傳統(tǒng)文化學(xué)科復(fù)習(xí)資料及重點(diǎn)歸納引言：傳統(tǒng)文化學(xué)科的核心范疇與復(fù)習(xí)邏輯傳統(tǒng)文化學(xué)科以中華文明的精神內(nèi)核、物質(zhì)載體及傳承機(jī)制為研究對象，涵蓋哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、民俗制度等多維領(lǐng)域。復(fù)習(xí)需建立“概念—文本—現(xiàn)象—方法”的四維框架：從核心概念（如“仁”“道”“緣起”）切入，通過經(jīng)典文本（經(jīng)史子集）把握思想脈絡(luò)，結(jié)合文化現(xiàn)象（節(jié)日、戲曲、建筑）理解實(shí)踐形態(tài)，最終掌握學(xué)術(shù)研究的基本方法（文獻(xiàn)考據(jù)、田野調(diào)查、跨學(xué)科分析）。第一章哲學(xué)思想體系：儒釋道的核心脈絡(luò)與考點(diǎn)聚焦1.1儒家思想：從先秦原儒到宋明理學(xué)核心概念：孔子：“仁”（人際倫理的最高準(zhǔn)則，“克己復(fù)禮為仁”）、“禮”（社會規(guī)范與儀式）；“有教無類”的教育思想。孟子：“性善論”（四端說：惻隱、羞惡、辭讓、是非）；“仁政”（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。荀子：“性惡論”（“化性起偽”需后天教化）；“禮法并施”的治理思想。經(jīng)典文本：《論語》（語錄體，孔子言行錄）、《孟子》（對話體，雄辯風(fēng)格）、《大學(xué)》（“三綱八目”：明明德、親民、止于至善；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）、《中庸》（“中庸之道”“誠”的哲學(xué)）。宋明理學(xué)：程朱理學(xué)：程顥、程頤“天理”本體論，朱熹“格物致知”（《四書章句集注》），主張“存天理滅人欲”。陸王心學(xué)：陸九淵“心即理”，王陽明“致良知”（“知行合一”），強(qiáng)調(diào)內(nèi)在心性的覺醒。1.2道家思想：自然與超越的哲學(xué)核心概念：老子：“道”（宇宙本源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”）、“無為”（順應(yīng)自然，反對人為干預(yù)）；“反者道之動”的辯證思維。莊子：“逍遙游”（精神自由，超越世俗束縛）；“齊物論”（萬物齊一，破除是非對立）；寓言體的哲學(xué)表達(dá)（《庖丁解?！贰肚f周夢蝶》）。經(jīng)典文本：《道德經(jīng)》（八十一章，韻文哲理詩）、《莊子》（內(nèi)篇為莊子自著，外篇、雜篇多為后學(xué)所作）。1.3佛教思想：中國化的精神世界核心概念：漢傳佛教核心：“緣起性空”（一切事物由因緣聚合，本質(zhì)為空）；“慈悲”（救度眾生）、“涅槃”（解脫境界）。中國化宗派：禪宗：慧能“明心見性”（“菩提本無樹，明鏡亦非臺”），不立文字，頓悟成佛。凈土宗：阿彌陀佛信仰，“念佛往生”的簡便法門，民間影響深遠(yuǎn)。佛教中國化：與儒道融合（如宋明理學(xué)吸收佛教心性論），藝術(shù)載體（敦煌壁畫、云岡石窟）的文化表達(dá)。第二章文學(xué)經(jīng)典與文體流變：從經(jīng)史子集到文體革新2.1經(jīng)部與史部：文獻(xiàn)的文學(xué)價值經(jīng)部經(jīng)典：《詩經(jīng)》：“六義”（風(fēng)、雅、頌；賦、比、興），“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神（如《七月》《碩鼠》）。《尚書》：“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”六種文體，記上古政治文誥，語言古奧。《禮記》：《學(xué)記》（古代教育論著）、《樂記》（音樂美學(xué)），“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也”的禮樂思想。史部經(jīng)典：《史記》：紀(jì)傳體通史，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（魯迅），人物刻畫（項(xiàng)羽、李廣）的文學(xué)性?！稘h書》：第一部紀(jì)傳體斷代史，語言整飭，開創(chuàng)“包舉一代”的斷代史體例。2.2子部與集部：思想與審美之維子部諸子散文：儒家：《論語》語錄簡短雋永，《孟子》善用譬喻（“揠苗助長”“五十步笑百步”）。