2020-2021年度高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

《史記》不是一部死板的記述的歷史，而是一部生動(dòng)的批判的歷史。司馬遷執(zhí)行歷史批判有四種形式，

一用標(biāo)題，二用書法，三于敘述中夾以批判，最重要的是各篇之后的專評(píng)，即“太史公曰

用標(biāo)題執(zhí)行批判的例子，如列項(xiàng)羽于本紀(jì)，列孔子、陳涉于世家；范蠡本是越國(guó)的大夫，不列入官吏，

而列之于貨殖；子貢本是孔子的門徒，不列于儒林，而列之于貨殖。用書法者，如書孔丘則不名，曰：“孔

子，生魯昌平鄉(xiāng)阪邑，其先宋人也?！皶?、荀則直稱其名，日：“孟軻，鄒人也?！啊捌埱?趙人?！?/p>

《史記》有在敘事中央以批判者，如《晁錯(cuò)列傳》，借用他人言活在敘事中兼示批判。

“太史公曰”是司馬遷負(fù)責(zé)的批判，也是《史記》的靈魂。司馬遷“貶天子，退諸侯，斥大夫”，“善

善，惡惡，賢賢，賤不肖”，執(zhí)行他對(duì)歷史人物的批判。司馬遷借賈誼評(píng)秦始皇曰：“廢先王之道，焚百

家之言，以愚黔首。“司馬遷不但對(duì)前代帝王有貶辭，對(duì)本朝帝王乃至對(duì)他的當(dāng)今皇帝亦有微詞。如《叔

孫通列傳》中評(píng)漢高祖日：“夫高祖起微細(xì)，定海內(nèi)，謀計(jì)用兵，可謂盡之矣。”這就無(wú)異說(shuō)，劉邦“謀

計(jì)用兵”以外，一無(wú)所長(zhǎng)。而陳涉在封建統(tǒng)治者看來(lái)是一個(gè)叛逆，司馬比把陳涉的起義比之湯武的革命、

孔子的作《春秋》。他在《陳涉世家》中說(shuō)：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相競(jìng)亡秦，由涉首事也。“義

說(shuō)陳涉起義之時(shí)，雖圣人之徒，也去參加他的革命。

從以上的評(píng)語(yǔ)可以看出司馬遷之所善與所惡，所賢與所賤，所是與所非：《史記》不僅是為了敘述歷史，

而且是為了批判歷史；司馬遷作《史記》不是為了清算古人，而是為了要從古書中找出一些歷史教訓(xùn)，教

育他同時(shí)并世的人。他在《高祖功臣侯者年表》中說(shuō)：“居今之世，志古之道，所以自鏡也?！边@是他作

《史記》的用意。司馬遷在《史記》中的批判，有些不合于封足的教條，所以班固批評(píng)他說(shuō)：“其是非頗

謬于圣人?！倍鴦⑾?、揚(yáng)雄等皆稱“遷有良史之才，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。

（摘編自翦伯贊《司馬遷的歷史批判》）

材料二：

《史記》之所以能在歷史與文學(xué)兩方面取得如此輝煌的成就，這一方面固然取決于司馬遷個(gè)人的天才

與其特殊的人生經(jīng)歷，另一方面則是因?yàn)橄惹貢r(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)卓越的文學(xué)著作.這些著作對(duì)司馬遷的

歷史觀、文學(xué)觀、審美觀的形成及其具體的藝術(shù)操作，起了非常重要的作用?！蹲髠鳌贰秶?guó)語(yǔ)》《國(guó)策》的許

多幸節(jié)，其敘事寫人的方法，其描述用語(yǔ)及其人物辭令的巧妙，都已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。所不同的

就在于它們還都不是以人物為中心，它們的寫人仍然是為了敘事。先秦也曾有過(guò)名稱上類似于傳記的著作，

如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是寫人，而像是一本逸聞趣事的資料匯編，完全沒(méi)有剪裁。因此，真正

