福建省廈門一中等全國(guó)名校聯(lián)盟2026屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題2025.11一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：實(shí)踐證明，漢語(yǔ)拼音是語(yǔ)文教學(xué)、信息處理和文化交流的有效工具。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織認(rèn)定拼音為拼寫漢語(yǔ)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。人們說(shuō)，這是一座東西方之間雙向交通的“文化橋梁”。在文化初現(xiàn)曙光的古代，西亞創(chuàng)造了字母，東亞創(chuàng)造了漢字。二十年后的今天，西方的字母和東方的漢字，居然成了一對(duì)親密的伴侶。這是古人所不敢想象的文化奇跡。三百年前，西人利用字母給漢字注音，那是他們自己為了便于學(xué)習(xí)中文而創(chuàng)造的權(quán)宜之計(jì)。一百五十年前，外國(guó)人大批來(lái)到中國(guó)。他們提倡廢除漢字，改用拼音，認(rèn)為“繁難的方塊字是20世紀(jì)最有趣的時(shí)代錯(cuò)誤”，不利于中國(guó)人學(xué)習(xí)文化。這種越俎代庖的拼音化，沒有得到當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的廣泛支持。清末的切音字運(yùn)動(dòng)開始了中國(guó)人為中國(guó)人而拼音化。起初，拼音用于國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)。后來(lái)，拼音用于對(duì)外文化交流。1918年公布注音字母，目的是給漢字注音，便于中國(guó)學(xué)生認(rèn)讀漢字。1928年公布國(guó)語(yǔ)羅馬字，采用國(guó)際通用的字母，使?jié)h字注音問題國(guó)際化。1958年公布《漢語(yǔ)拼音方案》，擴(kuò)大了漢語(yǔ)字母在東西方文化交流中的作用?！稘h語(yǔ)拼音方案》是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的典型。漢字為主，字母為仆。字母的任務(wù)是為漢字服務(wù)，不是代替漢字。字母不能進(jìn)入文字，只能站立在文字之外?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”還表現(xiàn)為字母用法的“中國(guó)化”。要使字母為漢語(yǔ)服務(wù)，不使?jié)h語(yǔ)遷就外文的拼寫習(xí)慣，這是字母的“中國(guó)化”。在字母的用法上，改變了“主仆關(guān)系”。中國(guó)傳統(tǒng)文字重表意。不重表音。借用西洋字母給漢字注音，那是外來(lái)的異端思想。因此拼音不斷受到傳統(tǒng)力量的沖擊?！皵?shù)典忘祖”！“毀滅華夏文化”！“洋奴思想”！這些，不能簡(jiǎn)單地看作只是惡意攻擊，這更是傳統(tǒng)文化面對(duì)外來(lái)挑戰(zhàn)的時(shí)候必然表現(xiàn)出來(lái)的自衛(wèi)本能。一而再、再而三，文化橋梁在強(qiáng)烈地震中經(jīng)受了抗震性能的檢驗(yàn)?！逼匆裟芊竦謸醯米鹘y(tǒng)力量的繼續(xù)沖擊呢？人類正在向更加開放和更多交流的方向前進(jìn)，拼音必然越來(lái)越多地得到應(yīng)用。從三千年前殷商時(shí)代在甲骨上刻寫文字起，中文的處理向來(lái)是手工操作。由于字?jǐn)?shù)龐大，中文失去了一個(gè)機(jī)械化時(shí)代?，F(xiàn)在進(jìn)入信息化時(shí)代，中文得到了電腦操作的便利。在電腦上輸入拼音，以“語(yǔ)詞、詞組、成語(yǔ)、語(yǔ)段”作為單位，就能自動(dòng)變換成為漢字，一串一串地輸出中文，完全不用學(xué)習(xí)和記憶任何字形編碼。這叫作“拼音變換法”。這種“利用拼音、幫助漢字”的新技術(shù)，是中文信息處理的最佳方法。這是拼音作用的重大發(fā)展。信息化不僅意味著“從機(jī)械到電腦”，更重要的是“從封閉到開放”。文化交流將成為經(jīng)常的生活。進(jìn)入信息化時(shí)代，必然進(jìn)入拼音化時(shí)代。拼音化的含義不是

