古希臘悲劇《俄底浦斯王》知識(shí)點(diǎn)一、作品概述《俄底浦斯王》是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜鳌Ｋ〔挠谟⑿蹅髡f(shuō),描寫(xiě)忒拜王子俄底浦斯反抗殺父娶母的神諭,然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。通過(guò)俄底浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)城邦與人民的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄,通過(guò)他的毀滅,索?？死账箤?duì)命運(yùn)的合理性提出了懷疑,表現(xiàn)了雅典人民在社會(huì)災(zāi)難面前的斗爭(zhēng)精神和悲憤情緒該作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧,善用突轉(zhuǎn),不僅代表著索?？死账贡瘎∷囆g(shù)的成就,也標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)的成熟。二、內(nèi)容簡(jiǎn)介悲劇從傳說(shuō)故事將近結(jié)尾的地方寫(xiě)起，當(dāng)時(shí)俄底浦斯已是忒拜國(guó)王,時(shí)值瘟疫流行,按照神諭,只有追查出殺死先王的兇手,才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn),在追查兇手的過(guò)程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄底浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。三、真題示例1.北京語(yǔ)言大學(xué)：《俄底浦斯王》。2.華中師范大學(xué)：俄底浦斯弒父娶母的悲劇說(shuō)明了什么?3.南開(kāi)大學(xué)：試論述索?？死账埂抖淼灼炙雇酢返拿\(yùn)觀念并分析其原型意義。4.南京師范大學(xué)：結(jié)合《俄底浦斯王》談?wù)勏ＥD人的命運(yùn)觀。5.南京師范大學(xué)：簡(jiǎn)述索福克勒斯《俄底浦斯王》的藝術(shù)特點(diǎn)。6.中國(guó)人民大學(xué)：以索福克勒斯的《俄底浦斯王》為例,說(shuō)明希臘悲劇的藝術(shù)魅力。四、考點(diǎn)解析一、試論述索?？死账埂抖淼灼炙雇酢返脑鸵饬x。答案：原型批評(píng)認(rèn)為,原型是人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)的形象化表現(xiàn)，出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的原始階段,經(jīng)過(guò)歷史的積淀,凝聚著無(wú)數(shù)的同類(lèi)體驗(yàn),蘊(yùn)藏著人類(lèi)的文化密碼由此來(lái)看希臘悲劇家索?？死账沟拇碜鳌抖淼灼炙雇酢?，可以發(fā)現(xiàn)一些新的文化意義。俄底浦斯殺父娶母的故事并不僅僅是劇作家的虛構(gòu)，它曲折地反映了人類(lèi)原始時(shí)期氏族首領(lǐng)更造帶來(lái)的心理體驗(yàn),以及這種心理體驗(yàn)在人類(lèi)進(jìn)入文明階段之后留下的印記。在希臘神話中，子輩造反、弒父而推翻父輩取而代之,成為新的統(tǒng)治者，是一個(gè)非常普遍的故事模式。俄底浦斯因?yàn)檫^(guò)失殺父，當(dāng)上國(guó)王,不過(guò)是這一模式的變體而已。而這一變化,正是反映了古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期先輩們野蠻行為的文明化處理，即將其置于神諭或命運(yùn)的掌控之中,而為殺父娶母的事實(shí)尋找合理的解釋。所以說(shuō)，該劇客觀上反映了古希臘人在走向文明的過(guò)程中對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)殺父娶母行為的解釋,折射的是人類(lèi)從亂倫走向文明的過(guò)程。二、俄底浦斯弒父娶母的悲劇說(shuō)明了什么?答案：在遠(yuǎn)古時(shí)代，殺父娶母曾經(jīng)是一種普遍的現(xiàn)象。當(dāng)新的氏族首領(lǐng)誕生時(shí)，他便承接了對(duì)氏族女性的支配權(quán)。殺父娶母就是在這樣一種漠然無(wú)知的狀態(tài)下發(fā)生的。但是，由于生產(chǎn)力的發(fā)展,道德意識(shí)的萌發(fā)，人們對(duì)以往的殺父娶母行為深感不安。這種亂倫也成為一種禁忌。索?？死账沟谋瘎　抖淼灼炙雇酢肪颓鄣胤从沉巳祟?lèi)文化發(fā)展的過(guò)程，也說(shuō)明新舊倫理之間由此展開(kāi)的激烈沖突。（1）在《俄底浦斯王》中，俄底浦斯因?yàn)殡y以擺脫命定的神諭,而殺父娶母。這一悲劇表現(xiàn)了氏族社會(huì)統(tǒng)治者因?yàn)闋?zhēng)奪王位而導(dǎo)致的血親殘殺，但同時(shí)進(jìn)行了加工,將其歸宿于命運(yùn),反映了后人對(duì)此的文明化解釋。（2）俄底浦斯難以擺脫命運(yùn),但他選擇了逃避的方式抗?fàn)帲?dāng)抗?fàn)師o(wú)望的時(shí)候，他對(duì)自己實(shí)施了懲治刺瞎雙眼，流浪余生。俄底浦斯的悲劇本身，表明新的倫理道德秩序已經(jīng)建立了起來(lái)，而且得到了眾人的認(rèn)可，成為了普遍的準(zhǔn)則。他追找兇手，懲治自己，都反映了這種建立的倫理秩序。同時(shí)，他的悲劇也從反面說(shuō)明了破壞這一倫理秩序的可怕后果，即使這種亂倫是無(wú)意識(shí)的，仍然要付出慘重的代價(jià)，一旦新的社會(huì)倫理道德確立就必須遵守與維護(hù)，否則就會(huì)給心靈以及國(guó)家?guī)?lái)痛苦和災(zāi)難，作者也借此達(dá)到了警戒眾人的目的?？