信息類文本閱讀——論點、論據(jù)、論證原卷版考情概覽：解讀考查要點，確定復(fù)習(xí)重點。2025年真題研析：總結(jié)命題方法，整合答題方法。近年真題精選：實踐出真知，光說不練假把式。必備知識速記：歸納串聯(lián)核心考點，速記易錯易混。

名校溯源：精篩名校模擬題，直擊高考命題源頭。命題解讀考向考查統(tǒng)計多年高考論述類文本閱讀，始終圍繞“論點—論據(jù)—論證”三要素設(shè)題。2017版考綱首次將其列為明確考點，預(yù)示未來命題力度將只增不減；剖析這三要素，勢必成為數(shù)年內(nèi)該類閱讀的核心考查方向?？枷蛞徽擖c2025·全國卷二，1考向二論據(jù)2025·全國卷一，12025全國卷二，1考向三論證2025全國卷一，12025·全國卷二，1024年真題研析命題分析信息類文本閱讀的選擇題離不開議論文的三個要素----論點、論據(jù)、論證，這三個要素可以作為題干中的內(nèi)容出現(xiàn)，論證這一要素也可以作為簡答題出現(xiàn)，題型一般出現(xiàn)在選擇題第三題，也有少數(shù)的主觀題。預(yù)測2026年高考也會考查這一考點。試題精講考向一論點（2025·全國二卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提倡什么，反對什么，是改進文風的首要問題。針對上面所說的不良文風的三個字注，我想另外提出三個字，就是短、實、新。一是短。就是要力求簡短精煉、直截了當，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡三秋樹”，講的就是這個意思。毛澤東同志為人民英雄紀念碑起草的碑文，只有114個字，卻反映了一部中國近代史。1975年，鄧小平同志負責起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字。后來談到這件事的時候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負責起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?，F(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進文風會風的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡則簡”為原則，盡可能開短會、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當大力倡導(dǎo)的風氣。當然，也不是說長文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長文章，人們也是喜歡讀的。文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長。要堅持內(nèi)容決定形式，有些非長不可、篇幅短說不明白的事情則可以長些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”意思是說，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。這個道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當前改進文風的主要任務(wù)。二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對策要具體、實在，要有針對性和可操作性。要實事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因為這些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國家前進方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團結(jié)和社會穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標新二月花”。如果一個文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說，能不能講出新意，反映一個領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗水平以及語言表達能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認識真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級要求與本地區(qū)本部門本單位實際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達新的話，又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場觀點方法，背離黨的路線方針政策去標新立異。（摘自習(xí)近平《努力克服不良文風積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風》）材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況，就須把對象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標。而要明白，大抵應(yīng)當：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所以所用的語言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因為假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個部分。一個部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達給別人，這個部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明遇地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當遵守的最高標準。（摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）[注]材料一前文提到：“文風上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假?！?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一指出寫文章要簡練，這與毛澤東《反對黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”的目的一致。B．材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致。C．材料一談到文件、講話和文章要實事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠”，即堅持真實性的原則。D．材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：考向二論據(jù)（2025·全國二卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。種植入門問答問一：譬如種植一株樹，或者一株花，如何能使之必然生活，而且會發(fā)榮滋長？答：如果這一株花或樹，得來時并無重大損傷，且出土未久，未曾枯槁，依法種植，斷無不能生活之理。問二：如何說是依法種植？答：第一須擇天晴之候，泥土干燥，深耕淺種。如有多枝，勿使分枝之處埋入土內(nèi)，將泥土樁實，澆足涼水，這水要使地下之土與蓋上之土，和花樹之根結(jié)成一體，是謂依法種植。問三：依理想而論，種植花樹以陰雨天為宜，為何舍此不取，反要選擇天晴之日？答：烈日之下，種植固非所宜，然須擇晴天的早上或晚上。因為在雨天，泥土一經(jīng)雨淋，容易成塊，種植之后，不能與花樹之根及加入之土融合凝結(jié)，以致中多空隙，根須不但不能發(fā)達，且易腐蝕。所以必求天晴之日，將干泥粉碎，加入根之四周，使無一處空隙，然后灌之以水，則花樹之根能與泥土融成一片，是以種樹必得趁晴天。問四：……答：……問五：深耕淺種之說，如何解釋？答：所謂深耕，即是種樹之穴必掘之稍深，較種下之樹根越一倍；種時仍將掘出之松泥，填入穴內(nèi)，中部稍稍高起，這就指淺種。繼乃將樹根安置妥帖，而旋轉(zhuǎn)一周，使泥土與根相和洽。然后四周再加泥土，讓其與穴外原有之泥土相和洽，于是稍加堅實，再澆足水，是謂深耕淺種。問六：必須深耕之理由安在？答：花樹發(fā)達與否，全靠乎根，假使根須不能發(fā)達，花樹亦不能發(fā)達。倘使種植時僅掘至應(yīng)種之下而止，則根須不易發(fā)展，花樹即不能繁榮，此為必須深耕之理由。問七：既深耕矣，深種有何妨礙，何以必須淺種？答：花與樹之呼吸，在枝干與葉，如人之有口鼻，人茍閉塞口鼻，必致窒息。使花與樹之枝干，深陷土內(nèi)，亦必致窒息，此即不可深種之理由。問八：種植花樹方法，尚有其他不可不知的條件否？答：尚有三端不可不明白：第一，種植花樹的地位；第二，種植后的澆灌干濕；第三，施肥料的時期和濃淡。三端缺一，不能使種后之花樹延長生命，而且也不能發(fā)達。問九：如何是地位？答：地位有兩種，一種是方向，一種是高低。問十：方向應(yīng)當如何？古人說是向陽的好，是否如此？