構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系學(xué)校美育是我國(guó)美育系統(tǒng)構(gòu)架中的核心部分和穩(wěn)固組成。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校美育工作立足時(shí)代之需，遵循教育規(guī)律，以審美為載體培根鑄魂，不斷弘揚(yáng)中華美育精神，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚，取得了豐碩的實(shí)踐成果，相關(guān)理論研究也日益深化成熟。黨的十八大以來(lái)，學(xué)校美育更加受到重視和關(guān)注，逐步上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》擘畫了中國(guó)學(xué)校美育工作的宏偉藍(lán)圖，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，學(xué)校美育基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。那么，何為具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系？筆者試從本土語(yǔ)境、現(xiàn)代化特征、建構(gòu)路徑視角進(jìn)行闡發(fā)。學(xué)校美育的本土語(yǔ)境學(xué)校美育無(wú)疑是中國(guó)本土文化的獨(dú)特產(chǎn)物。“美育”一詞雖由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒首次提出，但在西方重要美育論著中，卻沒有提及“學(xué)校美育”這個(gè)概念。1922年，蔡元培發(fā)表《美育實(shí)施的辦法》一文，將美育分為家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面。文中，他詳細(xì)論述了美育從幼兒園教育階段到中小學(xué)教育階段、從普通教育階段到專門教育階段的具體操作方法，同時(shí)倡導(dǎo)“課程美育”理念，提出美育不限于文學(xué)藝術(shù)科目，“凡學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的”。這是漢語(yǔ)文獻(xiàn)中最早關(guān)于“學(xué)校美育”的闡釋。在西方美育發(fā)展史中，美育基本停留在精神層面的思辨上。反觀中國(guó)美育史，中國(guó)古代思想家一直致力于踐行美育理念，將“明道經(jīng)世”作為審美實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)美育史是思想史，也是一部美育實(shí)踐史。正因如此，及至20世紀(jì)初，王國(guó)維、蔡元培引進(jìn)西方“美育”觀念，便自覺延續(xù)了中國(guó)美育關(guān)切現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，從解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，將美育實(shí)踐納入近現(xiàn)代教育體系中，推動(dòng)了以政府主管教學(xué)機(jī)構(gòu)為陣地的學(xué)校美育的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)審美教育的價(jià)值作用有著更加深刻的認(rèn)識(shí)，開辟了學(xué)校美育的現(xiàn)代化道路。在黨成立之初，陳獨(dú)秀、李大釗等就曾通過(guò)美術(shù)審美風(fēng)尚變革引導(dǎo)社會(huì)觀念革新，帶領(lǐng)中國(guó)早期共產(chǎn)黨人以美育扛起了民族思想革命的大旗。中國(guó)共產(chǎn)黨注重把馬克思主義美育思想同中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義美育觀的中國(guó)化，極大地豐富和拓展了中國(guó)美育的精神內(nèi)涵。新中國(guó)成立后，美育逐步納入黨的教育方針，以1952年教育部頒發(fā)的《幼兒園暫行規(guī)程》《小學(xué)暫行規(guī)程》《中學(xué)暫行規(guī)程》為標(biāo)志，美育和德育、智育、體育一起成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容，正式在學(xué)校體制內(nèi)迎來(lái)發(fā)展的興盛期。學(xué)校美育的現(xiàn)代化特征現(xiàn)代化學(xué)校美育以培養(yǎng)學(xué)生高尚道德和豐厚情感為邏輯起點(diǎn)。高尚道德是“立德樹人”的內(nèi)在要求。道德首先是社會(huì)意識(shí)形態(tài)問題?，F(xiàn)代化學(xué)校美育必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，深刻回應(yīng)“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題?？v觀學(xué)校美育發(fā)展歷程，美育一直與思想政治教育同向同行，是思想政治教育的有效載體，在引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)揮了積極作用。道德也是教育的本質(zhì)問題。審美行為大多數(shù)時(shí)候是無(wú)差別和無(wú)意識(shí)的，而審美教育一定是有導(dǎo)向意義的，是正直品行、良好涵養(yǎng)和高尚道德的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。目前社會(huì)上的審美方式日趨多樣化，尤其是娛樂文化借助新媒體平臺(tái)廣泛傳播，其中不乏過(guò)于感性化和消費(fèi)大眾情感的“煽情”方式，將審美置于虛空和精神的烏托邦中，忽視了審美的教育價(jià)值。現(xiàn)代化學(xué)校美育必須建立起“真善美”的道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決抨擊審美面具下的“假惡丑”。美育往往通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的精神體驗(yàn)來(lái)內(nèi)化情感，明確指向高雅脫俗的生活情趣、寬廣豁達(dá)的心境修養(yǎng)、向善向好的處世行為、感懷天下的人生追求等。現(xiàn)代化學(xué)校美育以促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展為主要任務(wù)。美育是人的全面發(fā)展教育中的重要一環(huán)，學(xué)校美育的中心工作是確保美育服務(wù)于人的全面發(fā)展。美育具有促進(jìn)“五育”協(xié)同融合的天然優(yōu)勢(shì)。整體來(lái)看，德育、智育、美育雖同屬于心理層面，但美育顯然更加具有形而上的精神特質(zhì)，體育側(cè)重于生理層面，勞動(dòng)教育注重行為實(shí)踐層面。美育在教育中處于上位，具有統(tǒng)領(lǐng)和整合能力。