①

，而是利用拼音，幫助漢字。(摘編自周有光《東西方之間的文化橋梁——紀(jì)念<漢語(yǔ)拼音方案>公布三十五周年》)材料二：漢語(yǔ)拼音并不是第一個(gè)漢字注音方案，但卻是最成功的方案。直音法、讀若法、反切法等中國(guó)古代注音方法，需要一定的識(shí)字量作為基礎(chǔ)，不便初學(xué)者掌握。而近代以來(lái)，國(guó)語(yǔ)羅馬字、拉丁化新文字等注音嘗試，或過于復(fù)雜，或不夠科學(xué)，或不便于國(guó)際交往，多流于“紙上的藍(lán)圖”。站在前人的肩膀上、《漢語(yǔ)拼音方案》獨(dú)辟蹊徑，數(shù)易其稿，甫一公布，一錘定音，體現(xiàn)了“當(dāng)代倉(cāng)頡”的工匠精神。漢語(yǔ)拼音的普及，見證著中國(guó)普及國(guó)民教育、提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的歷程。新中國(guó)成立初期，拼音檢字法打通了說(shuō)話與認(rèn)字的界限，一本《新華字典》為中國(guó)文盲率快速下降立下汗馬功勞；改革開放后，經(jīng)商潮、務(wù)工潮促成社會(huì)流動(dòng)，普通話助力五湖四海中國(guó)人天南海北共尋夢(mèng)；今天，方塊字借助國(guó)際通用鍵盤走進(jìn)電腦和手機(jī)，拼音“拼”出不計(jì)其數(shù)的經(jīng)貿(mào)大單、文化大餐，改變了每個(gè)人的生活，也形塑著當(dāng)代中國(guó)的面貌。近年來(lái)，隨著中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，不少國(guó)家掀起了“漢語(yǔ)熱”，漢語(yǔ)拼音成為了解中國(guó)的先修課。在最新版的《牛津英語(yǔ)詞典》中，“Jiaozi”(餃子)、“Renminbi”(人民幣)等拼音赫然在列，拼音化的漢語(yǔ)詞匯逐漸被世界接受。當(dāng)漢語(yǔ)拼音從“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”變?yōu)橹v述中國(guó)故事的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，這把“語(yǔ)言鑰匙”也就成了世界的“文化橋梁”?！皾h語(yǔ)拼音之父”周有光說(shuō)：對(duì)于漢語(yǔ)漢字的拼音化，起先是