以人物為中心的傳記文學(xué)的創(chuàng)始人，只能歸于司馬遷了。

從《史記》出現(xiàn)的西漢時(shí)期開(kāi)始，到清期被推翻的兩f?多用的封建社會(huì)里，中國(guó)產(chǎn)生了消如煙海的傳

記與傳記文學(xué)。在歷朝正史中，被后人稱之為“傳記文學(xué)”的首先是《史記》，其次是《漢書》《后漢書》《三

國(guó)志》和《新五代史》的若干篇幸，其他“正史”在中國(guó)文學(xué)史上一般很少被人提及?！妒酚洝肥菤v史性與

文學(xué)性高度結(jié)合的完美之作，這種完美結(jié)合在史學(xué)史上和文學(xué)史上都既是空前的，也是絕后的。班固是司

馬遷的杰出繼承者，也是古史傳統(tǒng)的改造者。從班固開(kāi)始，他在有意識(shí)地把“歷史”與“文學(xué)”分開(kāi)。從

今天的觀點(diǎn)看來(lái)，作為“史學(xué)”的品格，《漢書》無(wú)疑是更完美、更系統(tǒng)、更周密了；但從文學(xué)角度講，《漢

書》則無(wú)疑是在大踏步地倒退。但《漢書》畢竟因襲了《史記》的舊有成果，因此，《漢書》作為一部“正

史”，其文學(xué)性在我國(guó)古代散文中也是屈指可數(shù)的佼佼者。

（摘自韓兆琦《中國(guó)古代傳記文學(xué)略論》）

材料三：

在傳統(tǒng)中國(guó)，歷史學(xué)更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為“古今之大文”，在世界學(xué)術(shù)史上占據(jù)著獨(dú)特地位。梁?jiǎn)⒊?/p>

謂：“我國(guó)二千年來(lái)史學(xué)，視他國(guó)為獨(dú)昌。“然而，位置重要并不等于值得尊重。中國(guó)史學(xué)憑什么嬴得人

們的尊重？這恐怕要從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中尋找原因。

講究實(shí)證，是中國(guó)史學(xué)最鮮明的學(xué)科特色，也是它有資格被作為“科學(xué)”對(duì)待的重要理由。史學(xué)，講

的是用事實(shí)說(shuō)話。這主要包含兩層意思：一是記錄歷史，推崇采筆.直書，所謂“不虛美，不隱惡，故謂

之實(shí)錄”。將歷史記錄作為千秋之事。二是研究歷史，講究言必有據(jù)，不為空談。真正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究，

強(qiáng)調(diào)要盡可能全面、準(zhǔn)確地占有歷史資料。窮盡資料是不可能的，但不能成為輕率結(jié)論的借口。

崇尚經(jīng)世，推動(dòng)著中國(guó)史學(xué)在社會(huì)變革中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。史學(xué)，就其觀察方式，是面向過(guò)去，但

其出發(fā)點(diǎn)是服務(wù)當(dāng)下，著眼未來(lái)。作為一門嚴(yán)君的學(xué)問(wèn)，經(jīng)世才是它真正的宗旨所系、要義所在。史學(xué)經(jīng)

世的方式，應(yīng)本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的精神，直言無(wú)隱，獨(dú)抒己見(jiàn)，通過(guò)對(duì)歷代盛衰

成敗的理性思考，通過(guò)對(duì)歷史資料的發(fā)掘、整理和分析，鑒往思來(lái)，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出有價(jià)值的建議或

方案。

探尋歷史規(guī)律，是中國(guó)史學(xué)的基本追求。史學(xué)研究的任務(wù)，從根本上講是“究天人之際，通古今之

變，成一家之言”。所謂“天人之際”,就是人類與自然相互關(guān)系的規(guī)律；所謂“古今之變”，就是社會(huì)

變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律；所謂“成一家之言”，就是要有自己的理論追求與建樹(shù)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思維，必須

滿足三個(gè)基本要求：一是長(zhǎng)時(shí)段的觀點(diǎn)。對(duì)歷史的考察，不能局限于一時(shí)一事，要將研究對(duì)象置于社會(huì)歷

史的長(zhǎng)河中分析其本質(zhì)，考察其意義；二是整體的觀點(diǎn)，不能用對(duì)表面現(xiàn)象的觀察代替對(duì)內(nèi)在本質(zhì)的分析，

不能用對(duì)局部的考察代替對(duì)整體的把握，更不能輕率地用對(duì)個(gè)別案例的解剖代替對(duì)全局的認(rèn)識(shí)：三是發(fā)展

的觀點(diǎn)，即不能把研究對(duì)象靜止化，要從人類社會(huì)一直處于變化發(fā)展之中這一基本實(shí)際出發(fā)，研究變迂原

因，追尋變迂規(guī)律，把握變迂本質(zhì)，從對(duì)歷史演變內(nèi)在邏輯的分析中認(rèn)清歷史的真諦。只有真正滿足了這

三個(gè)要求，歷史研究才有可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。

當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)，無(wú)論是在理論層面，還是方法層面，都面臨著越來(lái)越多元化的選擇。當(dāng)我們執(zhí)意前行

時(shí)，有必要不時(shí)回過(guò)頭去，看看我們?cè)?jīng)走過(guò)的道路。這里有一點(diǎn)是明確的，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳

