2024—2025學(xué)年度高二年級(jí)上學(xué)期綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)二政治學(xué)科本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。選擇題共30題，非選擇題填空和判斷各5道，論述題共4道。試卷共7頁(yè)?？荚嚂r(shí)間75分鐘，滿分100分。卷Ⅰ(選擇題共60分)一、選擇題(共30小題，每個(gè)2分，滿分60分。在四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)1.習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“馬克思主義基本原理具有普遍適用性，只有同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能顯示出強(qiáng)大的真理力量?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變了自己的命運(yùn)和國(guó)家的面貌。由此可知（）①革命的理論產(chǎn)生于革命的實(shí)踐，哲學(xué)源于人的實(shí)踐活動(dòng)②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展③馬克思主義理論只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮強(qiáng)大作用④中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的成功之道在于與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.“公園20分鐘”理論在社交平臺(tái)上悄然走紅。該理論稱，只要在公園閑逛片刻，最大程度放空大腦，就能達(dá)到放松身心的效果。不少網(wǎng)友嘗試后表示，這一理論真的有效。選擇去公園20分鐘能讓人的狀態(tài)更好（）①佐證了自然界的變化能夠影響人類情緒的變化②反映出人能夠通過(guò)改造客觀世界釋放情緒壓力③強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人們的目標(biāo)要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用④表明人類能正確地認(rèn)識(shí)和利用心理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.折耳根，又名魚(yú)腥草，除具有食用價(jià)值外，魚(yú)腥草入藥具有清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋的作用，在我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中具有較為廣泛的應(yīng)用。而關(guān)于魚(yú)腥草的味道評(píng)價(jià)，各地人都有不同的看法。有的人認(rèn)為它清爽可口，有的人認(rèn)為它腥味太重難以下咽。上述材料啟示我們（）①折耳根這一事物是各種觀念的集合②人們可以透過(guò)事物的表象看到本質(zhì)③意識(shí)對(duì)事物的反映具有自覺(jué)選擇性④要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提認(rèn)識(shí)事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.在美學(xué)中，曲線表示一種美感，一種美學(xué)情趣。從造型心理學(xué)角度看，橫線能使人產(chǎn)生穩(wěn)實(shí)感，豎線有力量感，而曲線則最富優(yōu)美感、運(yùn)動(dòng)感。在中國(guó)美學(xué)的觀念中，曲線有著和西方不同的意思。曲線是柔和、溫雅的，反映了中國(guó)美學(xué)重視和諧的精神。這表明（）①主體對(duì)客體的反映會(huì)受到人的主觀因素影響②意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人們反映形式不同③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)④有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.漫畫(huà)《如果你唯一的工具是把錘子，你往往會(huì)把一切問(wèn)題都看成釘子》(作者：鄭辛遙)給我們的啟示是（）①堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)因循守舊②堅(jiān)持原則立場(chǎng)，反對(duì)因人而異③堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)，擺脫條件制約④堅(jiān)持實(shí)事求是，克服思維定式A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.2024年2月19日，中央全面深化改革委員會(huì)第四次會(huì)議召開(kāi)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是解決資源環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的基礎(chǔ)之策，要堅(jiān)持全面轉(zhuǎn)型、協(xié)同轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、安全轉(zhuǎn)型，以“雙碳”工作為引領(lǐng)，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，把綠色發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程各方面。這體現(xiàn)了（

）①思維和存在是辯證統(tǒng)一的，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②任何事物之間是相互聯(lián)系的，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的③把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)④聯(lián)系是客觀的，我們要更加重視本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④7.《高山流水》是我國(guó)古曲中最早、最典型的寓情于景、借景明志的音樂(lè)作品。其中《流水》，由靜而動(dòng)，由緩而疾，由婉轉(zhuǎn)到跌宕，由點(diǎn)滴到浩蕩，在力度和節(jié)奏的澎湃中，大自然的情景與人的情感在此達(dá)到了高度的交融，伯牙子期友誼千年流傳。這表明（）①音樂(lè)意境在情景與情感具體的歷史的統(tǒng)一中誕生②大自然的情景與人的情感之間的聯(lián)系是一成不變的③音樂(lè)家通過(guò)藝術(shù)形式能動(dòng)反映客觀存在④音樂(lè)創(chuàng)作尊重規(guī)律實(shí)現(xiàn)了力度和節(jié)奏的對(duì)立統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.