②

，后來(lái)是

③

，最后是中國(guó)人為中國(guó)人而拼音化。確實(shí)，從四百年前利瑪竇為學(xué)習(xí)中文給漢字注音，到中國(guó)學(xué)者在語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)中爭(zhēng)論漢字存廢，再到《漢語(yǔ)拼音方案》將拉丁字母用法中國(guó)化……“睡獅”醒來(lái)，中國(guó)重新找回了文化的根底與自信。(摘編自石羚《漢語(yǔ)拼音，一甲子與時(shí)偕行》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.拼音之所以不斷受到傳統(tǒng)力量的沖擊，是因?yàn)榻栌米帜附o漢字注音，改變了漢字與字母的“主仆關(guān)系”。B.進(jìn)入信息化時(shí)代，借助電腦操作的便利就可以實(shí)現(xiàn)中文信息的處理，完全不用學(xué)習(xí)和記憶任何字形編碼。C.《漢語(yǔ)拼音方案》在立足于前人漢字注音方案的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。被視為最成功的方案。D拼音化的漢語(yǔ)詞匯進(jìn)入最新版的《牛津英語(yǔ)詞典》，是為了漢語(yǔ)拼音由“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”轉(zhuǎn)向“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中，作者認(rèn)為外國(guó)人提倡廢除漢字是越俎代庖的行為，當(dāng)時(shí)多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子和本文作者對(duì)此都持否定態(tài)度。B.材料一羅列了漢語(yǔ)拼音受到?jīng)_擊的代表性觀點(diǎn)，連續(xù)使用感嘆號(hào)表示沖擊力之大，作者認(rèn)為這是自衛(wèi)本能而非惡意攻擊。C.“ThecityofBeijing!”北京成為奧運(yùn)舉辦城市,“Beijing”取代了“Peking”,顯示了拼音化的漢語(yǔ)詞匯逐漸被世界接受。D.材料二列舉了漢語(yǔ)拼音在各個(gè)時(shí)期的典型功績(jī)，足以證明漢語(yǔ)拼音的普及和時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，對(duì)過去和將來(lái)都意義重大。3.根據(jù)材料一的內(nèi)容，給文中①②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過12個(gè)字。(3分)4.材料二中說(shuō)漢語(yǔ)拼音由“語(yǔ)言鑰匙”變成世界的“文化橋梁”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“語(yǔ)言鑰匙”和“文化橋梁”的內(nèi)涵。(4分)5.拼音的發(fā)展史印證了中國(guó)人立足傳統(tǒng)、擁抱世界的襟懷。根據(jù)材料，就如何“立足傳統(tǒng)、擁抱世界”，你獲得了哪些啟示?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。再尋豁蒙樓丁帆行走在大年三十的寬闊街道上，見人稀車少，就突發(fā)奇想，要再去看一下雞鳴寺上的豁蒙樓。一路狂奔，轉(zhuǎn)彎到雞鳴寺街角，猛然見到游人如潮，不禁大吃一驚，本想憑著25年前的老經(jīng)驗(yàn)，選擇除夕人人都在家忙年，寺廟寂寞無(wú)聲，正是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的最好時(shí)機(jī)，焉知今日雞鳴寺卻大異往日，涌來(lái)了紅塵滾滾的人潮，一眼望不到頭，直到臺(tái)城盡處。進(jìn)了山門，方才悟出了原委，南來(lái)北往、人流如織的善男信女香客們，是奔著一個(gè)有著一千余年歷史的靈驗(yàn)菩薩——“舍身奉贖”的“菩薩皇帝”、“皇帝菩薩”梁武帝而來(lái)的。香客們篤信他建造的是最靈驗(yàn)的寺廟吧，每當(dāng)大節(jié)日必來(lái)此地許愿還愿。據(jù)說(shuō)，這千年古剎最靈驗(yàn)的是祈福消災(zāi)保平安，難怪今年放開了的人群蜂擁而至。此番敬香者已經(jīng)不再是老者了，絕大多數(shù)是年紀(jì)輕輕的善男信女，各人捧著香火，在并沒打開殿門的各個(gè)大殿門外磕頭敬香，尤其在藥師塔小小的門洞前，擠滿了排隊(duì)禱告的人群，個(gè)個(gè)面色凝重，虔誠(chéng)跪拜。擠在人群中，好不容易登上了山頂，觀音閣大殿大門也沒開。少年時(shí)代我曾爬上山來(lái)專門尋購(gòu)尼姑庵小店里的麻油菜包，如今，那家簡(jiǎn)陋小店已無(wú)跡可尋；25年前那爿并不大的素食店，如今已然擴(kuò)大成頗具規(guī)模氣派的“百味齋素菜館”。詢問穿著僧袍的年輕尼姑，豁蒙樓的遺址今在何處，她清秀白皙的臉龐上露出了驚訝之神情，回我說(shuō)，這里沒有“和門樓”啊。我說(shuō)，你是佛學(xué)院畢業(yè)的吧?她淺淺一笑。其實(shí)，我知道觀音閣右邊就是豁蒙樓遺址，如今被這“百味齋素菜館”占去了部分，好在那爿與周邊翻修一新的樓堂館所極不相稱的舊茶館還在，不過那個(gè)木結(jié)構(gòu)的舊樓已蕩然無(wú)存了。25年前，我在《豁蒙樓上話豁蒙》中寫到憶明珠先生曾在此喝茶寫作，還寫到那個(gè)“新月社”成員、1932年寫豁蒙樓暮色的現(xiàn)代文學(xué)作家，如今他們又影影綽綽浮現(xiàn)在眼前，如煙的往事就真的隱入了歷史的微塵嗎?如今尚有幾個(gè)南京人知道豁蒙樓呢?豁蒙樓是當(dāng)年的兩江總督張之洞為其弟子楊銳而建。正如張之洞所記：“某夜，風(fēng)清月朗，便衣簡(jiǎn)從，與楊叔嶠銳同游臺(tái)城，月下置酒歡甚，縱談經(jīng)史百家、古今詩(shī)文，憺然忘歸，天欲曙，始返督衙。置酒之地，即今日豁蒙樓基址也。”置酒之地，高談闊論，歌吟詩(shī)詞，縱論天下大事，師生義氣躍然紙上。楊銳是因“戊戌變法”被斬首于北京菜市口的六君子之一，作為老師的張之洞，幾次三番托人上疏，甚至拜托榮祿奏疏慈禧，為楊銳開脫罪責(zé)。就從這一點(diǎn)來(lái)看，我并不認(rèn)可有些歷史學(xué)家將張之洞看成兩面三刀的維新派叛徒，因?yàn)?，作為一個(gè)朝廷大員，能夠不計(jì)后果公然為梟首的舊部下建造紀(jì)念樓宇，實(shí)要有大氣度才行。六君子朝服棄市后，張之洞再督兩江，重游雞鳴寺，當(dāng)然是悲從中來(lái)，不能自已，當(dāng)即改建豁蒙樓，并作長(zhǎng)詩(shī)《雞鳴寺》。樓建成后，張之洞不僅題了匾額，還專門寫了跋文：“余創(chuàng)義于雞鳴寺造樓，盡伐叢木，以覽江湖，華農(nóng)方伯捐資作樓，樓成囑題匾，用杜詩(shī)‘憂來(lái)豁蒙蔽’意名之?！睆堉瓷頌榍宄?，當(dāng)然不敢公開為其弟子鳴冤，但只一句“憂來(lái)豁蒙蔽”，就將這位總督繁璽的內(nèi)心世界涵概其中了。張之洞之所以用杜甫的“朗詠《六公篇》，憂來(lái)豁蒙蔽”作典，顯然是有用意的：借用唐代六公詩(shī)篇來(lái)隱喻維新派的遭遇，用張束之等人發(fā)動(dòng)的著名“神龍政變”，來(lái)影射“戊戌變法”，用“五王”被流放、虐殺來(lái)隱喻六君子被虐殺，足見張之洞建造豁蒙樓的良苦用心。