統(tǒng)，應(yīng)該成為我們前進(jìn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，這是中國(guó)學(xué)術(shù)的優(yōu)勢(shì)協(xié)在，也是尊嚴(yán)所系。

（摘自方為《反思中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)：史學(xué)何以值得尊重？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬遷的《史記》充滿著批判精神，他采用標(biāo)題、書法、在敘述中夾以批判、“太史公曰”等幾種形式

執(zhí)行歷史批判。

B.《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)以人物為中心的歷朝“正史”的先河，是歷史性與文學(xué)性高度結(jié)合的完美之作，可

謂空前絕后。

C.因?yàn)榘喙贪选稘h書》發(fā)展得更完美、更系統(tǒng)，更具有“史學(xué)”品格，所以稱他是司馬遷的杰出繼承者和

古史傳統(tǒng)的改造者。

D.中國(guó)史學(xué)強(qiáng)調(diào)用事實(shí)說(shuō)話，記錄歷史推崇秉筆直書，研究歷史則講究言必有據(jù)，盡可能全面、準(zhǔn)確地占

有歷史資料。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬遷的歷史批判縱橫百代，褒貶古今，體現(xiàn)他善惡、賢賤、是非的標(biāo)準(zhǔn)，表明價(jià)值取向，以吸取歷史

教訓(xùn)，教育同世之人。

B.司馬遷把項(xiàng)羽列入本紀(jì)，把陳涉列入世家，肯定了兩人的歷史功績(jī)；把范蕊、子貢歸入貨殖中，也可看

出對(duì)兩人的褒貶態(tài)度。

C.司馬遷批評(píng)秦始皇、秦二世，對(duì)漢高祖、漢武帝也有微詞，這表明他有膽有識(shí)，不但敢貶前代帝王，對(duì)

本朝帝王也不回避。

D.材料二將《史記》與《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》作比較，目的是為了說(shuō)明司馬遷是以人物為中心的“史傳”

文學(xué)的創(chuàng)始人。

3.閱讀材料三，下列不屬于“中國(guó)史學(xué)贏得人們的尊重”的原因的一項(xiàng)是（3分）

A.在傳統(tǒng)中國(guó)，歷史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為“古今之大文”，在世界學(xué)術(shù)史上占據(jù)獨(dú)特地位。

B.講究實(shí)證，用事實(shí)說(shuō)話，將歷史記錄作為千秋之事，有資格被作為一門“科學(xué)”對(duì)待。

C.中國(guó)史學(xué)崇尚經(jīng)世，面向過(guò)去，服務(wù)當(dāng)下，著眼未來(lái)，在社會(huì)變革中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

D.探尋人類與自然相互關(guān)系的規(guī)律，發(fā)掘社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯，有自己的理論追求與建樹(shù)。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.你認(rèn)為《史記》體現(xiàn)了我國(guó)哪些史學(xué)傳統(tǒng)？請(qǐng)舉例分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

《雷雨》（節(jié)選）

曹禺

（仆人下。樸園點(diǎn)著一根呂宋煙，看見(jiàn)桌上的雨衣）

周樸園（向魯媽）這是太太找出來(lái)的雨衣嗎？

曾侍萍（看著他）大概,是的。

周樸園不對(duì)，不對(duì)，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說(shuō)。

曾侍萍嗯。

周樸園（看她不走）你不知道這間房子底下人不準(zhǔn)隨便進(jìn)來(lái)么？

魯侍萍（看著他）不知道，老爺。

周樸園你是新來(lái)的下人？

魯侍萍不是的，我找我的女兒來(lái)的。

周樸園你的女兒？

魯侍萍四鳳是我的女兒。

周樸園那你走錯(cuò)屋子了。

魯侍萍哦。——老爺沒(méi)有事了？

周樸園（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開(kāi)的？

曾侍萍哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門）

周樸園（看她關(guān)好窗門，忽然覺(jué)得她很奇怪）你站一站，（曾媽停）

你——你貴姓？

曾侍萍我姓魯。

周樸園姓魯。你的口音不像北方人。

魯侍萍對(duì)了，我不是，我是江蘇的。

周樸園你好像有點(diǎn)無(wú)錫音。

魯侍萍我自小就在無(wú)錫長(zhǎng)大的。

周樸園（沉思）無(wú)錫？嗯，無(wú)錫，（忽而）你在無(wú)錫是什么時(shí)候？

曾傳萍光緒二十今，離現(xiàn)在有二十多今了。

周樸園哦，三十年前你在無(wú)錫？

曾侍萍是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢。

周樸園（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無(wú)錫

曾侍萍老爺是那個(gè)地方的人？

周樸園嗯，（沉吟）無(wú)錫是個(gè)好地方。

魯侍萍哦，好地方。

周樸園你三十年前在無(wú)錫么？

曾侍萍是，老爺。

周樸園三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情

曾侍萍哦。

周樸園你知道么？

曾侍萍也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件？

周樸園哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都忘了。

曾侍萍說(shuō)不定，也許記得的。

周樸園我問(wèn)過(guò)許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我也派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)