《西游記》中，唐僧師徒西天取經(jīng)，一路翻山越嶺、經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)、修成正果。從八十一難的具體描寫(xiě)來(lái)看，各有寓意，表明人生是要經(jīng)歷諸多磨難才能不斷成長(zhǎng)。這告訴我們的哲理是（）①量變必然引起質(zhì)變，要重視量的積累②事物發(fā)展的道路是光明的，要對(duì)未來(lái)充滿信心③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件④前進(jìn)道路上的困難和考驗(yàn)是客觀存在的，要做好充分的思想準(zhǔn)備A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.當(dāng)前，加沙沖突仍在延宕，外溢影響不斷擴(kuò)散，地區(qū)沖突多點(diǎn)共振。為走出當(dāng)前沖突困境，中方倡議“三步走”：第一步是推動(dòng)加沙地帶盡快實(shí)現(xiàn)全面、持久、可持續(xù)?；?，確保人道援助和救援準(zhǔn)入。第二步是秉持“巴人治巴”原則，攜手推進(jìn)加沙戰(zhàn)后治理。第三步是推動(dòng)巴勒斯坦成為聯(lián)合國(guó)正式會(huì)員國(guó)，并著手落實(shí)“兩國(guó)方案”。這說(shuō)明（）①事物發(fā)展的趨勢(shì)是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始新一輪量變的過(guò)程②治國(guó)理政中對(duì)國(guó)情的把握必須堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④事物發(fā)展整體方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要充滿信心又要不斷攻堅(jiān)克難A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.在膠東半島的近海邊緣，海草房依然是這里保留至今的傳統(tǒng)建筑。退潮之后，人們守在海岸邊就可以將海洋的天然饋贈(zèng)打撈起來(lái)，曬干處理，經(jīng)過(guò)一系列的變化之后，這原本柔軟的草，便成了百年都不會(huì)腐爛變質(zhì)的建材。海草房的房頂近似等邊三角形，房頂?shù)奈菁鼙韧叻恳吆芏啵@種特有的三角形高脊大斗坡結(jié)構(gòu)，可以方便快速排泄雨水，避免海草腐爛。海草房的設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛撕２莘?，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。對(duì)此，下列理解正確的是（）①實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立寓于二者的融合之中②其設(shè)計(jì)是膠東建筑觀在人腦中的客觀反映③海草房的美蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)建筑的風(fēng)韻之中④海草房體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系，是實(shí)踐的產(chǎn)物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)未必為實(shí)。”Sora等文生視頻大模型能生成幾乎可以“以假亂真”的視頻(如圖)。這種技術(shù)的快速迭代和廣泛應(yīng)用，將深刻影響人們對(duì)世界的認(rèn)知。關(guān)于Sora，說(shuō)法正確的是（）A.Sora根據(jù)人的主觀要求生成的視頻，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映B.歸根結(jié)底，Sora等大模型生成的視頻仍是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.Sora能生成“以假亂真”視頻，說(shuō)明真與假的對(duì)立性是相對(duì)的D.Sora廣泛應(yīng)用于“深度造假”，將導(dǎo)致世界真實(shí)面目不可認(rèn)識(shí)12.黨十八大以來(lái)，我國(guó)新型能源體系加快構(gòu)建，能源保障基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力支撐。同時(shí)也要看到，我國(guó)能源發(fā)展仍面臨需求壓力巨大、供給制約較多、綠色低碳轉(zhuǎn)型任務(wù)艱巨等一系列挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，出路就是大力發(fā)展新能源。這表明（）①承認(rèn)矛盾是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，要做到準(zhǔn)確識(shí)變②堅(jiān)持一分二，我國(guó)能源發(fā)展應(yīng)在危機(jī)中育先機(jī)③矛盾著的兩個(gè)方面相互貫通，應(yīng)在變局中尋出路④矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持主動(dòng)求變A.①② B.①④ C.②③ D.③④13.1986年，三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，但鑒于當(dāng)時(shí)的設(shè)備簡(jiǎn)陋，考古工作留下不少遺憾；如今，三星堆祭祀?yún)^(qū)考古現(xiàn)場(chǎng)各種高科技設(shè)備完備，從發(fā)掘環(huán)節(jié)到研究環(huán)節(jié)，全國(guó)34家科研單位集體攻關(guān)……全新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。這體現(xiàn)了（）①感性認(rèn)識(shí)可由實(shí)踐上升到理性認(rèn)識(shí)②實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)工具能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.官?gòu)d水庫(kù)是新中國(guó)修建的第一座大型水庫(kù)，曾是北京的重要水源地，被視作中國(guó)人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官?gòu)d水庫(kù)庫(kù)區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官?gòu)d水庫(kù)恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來(lái)，官?gòu)d水庫(kù)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官?gòu)d水庫(kù)功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是()①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過(guò)程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.