張之洞理解他的弟子、幕僚楊銳，在他身后為他樹樓立傳；而張之洞死后，最能理解他的人，也還是他的下屬幕僚。樊增祥有聯(lián)云：“取海外六大邦政藝，豁中華兩千載顓蒙，弱者使強(qiáng)，愚者使智；有晏嬰三十年狐裘，無(wú)孔明八百株桑樹，公爾忘私，國(guó)爾忘家?！彼嵅　爸腥A兩千載顓蒙”，足見其對(duì)國(guó)民性的認(rèn)知比五四先驅(qū)者們還要早。為眾生“豁蒙”，即啟蒙之意也，如此說(shuō)來(lái)，不知道張之洞算得上一個(gè)早期的啟蒙者否。一百多年過去了，如今連豁蒙樓的匾額都不見了，甚至連一幀照片都沒有留下。今世的南京人鮮知豁蒙樓似情有可原，而讀書人不知這段近代史，卻真的有點(diǎn)羞恥。小杜有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”金句名聞遐邇，如今多少寺廟樓臺(tái)都被歷史掩埋，唯有這“南朝第一寺”卻始終高高屹立在南京的市中心，但是，一千余年的皇家寺廟早就被消費(fèi)文化吞噬，而近代的“豁蒙”意識(shí)也已煙消云散，失魂落魄，駕鵲而逝，雞鳴寺倒是更適于南唐時(shí)史名的“圓寂寺”。再出山門，隨著熙熙攘攘的人群登上臺(tái)城，望著蜿蜒逶迤的城頭通衢，突然想起書莊的《臺(tái)城》詩(shī)句：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！备袀橛腿挥可闲念^，皇帝重臣們且如此，個(gè)體的平民更是一粒沙子，隱入歷史的微塵之中。然而，作為一個(gè)現(xiàn)代士子，面對(duì)歷史的臺(tái)城柳，怎么才能如鳥啼那樣鳴叫一下？即便是微聲空啼，卻也是一種發(fā)聲?；砻蓸墙癜苍冢吭谑|蕓眾生的人流中，我只想做一只在豁蒙樓邊柳樹上鳴叫的小鳥。2023年1月21日草于農(nóng)歷除夕夜6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分A.南京城中的雞鳴市是千年古寺，而豁蒙樓曾是其中一座樓，是晚清名臣張之洞為紀(jì)念“戲成六君子”之一的弟子楊銳而建。B.作者曾經(jīng)有過尋訪豁蒙樓的經(jīng)歷，此次是再訪，觀感與過去有所不同，如曾經(jīng)的寺廟寂寞無(wú)人，如今的豁蒙樓則香客如潮。C.歷史上的張之洞屬于維新派官，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其幕僚對(duì)此有評(píng)價(jià)，還稱贊了他的廉潔和公而忘私的品質(zhì)。D作者緬懷張之洞師徒，在他看來(lái)，普通市民不知道豁蒙樓來(lái)歷及其慈義情有可原，但作為現(xiàn)代知識(shí)分子，對(duì)此無(wú)知是不應(yīng)該的。7.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.豁蒙樓對(duì)作者來(lái)說(shuō)并非陌生事物，但文章題目中卻用“尋”字，其真意不只在尋樓，更為尋找隱入塵煙的歷史和十子精神。B.來(lái)此不只一次的作者因?qū)€(gè)看豁蒙樓遺址，所以詢問年輕尼姑，通過其不著邊際的回答，表達(dá)對(duì)消費(fèi)文化的批判和深深的悵惘。C.“圓寂”本指僧人去世，也移作事物寂滅，文中特地提到雞鳴寺曾改名為“圓寂寺”，別有深意，暗喻豁蒙意識(shí)和使命的失去。D.作者引用韋莊的《臺(tái)城柳》詩(shī)句，是感傷于豁蒙樓與韋莊筆下的臺(tái)城都有著豐富的過往，都一樣化為歷史的微塵，被人遺忘。8.文末作者說(shuō)“只想做一只在豁蒙樓邊柳樹上鳴叫的小鳥”，杜甫《蜀相》中也寫到“隔葉空好音”的黃鸝鳥，試比較二者所寫小鳥的意蘊(yùn)有何異同。(4分)9.本文被稱為“文化游記”，請(qǐng)從“游記”和“文化”的角度簡(jiǎn)析本文特征。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。作《陳涉世家》第十八。(司馬遷《太史公自序》)材料二以陳涉與湯武、《春秋》并言，此理最精深，以其同功也。湯武有德，力能達(dá)于一時(shí)之天下，故功在一時(shí)?？鬃佑械?，力不能達(dá)于一時(shí)之天下，而能傳于萬(wàn)世之天下，故功在萬(wàn)世。陳涉無(wú)德，力亦不能為天下之功，而能為天下之有力者發(fā)端，故功即在發(fā)端也。世家者，見凡可以為治世安民所必需者，皆可以世其家。如秦伯之讓，太公之謀，金滕之忠君，甘棠之治民皆是。故陳涉之發(fā)難，亦可為世家，見天子之位，世及不擇賢，則陳涉之事，亦救民之一端，而戢暴君之焰，使之有所惕也?！?劉光贇《史記·太史公自序注》)材料三揚(yáng)子《法言》：“或問陳勝、吳廣，曰：‘亂?！唬骸蝗羰莿t秦不亡?！唬骸銮睾?？恐秦未亡而先亡矣?！崩钴壱詾椋骸拜p用其身而要乎非命之運(yùn)不足為福先適足以為禍?zhǔn)??！庇柚^不然。陳勝出于戍卒，一旦奮發(fā)不顧，海內(nèi)豪杰之士，乃始云合響應(yīng)，并起而誅之。數(shù)月之間，一戰(zhàn)失利，不幸隕命于御者之手，身雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。項(xiàng)氏之起江東，亦矯稱陳王之令而度江。秦之社稷為墟，誰(shuí)之力也？且其稱王之初，萬(wàn)事草創(chuàng)，能從陳馀之言，迎孔子之孫鮒為博士，至尊為太師，所與謀議，皆非庸人崛起者可及，此其志豈小小者哉！漢高帝為之置守冢于碭，血食二百年乃絕。子云指以為亂，何邪？若乃殺吳廣，誅故人，寡恩忘舊，無(wú)帝王之度，此其所以敗也。(洪邁《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十四，有刪節(jié))材料四案世家之為義也，豈不以開國(guó)承家，世代相續(xù)？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無(wú)世可傳，無(wú)家可宅，而以世家為稱，豈當(dāng)然乎？夫史之篇目，皆遷所創(chuàng)，豈以自我作故，而名實(shí)無(wú)準(zhǔn)？（劉知幾《史通》卷二）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)輕用其身A而要乎B非命C之運(yùn)D不足E為福F先G適足H以為禍?zhǔn)?1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.言；記載，談?wù)?。與《琵琶行》“凡六百一十六言”的“言”意義和用法都不同。B.是，代詞，這樣。與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意義相同。C.也，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問或反詰，此處可以改為“誰(shuí)之力邪?”“誰(shuí)之力歟?”D.靡，無(wú)，沒有。與《詩(shī)經(jīng)·氓》“靡室勞矣”“靡有朝矣”的“靡”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷將秦國(guó)與桀