在不是老了就是死了?；钪亩喟胧遣恢赖模蛘咄?。不過(guò)也許你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓

梅的。

曾侍萍姓梅的？

周樸園梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天皮里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，一一

你知道么？

曾侍萍不敢說(shuō)。

周樸園哦。

魯侍萍我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘娃梅的。

周樸園哦？你說(shuō)說(shuō)看

魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。

周樸園也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。

魯侍萍這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人

說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（痛苦）哦

曾侍萍她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公用的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了

第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公餞，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里

投河死的。

周樸園（汗涔涔地）哦。

魯侍萍她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。

周樸園G臺(tái)起頭來(lái)）你姓什么？

曾侍萍我姓魯，老爺。

周樸園（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍對(duì)了。這個(gè)女孩子的尸首，說(shuō)是有一個(gè)窮人見(jiàn)著埋了。你

可以打聽(tīng)到她的墳在哪兒么？

曾侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么？

周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。

尋侍萍親戒？

周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?/p>

曾侍萍哦，——那用不著了

周樸園怎么？

曾侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。

周樸園（驚愕）什么？

曾侍萍她沒(méi)有死。

周樸園她還在？不會(huì)吧？我看見(jiàn)她河邊上的衣服，里面有她的絕命書。

曾侍萍她又被人救活了。

周樸園哦，救活啦？

魯侍萍以后無(wú)錫的人是沒(méi)見(jiàn)著她，以為她那夜晚死了。

周樸園那么，她呢？

魯侍萍一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。

周樸園那個(gè)小孩呢？

魯侍萍也活著。

周樸國(guó)（忽然立起）你是誰(shuí)？

曾侍萍我是這兒四鳳的媽，老爺。

周樸園哦。

魯侍萍她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好。

周樸園你知道她現(xiàn)在在哪兒？

魯侍萍我前幾天還見(jiàn)著她！

周樸園什么？她就在這兒？此地？

魯侍萍嗯，就在此地。

周樸園哦！

魯傳萍老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？

周樸園不，不，謝謝你。

曾侍萍她的命很苦。離開(kāi)了周家，周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故,

帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。

周樸園她為什么不再找到周家？

魯侍萍大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過(guò)兩次。

周樸園嗯，以后她又嫁過(guò)兩次。

曾侍萍嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她么？

周樸園好，你先下去吧。

曹侍萍老爺，沒(méi)有事了？（望著撲園，淚要涌出老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？

周樸園你去告訴四風(fēng)，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件日襯衣也檢出

來(lái)o

魯侍萍舊襯衣？

周樸園你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒(méi)有領(lǐng)子的。

曾侍萍老爺那種綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？

周樸園要哪一件？

魯侍萍不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用度線繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有一件，——

周樸園（驚愕）梅花？

魯侍萍還有一件綢襯衣，左袖襟上也繡著一朵梅花旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，一

周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是一

曾侍萍我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕?/p>

周樸園哦，傳萍?。ǖ吐暎┦悄?？

（節(jié)選自《雷雨》）

6.下列對(duì)戲劇相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不氐砸的一項(xiàng)是（3分）

A.戲劇以“雷雨”做標(biāo)題，交代了整個(gè)作品的自然環(huán)境，暗示了劇情特點(diǎn)，也象征沉悶壓抑的舊中國(guó)里,

一場(chǎng)大變革即將來(lái)臨。

B.節(jié)選部分主要寫魯侍萍與周樸園過(guò)去的矛盾，魯侍萍以敘述別人故事的口吻，訴說(shuō)自己的悲慘遭遇，揭

露周樸園的冷酷。

C.魯侍萍的行為多次出現(xiàn)悖謬，如與周樸園不期而遇時(shí)她欲去還留，對(duì)自己的身份始隱終露，體現(xiàn)她有破

鏡重圓的幻想。

D.從節(jié)選部分可看出周樸園30年來(lái)確實(shí)對(duì)魯侍萍懷有思念之情，但他懷念的是30年前的梅小姐，不會(huì)對(duì)

他的地位和聲譽(yù)造成威肋，。

7.下列對(duì)戲劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不氐碰的一項(xiàng)是（3分）