水稻起源，一直是充滿爭(zhēng)議的話題。最新科學(xué)研究表明，長(zhǎng)江中下游地區(qū)可能是世界水稻的重要起源地之一。下圖為長(zhǎng)江中下游地區(qū)三萬(wàn)年以來(lái)水稻由野生到馴化演化的概念模型。據(jù)此可知（）(中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所供圖)①人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展②對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展的過(guò)程③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.覆膜栽培在新疆植棉史上革新顯著、推廣迅速，但同時(shí)也帶來(lái)了殘膜污染難題。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，當(dāng)?shù)乜蒲袌F(tuán)隊(duì)首創(chuàng)殘膜棉稈復(fù)合材料的農(nóng)田殘膜污染閉環(huán)治理裝備系統(tǒng)。該系統(tǒng)涵蓋了從殘膜的機(jī)械化回收，到干法清理除雜，再到利用特殊工藝“自熱”成粒的整個(gè)過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)提供了現(xiàn)實(shí)路徑。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，但同時(shí)也離不開(kāi)客觀的物質(zhì)條件②實(shí)踐是自在事物的聯(lián)系向人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化的重要條件③實(shí)踐推動(dòng)人們進(jìn)行新的研究，具有社會(huì)歷史性的特征④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理在發(fā)展的過(guò)程中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④17.恩格斯指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@段話蘊(yùn)含的哲理是（）A.意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用 D.意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象18.2023年9月7日，在新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能?！薄靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”（）①具有客觀實(shí)在性，是對(duì)一切具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和抽象②是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的辯證否定，具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的生產(chǎn)力③依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)形成，是與新的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的的生產(chǎn)力④是一種效率更高、質(zhì)量更高、創(chuàng)造附加價(jià)值更高的生產(chǎn)力A.①③ B.②③ C.①④ D.②④19.下列對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想理解正確的是（）人類社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，即“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！弊詮脑忌鐣?huì)解體以來(lái)，迄今為止人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，“即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”。階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。①生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終的決定力量②生產(chǎn)關(guān)系最終決定社會(huì)形態(tài)的形成和更替③階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)形式④無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)才是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.近年來(lái)，“觸網(wǎng)”低齡化成為最受關(guān)注問(wèn)題之一。對(duì)此，2024年1月1日起，《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》實(shí)施，這是中國(guó)第一部專門性的未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)綜合立法?！稐l例》規(guī)定網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改可能造成未成年人沉迷的內(nèi)容、功能或者規(guī)則，設(shè)置未成年人模式，通過(guò)這一模式落實(shí)強(qiáng)化未成年人優(yōu)先、特殊保護(hù)的制度目標(biāo)、對(duì)未成年人遭受網(wǎng)絡(luò)欺凌、非理性消費(fèi)等問(wèn)題，《條例》也提出了針對(duì)性要求。《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》的出臺(tái)，是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線②改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，能為未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)提供有力的法治保障③實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐提出的新問(wèn)題推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展④當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，能推動(dòng)中國(guó)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法治建設(shè)進(jìn)入新的階段A.