答：這是不差的，但是也有較為喜陰的，即使喜陽的花樹，長久曬在烈日之下，亦非所宜。問十一：高低又怎樣解釋？答：花樹有喜干的，也有喜濕的，但即使喜濕的花樹，如時常浸在水內(nèi)，除浮萍水草等外，絕不能耐。所以種植花樹之地，必較平地為高，使大雨之后，無積水之患。問十二：請問澆灌的干濕如何？答：澆灌必依天時的干濕而定：風和日暖，雨水調(diào)暢之時，不必澆灌；天晴較久，夜無露水，間日澆灌；炎夏烈日，每日澆灌，或晨夕各一次澆灌。澆灌必須在日尚未出，或日已沒落時，地面熱氣全消，方為有益無害。不然，郁熱之氣，蘊蓄于根，易致腐爛。假使干濕難定，則自以較干為宜，常言道“濕不如干”，乃經(jīng)驗之談也。問十三：請問施用肥料之時期和濃淡，如何方稱適當？答：時期各有先后，然就普通而言，以立冬之后與立春之前，最為適宜。施用肥料，須在天晴之后，若在雨天肥料隨流水而去，不但效用全無，且雨時根須已濕，加以肥料沾著易致腐爛。至于肥料濃淡以及肥料多少，常語曰“肥不如瘠”。如此觀之，施肥不若淡而次數(shù)多為妙，濕時施干肥，干時施液肥可也。問十四：“濕不如干”“肥不如瘠”，依理想而論，似乎相反，請問理由安在？答：所謂濕干肥瘠，皆是過分而言。因為過干如經(jīng)發(fā)覺，可以立刻澆灌而使之濕，過濕則不能立刻使之干也，肥瘠亦然。蓋一則能補救，一則不能補救，此其理之一。過干過瘠之弊，花樹枝葉至多暫時憔悴，一經(jīng)發(fā)覺，實時澆水、上肥，尚易補救。過濕過肥，其病先在于根，根已腐爛，枝葉尚繁茂，及至根部腐爛殆盡，枝葉變化，補救已無及矣，此其理之二。問十五：除以上問答外，尚有不可不知之事理否？答：尚有一端為入門不可不知者，余常謂培植花樹，與教育兒童無異。教育兒童的最要條件，為多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于兒童身心無益處，反多弊害也。種植花樹亦然，一花一樹，既經(jīng)依法種植之后，須時時留意，有無害蟲滋蔓，或風吹、雨打、日炙、霜侵，有則及時補救。切不可時常移植，攀折搖動，使之不能安定，如此則自然枝葉茁發(fā)，花果豐饒。而所謂入門，亦盡于此矣。（摘編自黃岳淵、黃德鄰《花經(jīng)》）2.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。牡丹具有喜干怕濕、忌積水的習(xí)性，因此其種植地最好選擇在干燥向陽、①的地方。栽種前先挖土坑，坑的具體大小以根系放入后能充分舒展為原則。再將基肥填入坑底，覆上一層約10厘米的厚土。然后將植株置入坑內(nèi)，用手扶持端正，填土一半，輕提植株并左右搖動，使②。栽植深度不可過深或過淺，過深則③，過淺又容易發(fā)生倒伏。最后將土填滿，用腳踩實后再澆透水?？枷蛉撟C（2025·全國二卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提倡什么，反對什么，是改進文風的首要問題。針對上面所說的不良文風的三個字注，我想另外提出三個字，就是短、實、新。一是短。就是要力求簡短精煉、直截了當，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡三秋樹”，講的就是這個意思。毛澤東同志為人民英雄紀念碑起草的碑文，只有114個字，卻反映了一部中國近代史。1975年，鄧小平同志負責起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字。后來談到這件事的時候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負責起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?，F(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進文風會風的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡則簡”為原則，盡可能開短會、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當大力倡導(dǎo)的風氣。當然，也不是說長文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長文章，人們也是喜歡讀的。文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長。要堅持內(nèi)容決定形式，有些非長不可、篇幅短說不明白的事情則可以長些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！币馑际钦f，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。這個道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當前改進文風的主要任務(wù)。二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對策要具體、實在，要有針對性和可操作性。要實事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因為這些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國家前進方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團結(jié)和社會穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標新二月花”。如果一個文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說，能不能講出新意，反映一個領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗水平以及語言表達能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認識真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級要求與本地區(qū)本部門本單位實際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達新的話，又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場觀點方法，背離黨的路線方針政策去標新立異。（摘自習(xí)近平《努力克服不良文風積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風》）材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況，就須把對象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標。而要明白，大抵應(yīng)當：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所以所用的語言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因為假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個部分。一個部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達給別人，這個部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明遇地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當遵守的最高標準。（摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）[注]材料一前文提到：“文風上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假。”3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一在討論“短、實、新”三個方面時，均對可能出現(xiàn)的例外情況做了補充說明，體現(xiàn)了思考的審慎和辯證。B．材料一中引用“領(lǐng)異標新二月花”，這里的“新”既可指文件、講話內(nèi)容方面的新，也可指形式方面的新。C．材料二開篇列舉“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”，再結(jié)合下文表述，可推知消極修辭僅適用于書面表達。D．材料二多處使用了表示假設(shè)關(guān)系和因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來串聯(lián)上下文，思路清晰縝密，論述層層推進。4．某中學(xué)實驗室“注意事項”中有一條：“實驗操作要如臨深淵，如履薄冰?！闭埥Y(jié)合材料二，對這條表述加以評析?？枷蛞徽擖c（2024全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月23日，習(xí)近平主席在會見應(yīng)邀出席中國人民解放軍海軍成立70周年多國海軍活動的外方代表團團長時指出：“海洋對于人類社會生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進了發(fā)展。