紂、周的失道相提并論，暗含他對(duì)陳勝起義原因和地位的思考。B.劉光黃認(rèn)為泰伯、太公、周公、召公被列入世家，其本質(zhì)與陳涉被列入世家是一樣的。C.有人說(shuō)陳勝、吳廣是作亂，揚(yáng)子認(rèn)為不作亂就不能亡秦，他對(duì)陳勝之亂持肯定態(tài)度。D.漢高帝為陳勝置守冢于碭，并且血食二百年，這說(shuō)明漢高帝對(duì)陳勝的功績(jī)高度認(rèn)可。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。(2)所與謀議，皆非庸人崛起者可及，此其志豈小小者哉！14.關(guān)于司馬遷把陳涉列入“世家”，材料二、材料四的看法和理由分別是什么？根據(jù)材料三推測(cè)洪邁會(huì)持何種看法?(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。與人約訪林處士阻雨因寄[宋]范仲淹閑約諸公扣隱扃，江天風(fēng)雨忽飄零。方憐春滿王孫草，可忍云遮處士星。蕙帳未容登末席，蘭舟無(wú)賴寄前汀。湖山早晚逢晴霽，重待尋仙入翠屏。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“首聯(lián)直敘其事，約朋友拜訪林處士，因風(fēng)雨而受阻，既釋詩(shī)題，又為抒情作準(zhǔn)備。B.“王孫草”典出《楚辭》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，用在此處情、境都很貼合。C.林處士隱居于山中，“蕙帳”是對(duì)林處士居所的美稱，“登末席”則是詩(shī)人自謙。D.詩(shī)人用“無(wú)賴”一詞，表達(dá)對(duì)船夫因雨怠惰，致使行程被耽誤，泊舟岸邊的不滿。16.本詩(shī)與賈島《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，均圍繞“尋訪隱士”展開，這兩首詩(shī)所蘊(yùn)含的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)“法治”是現(xiàn)代文明社會(huì)的基石。早在一千多年前，魏征在《諫太宗十思疏》中就賞罰的公正提出了“