A.作者巧妙地運(yùn)用倒敘的方法，把現(xiàn)實(shí)和過(guò)去交織起來(lái)，推動(dòng)劇情的發(fā)展，展示人物之間的多重關(guān)系。

B.精彩的潛臺(tái)詞可展現(xiàn)人物更雜的內(nèi)心世界。周樸園（抬起頭來(lái)）“你姓什么？”，表現(xiàn)他對(duì)■眼前之人身

份的猜疑。

C.好的戲劇就要寫出人的多樣變化。同一個(gè)人有時(shí)是惡棍，有時(shí)是天使；有時(shí)狠辣，有時(shí)脆弱。劇中周樸

園虛偽，但也有人性的一面。

D.人物交流和交鋒的語(yǔ)言富有動(dòng)作性，能推動(dòng)或者暗示故事情節(jié)發(fā)展。如周樸園說(shuō)提起來(lái)大家都忘了，魯

侍萍卻說(shuō)說(shuō)不定，也許記得的。

8.文中畫線句中的兩個(gè)“好地方”有什么差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.尾句“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄悖俊敝邪軜銏@復(fù)雜的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要探究。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

（甲）

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽李父也，素善留售張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具

告以事，欲呼張良與俱去，日：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，

不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，日：“為之奈何？”張良口：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”日：“鰥

生說(shuō)我日：'距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。‘故聽(tīng)之。"良日：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公

默然，口：“固不如也。且為之奈何？”張良口：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)工也?！迸婀?；“君

安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之：今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀眨骸笆?/p>

與君少長(zhǎng)？”良日：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)

沛公。沛公奉卮酒歲有，約為婚姻，日：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以

遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，

謂沛公日：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)

王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。

（節(jié)選自《鴻門宴》）

（乙）

沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦嶗下軍，良說(shuō)日：“秦兵尚強(qiáng)，未可

輕。臣聞其將屠子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑

兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良日：“此獨(dú)其將欲畔耳，

恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍,大破之。

張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張

良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝日：”運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功

也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷季剩骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不

敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。

（選自《史記?留侯世家》，有刪改）

（注）①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶

B.始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶

C.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶

D.始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。

B.為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。

C.崩，古代稱帝王或王后死為“崩”，稱諸侯死為“薨”，稱大夫死為“卒”，“卒”后來(lái)也成為死亡的

通稱。

D.謚，封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定褒揚(yáng)給予的稱號(hào)，稱為謚或謚號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽(tīng)到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良清教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，

約為婚姻。

B.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對(duì)危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請(qǐng)教，乂將自己的錯(cuò)

誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

C.張良為人精明。（甲）文中，他深知?jiǎng)罘胃?，提出?jiàn)解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納：（乙）

文中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽(yáng)。

D.張良足智多謀，胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他計(jì)敗嶗下秦軍，又勸告漢王授印

于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。

14.（甲）文哪些地方說(shuō)明劉邦能察言觀色，隨機(jī)應(yīng)變？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞詩(shī)，完成15-16題。

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜彘。

彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰

草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國(guó)”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為

寫景抒懷奠定基調(diào)。

B.“似、如"二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，

描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

C.作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)

著。

D.本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開(kāi)闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》

者三十余家，惟王介甫為絕唱。

16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足，仍需

要學(xué)習(xí)，他說(shuō)他的志向是：“，?！?/p>

（2）《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中記載，魯莊公十年，齊國(guó)入侵。曹劌求見(jiàn)國(guó)君獻(xiàn)策，但他的鄉(xiāng)人質(zhì)疑道：“,

（3）《游園（（皂羅袍））》開(kāi)頭兩句“,"寫園中景色，

以及由此引起的感情波瀾，縝含著無(wú)限的感嘆和惋惜。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于蕓歷史生命之悠長(zhǎng)。后學(xué)通過(guò)回溯、詮釋經(jīng)典而（）,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，

（）讓經(jīng)典永葆活力。在解釋史中逐漸豐滿的經(jīng)典，猶如一座不斷被“翻新”而始終佇立于當(dāng)下的古

庖一腹無(wú)疑，《論語(yǔ)》就是經(jīng)典中的經(jīng)典，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足^重的地位。它記載了孔子及其弟子的