我們?nèi)祟惥幼〉倪@個藍色星球，不是被海洋分割成了各個孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運共同體，各國人民安危與共。”作為“人類命運共同體”的重要組成部分，海洋命運共同體的建設(shè)目標是打造一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的海洋環(huán)境。要實現(xiàn)海洋的持久和平與普遍安全，各國必須摒棄傳統(tǒng)的大國爭霸思路，充分照顧彼此的安全關(guān)切和合理利益，聯(lián)合起來打擊海盜、人口走私、販毒等海上犯罪行為，在涉及海洋權(quán)益爭端時通過友好協(xié)商的方式來解決問題，短期內(nèi)無法協(xié)商的問題可以考慮擱置爭議。共同繁榮、開放包容和清潔美麗的愿景意味著，我們要堅持開放的自由貿(mào)易體系，同時共同應(yīng)對氣候變化、海洋環(huán)境保護等問題，發(fā)揮海洋作為國際貿(mào)易大通道的積極作用，關(guān)注發(fā)展中國家的發(fā)展訴求。隨著人類技術(shù)水平的提升和各國經(jīng)濟發(fā)展對資源需求的日益增加，各國都希望開發(fā)利用更多的海洋資源。如何才能在更好地利用海洋資源的同時又促進可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建海洋命運共同體？習(xí)近平總書記提出海洋發(fā)展的“四個轉(zhuǎn)變”：“要提高海洋資源開發(fā)能力，著力推動海洋經(jīng)濟向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變”；“要保護海洋生態(tài)環(huán)境，著力推動海洋開發(fā)方式向循環(huán)利用型轉(zhuǎn)變”；“要發(fā)展海洋科學(xué)技術(shù)，著力推動海洋科技向創(chuàng)新引領(lǐng)型轉(zhuǎn)變”；“要維護國家海洋權(quán)益，著力推動海洋維權(quán)向統(tǒng)籌兼顧型轉(zhuǎn)變”。這為海洋開發(fā)利用指明了方向。具體到全球、地區(qū)和雙邊層面，構(gòu)建海洋命運共同體應(yīng)該著眼于不同的路徑，這樣才更具有可行性。在全球?qū)用妫瑯?gòu)建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應(yīng)致力于構(gòu)建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達國家過于強調(diào)公海自由原則，希望利用技術(shù)上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強調(diào)公海作為人類共同財產(chǎn)的原則。如果公海被確定為人類共同財產(chǎn)，那么它就不得被占有，所有國家共同參加公海管理，積極分享公海開發(fā)中獲取的利益，并保障公海只用于和平目的。人類共同財產(chǎn)原則更有利于保護公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行?？偟膩碚f，全球?qū)用娴暮Ｑ竺\共同體構(gòu)建，應(yīng)著眼于建立更加有效的合作制度體系。在地區(qū)和雙邊層面，由于相關(guān)成員在海洋利益方面擁有更多的交集，海洋命運共同體的構(gòu)建應(yīng)著眼于以下幾個方面：其一，如果某個地區(qū)內(nèi)或者兩國間存在海洋權(quán)益爭端，應(yīng)該致力于讓局勢降溫，避免引發(fā)軍事沖突，為海上貿(mào)易和人員往來提供安全的環(huán)境。地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構(gòu)應(yīng)該在這一方面發(fā)揮主要作用。其二，建立高水平的區(qū)域經(jīng)濟合作制度，充分發(fā)揮海洋作為運輸大動脈的作用，提升兩國間或者地區(qū)內(nèi)成員國之間的經(jīng)濟交流水平。其三，對兩國或者本地區(qū)的海洋環(huán)境保護開展聯(lián)合行動，保護海洋資源、打擊海上違法犯罪以及聯(lián)合進行海上搜救等。（摘編自宋偉《海洋命運共同體構(gòu)建與新的海洋文明》）1．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章著眼于人類社會生存和發(fā)展，主要論述了海洋命運共同體的建設(shè)目標和愿景。B．文章用了較大篇幅討論海洋的發(fā)展和生態(tài)環(huán)保問題，凸顯了這些問題的優(yōu)先性。C．第四段對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同主張，以證明公海是人類的共同財產(chǎn)。D．文章圍繞海洋命運共同體的理念展開，分析問題時注意區(qū)分不同的角度和層次?？枷蚨摀?jù)（2024全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月23日，習(xí)近平主席在會見應(yīng)邀出席中國人民解放軍海軍成立70周年多國海軍活動的外方代表團團長時指出：“海洋對于人類社會生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進了發(fā)展。我們?nèi)祟惥幼〉倪@個藍色星球，不是被海洋分割成了各個孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運共同體，各國人民安危與共。”作為“人類命運共同體”的重要組成部分，海洋命運共同體的建設(shè)目標是打造一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的海洋環(huán)境。要實現(xiàn)海洋的持久和平與普遍安全，各國必須摒棄傳統(tǒng)的大國爭霸思路，充分照顧彼此的安全關(guān)切和合理利益，聯(lián)合起來打擊海盜、人口走私、販毒等海上犯罪行為，在涉及海洋權(quán)益爭端時通過友好協(xié)商的方式來解決問題，短期內(nèi)無法協(xié)商的問題可以考慮擱置爭議。共同繁榮、開放包容和清潔美麗的愿景意味著，我們要堅持開放的自由貿(mào)易體系，同時共同應(yīng)對氣候變化、海洋環(huán)境保護等問題，發(fā)揮海洋作為國際貿(mào)易大通道的積極作用，關(guān)注發(fā)展中國家的發(fā)展訴求。隨著人類技術(shù)水平的提升和各國經(jīng)濟發(fā)展對資源需求的日益增加，各國都希望開發(fā)利用更多的海洋資源。如何才能在更好地利用海洋資源的同時又促進可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建海洋命運共同體？習(xí)近平總書記提出海洋發(fā)展的“四個轉(zhuǎn)變”：“要提高海洋資源開發(fā)能力，著力推動海洋經(jīng)濟向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變”；“要保護海洋生態(tài)環(huán)境，著力推動海洋開發(fā)方式向循環(huán)利用型轉(zhuǎn)變”；“要發(fā)展海洋科學(xué)技術(shù)，著力推動海洋科技向創(chuàng)新引領(lǐng)型轉(zhuǎn)變”；“要維護國家海洋權(quán)益，著力推動海洋維權(quán)向統(tǒng)籌兼顧型轉(zhuǎn)變”。這為海洋開發(fā)利用指明了方向。具體到全球、地區(qū)和雙邊層面，構(gòu)建海洋命運共同體應(yīng)該著眼于不同的路徑，這樣才更具有可行性。在全球?qū)用?，?gòu)建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應(yīng)致力于構(gòu)建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達國家過于強調(diào)公海自由原則，希望利用技術(shù)上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強調(diào)公海作為人類共同財產(chǎn)的原則。如果公海被確定為人類共同財產(chǎn)，那么它就不得被占有，所有國家共同參加公海管理，積極分享公海開發(fā)中獲取的利益，并保障公海只用于和平目的。人類共同財產(chǎn)原則更有利于保護公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行?？偟膩碚f，全球?qū)用娴暮Ｑ竺\共同體構(gòu)建，應(yīng)著眼于建立更加有效的合作制度體系。在地區(qū)和雙邊層面，由于相關(guān)成員在海洋利益方面擁有更多的交集，海洋命運共同體的構(gòu)建應(yīng)著眼于以下幾個方面：其一，如果某個地區(qū)內(nèi)或者兩國間存在海洋權(quán)益爭端，應(yīng)該致力于讓局勢降溫，避免引發(fā)軍事沖突，為海上貿(mào)易和人員往來提供安全的環(huán)境。地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構(gòu)應(yīng)該在這一方面發(fā)揮主要作用。其二，建立高水平的區(qū)域經(jīng)濟合作制度，充分發(fā)揮海洋作為運輸大動脈的作用，提升兩國間或者地區(qū)內(nèi)成員國之間的經(jīng)濟交流水平。其三，對兩國或者本地區(qū)的海洋環(huán)境保護開展聯(lián)合行動，保護海洋資源、打擊海上違法犯罪以及聯(lián)合進行海上搜救等。