，

”這一類似法則。(2)語(yǔ)文課上，大家發(fā)現(xiàn)“聲色之娛”在今天常常帶有貶義，而小明同學(xué)卻以蘇軾《赤壁賦》里寫到聲色的“

，

”兩句來(lái)說(shuō)明漢語(yǔ)詞句感情色彩變化的現(xiàn)象。(3)飛翔是人類一直以來(lái)的夢(mèng)想。在古詩(shī)文中“

，

”兩句就藝術(shù)地呈現(xiàn)了人類飛天的浪漫遐想。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(1)《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)源頭，今天人們耳熟能詳?shù)暮芏喑烧Z(yǔ)都來(lái)自它；其大量記錄的生產(chǎn)生活場(chǎng)面，也是研究上古科技的寶貴材料。(2)以《生民》為例，這篇詩(shī)歌記載了周始祖后稷的功業(yè)。①他會(huì)種谷、田和糧食，會(huì)選種和鋤草。②在他帶領(lǐng)下，人們舂米揚(yáng)糠，蒸飯烤肉。③根據(jù)這首詩(shī)，讓我們知道了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，④后稷更像一位帶領(lǐng)族人生產(chǎn)勞動(dòng)的老村長(zhǎng)?？脊艑W(xué)成果顯示，黃河流域八千年前就開始刀耕火種。到后稷那個(gè)時(shí)代，先民們已經(jīng)在那里定居并從事農(nóng)業(yè)長(zhǎng)達(dá)4000多年。(3)詩(shī)篇《公劉》講述公劉帶領(lǐng)部落離開災(zāi)區(qū)，另選佳址，采石料，挖地基，建新房，建新城。上古地廣人稀，大片土地都是無(wú)人區(qū)。公劉不用帶領(lǐng)部落去征服誰(shuí)，只需要選取一片宜農(nóng)荒地，另建新城。詩(shī)里面的情節(jié)描述，讓他更像一位遠(yuǎn)古的地質(zhì)學(xué)家兼土木工程師。(4)《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌產(chǎn)生于農(nóng)耕文化早期、部落時(shí)代晚期，先民吟詠這些詩(shī)歌，更多是歌訟生產(chǎn)生活。很多詩(shī)的原作者未畢識(shí)字，只是在勞動(dòng)中隨口成章。不排除個(gè)別詩(shī)篇就是勞動(dòng)號(hào)子，在生產(chǎn)中起到指揮調(diào)度或者解除疲勞的作用。后來(lái)，官方的“采詩(shī)官”將這些民間詩(shī)歌整理成文字，流傳至今。這樣的淵緣，讓我們很容易從里面看到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力原貌。(5)在孔子的評(píng)價(jià)中，讀詩(shī)可以“多識(shí)鳥獸草木之名”，這是把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)成了原始百科全書。確實(shí)如此，比如《七月》一詩(shī)，通篇就在講什么季節(jié)該做哪樣農(nóng)活。當(dāng)時(shí)農(nóng)耕產(chǎn)量低下，人們要輔以野菜野果才能度日，《詩(shī)經(jīng)》里僅提到可以采的野生植物就有幾十種之多。(6)人類對(duì)災(zāi)難的認(rèn)識(shí)，()?！妒轮弧肪褪菍ｉT描寫地震的詩(shī)篇。原文寫道：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡惛莫懲?！边@首詩(shī)被后來(lái)的文人解釋為隱喻世事無(wú)常，其實(shí)，它更像直接描寫地震場(chǎng)面的詩(shī)歌，體現(xiàn)了古人對(duì)災(zāi)難的關(guān)注和理解。18.文中第四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)19.下面填入文中括號(hào)處的語(yǔ)句，合適的一項(xiàng)是(3分)A.也是科技的重要組成部分B.也是《詩(shī)經(jīng)》百科的體現(xiàn)C.也常常用來(lái)隱喻世事人生D.也往往反映科技理解水平20.文中第二段加序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢、表意嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.漢語(yǔ)的量詞多姿多彩，有的量詞能強(qiáng)調(diào)事物的特征、意蘊(yùn)。試仿照下列兩個(gè)例子，簡(jiǎn)單描述“葉”和“方”包含的事物特征、意蘊(yùn)，每處不超過20個(gè)字。(4分)例：一位遠(yuǎn)古的地質(zhì)學(xué)家：“位”，人在顯眼處站立，常表尊貴或尊敬。一片宜農(nóng)荒地：“片”，平而薄的事物，而且一般不是很大。一葉扁舟：“葉”，