言行，是研究孔子與早期儒學(xué)的最直接材料，蘊(yùn)含著孔子與儒家的修己安人之道。漢儒譽(yù)之為“五經(jīng)之管

轄，六藝之喉衿”，數(shù)百年后的宋儒仍奉其為（）o《論語(yǔ)》擁有悠久的解釋傳統(tǒng)，漢代的孔安國(guó)、馬融、

鄭玄等學(xué)者皆為其做過(guò)注解，此后歷代均有重要注本，南宋朱熹著有《論語(yǔ)集注》，成為數(shù)百年間此后科舉

考試與書院教育必讀。但歷代學(xué)者對(duì)這部經(jīng)典的認(rèn)識(shí)絕非千篇一律。這首先體現(xiàn)在，不同時(shí)代對(duì)《論語(yǔ)》

中孔子形象的看法不同，孔子的形象歷經(jīng)（）,他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，

從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

18.依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.推陳出新進(jìn)而鼻祖演變

B.革故鼎新進(jìn)而圭臬嫡變

C.推陳出新從而圭臬婚變

D.革故鼎新從而鼻祖演變

19.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子修辭手法不相同的一項(xiàng)是（3分）

A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

B.一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

C.千里澄江似練，翠峰如簇。

D.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

20.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的正確語(yǔ)句。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

免疫系統(tǒng)具有三大生理功能。一是識(shí)別和清除外來(lái)入侵的抗原。,機(jī)體可抵御病原徼生物及其

毒性產(chǎn)物的感染和損害：異常情義下，反應(yīng)過(guò)高會(huì)引起超敏反應(yīng)，反應(yīng)過(guò)低或塊失可發(fā)生免疫塊陷。二是

識(shí)別和清除體內(nèi)發(fā)生突變的腫瘤細(xì)胞或其他有害的成分。人體內(nèi)細(xì)胞在各種原因的刺激下，有一部分細(xì)胞

會(huì)發(fā)生突變導(dǎo)致腫瘤，免疫系統(tǒng)識(shí)別到這種突變細(xì)胞后就會(huì)設(shè)法清除，,而免疫監(jiān)視功能下降時(shí)人

體容易長(zhǎng)腫瘤。三是通過(guò)自身免疫耐受和免疫調(diào)節(jié)使免疫系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境保持穩(wěn)定。修補(bǔ)免疫細(xì)胞能修補(bǔ)受損

的器官和組織，O

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。

（6分）

22.請(qǐng)用三個(gè)動(dòng)詞概括免疫系統(tǒng)的三大功能。每詞不超過(guò)2個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

不少經(jīng)典語(yǔ)句雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪：有些語(yǔ)句在新

的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)從下列語(yǔ)句中任選一?句，闡釋你的認(rèn)識(shí)和思考，

擬寫一篇班會(huì)發(fā)言稿。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

人皆有不忍人之心。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下

故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

2020-2021年度高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

在遼闊的中國(guó)大地上，保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊嚴(yán)雄偉的宮殿壇廟，到粉墻黛瓦的江南園林；

從多姿多彩的民居村落，到雪域高原的輝煌寺廟。這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營(yíng)建技術(shù)和

獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟。早在《詩(shī)經(jīng)》中就用“如鳥(niǎo)斯革，如暈斯飛”來(lái)形容棟宇飛

檐的華美之姿；又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴(yán)正巍峨。在《詩(shī)經(jīng)》記錄的內(nèi)容中，除周代的社會(huì)生

活，還有如此大量的有關(guān)建筑藝術(shù)的描繪。中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多具有優(yōu)美柔和的輪廓和豐富多彩的彩式，似

屋頂就有平頂、坡頂、尖頂、圓拱頂?shù)龋€可以結(jié)合平面形狀把幾種樣式組合成更加復(fù)雜、變化多端的屋

頂歷式。傳統(tǒng)建筑的類型十分豐富，尤其在園林建筑中，如亭、臺(tái)、樓、閣、堂、榭、軒、舫等，不一而

足，可根據(jù)需要靈活布置。古人逐非常注重建筑與環(huán)境的關(guān)系，將建筑的形體和周圍的地形地貌、山水植

被等進(jìn)行整體的組織安排，巧妙處理每一處組群建筑的體量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其產(chǎn)生大

小高低、主從虛實(shí)、遠(yuǎn)近疏密、動(dòng)靜陰陽(yáng)等空間變化，從而給人以完美的視覺(jué)體臉和心理感受。

透過(guò)傳統(tǒng)建筑豐富多彩的形式，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)技亡的特點(diǎn)。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)一代代工匠

的辛勤勞動(dòng)和智慧積累，逐漸形成了中國(guó)特有的建筑營(yíng)造技藝。中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要以木結(jié)構(gòu)為承重結(jié)構(gòu)，