道家：《莊子》寓言奇幻（“鯤鵬展翅”“渾沌之死”），文風(fēng)汪洋恣肆。法家：《韓非子》寓言（“自相矛盾”“守株待兔”），論證犀利冷峻。集部文體演變：楚辭：屈原《離騷》“香草美人”的比興，楚地巫文化的浪漫表達(dá)。漢賦：司馬相如《子虛賦》《上林賦》，鋪張揚(yáng)厲的“勸百諷一”。唐詩：初唐（陳子昂“興寄”）、盛唐（李杜，浪漫與現(xiàn)實(shí)）、中唐（韓柳古文運(yùn)動）、晚唐（小李杜）的詩史脈絡(luò)。宋詞：婉約（柳永、李清照）與豪放（蘇軾、辛棄疾）的詞風(fēng)分野，詞牌格律的音樂性。元曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》，“本色當(dāng)行”的戲曲語言。明清小說：《三國演義》（歷史演義）、《水滸傳》（英雄傳奇）、《西游記》（神魔小說）、《紅樓夢》（世情小說）的敘事藝術(shù)與社會批判。第三章傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)：形式背后的文化精神3.1書畫藝術(shù)：筆墨中的人文意境書法：五體演變：篆書（李斯《泰山刻石》）→隸書（《張遷碑》《曹全碑》）→楷書（顏真卿《顏勤禮碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》）→行書（王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭侄文稿》）→草書（張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》）。審美追求：“書者，如也，如心之所欲也”（蔡邕），書法與人格（“顏筋柳骨”）、自然（“屋漏痕”“錐畫沙”）的關(guān)聯(lián)。繪畫：山水畫：南北宗論（董其昌），北宗（李思訓(xùn)“金碧山水”）、南宗（王維“水墨山水”）的審美分野；“三遠(yuǎn)”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，郭熙《林泉高致》）的空間構(gòu)圖。文人畫：蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”，強(qiáng)調(diào)“逸筆草草，不求形似”（倪瓚），詩書畫印的綜合表達(dá)。3.2戲曲與樂舞：儀式化的審美體驗(yàn)戲曲：元雜?。骸八拇蟊瘎　保P(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》）、“四大愛情劇”（王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》）。昆曲：“水磨調(diào)”的聲腔，《牡丹亭》“情不知所起，一往而深”的人文精神；京劇“生旦凈丑”行當(dāng)，“唱念做打”程式（如“甩發(fā)功”“水袖功”）。樂舞：古琴：“琴者，禁也，禁邪歸正”（《白虎通》），《流水》《梅花三弄》的意境；文人“左琴右書”的生活方式。傳統(tǒng)舞蹈：儺舞（驅(qū)邪納吉的巫舞遺風(fēng)）、敦煌舞（飛天壁畫的動態(tài)演繹），“手眼身法步”的身體語言。3.3建筑與工藝：空間的文化編碼建筑：宮殿：故宮“前朝后寢”“中軸對稱”，體現(xiàn)“天子居中”的禮制（太和殿的“九五之尊”數(shù)字象征）。園林：蘇州園林（拙政園、留園）“咫尺山林，多方勝景”，借景、障景的造園手法，“雖由人作，宛自天開”的自然追求。民居：四合院（北方家族聚居，“北屋為尊”）、徽派民居（馬頭墻防火，木雕磚雕的倫理故事）。工藝：非遺技藝：剪紙（“抓髻娃娃”的生命崇拜）、皮影（光影敘事的民間藝術(shù)）、蘇繡（“平針繡”“亂針繡”的細(xì)膩）、榫卯（不用釘子的結(jié)構(gòu)智慧，如“燕尾榫”“粽角榫”）。第四章民俗禮儀與非遺傳承：生活中的文化基因4.1節(jié)日民俗：時間的文化儀式傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)：起源于臘祭、年獸傳說，習(xí)俗（貼春聯(lián)、守歲、拜年）體現(xiàn)“辭舊迎新”“家族團(tuán)圓”的倫理。中秋：“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”傳說，賞月、吃月餅的“團(tuán)圓”主題，“但愿人長久，千里共嬋娟”的人文情懷。端午：龍舟競渡、吃粽子，紀(jì)念屈原（或伍子胥、曹娥），驅(qū)瘟避邪的古俗（佩香囊、掛艾草）。