一方印章：“方”，

22.文中畫波浪線的句子可以改寫成“(公劉帶領(lǐng)部落)擇定佳址后，開展了一系列工作，最終成功建造新城”，二者語(yǔ)義基本相同，但原文中的表達(dá)效果更好，為什么?(6分)三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)以下是小李同學(xué)在語(yǔ)言積累、梳理與探究學(xué)習(xí)過程中，所作筆記的一部分：“癡”釋義：不聰慧、遲鈍，發(fā)呆，入迷，天真，持久不止、執(zhí)著……組詞：癡呆、癡妄、癡迷、癡勁、書癡、情癡……課文：癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。(黃庭堅(jiān))/莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！(張岱)……課外：濁濫即可知，愚癡愛財(cái)色。(唐·寒山)

聯(lián)想：一部《紅樓夢(mèng)》就是癡人大集合，寶玉、鳳姐、賈雨村，哪個(gè)不癡?曹雪芹也是，“都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”我的批語(yǔ)：明明是“曠”，卻要說(shuō)“知”。這則學(xué)習(xí)筆記中涉及的“癡”的內(nèi)容，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題評(píng)分參考一、閱讀(72分)(一)(19分)1.(3分)C2.(3分)B3.(3分)①?gòu)U除漢字，改用拼音②外國(guó)人為中國(guó)人而拼音化

③外國(guó)人為中國(guó)人而拼音化評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。①的答案，兩個(gè)短語(yǔ)是否用逗號(hào)隔開不作要求。4.(4分)“語(yǔ)言鑰匙”(是從漢語(yǔ)拼音本身的功能出發(fā))，漢語(yǔ)拼音可以幫助人們理解復(fù)雜繁難的方塊字，是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的關(guān)鍵工具?！拔幕瘶蛄骸?是從漢語(yǔ)拼音的文化意義出發(fā))，漢語(yǔ)拼音讓中國(guó)故事走向世界，促進(jìn)東西方文化之間的交流。評(píng)分參考：括號(hào)中的內(nèi)容不作要求，只用于講評(píng)時(shí)作為分析角度。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.(6分)①堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；②堅(jiān)持文化的開放交流；③要與時(shí)代發(fā)展相應(yīng)；④制定中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)講好中國(guó)故事(或守護(hù)文化根底，堅(jiān)持文化自信)。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。答滿3點(diǎn)、意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。注意：本題旨在由漢語(yǔ)拼音發(fā)展得到如何立足傳統(tǒng)、擁抱世界的啟示，如果學(xué)生只局限于漢語(yǔ)拼音發(fā)展當(dāng)如何如何，視為讀題不清，最多給2分。(二)(16分)6.(3分)B7.(3分)B8.(4分)同：英雄人物和事件都隱入塵煙，時(shí)過境遷，只留后人空自感傷。異：杜詩(shī)包含了歷史的空無(wú)感和知音難覓的孤獨(dú)感，而本文含有用鳥鳴聲提醒讀書人勿忘勿失啟蒙精神之意義。評(píng)分參考：“同”和“異”各占2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.(6分)①?gòu)挠斡浗嵌瓤?，文中記雞鳴寺游蹤、豁蒙樓實(shí)景，抒難尋遺憾。②從文化角度看，大量地融入張之洞、楊銳等歷史史實(shí)，褒揚(yáng)風(fēng)骨，警醒知識(shí)分子傳承精神。③從二者關(guān)系看，以“游記”為載體，以“文化”為目的，警醒讀書人(知識(shí)分子)永葆士子精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不讓豁蒙精神和意識(shí)失傳。(或“將眼前所見所聞與懷古遙想結(jié)合，虛實(shí)相生，借懷古表達(dá)自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感悟，具有歷史與文化的厚重感?！?評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(三)