根據(jù)地域分布分為井干式、彳臺(tái)梁式、穿斗式等。木結(jié)構(gòu)采用柱、梁、楝、肪構(gòu)成的構(gòu)架作支撐，承載屋頂、

樓面的重量，抵抗風(fēng)力和地震，墻壁只起圍蔽、隔斷和穩(wěn)定柱子的作用。木構(gòu)架采用樺卯連接，加上木材

本身的柔性，使木構(gòu)架在抗震性能上表現(xiàn)突出，因此，許多著名的古建筑如天津薊州獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山西

應(yīng)縣木塔等，歷經(jīng)多次大地震而完好保存至今。

古人還創(chuàng)造了“斗拱”結(jié)構(gòu)部件和“材分”的模數(shù)單位，進(jìn)而定型化加工和組裝，從而簡(jiǎn)化了單體建

筑的設(shè)計(jì)和施工過(guò)程，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系很早就邁進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化和預(yù)制裝配化的階段：同時(shí)，設(shè)

計(jì)與營(yíng)造有了明確的分工，設(shè)計(jì)師和工匠們可以更加專注于空間的總體布局和整體的藝術(shù)效果。從清代皇

家御用建筑師“樣式雷”世家，到蜚聲江南的“香山幫”傳人，耳到至今依然活躍在西北地區(qū)的河州工匠。

從人文傳承角度來(lái)說(shuō)，正是這些傳統(tǒng)建筑哲匠使中國(guó)建筑一直延續(xù)、傳承不輟。

建筑作為一種物質(zhì)環(huán)境，其背后離不開(kāi)人的思維活動(dòng)和觀念。正如《周易?系辭上》所言：“是故形而

上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)?！苯?/p>

筑之美，既包含有形層面的營(yíng)建創(chuàng)造，更兼有無(wú)形層面的觀念意蘊(yùn)，以意指導(dǎo)形，以形反映意。中國(guó)傳統(tǒng)

建袋的發(fā)展，體現(xiàn)的是中國(guó)人的宇宙觀、自然觀、價(jià)值觀和以，和”為美的審美理想。

古人通過(guò)仰觀俯察而取象天地，用陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)解釋宇宙的基本法則和相互作用，通過(guò)模擬宇宙（天）

的秩序，使之與建筑、城市所體現(xiàn)的人間秩序相對(duì)應(yīng)并求得永恒：古人又講求通過(guò)順應(yīng)四時(shí)的變化、尊重

自然的規(guī)律而與外部的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。陵寢建筑因山就勢(shì)，極為重視與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系；

園林建筑講究”雖由人作，宛自大開(kāi)”，追求詩(shī)情畫意的境界和“步移景異”的景觀變化，這些都是和諧

之美的體現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)世代傳承，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的觀念意蘊(yùn)早已融入我們的血脈。如今，傳統(tǒng)建筑以其豐富而直觀的

藝又形象，依然向世界傳達(dá)著中國(guó)人對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的美好愿望。

（摘編自劉彤彤《中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美》）

材料二：

當(dāng)今的建筑學(xué)是在西方建筑學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，至今大約有一百年的歷史。建筑美學(xué)就是從建筑

學(xué)中引申出來(lái)的一個(gè)新興學(xué)科，在中國(guó)剛剛起步，它是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支，與建筑學(xué)不同的是，

建箕美學(xué)的基礎(chǔ)是建筑學(xué)，研究方向是美學(xué)。為何這些學(xué)科要從西方引進(jìn)，不是本土產(chǎn)生？這主要是因?yàn)?/p>

中國(guó)人對(duì)建筑的認(rèn)知與西方存在概念差異。中國(guó)人認(rèn)為建筑的角色是“器”，它的價(jià)值是“用”，而非藝

術(shù)品。由于中國(guó)建筑是把功能放在首位，建造房子是以技能為支撐，而不是以美學(xué)為支撐（雖有個(gè)別建筑

秉承了“藝”的理念，但僅僅是個(gè)別，并無(wú)過(guò)多傳承可言）。所以，嚴(yán)格來(lái)講，幾千年來(lái)，中國(guó)一直沒(méi)有西

方那樣的藝術(shù)建筑師，而主要依案工匠，憑技術(shù)來(lái)完成建筑的設(shè)計(jì)和建造。因此我們引進(jìn)建筑美學(xué)，就是

要用價(jià)值論美學(xué)的基本原理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行研究，在對(duì)各種類型建筑的具體的審美實(shí)踐活動(dòng)后，用美

學(xué)原理闡釋建筑審美的心理過(guò)程，揭示建筑美學(xué)的基本規(guī)律，進(jìn)而提高建筑審美能力，達(dá)到指導(dǎo)建筑創(chuàng)作

實(shí)踐的目的。

實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)容豐富、博大精深、充滿智慧，是一筆,十分寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，不僅值得