節(jié)氣文化：二十四節(jié)氣（如“春分祭日，秋分祭月”），農(nóng)耕文明的時間智慧，“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的生產(chǎn)指導(dǎo)。4.2人生禮儀：身份的文化建構(gòu)冠禮/笄禮：男子二十“加冠”、女子十五“及笄”，標(biāo)志成年，取字（如蘇軾字子瞻），承擔(dān)社會責(zé)任?；槎Y：“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎），“合巹酒”“結(jié)發(fā)”的儀式，“娶妻如之何？必告父母”的宗法倫理。喪禮：“三年之喪”（孔子主張“子生三年，然后免于父母之懷”），守孝、丁憂的制度，體現(xiàn)“慎終追遠(yuǎn)”的孝道。4.3非遺傳承：活態(tài)的文化記憶技藝傳承：剪紙傳承人（如陜西庫淑蘭）、皮影戲班（如華縣皮影），“師徒相授”的傳承方式，“工匠精神”的當(dāng)代價值（如故宮文物修復(fù)）。民俗復(fù)興：傳統(tǒng)節(jié)日被列為法定假日，漢服文化、傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代實(shí)踐，文化認(rèn)同的建構(gòu)作用。第五章歷史制度與社會結(jié)構(gòu)：文明的運(yùn)行機(jī)制5.1政治制度：從封建到集權(quán)分封制：西周“封邦建國”，周天子—諸侯—卿大夫—士的等級，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的宗法政治?？たh制：秦代推行，郡守、縣令由中央任命，打破血緣世襲，奠定中央集權(quán)基礎(chǔ)?？婆e制：隋代創(chuàng)立，唐代完善（“?？啤薄爸瓶啤保?，宋代糊名謄錄，明清八股取士；“朝為田舍郎，暮登天子堂”的社會流動，“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化導(dǎo)向。5.2經(jīng)濟(jì)制度：資源的分配邏輯井田制：西周土地國有，“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”（《孟子》），春秋瓦解。均田制：北魏至唐中期，國家授田（露田、桑田），抑制土地兼并，保障農(nóng)耕生產(chǎn)。鹽鐵專賣：漢武帝始行，國家壟斷戰(zhàn)略物資，增加財政收入，“民得占租，敢私鑄鐵器、煮鹽者，釱左趾，沒入其器物”（《史記·平準(zhǔn)書》）。5.3社會結(jié)構(gòu)：階層與家族的維系士農(nóng)工商：四民階層，士為“四民之首”（科舉使“士”成為流動階層），農(nóng)為本（“重農(nóng)抑商”政策），商為末（明清商幫崛起，如徽商、晉商）。宗族制度：以血緣為紐帶，宗祠（祭祀祖先）、族譜（記錄世系）、族規(guī)（規(guī)范行為）為載體，“敬宗收族”的社會功能（如徽州宗族的鄉(xiāng)約治理）。復(fù)習(xí)策略與應(yīng)試技巧1.知識體系建構(gòu)：思維導(dǎo)圖與概念地圖以“思想—文本—現(xiàn)象—制度”為橫軸，“先秦—漢唐—宋元—明清”為縱軸，繪制學(xué)科框架圖（如儒家思想在不同朝代的演變：先秦仁禮→漢唐經(jīng)學(xué)→宋明理學(xué)）。重點(diǎn)概念用“關(guān)鍵詞+案例”記憶：如“仁”→孔子“樊遲問仁”+孟子“仁政”+朱熹“仁是心之德，愛之理”。2.經(jīng)典文本精讀：抓核心句與注解讀本必讀文本（節(jié)選）：《論語·為政》（“吾十有五而志于學(xué)”章）、《道德經(jīng)》第四十章（“反者道之動”）、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（垓下之圍）、《牡丹亭·驚夢》（“原來姹紫嫣紅開遍”）。借助權(quán)威注本：朱熹《四書章句集注》、王弼《老子注》、郭象《莊子注》、錢鐘書《管錐編》（選讀）。3.案例分析訓(xùn)練：文化現(xiàn)象的深層解讀用哲學(xué)思想分析現(xiàn)象：如春節(jié)“祭祖”體現(xiàn)儒家“慎終追遠(yuǎn)”，“守歲”體現(xiàn)道家“辭舊迎新”的時間觀。用文學(xué)理論分析文本：如《紅樓夢》“好了歌”的佛道思想，《竇娥冤》的悲劇沖突與社會批判。4.學(xué)術(shù)前沿拓展：關(guān)注學(xué)科動態(tài)閱讀核心期刊：《中國文化研究》《民俗研究》《文藝研究》，了解“佛教中國化新論”“非遺活態(tài)傳承的當(dāng)代實(shí)踐”等前沿話題。追蹤學(xué)術(shù)著作：葛兆光《中國思想史》、李澤厚《