（摘編自宋偉《海洋命運共同體構(gòu)建與新的海洋文明》）2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章著眼于人類社會生存和發(fā)展，主要論述了海洋命運共同體的建設(shè)目標和愿景。B．文章用了較大篇幅討論海洋的發(fā)展和生態(tài)環(huán)保問題，凸顯了這些問題的優(yōu)先性。C．第四段對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同主張，以證明公海是人類的共同財產(chǎn)。D．文章圍繞海洋命運共同體的理念展開，分析問題時注意區(qū)分不同的角度和層次?？枷蛉撟C（2024全國卷一）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：（四五）中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。（四六）于是問題和結(jié)論是：中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟力；由平衡到優(yōu)勢，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強制地掌握著的軍力和經(jīng)濟力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那么，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當大量的軍力和經(jīng)濟力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰(zhàn)爭是進步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！彼信e了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強調(diào)了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點。關(guān)于軍隊，他強調(diào)要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說法，認為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進小國。承認這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭的持久性，還遠遠不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．日本的軍力和經(jīng)濟力并不占優(yōu)勢，因為它們僅僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B．抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔外線單獨作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當時戰(zhàn)爭的客觀形勢決定的。C．抗戰(zhàn)整體進程是持久的，不過具體到某一場戰(zhàn)役，也可根據(jù)實際情況速戰(zhàn)速決。D．中國共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國際力量的援助。考點分析多年高考論述類文本閱讀，始終圍繞“論點—論據(jù)—論證”三要素設(shè)題。2017版考綱首次將其列為明確考點，預(yù)示未來命題力度將只增不減；剖析這三要素，勢必成為數(shù)年內(nèi)該類閱讀的核心考查方向。解題方法解答此類問題，我們必須要清楚論證特點以及文章的論證思路。了解文章的論證方式、論證方法、論證結(jié)構(gòu)等等。文章首要是論點，所有內(nèi)容圍繞論點而展開，論據(jù)是為了證明論點，讓論點更有說服力，論證是為了更好地證明論點，所以一篇文章要先找好中心論點。論點：作者對所論述的問題提出的見解、主張，是全部分論點的高度概括和集中，在整個論證過程中擔負著回答“論證什么”的任務(wù)。中心論點在論述類文本中常出現(xiàn)的位置有以下幾種：標題、文章開頭或結(jié)尾、少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，需考生自己進行歸納概括。論據(jù)：分成事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)可以是事例，道理論據(jù)可以是名言或原理。論證：1.論證方式：立論、駁論、立駁結(jié)合2.論證方法：比喻論證:語言生動形象，更易理解舉例論證:真實可信，增強文章說服力對比論證:正反對比，印象鮮明，論證有力引用論證:增強說服力、權(quán)威性(專家學(xué)者)、文化底蘊(古詩詞)因果論證:揭示本質(zhì)，將論點和論據(jù)有機結(jié)合反證法:增強邏輯性，新穎獨特道理論證:使論述更有權(quán)威性，增強說服力類比論證:深入淺出，富于啟發(fā)性，使文章簡練生動綜合使用:增加論證力量，有說服力3.論證結(jié)構(gòu)：總分式:開門見山并列式:使論述層次清晰層進式:使論述深入對照式:一方面用墨較多，一方面著墨較少作為陪襯（2023秋·河南·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。相比中國的城市化在現(xiàn)實層面的飛速進展，當代文學(xué)中的城市書寫似乎還處于方興未艾的階段。如果從所謂“文學(xué)反映現(xiàn)實”的維度來看，中國的城市文學(xué)的“黃金年代”確實也該到來了。改革開放四十多年來積累的大量城市文化生態(tài)與生活經(jīng)驗，應(yīng)當在當代作家的創(chuàng)作中得到呈現(xiàn)。但是在現(xiàn)實中：城市文學(xué)的經(jīng)典作品還很少，某種書寫城市的范式也未形成。當然，這也是探討城市文學(xué)的趣味所在；它是一個正在生長的新領(lǐng)域，可以成為不同書寫的試驗場。雖然很多作家生活在城市，也有豐富的城市生活經(jīng)驗，但相比鄉(xiāng)土寫作，城市寫作的難度更大。究其根本原因，就在于城市文學(xué)背后的素材與經(jīng)驗，往往是過于個體化的，這導(dǎo)致城市文學(xué)難以形成所謂“共識”，甚至連相通的讀者圈層都沒有。在各自熟悉的領(lǐng)域耕耘的作者，對應(yīng)的讀者，往往也是“小圈子化”的。書寫城市遠比書寫鄉(xiāng)土不容易，也更難引起讀者的認同與共鳴。在那些經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學(xué)中，不論是高密東北鄉(xiāng)的沸騰與野性，還是黃土高原上的堅韌與抗爭，或是沿海小村的凋敗與蕭瑟，它們的文學(xué)風景或許是不同的，但鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗和思維方式卻是差異不大的。熟人社會、貧窮困苦、野蠻與文明的交織……這些“經(jīng)典元素”在大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)中都有，鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作風格或許不同，但所處的時代背景和具備的生活經(jīng)驗，卻沒有根本性的區(qū)別。很多讀者可以在經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學(xué)中找到熟悉的感覺，這也有助于作品的傳播?？墒?，城市文學(xué)面對的是一個極其復(fù)雜多變、模糊不清的世界。就以書寫北京為例，雖然不少作家在嘗試塑造一個“文學(xué)的北京”，但面對紛繁復(fù)雜的世事，我們并不具備相似的“情感結(jié)構(gòu)”。北京的高墻大院里的居民，金融街上的大亨們，就與在五環(huán)外的城中村里的打工族，擁有迥異的生活經(jīng)驗。即便同屬于學(xué)生，家庭條件優(yōu)渥、就讀于私立學(xué)校的本地“二代”群體，與在應(yīng)試教育中艱難熬出來的外地寒門學(xué)子，也很難有什么“共識”。如果城市文學(xué)只書寫其中某個特殊群體的故事，呈現(xiàn)某種孤立的“情感結(jié)構(gòu)”的話，恐怕很難獲得多數(shù)讀者的認可。這正是城市文學(xué)看似不少卻難出被多數(shù)人認同的經(jīng)典的重要原因。中國的城市化進程晚于西方發(fā)達國家，在文學(xué)上也是如此。城市文學(xué)既是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，也應(yīng)該是現(xiàn)代性的助推者，但在現(xiàn)代性的不同維度上，文學(xué)的呈現(xiàn)方式也不同。從這個意義上講，“城市文學(xué)”這個概念就頗為吊詭，十分含混，它更像一個無比碩大的筐，可以將各種元素和情緒裝進去，比如買房、租房、婚戀、求學(xué)、創(chuàng)業(yè)等元素，以及孤獨、焦慮、苦悶、迷惑等常見情緒，它們都是城市寫作的常見表征，會讓人產(chǎn)生一種“暈眩感”，甚至不知如何用特定的語言描述。其實，這正是現(xiàn)代性的體驗，它從根本上不同于鄉(xiāng)土體驗，也對寫城市的作家提出了巨大挑戰(zhàn)。