美育不僅是道德和情感教育的重要方式，還能通過(guò)審美能力的發(fā)展，豐富和完善個(gè)性，鍛煉邏輯思維，激發(fā)感知力、想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)意思維和創(chuàng)新能力，助力智育。同時(shí)，美育也能通過(guò)音樂、舞蹈等藝術(shù)形式培養(yǎng)體育興趣和習(xí)慣，通過(guò)手工藝創(chuàng)作等形式與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)勞育和動(dòng)手實(shí)踐能力提升。進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活有了更高期待，審美需求進(jìn)一步強(qiáng)烈，現(xiàn)代化學(xué)校教育應(yīng)充分發(fā)揮美育在“五育”中穿針引線的特殊作用，革新和規(guī)避傳統(tǒng)教育模式下美育無(wú)所依托或者相對(duì)弱化的狀態(tài)，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)人的全面發(fā)展的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。現(xiàn)代化學(xué)校美育以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為最終目標(biāo)。面對(duì)世界百年未有之大變局，學(xué)校美育要走向現(xiàn)代化、走向未來(lái)，必須以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，緊扣中國(guó)之問、世界之問、人民之問與時(shí)代之問，把握新時(shí)代全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題，探索全方位融入文化強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)等國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的美育方案。優(yōu)秀的審美形式不僅是一種精神食糧，還是人類增進(jìn)交流和加深理解的有效手段。現(xiàn)代化學(xué)校美育一方面要扎根中國(guó)大地，全面適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展這一社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，聚焦研究解決中國(guó)問題；另一方面要洞察世界發(fā)展趨勢(shì)，積極回應(yīng)人類共同的價(jià)值關(guān)切，以開放的胸懷和廣闊的視野吸收借鑒全球先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和文明成果，為破解人類面臨的共同問題提供美育新思路。學(xué)校美育體系的建構(gòu)路徑依托交叉學(xué)科建立“美育學(xué)”學(xué)科。學(xué)科是推動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新的組織，也是科學(xué)實(shí)踐的重要引領(lǐng)，更是學(xué)校尤其是高等院校的基石。學(xué)科化是學(xué)校美育現(xiàn)代化的理想之路。建設(shè)“美育學(xué)”學(xué)科，打造學(xué)校美育運(yùn)行的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，能夠規(guī)模化地推動(dòng)美育相關(guān)學(xué)術(shù)研究，科學(xué)規(guī)范各層次學(xué)校美育工作。在學(xué)校美育發(fā)展之初，王國(guó)維就曾提出“美育學(xué)”一說(shuō)，20世紀(jì)80年代起中國(guó)美育學(xué)已形成一定的理論建構(gòu)基礎(chǔ)。目前，隨著美育價(jià)值和作用的日趨凸顯，美育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。關(guān)于美育學(xué)的學(xué)科歸屬，多位學(xué)者持不同觀點(diǎn)，但對(duì)于美育學(xué)具有較強(qiáng)的學(xué)科交叉特性這一觀點(diǎn)基本達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者提出，在新增第十四大學(xué)科門類“交叉學(xué)科”的背景下，將美育學(xué)納入交叉學(xué)科下的一級(jí)學(xué)科，并與其他學(xué)科門類中可能增設(shè)的美育一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科、三級(jí)學(xué)科合并為美育學(xué)科群。筆者認(rèn)為這是目前比較科學(xué)合理的策略設(shè)計(jì)。合理規(guī)劃各類學(xué)校美育職能。學(xué)校美育主要分為職業(yè)性美育和普及性美育兩個(gè)層面。前者根據(jù)“美育學(xué)”學(xué)科設(shè)置，由高等學(xué)校組織開展，針對(duì)有一定審美基礎(chǔ)的小范圍群體；后者則覆蓋高校、中小學(xué)、幼兒園等全部學(xué)校教育階段，面向全體學(xué)生。職業(yè)性美育以在美育方面從業(yè)為目的，承擔(dān)為美育事業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才以及輸送師資的責(zé)任，又可細(xì)分為專業(yè)型、應(yīng)用型和師范型三類培養(yǎng)模式。其中，專業(yè)型主要指為培養(yǎng)“藝術(shù)家”的專業(yè)教學(xué)；應(yīng)用型是針對(duì)具體行業(yè)需求（如美術(shù)編輯、平面設(shè)計(jì)師等）進(jìn)行的美育；師范型則是指美育師范專業(yè)的培養(yǎng)方式。職業(yè)性美育是普及性美育的人才來(lái)源，普及性美育是職業(yè)性美育的目標(biāo)。對(duì)于普及性美育，各類學(xué)校應(yīng)有不同側(cè)重點(diǎn)。幼兒園階段應(yīng)以美育啟蒙教育為主，迎合和激發(fā)幼兒的審美興趣；中小學(xué)階段要通過(guò)美育課程夯實(shí)審美基礎(chǔ)，注重審美個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)業(yè)課程的美育功能；高等學(xué)校學(xué)生思維已較為成熟，應(yīng)以開拓審美視野和提升審美內(nèi)涵為主，要有效引入中華傳統(tǒng)美育精神和世界各地區(qū)美育教學(xué)資源。確立以審美能力提升為核心的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。美育同德育和智育一樣，需要多個(gè)學(xué)科共同完成教育任務(wù)。從教育方針角度，學(xué)校每個(gè)科目的任課教師都是美育的實(shí)施者，但除了專門的美育課程外，其他科目難以將審美知識(shí)的教學(xué)作為主要任務(wù)，其目標(biāo)主要是審美意識(shí)和審美能力的培養(yǎng)。即使美育課程所傳授的美的內(nèi)涵、美的歷史和美的思想系統(tǒng)等審美知識(shí)，其宗旨也并非審美觀的灌輸，而在于促進(jìn)學(xué)生審美能