傊?，俄底浦斯殺父娶母的悲劇代表著社會(huì)文明的進(jìn)程，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)在新的社會(huì)基礎(chǔ)上建立了相應(yīng)的倫理道德關(guān)系并在維護(hù)這種新的關(guān)系的過(guò)程中付出了代價(jià)。三、《俄底浦斯王》的藝術(shù)特點(diǎn)。答案：《俄底浦斯王》是索?？死账沟拇碜?，其在藝術(shù)上取得的成就使它成為古希臘悲劇藝術(shù)的典范。（1）英雄式的人物形象塑造古希臘悲劇的主人公通常是一個(gè)充滿理想激情的英雄式人物。《俄狄浦斯王》中的主人公俄狄浦斯聰明勇敢，正直善良。為了幫助城邦人民除掉吃人的怪獸，他冒著生命危險(xiǎn)去解答怪獸的謎語(yǔ)；當(dāng)知道城邦受災(zāi)時(shí)，他為了人民虔誠(chéng)祈禱，想盡辦法捉拿殺害前任國(guó)王的真兇；當(dāng)知道自己就是兇手時(shí)，他勇于承擔(dān)責(zé)任，以自己的放逐換取城邦的幸福安穩(wěn)。正是這樣一個(gè)看似十全十美的英雄人物，在遭受命運(yùn)的不公正對(duì)待時(shí)，更讓我們?yōu)樗锵В械酵?，加深戲劇的悲劇性。?）不可挽回的悲慘結(jié)局古希臘命運(yùn)悲劇最大的特點(diǎn)就是宿命論，認(rèn)為命運(yùn)是絕對(duì)的，不可改寫(xiě)的。而主人公的命運(yùn)往往是悲慘的，令人同情的?！抖淼移炙雇酢分小皻⒏溉⒛浮本褪撬拿\(yùn)。即使他為了改變命運(yùn)背井離鄉(xiāng)來(lái)到忒拜城，但他在冥冥之中還是陷入了既定的結(jié)局，最終“弒父娶母”的預(yù)言還是成了真。本應(yīng)是忒拜城的英雄的俄狄浦斯王，最終卻成為了忒拜城的罪人，落得一個(gè)被針刺瞎雙眼，流放他鄉(xiāng)的悲慘結(jié)局。這種英雄走向毀滅的劇情正是悲劇“將美好撕碎給人看”，激起觀眾的悲憤同情，從而使觀眾的心靈得到凈化和陶冶。（3）倒敘的戲劇結(jié)構(gòu)與“發(fā)現(xiàn)突轉(zhuǎn)”的運(yùn)用《俄狄浦斯王》首創(chuàng)了倒敘的戲劇結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)作閉鎖式結(jié)構(gòu)。它在戲的一開(kāi)場(chǎng)就展示出迫在眉睫的情境，忒拜城遭受?chē)?yán)重的瘟疫，俄狄浦斯要抓到弒父娶母的兇手來(lái)拯救陷入災(zāi)害的忒拜城，不曾想先知一語(yǔ)驚人說(shuō)：“你就是你要尋找的殺人兇手。”在一開(kāi)場(chǎng)就為全劇設(shè)下了巨大的懸念。又通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”技巧，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)身份和事情真相，導(dǎo)致事情有了一個(gè)由好向壞的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，將矛盾沖突推向高潮。五、專(zhuān)論深挖一、“俄狄浦斯情結(jié)”。答案：俄狄浦斯情結(jié)是奧地利的精神分析學(xué)家弗洛伊德提出的一個(gè)介于心理學(xué)、精神病學(xué)與文藝美學(xué)之間的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。它用來(lái)比喻有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)母親的傾向，同時(shí)又因?yàn)榈赖聜惱淼膲毫?，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。俄狄浦斯情結(jié)源于古希臘神話，戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認(rèn)識(shí)自己的父母，在一場(chǎng)比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，后來(lái)知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。中文語(yǔ)境有時(shí)也稱(chēng)為“戀母情結(jié)”和“戀父情結(jié)”。二、結(jié)合《俄狄浦斯王》談?wù)劚瘎∧Ｊ街械摹懊\(yùn)悲劇”。答案：在詩(shī)人索福克勒斯的眼里，命運(yùn)的性質(zhì)是邪惡的、不可順從的。命運(yùn)的力量是巨大的、不可抗拒的，命運(yùn)的根源是神秘的、不可解釋的。因《俄狄浦斯王》主要表現(xiàn)了人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突,所以被稱(chēng)為“命運(yùn)悲劇”。（1）通過(guò)這個(gè)悲慘的故事，詩(shī)人表達(dá)了人與命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯越是反抗命運(yùn)越是一步步陷入了不可抗拒的命運(yùn)的羅網(wǎng)。具有堅(jiān)強(qiáng)意志的英雄對(duì)無(wú)法抗拒的命運(yùn)的斗爭(zhēng)構(gòu)成了尖銳的悲劇沖突。（2）但是，詩(shī)人的同情完全在俄狄浦斯一邊，命運(yùn)讓這樣一位有著過(guò)人毅力的英雄人物成為城邦的“罪人”，這只能說(shuō)明命運(yùn)是不合理的。這種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿劬竦目隙ê驮诳陀^上對(duì)命運(yùn)的合理性的懷疑，正是雅典奴隸主興盛時(shí)期民主派