有兩種常見的城市寫作方式、一種是簡單地描摹現(xiàn)實，作家把城市文學(xué)當成對現(xiàn)實社會的復(fù)刻；還有一種是脫離現(xiàn)實，作家處于“腦洞”大開的狀態(tài)，全憑想象力去表達，任性馳騁在虛構(gòu)的世界里。這兩種寫法各有利弊，但都沒能解決上述城市書寫的難題：現(xiàn)實主義文學(xué)絕不等于對現(xiàn)實的“拍照”，而虛構(gòu)的故事，也不應(yīng)該僅僅是形式或要素上的臆造，它們都不能真正表現(xiàn)城市生活的復(fù)雜癥候，處理城市經(jīng)驗的多元可能性。前者的問題在于，過于注重“講故事”，而缺乏“文學(xué)感”，而且很容易受到其他文體與文藝類型的“沖擊”。比如新聞中的非虛構(gòu)寫作，對社會現(xiàn)實的描摹往往更加精準，也更具傳播力，還有很多在新媒體平臺上的創(chuàng)作，如微博和短視頻，都對簡單描摹城市生活的文學(xué)構(gòu)成了“沖擊”。而在多種文體與文藝類型的“夾擊”下，一些作家的創(chuàng)作，淪為“雞毛蒜皮式”的寫作，不是隨便記錄一點生活里的瑣事，就是自怨自艾地發(fā)泄個人小情緒。這樣的“城市文學(xué)”，是沒有多大價值的。后者則是另一個極端，一些作家不愿在文學(xué)中呈現(xiàn)沉重的苦難與現(xiàn)實，認為文學(xué)就是要“輕盈”，卻不是在卡爾維諾的“輕盈”意義上來寫作，純粹是將文學(xué)當成一種游戲“工具”，甚至一味在形式上“炫技”。雖然這種寫法看起來比較“輕松”，卻不再有文學(xué)的深刻，也不是一條長遠發(fā)展之道。要破解城市文學(xué)的書寫難題，或許還是得找到一種具有“聯(lián)結(jié)性”的“中間狀態(tài)”，既不在過度自我的小世界里“打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，也不會過度虛妄，以至于完全脫離現(xiàn)實，甚至不關(guān)心現(xiàn)實。小說中的角色和情節(jié)，或許本身都不是孤立的，也不該是孤立的，它們相互關(guān)聯(lián)，又相互作用，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣的文學(xué)圖景。文學(xué)在其中扮演的角色，就是給予那些苦悶者、求索者必要的理解，尤其是那些漂泊在大城市的異鄉(xiāng)人，更需要得到這種精神上的慰藉。城市文學(xué)要發(fā)掘城市居民的“精神癥候”，雖然很難給出一個令所有人都有共鳴的闡釋辦法，但一些人類共有的情感體驗，卻是城市文學(xué)可以呈現(xiàn)的，也是作家繞不開的書寫對象。我把這些隱微的情緒記錄下來，以小說的形式呈現(xiàn)出來，起碼那些在暗夜中孤倔行走的人們，大概能從這樣的寫作中，獲得些許“同道人”的撫慰，擁有繼續(xù)前行的精神力量。（摘編自黃西蒙《書寫城市的難度與現(xiàn)實可能性》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國城市化快速發(fā)展，但尚未出現(xiàn)與其發(fā)展水平相匹配的中國城市文學(xué)的“黃金時代”。B．城市寫作的難度就在于大多數(shù)作家生活在城市，缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗與對應(yīng)的讀者。C．大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)中都有為很多讀者所熟悉的經(jīng)典元素，因此經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)易引起共鳴。D．城市文學(xué)在面對復(fù)雜的世界時，如果只關(guān)注其中某個特殊群體，就很難被多數(shù)讀者認同。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從第一段內(nèi)容可以看出，雖然城市文學(xué)并未充分反映城市文化生態(tài)與生活經(jīng)驗，但也為對城市的不同書寫提供了可能性。B．“鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗和思維方式卻是差異不大的”，可能是因為多數(shù)鄉(xiāng)村的社會形態(tài)與存在的弊病具有相似性。C．我們很難用語言清楚描述“城市文學(xué)”中包含的諸多常見情緒，可見城市寫作沒有必要厘清“城市文學(xué)”這個概念。D．兩種常見的城市文學(xué)的寫作方式各有利弊，如果要解決城市寫作的難題，將二者結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足，或許是一種途徑。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（

）A．莫言在小說里描述了他熱愛的故土，熟悉的高粱地，更把這片熱情帶到了世界，傳遞給讀者，也讓他們進一步認識了中國。B．黃西蒙創(chuàng)作的小說《北京流光》以“單元劇”形式，讓每篇故事最后一個出現(xiàn)的人物，成為下一篇的主角，故事之間也存在關(guān)聯(lián)。C．黃西蒙在小說中設(shè)計了來自一位虛構(gòu)的紅娘角色的“相親積分表”，來象征著不同代際與身份的人對于婚戀的不同看法。D．“孤獨”“糾結(jié)”與“苦悶”，不僅是“北漂青年”常見的情緒，也是在城市中生活、掙扎的群體，普遍體驗過的精神狀態(tài)。4．本文是如何展開論述的？請結(jié)合文本簡要分析。5．現(xiàn)實狀況下，要破解城市文學(xué)的書寫難題，可從哪些方面入手？請結(jié)合文本簡要分析。（2023秋·江西·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成小題。擁擠不堪的馬路會造成巨大的經(jīng)濟損失，遠程信息處理技術(shù)公司Inrix分析了這些手機保存的大量出行記錄，認為僅在美國，每年司機浪費在交通上的時間就造成了超過3050億美元的損失，或者說這給每位司機造成了近1500美元的損失。人們支持自動駕駛汽車的理由是：由軟件引導(dǎo)的汽車剎車反應(yīng)更快，能安全地讓更多的汽車以高速公路的正常速度更加緊密地在一起行駛。同時，自動駕駛汽車技術(shù)給駕駛?cè)藥砹烁嗟淖杂芍鋾r間，自動駕駛汽車的司機可以在汽車行駛時工作或休閑，眼睛不必一直盯著馬路，可以在車上解決更多生活、工作事務(wù)，于是花較長時間駕駛到人口較為稀疏的地區(qū)不再是件麻煩事。人們也會更愿意在更遙遠、更遼闊的地區(qū)建立居民點，就可以減少一些堵塞。但就像大多數(shù)人質(zhì)疑的，自動駕駛技術(shù)是否能有效確保駕駛的安全性？2019年，在羅得島普羅維登斯進行的一次測試中，無人駕駛班車因為樹葉而感到困惑。事實證明，“在預(yù)先設(shè)計的路線繪制時，樹上還是光禿禿的。葉子和其他枝葉一旦出現(xiàn)，就會干擾幫助汽車導(dǎo)航的傳感器”。這么看來，安東尼·當斯先生破除交通擁堵“別的方式”亟待解決最大的難點是——確保駕駛安全。1903年1月12日，世界上最早的大型汽車展覽之一在麥迪遜廣場花園開幕，一個世紀后，《紐約時報》專欄作家戴維·萊昂哈特寫道：“在乘坐半自動駕駛汽車的第四天，我準備好躍入未來了?！焙芏嗳说挠^點和戴維·萊昂哈特的一致，無人駕駛汽車引發(fā)了人們對新技術(shù)會給個體和社會帶來哪些效益的大膽猜測。但直到今天，自動駕駛汽車仍是一種新鮮事物。在21世紀20年代初，即使最大膽的預(yù)測已經(jīng)實現(xiàn)，真正出現(xiàn)在世界各地的公路和街道上的自動駕駛汽車也不會超過100萬輛。但在接下來的10年，無人駕駛汽車的數(shù)量注定會迅速增長。到2030年，全球的智能汽車、貨車和公共汽車可能達到數(shù)千萬輛。它們將與大約20億（誤差不超過幾億）輛由人類駕駛的轎車和貨車一起在道路上行駛。即使在那時，無人駕駛汽車在全球汽車總數(shù)中依然只占少數(shù)。但是這場革命將像外科手術(shù)般精準，帶著壓倒性的力量，以迅雷不及掩耳之勢席卷而來。就像賽博朋克小說家威廉·吉布森那句名言說的那樣：“未來已來，只是分布不均?！蔽覀冏⒁獾?，變化首先發(fā)生在出租車行業(yè)。大多數(shù)市場分析師認為，工業(yè)化國家的所有出租車將于2030年實現(xiàn)自動化。從機場、度假村出發(fā)，蜂擁著經(jīng)過我們最喜歡的市中心，無人駕駛出租車可以成為一代人眼中自動化的代名詞，每年讓數(shù)十億名乘客逐漸依賴上無人駕駛的移動性。無人駕駛出租車的到來能從根本上改變消費者對汽車的看法。如果你只需要點擊和滑動屏幕就能控制計算機化的司機，搭乘機器人出租車出行非常便宜，人們或許會選擇不再擁有汽車。如果我們能一起做出改變，那么在運輸同樣數(shù)量的人出行時，未來所需的汽車數(shù)量將遠低于當前私家車的數(shù)量。不過，這一線希望可能無法實現(xiàn)。自動化也會讓私家車變得更有用，軟件將極大地減少車主的困難。仔細想想，自動化汽車不僅為你開車，還可以自動停車，自行開到車庫進行加油和維修，支付車輛的保險費（當然是用你的錢）。我們完全有可能將愚蠢的汽車換成智能汽車，繼續(xù)四處游走。長遠看來，我們將目睹兩種世界的混合。到2040年，即使共享的無人駕駛汽車取得主導(dǎo)地位，新車銷售額降低50%（這的確是一個巨大轉(zhuǎn)變），每年全世界的汽車制造商也會快速地生產(chǎn)大約3000萬輛無人駕駛汽車，最終一半車輛在中國投入使用，1/4車輛在美國使用，其余分散在歐盟、日本和其他新興市場。