我們認(rèn)真探究、學(xué)習(xí)，更值得大力繼承和弘揚(yáng)。在弘揚(yáng)過(guò)程中，文化自信不可或缺，要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑及

文化和美學(xué)的深入研究，去加深對(duì)它的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)。如果不加以研究，就想當(dāng)然地認(rèn)為這種草創(chuàng)于原始

社會(huì)，發(fā)展成熟于生產(chǎn)力低下的封建社會(huì)的傳統(tǒng)建筑，較之于當(dāng)代的、以鋼筋混凝土或綱結(jié)構(gòu)為代表的建

筑，一定是落后的，不值得學(xué)習(xí)和借鑒的，如此就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的先進(jìn)之處，更不可能將這古老而智慧

的研究納入到當(dāng)代建筑學(xué)的專業(yè)謖程中。

（摘編自馬炳堅(jiān)《繼承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑文化，關(guān)鍵在搞好傳統(tǒng)建筑教育》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.與西方建筑相比，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑歷史更為悠久，技術(shù)更為高超，在形式上與西方建筑有著明顯區(qū)別。

B.作者所引用的《詩(shī)經(jīng)》中以擬人手法形容建筑物的語(yǔ)句，意在證明從周代開(kāi)始我國(guó)建筑形式便呈現(xiàn)出多

樣化的特點(diǎn)。

C.完美的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受，既源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的多樣，又與注重建筑與環(huán)境的完美結(jié)合有關(guān)。

D.文化的傳承離不開(kāi)人的作用，傳統(tǒng)工匠的巧手匠心、精益求精，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美綿延至今的最重要

因素。

2.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.如果我們今天想要了解西周時(shí)期的建筑特色，《詩(shī)經(jīng)》可以作為重要的參考依據(jù)。

B.日本木質(zhì)建筑至今仍以樣卯結(jié)構(gòu)為主，抗震性優(yōu)越。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)。

C.按《周易》所說(shuō)，道家的“形而上”，即精神意識(shí)之所在，表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中就是“意先于形”。

D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中“以和為美”的觀念意蘊(yùn)，與當(dāng)前追求和諧的價(jià)值觀，以及構(gòu)建“命運(yùn)共同體”的理念

是一致的。

3.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑傳統(tǒng)文化傳承方法的一項(xiàng)是（3分）

A.充分認(rèn)識(shí)建筑傳統(tǒng)文化的意義。

B.主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承工匠精神。

C.多方式培養(yǎng)民族的文化自信。

D.將傳統(tǒng)建筑學(xué)和建筑美學(xué)納入當(dāng)代建筑專業(yè)課程。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，給建筑美學(xué)下定義。（4分）

5.根據(jù)材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要指出中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美的體現(xiàn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

茶館（節(jié)選）

老舍

時(shí)間與前幕相隔十余年，現(xiàn)在是袁世凱死后，帝國(guó)主義指使中國(guó)軍閥進(jìn)行割據(jù)，時(shí)時(shí)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)

候。初夏，上午。

地點(diǎn)同前累。

［幕啟：北京城內(nèi)的大茶館已先后相繼關(guān)了門?！霸Ｌ笔谴T果僅存的一家了，可是為避免被淘汰，它

已改變了樣子與作風(fēng)?，F(xiàn)在，它的前部仍然賣茶，后部卻改成了公寓。前部只賣茶和瓜子什么的；“爛肉

面”等等已成為歷史名詞。廚房挪到后邊去，專包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌與藤椅，

桌上蓋著淺綠桌布。墻上的“醉八仙”大畫，連財(cái)神竟，均已撤去，代以時(shí)裝美人——外國(guó)杳煙公司的廣

告畫?！澳剣?guó)事”的紙條可是俁存了下來(lái)，而且字寫的更大。王利發(fā)其像個(gè)“圣之時(shí)者也”，不但沒(méi)使

“裕泰”滅亡，而且使它有了新的發(fā)展。

［因?yàn)樾蘩黹T面，茶館停了幾天營(yíng)業(yè)，預(yù)備明天開(kāi)張。王淑芬正和李三忙著布置，把桌椅移了又移，擺

了又拱，以期盡善盡美。

［王淑芬梳時(shí)行的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒。

［二三學(xué)生由后面來(lái)，與他們打招呼，出去。

王淑芬（看李三的辮子礙事）三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮兒也該剪了吧？

李三改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼?/p>

王淑芬也不能那么說(shuō)！三爺你看，聽(tīng)說(shuō)西直門的德泰，北新橋的廣泰，鼓樓前的天秦，這些大茶館

全先后腳