①③ B.①④ C.②③ D.②④21.2024年4月，河南省經(jīng)濟(jì)體制改革十大案例對(duì)外公布、省委編辦關(guān)于“扎實(shí)推進(jìn)事業(yè)單位重塑性改革為現(xiàn)代化河南建設(shè)注入強(qiáng)勁動(dòng)力”的改革案例上榜。其主要內(nèi)容包括：原則上不再保留科級(jí)和事業(yè)編制16名以下的事業(yè)單位，“空殼單位”“僵尸單位”以及特定歷史任務(wù)已經(jīng)完成的事業(yè)單位一律撤銷；同時(shí)將精簡(jiǎn)收回的機(jī)構(gòu)編制資源向高質(zhì)量發(fā)展、重點(diǎn)民生領(lǐng)域和基層一線傾斜。此項(xiàng)改革（）①堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，直擊相關(guān)單位定位不準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)不優(yōu)、效率不高等痛點(diǎn)②著眼提質(zhì)增效，通過(guò)對(duì)各局部進(jìn)行優(yōu)化布局實(shí)現(xiàn)整體效能提升③聚焦整體重構(gòu)，是在生產(chǎn)關(guān)系層面進(jìn)行的顛覆性變革④符合歷史規(guī)律，完成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的自我完善A.①② B.①③ C.②④ D.③④22.在近期公布的黨中央擬表彰的“共和國(guó)勛章”建議人選中，有一位是來(lái)自山東淄博的中國(guó)科學(xué)院院士李振聲。他是我國(guó)小麥遠(yuǎn)緣雜交育種奠基人和農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略專家，組織實(shí)施農(nóng)業(yè)科技“黃淮海戰(zhàn)役”、提出并推動(dòng)“渤海糧倉(cāng)”項(xiàng)目建設(shè)，為促進(jìn)我國(guó)糧食增產(chǎn)、保障國(guó)家糧食安全發(fā)揮了重要作用。李振聲院士曾榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)和“全國(guó)勞動(dòng)模范”等稱號(hào)。李振聲院士的先進(jìn)事跡啟迪我們（）①要通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中追求自我價(jià)值②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，才是擁有幸福人生的根本途徑③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引④人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，必須正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④23.2024年5月，蘿卜快跑在武漢一次性投放1000輛無(wú)人駕駛出租車，1個(gè)月就產(chǎn)生了60萬(wàn)個(gè)訂單。伴隨未來(lái)無(wú)人駕駛出租車在各地大批量投入，將直接影響全國(guó)700萬(wàn)出租車、網(wǎng)約車司機(jī)的飯碗，預(yù)示著人工智能應(yīng)用與人類生存之間的矛盾將日益突出。2024年7月，武漢大量出租車司機(jī)對(duì)無(wú)人駕駛出租車的投放發(fā)起了強(qiáng)烈抗議。相關(guān)認(rèn)識(shí)正確的是（）①隨著人工智能發(fā)展，人類通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的歷史將逐步成為歷史②人工智能等現(xiàn)代科技的發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，人類必須學(xué)會(huì)與之共處③人工智能通過(guò)發(fā)展必將全面超越和取代人類勞動(dòng)，并為人類提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)④國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)立法，對(duì)人工智能的研發(fā)及應(yīng)用投放進(jìn)行必要的約束和規(guī)范A.①③ B.①④ C.②③ D.②④24.某市生命奧秘博物館內(nèi)，槍魚(yú)標(biāo)本的肋骨被游客折斷。館方?jīng)Q定不修復(fù)槍魚(yú)標(biāo)本，而是將其做成“文明觀展教育”展位，希望通過(guò)此舉呼吁游客文明觀展、愛(ài)護(hù)展品，尊重科普事業(yè)。館方的做法體現(xiàn)了（）①價(jià)值觀決定人們的實(shí)踐活動(dòng)②發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④任何事物都包含著利與弊的矛盾A.①③ B.①④ C.②③ D.②④25.散文《人生的意義與價(jià)值》中寫(xiě)道：我相信……人類總會(huì)越變?cè)胶玫摹?，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來(lái)看，只不過(guò)是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒(méi)有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成……如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。這啟示我們（）①社會(huì)是不斷發(fā)展的，人人都是社會(huì)進(jìn)步的重要力量②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性，要堅(jiān)定理想信念③個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，人的價(jià)值主要在于奉獻(xiàn)社會(huì)④實(shí)踐是歷史的，每一代人都要承擔(dān)應(yīng)盡的歷史責(zé)任A.①② B.①④ C.②③ D.③④26.由中央廣播電視總臺(tái)等單位主辦的《2024中國(guó)·AI盛典》活動(dòng)展示了許多人工智能創(chuàng)作的視頻作品，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽(tīng)盛宴。借助多模態(tài)AI大模型，沉睡2000多年的兵馬俑與當(dāng)代歌手“跨時(shí)空同臺(tái)”，永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》中的人物形象在數(shù)字世界里重歸完整，短片《百家爭(zhēng)鳴》拓展了人們對(duì)孔子、老子、韓非子、蘇格拉底的常規(guī)想象。