盡管汽車制造的業(yè)務(wù)會縮小，但使用汽車以及貨車、滑板車等車輛的業(yè)務(wù)仍在拓展。目前全球汽車制造業(yè)價值2萬億美元，其僅剩的業(yè)務(wù)將被歸入“個人交通服務(wù)”這一規(guī)模更大的市場，預(yù)計到21世紀中期每年產(chǎn)值將達到7萬億～10萬億美元，約等于當前整個歐盟的經(jīng)濟規(guī)模。所以，無人駕駛的革命浪潮一開始是涓涓細流，不久后計算機的“接管”正促使傳統(tǒng)汽車向一種新型交通工具——自動駕駛汽車轉(zhuǎn)型。我們的汽車已經(jīng)能夠自動駕駛、剎車和停車，技能水平令人驚訝，但這種半自動化只是將駕駛責任委托給機器的開始。隨著自動駕駛裝置開始投入應(yīng)用，自動駕駛汽車很快將與我們的生活融為一體，一開始是數(shù)千輛、數(shù)百萬輛，到21世紀中期將可能達到數(shù)十億輛?；蛟S我們可以想象一下這樣的場景——當我們熟睡時，自動駕駛汽車將運輸垃圾、巡邏街道，或從事其他無趣、危險和骯臟的日常維護工作。當我們醒來時，它們會送來以往我們需要出門去商店購買的物品。當我們外出時，我們就像魔法師，只要低聲念著“咒語”就能召喚坐騎。不管怎樣，自動駕駛的精靈已經(jīng)逃出瓶子，不會輕易回去了。（摘編自安東尼·湯森《無人駕駛：從想象到現(xiàn)安》，沈瑜譯）6．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．根據(jù)遠程信息處理技術(shù)公司Inrix的分析，擁擠不堪的馬路使得每年每位美國司機產(chǎn)生近1500美元的經(jīng)濟損失。B．“安東尼·當斯先生破除交通擁堵‘別的方式’”中的“別的方式”，指的是通過自動駕駛汽車緩解交通擁堵問題。C．計算機促使傳統(tǒng)汽車向自動駕駛汽車轉(zhuǎn)型，而自動駕駛汽車這種新型交通工具最終將與我們的生活融為一體。D．作者認為，無人駕駛汽車是能夠從想象走到現(xiàn)實的，它的發(fā)展趨勢不可阻擋，而由人類駕駛的汽車將消失殆盡。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．通過2019年在羅得島普羅維登斯進行的測試，我們發(fā)現(xiàn)幫助汽車導(dǎo)航的傳感器有時會受到規(guī)劃外事物的影響。B．無人駕駛出租車將從根本上改變消費者對汽車的看法，因為工業(yè)化國家的所有出租車將在不久的未來實現(xiàn)自動化。C．自動化會讓私家車更有用，人們也許會繼續(xù)擁有私家車，那么靠無人駕駛出租車減少汽車數(shù)量的希望可能會落空。D．未來全球汽車制造業(yè)的經(jīng)濟規(guī)模不容小覷，即使其汽車制造的業(yè)務(wù)會縮小，但使用車輛的相關(guān)業(yè)務(wù)仍在不斷拓展。8．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（

）A．自動駕駛汽車搭載激光雷達、毫米波雷達、攝像頭等，確保車輛在繁忙的車流中能游刃有余地應(yīng)對車輛插隊、變道等各種情況。B．2023年8月25日上午，江蘇徐州交控集團冠盛公司開展無人駕駛集群道路養(yǎng)護作業(yè)，在公路智能施工領(lǐng)域邁出扎實一步。C．自動駕駛技術(shù)要解決數(shù)據(jù)和地圖問題，地圖需要高清晰、高分辨率、高精度的數(shù)據(jù)，包括道路的彎度、坡度、高度，數(shù)據(jù)量非常驚人。D．預(yù)計至2035年自動駕駛汽車全球總銷量將由2025年的23萬輛上升至1180萬輛，而無人駕駛的全自動化汽車將于2030年左右面世。9．請簡要說明文本中“未來已來，只是分布不均”一句所指的具體內(nèi)容。10．作者采用哪些方法分析自動駕駛汽車的前景？請根據(jù)文本概括。（2023秋·內(nèi)蒙古·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字語言是對口頭語言的抽象，從讀到誦的轉(zhuǎn)換中有無限空間讓作者進行文學(xué)創(chuàng)作。從讀到誦的轉(zhuǎn)換空間無限大，想象力可以無窮發(fā)揮，對語言表達可以盡情追求。同時，語言表達的無限性也源于生活本身的千變?nèi)f化，語言感覺也必然在不斷發(fā)展變化著。作家的早晚期作品風格之所以有差異，很大程度源于這種變化和追求。既然文字表達處于變化發(fā)展中，那什么是文字的好壞呢？除了對文字質(zhì)量的基本要求，比如敘述流暢，避免錯別字，語言現(xiàn)象不應(yīng)過分簡單等，還有沒有其他標準？我認為起碼還有一個標準，就是讀者讀起來是不是舒服。好文字一定讓讀者讀著舒服，在從讀到誦的轉(zhuǎn)換中充分享受內(nèi)容和情感的張力，產(chǎn)生共鳴。文學(xué)創(chuàng)作是在從讀到誦的轉(zhuǎn)換中完成的，讀者是參與方，應(yīng)考慮到他們的感受，依照轉(zhuǎn)換規(guī)律來寫作。這個感受并非指三觀一致，而是節(jié)奏的順暢、感覺的順暢、閱讀的順暢。寫作為了表達，表達就必須讓讀者讀明白，能基本感受到作者的感覺。文字的個性也就是文字辨識性，簡單說是眾里尋他千百度，一眼便認出文字風格的與眾不同。學(xué)術(shù)界將其概括為“文字個性作為一種藝術(shù)品格，是作家在生活和創(chuàng)作中所養(yǎng)成的相對穩(wěn)定的個人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)造才能和寫作習(xí)慣等精神特點的總和。這些精神特點控制著作家的創(chuàng)作活動，使他能用個性化語言構(gòu)筑起一個獨有的藝術(shù)世界”。這種括準確全面，可以從以下幾個層次理解。首先，寫作是一種表達，而表達欲是人類的天然欲望，屬人性的一部分，就像對愛恨的欲望一樣，具有生物和社會的雙重動機，只不過強弱有別罷了?？梢钥鋸堻c說，表達是生存方式的一部分、基本權(quán)利的一部分。因此，盡管表達的欲望并不直接導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作，但它無疑是文學(xué)創(chuàng)以及任何藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。其次，既然如此，文學(xué)創(chuàng)作是典型的個人行為，作者才是創(chuàng)作主體，與他人關(guān)系不大，這是自己的表達和表達的自己，只能自己看著辦。再次，寫作的重要前提是，要找到寫作中的自己，只有找到自我，表達自我，才能產(chǎn)生自身風格，也就是文字個性。在寫作中把握文字個性，有點像歌唱時尋找發(fā)音位置。有些人原本在生活中就缺少個性，如果真這樣倒也不是問題，只要了解自我并自我書寫，沒有個性就是個性。但倘若其他原因，比如對天賦的迷思，對靈感的焦慮，對自我的回避，讓你感到很渺小，自我變形，不敢面對真實的自己，那就是問題了。解決的辦法還是要把上面的邏輯想清楚，世上天才再多，文學(xué)的多樣性永遠缺少一個你。文學(xué)創(chuàng)作最重要的是坦誠地面對自己，你是否真的需要文學(xué)表達？如果是，那么寫作要考慮的只是表達什么和如何表達。也可以說，文字個性是文學(xué)創(chuàng)作的硬通貨和必不可少的標識，文學(xué)藝術(shù)永遠以個性和情感為皈依。文學(xué)繁榮，百花齊放，百花就是個性的總和。歐洲的浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué)正是個性的彰顯。但至當下，盡管文學(xué)的多樣化發(fā)展比任何時候都顯著，但對文學(xué)前途的擔憂始終沒有消退。當文字越來越缺乏個性，迎合市場和數(shù)字技術(shù)的整齊劃一，當文學(xué)的表達被形式化、庸俗化了，那就是災(zāi)難的來臨。文學(xué)一旦失去個性也就失去了生命，在這一點上，個性往往意味著生命，意味著那顆怦怦作響的心臟。（摘編自《文學(xué)的個性及其他》）11．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．對語言表達的追求以及生活本身的千變?nèi)f化，使得作家早晚期作品的風格存在較大的差異。B．雖然文字表達處于變化發(fā)展中，但好文字一定會讓讀者讀著舒服，讓讀者與作品產(chǎn)生情感共鳴。C．表達欲是人類的天然欲望，具有生物和社會的雙重動機，是生存方式和基本權(quán)利的一部分。D．當下，文學(xué)的多樣化發(fā)展顯著，文學(xué)繁榮，百花齊放，作家的創(chuàng)作個性都得到了充分的彰顯。12．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開宗明義，論述了文字個性的含義、對文字個性的解讀及其重要性。B．第三段闡釋了什么是文字的個性，運用引用論證，增強了論證的可信度。C．文章肯定文字個性的重要性，又表達對缺少文字個性的擔憂，顯示了作者的寫作傾向。D．最后一段強調(diào)了文字個性對于文學(xué)的重要性，其中的比喻論證生動形象。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（