(22分)10.(3分)ADG11.(3分)B12.(3分)C13.(8分)(1)(4分)諸侯起兵反叛(或“發(fā)動(dòng)起義”)，像狂風(fēng)驟起、云氣蒸騰般迅速，終于滅掉秦國(guó)。評(píng)分參考：“作難”1分，

“風(fēng)”“云”名詞作狀語(yǔ)1分，

“卒”1分，句意1分。(2)(4分)與他謀劃議事的人，都不是那些突然崛起的平庸之輩所能比得上的，他的志向難道會(huì)小嗎！評(píng)分參考：“所”譯為“……的人”1分，“庸人崛起者”定語(yǔ)后置句式1分，“可及”1分，“豈……哉”1分。14.(1)材料二認(rèn)為陳勝有首倡反秦、救民戢暴之功，有資格列入《世家》；(2分)(2)材料四認(rèn)為陳勝不具備開國(guó)承家、世代相續(xù)的條件，列入世家名不副實(shí)；(2分)(3)洪邁主張陳涉可以列入《世家》。

(1分)評(píng)分參考：答出第(1)點(diǎn)給2分，看法和理由各1分。答出第(2)點(diǎn)給2分，看法和理由各1分。答出第(3)點(diǎn)給1分，只要求答出看法，無(wú)需理由。意思答對(duì)即可。參考譯文材料一夏桀、商紂喪失王道而湯、武興起，周失其王道而《春秋》一書問世。秦失其為政之道，陳涉發(fā)起反秦義舉，諸侯起兵反叛，像狂風(fēng)驟起、云氣蒸騰般迅速，終于滅掉秦國(guó)。天下亡秦的發(fā)端，是始于陳涉發(fā)難。作《陳涉世家》第十八。材料二將陳勝與商湯、周武王和孔子《春秋》相提并論，其中道理最為精深，因?yàn)樗麄冇兄嗨频墓?jī)。商湯、周武王具備圣德，其影響力能覆蓋當(dāng)時(shí)天下，所以功業(yè)顯赫于當(dāng)代；孔子有圣德，其思想雖未能推行于當(dāng)世，卻能流傳于萬(wàn)代，所以功在千秋。陳勝既無(wú)圣德，自身能力也不足以成就安定天下的偉業(yè)，但他為天下有能力的人開創(chuàng)了先河，其功績(jī)就在于這開創(chuàng)之舉。所謂“世家”，是指凡是能夠做治理天下、安定百姓所必需的事情的人，都可以使其家族事跡世代流傳。如吳泰伯的禪讓美德、姜太公的謀略智慧、周公的忠君赤誠(chéng)、召公在甘棠樹下治理百姓的政績(jī)，皆屬此列。因此陳勝首倡反秦，同樣可列入世家，這表明如果天子之位世襲卻不選賢任能，那么陳勝起義便成為拯救百姓的途徑之一，并且能夠遏制暴君氣焰，使其有所戒懼。材料三揚(yáng)雄在《法言》中說(shuō)：“有人問起陳勝、吳廣如何，我回答說(shuō)：‘他們是作亂的人?！擞謫枺骸绻贿@樣，秦朝就不會(huì)滅亡?！一卮鹫f(shuō)：‘要說(shuō)能滅亡秦朝嗎？只怕秦朝還沒滅亡，他們自己就先滅亡了。’”李軌認(rèn)為：“他們輕易地拿自己的性命去冒險(xiǎn)，而投身于非正常的命運(yùn)，不足以成為福祉的開創(chuàng)者，恰恰足以成為災(zāi)禍的開端?！蔽艺J(rèn)為并非如此。陳勝出身于戍邊的士卒，一旦奮起發(fā)動(dòng)大事，不顧一切，海內(nèi)的豪杰之士，才開始像云一樣聚集，像回聲一樣響應(yīng)，一同起來(lái)誅滅秦朝。幾個(gè)月之內(nèi)，因?yàn)橐淮螒?zhàn)斗失利，陳勝不幸死在車夫手里，雖然他自己死了，但他所派遣任命的侯王將相最終滅亡了秦朝。項(xiàng)羽在江東起兵，也是假稱奉陳王的命令而渡過長(zhǎng)江的。秦朝的江山變成廢墟，是誰(shuí)的力量造成的呢？況且陳勝稱王之初，萬(wàn)事都剛剛起步，他能聽從陳余的建議，迎接孔子的孫子孔鮒擔(dān)任博士，并尊孔鮒為太師，與他謀劃議事的人，都不是那些突然崛起的平庸之輩所能