這表明（）①新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為作品感染力和文化傳播力②人工智能為作品創(chuàng)意提供新的源泉并豐富作品的文化內(nèi)涵③勞動(dòng)資料革新為優(yōu)化勞動(dòng)成果產(chǎn)出提供更有力的物質(zhì)手段④科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的創(chuàng)新主體的拓展構(gòu)成文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.“不以規(guī)矩，不能成方圓。”戒尺是舊日塾師懲責(zé)學(xué)生所用鎮(zhèn)尺，但“戒尺之威”當(dāng)慎用?！吨行W(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》明確，本規(guī)則所稱教育懲戒，是指學(xué)校、教師基于教育目的，對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行管理、訓(xùn)導(dǎo)或者以規(guī)定方式予以矯治，促使學(xué)生引以為戒、認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的教育行為。教育懲戒的最終目的是教育，要慎用，更不能濫用。對(duì)此，下列理解正確的是（）①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，時(shí)代發(fā)展推動(dòng)文化變革②經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化始終為社會(huì)和人民服務(wù)③對(duì)待傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持辯證的否定，學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”④中華文化的包容性，有利于其發(fā)揮教化育人功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④28.紹興諸暨以西施為文脈推出《遇見(jiàn)西施》浣紗江夜游項(xiàng)目，該項(xiàng)目結(jié)合戲劇、電影手法，將真人演出與視覺(jué)藝術(shù)、水景特效、裝置藝術(shù)融為一體。游客坐在游船上，就可以欣賞水上舞臺(tái)實(shí)景演出，在“越夜越美麗”的氛圍中感受文化與藝術(shù)共生，助力夜經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。這告訴我們（）①當(dāng)代文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用日益凸顯②文化在現(xiàn)代生產(chǎn)力格局中的作用越加明顯③文化與經(jīng)濟(jì)交融有利于提升消費(fèi)者的體驗(yàn)④只有為旅游注入文化因素才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④29.習(xí)近平總書(shū)記在《文化是靈魂》中寫(xiě)道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！睂?duì)此理解正確的是（）①“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說(shuō)明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③ B.①④ C.②③ D.③④30.2024年春晚主題以生僻字“龘”為題眼，登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。“龘”字由三個(gè)“龍”字組成，看起來(lái)就像是一群龍?jiān)谔炜罩酗w舞，寓意著中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮?！褒摗弊肿钤绯霈F(xiàn)在古代的甲骨文和金文中。歷代書(shū)法家在嘗試“龘”字的書(shū)寫(xiě)時(shí)，因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜而對(duì)稱，創(chuàng)造出了不同的風(fēng)格和效果。由此可見(jiàn)（）①“龘”字是中國(guó)漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要實(shí)證②“龘”字所蘊(yùn)含的美好寓意體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展③“龘”字注重實(shí)際運(yùn)用，為書(shū)寫(xiě)中華文明發(fā)揮了巨大作用④“龘”字有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.①② B.①④ C.②③ D.③④卷Ⅱ(非選擇題共40分)二、填空題(5分)31.____是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。32.真理是標(biāo)著著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_____。33.當(dāng)上層建筑為_(kāi)___經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。34._________是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提條件。35.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中，____包括講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。三、判斷題(S分)36.古代樸素唯物主義建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。（）37.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，原因在于它以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。（）38.真理包含謬誤，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（）39.實(shí)踐是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。（）40.人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。（）四、論述題。41.閱讀材料，完成下列要求1949年3月，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上響亮提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”73年后，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中又提出“三個(gè)務(wù)必”的重大論斷：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！薄皟蓚€(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命勝利后黨的建設(shè)和國(guó)家前途的冷靜