）A．在批判現(xiàn)實主義作品《裝在套子里的人》中，作者的個性得到極大彰顯。B．李白的作品個性外露，富有激情，他的《蜀道難》表現(xiàn)出雄奇的浪漫風格。C．李清照早晚期作品風格發(fā)生了很大的變化，主要是源于個人造詣的提升。D．陶淵明創(chuàng)作成功的關(guān)鍵是形成了個性鮮明的文體，找到自我，表達自我。（2023秋·陜西寶雞·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。①敏銳的創(chuàng)作者總是能不斷感知時代的新變化與新趨勢，在充分認識生活、全面開掘生活的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)匠心和審美創(chuàng)造，創(chuàng)作呼應(yīng)時代、引領(lǐng)時代的優(yōu)秀作品，以凝聚共識、凝聚人心。②以文學(xué)凝聚一個時代的“精氣神”。文學(xué)創(chuàng)作有其自身的規(guī)律，最關(guān)鍵的一條離不開現(xiàn)實生活的支撐。有生活基礎(chǔ)的優(yōu)秀文學(xué)作品具有共通性，可以讓不同接受群體產(chǎn)生共鳴。恩格斯談文藝，特別強調(diào)“典型環(huán)境中的典型人物”，突出的是藝術(shù)創(chuàng)作對生活的提煉和凝聚。文學(xué)是創(chuàng)作主體對客體的感知，是藝術(shù)家情感的外化。作家開展創(chuàng)作，需要對社會生活和自我體悟進行凝練與升華。為人民創(chuàng)作，滿足人民群眾的精神文化需求是我國文學(xué)發(fā)展的主要特色。不同時代，人民對世界的關(guān)注不同，文學(xué)創(chuàng)作的重心和主題也應(yīng)有不同的側(cè)重。回顧過往，經(jīng)過篩選留下的文學(xué)精品大多帶有鮮明的時代特色，能匯聚一個時代的“精氣神”，為后世提供緬懷或傳承的精神力量。③創(chuàng)造性地激活紅色資源，以“擰成一股繩”。文藝創(chuàng)作是社會發(fā)展的重要構(gòu)成，影響時代的走向。當前全國上下正在開展黨史學(xué)習(xí)教育。不少文藝作品，本身就是黨的光輝歷史的一部分。抗日戰(zhàn)爭期間，《放下你的鞭子》《三江好》《最后一計》等街頭劇，就是以愛國和抗爭主題凝聚人們的憤慨，召喚民眾的抗日熱情，用簡短的文藝創(chuàng)作凝聚起抗日力量的。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民近百年奮斗經(jīng)驗的總結(jié)，是馬克思主義與中國革命建設(shè)相結(jié)合在實踐中取得的重大收獲，是鼓舞激勵數(shù)代中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興努力奮斗的力量來源，更是當代中國人確立信仰的重要構(gòu)成。通過文學(xué)作品形象化地、創(chuàng)造性地挖掘紅色文化資源的內(nèi)在邏輯與鮮活生命力，可以鼓舞中國人更廣泛地凝聚共識，凸顯對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同和對中國特色社會主義道路的認同，從而“擰成一股繩”。④在大格局下關(guān)注文學(xué)凝聚人類文明的價值。不僅是現(xiàn)實主義創(chuàng)作關(guān)注時代，其他類型的優(yōu)秀文學(xué)作品也無法漠視對時代的參與和概括。《三體》塑造了羅輯、汪淼、章北海、云天明等英雄，這些形象超越了以往的道德英雄，他們關(guān)注的不再是個體或特定群體的價值，而是人類生存延續(xù)的責任，是人類的理想主義和英雄主義，作品凝聚的是人類文明的價值。科技的發(fā)展改變了人與物的關(guān)系，人工智能的出現(xiàn)突破了“異化”理論的闡釋范疇。科技進步讓“物”越來越具有“人”的特征。重新認識人和外在世界的關(guān)系，審視和發(fā)展人類已有的道德、價值體系和文明走向等，成為新時代文學(xué)創(chuàng)作要思考的新論題。劉慈欣的小說突破了自我和單純書寫人的敘事追求，關(guān)注整體人類與外在的關(guān)系，是宏大敘事在新時代的新表現(xiàn)。如果現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作繼續(xù)漠視人的整體性和共通性，忽視人與物、人與世界的關(guān)聯(lián)，恐怕就與時代有點“隔”了。（摘編自王瑜《凝聚是文學(xué)作品的原生品質(zhì)》）14．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《三江好》等街頭劇用簡短的文藝創(chuàng)作凝聚起抗日力量，說明文藝創(chuàng)作影響社會發(fā)展和時代走向。B．文中的“精氣神”是比喻，而“擰成一股繩”則是擬人，這樣的表達化抽象為形象，便于讀者理解。C．滿足人民群眾物質(zhì)和精神文化需求是我國文學(xué)發(fā)展的主要特色，為創(chuàng)作者指明了為誰創(chuàng)作的方向。D．凸顯對祖國、中華民族和文化、中國特色社會主義道路的認同，是為了創(chuàng)造性地激活紅色資源。15．下列對原文論證的相關(guān)分析：不正確的一項是（

）A．文章能夠從正面闡述文學(xué)作品應(yīng)當凝聚共識、人心的道理，也從反面指出漠視文學(xué)作品整體性和共通性之弊，論證客觀辯證。B．文章第①段簡要分析創(chuàng)作者的自身條件和努力方向并提出中心論點，呼應(yīng)了標題，為下文的論述奠定了基礎(chǔ)，論證方向明確。C．文章第②段引用恩格斯的話，闡述藝術(shù)創(chuàng)作是對生活的提煉和凝聚的道理；而第③④兩段都使用了例證法，論證方法多樣。D．文章整體采用總分式論證結(jié)構(gòu)；②一④段采用層進式結(jié)構(gòu)，逐層深入地闡述文藝作品如何凝聚共識凝聚人心，論證結(jié)構(gòu)明晰。16．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．當下文學(xué)作品凝聚共識、人心的路徑是以文學(xué)凝聚時代的“精氣神”，創(chuàng)造性地激活紅色資源，關(guān)注文學(xué)凝聚人類文明的價值。B．科技的發(fā)展進步改變了人與物的關(guān)系，促使創(chuàng)作者重新認識人和外在世界的關(guān)系等新問題，突破自我和單純書寫人的敘事追求。C．時代不同，文學(xué)創(chuàng)作的重心和主題會有不同的側(cè)重，但文學(xué)精品全部帶有鮮明的時代特色，跨越時空，為后世提供精神食糧。D．《三體》等優(yōu)秀作品的成功說明，當今時代，不僅現(xiàn)實主義創(chuàng)作，其他類型的優(yōu)秀文學(xué)作品也關(guān)注時代，凝聚人類文明的價值。專題二信息類文本閱讀——論點、論據(jù)、論證解析版考情概覽：解讀考查要點，確定復(fù)習(xí)重點。2025年真題研析：總結(jié)命題方法，整合答題方法。近年真題精選：實踐出真知，光說不練假把式。必備知識速記：歸納串聯(lián)核心考點，速記易錯易混。

名校溯源：精篩名校模擬題，直擊高考命題源頭。命題解讀考向考查統(tǒng)計多年高考論述類文本閱讀，始終圍繞“論點—論據(jù)—論證”三要素設(shè)題。2017版考綱首次將其列為明確考點，預(yù)示未來命題力度將只增不減；剖析這三要素，勢必成為數(shù)年內(nèi)該類閱讀的核心考查方向?？枷蛞徽擖c2025·全國卷二，1考向二論據(jù)2025·全國卷一，12025全國卷二，1考向三論證2025全國卷一，12025·全國卷二，1024年真題研析命題分析信息類文本閱讀的選擇題離不開議論文的三個要素----論點、論據(jù)、論證，這三個要素可以作為題干中的內(nèi)容出現(xiàn)，論證這一要素也可以作為簡答題出現(xiàn)，題型一般出現(xiàn)在選擇題第三題，也有少數(shù)的主觀題。預(yù)測2026年高考也會考查這一考點。試題精講考向一論點（2025·全國二卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提倡什么，反對什么，是改進文風的首要問題。針對上面所說的不良文風的三個字注，我想另外提出三個字，就是短、實、新。一是短。就是要力求簡短精煉、直截了當，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡三秋樹”，講的就是這個意思。毛澤東同志為人民英雄紀念碑起草的碑文，只有114個字，卻反映了一部中國近代史。1975年，鄧小平同志負責起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字。后來談到這件事的時候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負責起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?，F(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進文風會風的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡則簡”為原則，盡可能開短會、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當大力倡導(dǎo)的風氣。當然，也不是說長文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長文章，人們也是喜歡讀的。文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長。要堅持內(nèi)容決定形式，有些非長不可、篇幅短說不明白的事情則可以長些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！