鞭子》用新的戲劇形式講新故事，《梳洗望黃河》用傳統(tǒng)戲劇形式講新故事。二者的成功表明戲劇可以在形式與內(nèi)容上創(chuàng)新。②《放下你的鞭子》揭露了日本侵略和國(guó)民黨軍隊(duì)不抵抗的事實(shí)，《梳洗望黃河》寫(xiě)青年從軍的故事，具有現(xiàn)實(shí)指向性，二者都能激勵(lì)人們抗日。這表明戲劇創(chuàng)新能使戲劇緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，教化國(guó)民。③《放下你的鞭子》讓觀(guān)眾“入神地看著”，甚至以假為真，阻止老漢打人；《梳洗望黃河》讓觀(guān)眾“屏息看著，聽(tīng)著”，甚至“哭出來(lái)”。這說(shuō)明戲劇創(chuàng)新能充分展現(xiàn)戲劇的藝術(shù)性?！窘馕觥窟@兩篇抗戰(zhàn)題材小說(shuō)通過(guò)戲劇演出場(chǎng)景，展現(xiàn)了文藝在戰(zhàn)爭(zhēng)中的特殊力量。文本一以《放下你的鞭子》的演出，生動(dòng)呈現(xiàn)新劇對(duì)民眾的感染力；文本二通過(guò)粵劇團(tuán)在戰(zhàn)地的堅(jiān)持，體現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新與傳承。兩文都巧妙運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)（如觀(guān)眾反應(yīng)、氣味交織等），在硝煙中勾勒出軍民的精神圖景，彰顯文藝喚醒民族意識(shí)、鼓舞抗戰(zhàn)斗志的重要作用。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“這一變化表明村民已不再害怕日本飛機(jī)轟炸”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一可知，村民不顧危險(xiǎn)前來(lái)觀(guān)看宣傳隊(duì)的演出，說(shuō)明宣傳隊(duì)的演出吸引力大。B.“是為了說(shuō)明村民的戲劇鑒賞能力強(qiáng)”錯(cuò)誤。文本一寫(xiě)村民看過(guò)各種類(lèi)型的戲，目的是突出“話(huà)劇”“街頭劇”的“新鮮”，而非說(shuō)明“鑒賞能力強(qiáng)”。D.“說(shuō)明錫堃和段老板的努力沒(méi)有成效，事與愿違”錯(cuò)誤。“是斷不可讓他們睡去的”體現(xiàn)了錫堃和段老板試圖挽救傷員的努力；“到底還是有一個(gè)睡過(guò)去了”反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和生命的脆弱，但不能說(shuō)明“努力沒(méi)有成效”，他們的堅(jiān)持可能挽救了其他傷員?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。B.“反襯出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和樂(lè)觀(guān)心態(tài)”錯(cuò)誤?！澳闲鄞髱X的風(fēng)雪，化了水”主要表現(xiàn)環(huán)境的寒冷和行軍的艱苦，但文中并未明顯體現(xiàn)“反襯出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和樂(lè)觀(guān)心態(tài)”，分析略顯牽強(qiáng)。10.BEH11.B12.C13.（1）袁公表面寬厚但內(nèi)心猜忌，不明白（相信）我的忠誠(chéng)，而且我多次因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)冒犯他。（2）對(duì)內(nèi)搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事訓(xùn)練，對(duì)外聯(lián)絡(luò)各方豪杰，即使不能吞并天下，難道會(huì)很快滅亡嗎？14.①材料二希望北宋朝廷在對(duì)付西夏政權(quán)時(shí)，能借鑒曹操取勝的策略，等待有利時(shí)機(jī)，不可操之過(guò)急。②材料三指出人才對(duì)國(guó)家的重要性，意在希望國(guó)家重視人才，不能輕易殺害人才。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹操現(xiàn)在向東攻打劉備，雙方交戰(zhàn)不可能很快結(jié)束，現(xiàn)在(我們)調(diào)動(dòng)全部兵力襲擊曹操的后方，一去就可以平定?！白邉洹笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開(kāi)；“兵連”是主語(yǔ)，“未可”“卒”是狀語(yǔ)，“解”是謂語(yǔ)，“今”作下句時(shí)間狀語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“舉軍”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)，“襲其后”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，H處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式，把握文化常識(shí)的能力。A.正確。表示被動(dòng)/用在動(dòng)詞的前面，有稱(chēng)代作用，相當(dāng)于前置的“我”。句意：您一定會(huì)被重用。/生下來(lái)才六個(gè)月，慈愛(ài)的父親就離開(kāi)了我。B.錯(cuò)誤。被/靠近、接近。句意：忠臣賢良被誅殺。/金屬制的刀劍放到磨刀上磨過(guò)就會(huì)變得鋒利。C.正確。句意：假使曹操當(dāng)時(shí)急攻袁紹。/假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)惜他們的國(guó)土。D.正確。私下/偷偷地。句意：我私下認(rèn)為不是這樣。/看父親不在，偷偷地打開(kāi)盆子?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在袁紹戰(zhàn)敗后，取笑袁紹”“得知此事”錯(cuò)，“紹還，曰：‘吾不用田豐言，果為所笑?！鞖⒅保牧弦恢性B回來(lái)后，說(shuō)：“我沒(méi)有采納田豐的意見(jiàn)，果然被他恥笑。”于是殺了田豐。沒(méi)有提到田豐恥笑袁紹一事，也沒(méi)說(shuō)袁紹得知了這件事?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亮”，明白、相信；“數(shù)”，多次；“忤”，冒犯。（2）“修農(nóng)戰(zhàn)”，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事訓(xùn)練；“縱”，即使；“遽”，馬上，表示很快?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①蘇軾在文中分析曹操取勝關(guān)鍵，文末直接點(diǎn)明“故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也”，可見(jiàn)其評(píng)論史實(shí)，是希望北宋朝廷借鑒曹操“以緩制勝、瓦解對(duì)手”的策略，避免急于求成，穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)西夏問(wèn)題。②秦觀(guān)提及袁紹曾是“威震河陰，名重天下”的豪杰，卻因殺賢才（田豐）走向覆滅，最終感嘆“天下之禍，其有大于殺士者乎”，可見(jiàn)其評(píng)論史實(shí)，是為了警示國(guó)家統(tǒng)治者：人才是治國(guó)關(guān)鍵，不可輕易殘害賢才，需重視并任用人才?！敬鸢浮?5.B16.①虛構(gòu)單于問(wèn)家世的對(duì)話(huà)情境，讓洪內(nèi)翰以“麒麟閣畫(huà)功臣”回應(yīng)，將勸勉融入想象的場(chǎng)景。②化用麒麟閣畫(huà)功臣的典故，暗示洪內(nèi)翰當(dāng)以國(guó)之棟梁自許，勸勉其建功立業(yè)。③呼應(yīng)額聯(lián)“第一人”的重任，勸勉其言行需彰顯國(guó)家尊嚴(yán)，暗含“不辱使命”的期許。【導(dǎo)語(yǔ)】范成大既贊朝