币馑际钦f，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。這個道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當前改進文風的主要任務(wù)。二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對策要具體、實在，要有針對性和可操作性。要實事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因為這些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國家前進方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團結(jié)和社會穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標新二月花”。如果一個文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說，能不能講出新意，反映一個領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗水平以及語言表達能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認識真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級要求與本地區(qū)本部門本單位實際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達新的話，又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場觀點方法，背離黨的路線方針政策去標新立異。（摘自習(xí)近平《努力克服不良文風積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風》）材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況，就須把對象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標。而要明白，大抵應(yīng)當：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所以所用的語言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因為假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個部分。一個部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達給別人，這個部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明遇地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當遵守的最高標準。（摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）[注]材料一前文提到：“文風上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假?！?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一指出寫文章要簡練，這與毛澤東《反對黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”的目的一致。B．材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致。C．材料一談到文件、講話和文章要實事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠”，即堅持真實性的原則。D．材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：【答案】1.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。各個選項會涉及到材料內(nèi)容主要論述觀點的概括。B.“意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致”錯誤。材料一第三段引用《莊子》“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明“文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長”，并非“語句長短錯落有致”。故選B?？枷蚨摀?jù)（2025·全國二卷·高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。種植入門問答問一：譬如種植一株樹，或者一株花，如何能使之必然生活，而且會發(fā)榮滋長？答：如果這一株花或樹，得來時并無重大損傷，且出土未久，未曾枯槁，依法種植，斷無不能生活之理。問二：如何說是依法種植？答：第一須擇天晴之候，泥土干燥，深耕淺種。如有多枝，勿使分枝之處埋入土內(nèi)，將泥土樁實，澆足涼水，這水要使地下之土與蓋上之土，和花樹之根結(jié)成一體，是謂依法種植。問三：依理想而論，種植花樹以陰雨天為宜，為何舍此不取，反要選擇天晴之日？答：烈日之下，種植固非所宜，然須擇晴天的早上或晚上。因為在雨天，泥土一經(jīng)雨淋，容易成塊，種植之后，不能與花樹之根及加入之土融合凝結(jié)，以致中多空隙，根須不但不能發(fā)達，且易腐蝕。所以必求天晴之日，將干泥粉碎，加入根之四周，使無一處空隙，然后灌之以水，則花樹之根能與泥土融成一片，是以種樹必得趁晴天。問四：……答：……問五：深耕淺種之說，如何解釋？答：所謂深耕，即是種樹之穴必掘之稍深，較種下之樹根越一倍；種時仍將掘出之松泥，填入穴內(nèi)，中部稍稍高起，這就指淺種。繼乃將樹根安置妥帖，而旋轉(zhuǎn)一周，使泥土與根相和洽。然后四周再加泥土，讓其與穴外原有之泥土相和洽，于是稍加堅實，再澆足水，是謂深耕淺種。問六：必須深耕之理由安在？答：花樹發(fā)達與否，全靠乎根，假使根須不能發(fā)達，花樹亦不能發(fā)達。倘使種植時僅掘至應(yīng)種之下而止，則根須不易發(fā)展，花樹即不能繁榮，此為必須深耕之理由。問七：既深耕矣，深種有何妨礙，何以必須淺種？答：花與樹之呼吸，在枝干與葉，如人之有口鼻，人茍閉塞口鼻，必致窒息。使花與樹之枝干，深陷土內(nèi)，亦必致窒息，此即不可深種之理由。問八：種植花樹方法，尚有其他不可不知的條件否？答：尚有三端不可不明白：第一，種植花樹的地位；第二，種植后的澆灌干濕；第三，施肥料的時期和濃淡。三端缺一，不能使種后之花樹延長生命，而且也不能發(fā)達。問九：如何是地位？答：地位有兩種，一種是方向，一種是高低。問十：方向應(yīng)當如何？古人說是向陽的好，是否如此？答：這是不差的，但是也有較為喜陰的，即使喜陽的花樹，長久曬在烈日之下，亦非所宜。問十一：高低又怎樣解釋？答：花樹有喜干的，也有喜濕的，但即使喜濕的花樹，如時常浸在水內(nèi)，除浮萍水草等外，絕不能耐。所以種植花樹之地，必較平地為高，使大雨之后，無積水之患。問十二：請問澆灌的干濕如何？答：澆灌必依天時的干濕而定：風和日暖，雨水調(diào)暢之時，不必澆灌；天晴較久，夜無露水，間日澆灌；炎夏烈日，每日澆灌，或晨夕各一次澆灌。澆灌必須在日尚未出，或日已沒落時，地面熱氣全消，方為有益無害。不然，郁熱之氣，蘊蓄于根，易致腐爛。假使干濕難定，則自以較干為宜，常言道“濕不如干”，乃經(jīng)驗之談也。問十三：請問施用肥料之時期和濃淡，如何方稱適當？答：時期各有先后，然就普通而言，以立冬之后與立春之前，最為適宜。施用肥料，須在天晴之后，若在雨天肥料隨流水而去，不但效用全無，且雨時根須已濕，加以肥料沾著易致腐爛。至于肥料濃淡以及肥料多少，常語曰“肥不如瘠”。如此觀之，施肥不若淡而次數(shù)多為妙，濕時施干肥，干時施液肥可也。問十四：“濕不如干”“肥不如瘠”，依理想而論，似乎相反，請問理由安在？答：所謂濕干肥瘠，皆是過分而言。因為過干如經(jīng)發(fā)覺，可以立刻澆灌而使之濕，過濕則不能立刻使之干也，肥瘠亦然。蓋一則能補救，一則不能補救，此其理之一。過干過瘠之弊，花樹枝葉至多暫時憔悴，一經(jīng)發(fā)覺，實時澆水、上肥，尚易補救。過濕過肥，其病先在于根，根已腐爛，枝葉尚繁茂，及至根部腐爛殆盡，枝葉變化，補救已無及矣，此其理之二。問十五：除以上問答外，尚有不可不知之事理否？答：尚有一端為入門不可不知者，余常謂培植花樹，與教育兒童無異。教育兒童的最要條件，為多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于兒童身心無益處，反多弊害也。種植花樹亦然，一花一樹，既經(jīng)依法種植之后，須時時留意，有無害蟲滋蔓，或風吹、雨打、日炙、霜侵，有則及時補救。切不可時常移植，攀折搖動，使之不能安定，如此則自然枝葉茁發(fā)，花果豐饒。而所謂入門，亦盡于此矣。（摘編自黃岳淵、黃德鄰《花經(jīng)》）2.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。牡丹具有喜干怕濕、忌積水的習(xí)性，因此其種植地最好選擇在干燥向陽、①的地方。栽種前先挖土坑，坑的具體大小以根系放入后能充分舒展為原則。再將基肥填入坑底，覆上一層約10厘米的厚土。然后將植株置入坑內(nèi)，