第第頁統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)上冊(cè)歷史第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡單元測試卷滿分：100分時(shí)間：60分鐘一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共45分）1.下表是一位同學(xué)關(guān)于夏朝和商朝研究性學(xué)習(xí)的成果。該表格主要反映了（）朝代都城統(tǒng)治措施夏陽城等確定世襲制、建立軍隊(duì)、制定刑法、設(shè)置監(jiān)獄商亳、殷等設(shè)置各級(jí)官吏、制定刑法并設(shè)置監(jiān)獄、設(shè)立常備軍并建立軍隊(duì)編制、完善賦稅制度A.遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)B.原始農(nóng)耕的生活C.早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展D.分封制度的建立2.（2024·無錫惠山區(qū)期末）制作年代標(biāo)尺是學(xué)習(xí)歷史的有效方法之一。如圖是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺。下列選項(xiàng)中，對(duì)應(yīng)正確的是（）A.①——商朝B.②——東周C.③——西周D.④——夏朝3.既然周天子授土授民給諸侯稱為“建國”，諸侯授土授民給卿、大夫稱為“立家”，因此對(duì)于士、庶民而言，就有“國”與“家”的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于

“國”。這表明分封制（）A.強(qiáng)化了血緣與政治聯(lián)系B.埋下了分裂割據(jù)隱患C.突出了權(quán)力與義務(wù)統(tǒng)一D.淡化了民眾等級(jí)觀念4.如圖形象地反映了春秋時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)該圖解讀最準(zhǔn)確的是（）A.早期國家的建立B.兼并戰(zhàn)爭連綿不斷C.社會(huì)動(dòng)蕩不安D.周王室地位下降5.下圖所示內(nèi)容可以用于研究（）A.春秋爭霸B.盤庚遷殷C.戰(zhàn)國七雄D.西周興衰6.下面為兩件關(guān)于牛的青銅器，其中春秋時(shí)期的犧尊多一個(gè)鼻環(huán)，這包含的歷史信息是（）A.春秋時(shí)期民族交融得到加強(qiáng)B.春秋時(shí)期已經(jīng)使用牛耕C.西周手工業(yè)比春秋時(shí)期先進(jìn)D.春秋時(shí)期的青銅器發(fā)達(dá)7.（2024·蘇州姑蘇區(qū)期末）從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性的多民族國家。這表明（）A.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展B.生產(chǎn)力的巨大發(fā)展C.諸侯國之間的矛盾消除D.中國開始進(jìn)入封建社會(huì)8.戰(zhàn)國時(shí)期，中國歷史上發(fā)生了一些著名戰(zhàn)役，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等。強(qiáng)大的諸侯們?cè)谶@一時(shí)期發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，主要是為了（）A.保護(hù)周王B.抗擊夷人C.爭當(dāng)霸主D.拓展疆域9.岷江發(fā)源于地勢陡峻的萬山叢中，水量充足，沿途經(jīng)過高山深谷，水流湍急，在舊灌縣一段進(jìn)入平原時(shí)水流落差很大，流速驟然減緩，夏秋兩季又多暴雨，常泛濫成災(zāi)。據(jù)此推斷，李冰在此修建都江堰的直接目的是（）A.保證農(nóng)田灌溉B.改善當(dāng)?shù)厣頒.治理岷江水患D.鞏固秦國統(tǒng)治10.如圖是某同學(xué)設(shè)計(jì)的人物名片，其中橫線處應(yīng)填入的內(nèi)容是（）A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《韓非子》D.《孫子兵法》11.“這是一場歷時(shí)幾百年的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。”材料中“爭”的實(shí)質(zhì)是（）A.建立自己的學(xué)術(shù)霸主地位B.爭奪國家主導(dǎo)思想的特權(quán)C.尋求穩(wěn)定社會(huì)秩序的途徑D.促進(jìn)社會(huì)制度的順利轉(zhuǎn)型12.對(duì)以下材料解讀正確的是（）①戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，總結(jié)出望、聞、問、切四種診斷疾病的方法。②戰(zhàn)國時(shí)期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，反映了我國古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了我國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。A.①是歷史評(píng)價(jià)B.②是歷史事實(shí)C.①是歷史背景D.②是歷史意義13.商周時(shí)期，中央王室已將青銅器中的一些器物種類看作是中央王朝權(quán)威的象征。甲骨文和金文中的“王”字的字形也很像青銅鉞。這反映出商周青銅器是（）A.盛裝食物的日用品B.國家權(quán)力的象征C.敬天法祖的祭祀品D.藝術(shù)風(fēng)格的典范14.有些青銅器上刻有文字，古人稱這種文字為金文。金文從商代中晚期開始出現(xiàn)，數(shù)量較少；西周時(shí)期，青銅器上文字?jǐn)?shù)量明顯增加。金文的內(nèi)容涉及祭祀典禮、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律訴訟、婚姻等方面。由

此可推知金文的歷史價(jià)值在于（）A.便于了解商周時(shí)期青銅器功能的變化B.見證了中國古代文字發(fā)展的重要階段C.提供了研究商周社會(huì)狀況的實(shí)物史料D.突顯了西周時(shí)期青銅鑄造業(yè)水平領(lǐng)先15.下面材料反映了（）原文：九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。 ——《詩經(jīng)》大意：九月修筑打谷場，十月莊稼收進(jìn)倉。谷子黃米加高粱，粟麻豆麥全入倉。嘆我農(nóng)夫真辛苦，莊稼剛好收拾完，還要為官家筑宮室。白天要去割茅草，夜里趕著搓繩索。趕緊上房修好屋，開春還得種百谷。A.農(nóng)夫的幸福B.農(nóng)家的艱辛勞作C.發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平D.統(tǒng)治者殘暴二、非選擇題（第16題18分，第17題22分，第18題15分，共55分）16.（18分）夏、商、西周時(shí)期是中國王朝產(chǎn)生和發(fā)展的重要階段。閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二入選2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭遺址，都邑多網(wǎng)格式布局，位于洛陽盆地，現(xiàn)存面積約300萬平方米。1959年以來發(fā)現(xiàn)主干道路網(wǎng)絡(luò)、宮城、宮殿建筑群、官營作坊區(qū)、鑄銅作坊、貴族墓葬和青銅禮器群、綠松石龍等重要遺存，確認(rèn)是中國青銅時(shí)代最早具有明確規(guī)劃的大型都城。（1）材料一中遺址出土的是哪個(gè)朝代的文物？該朝代在中國歷史上的地位如何？根據(jù)材料二，概括二里頭都城遺址的特點(diǎn)。（8分）材料三在盤庚之前，商朝多次遷都，主要是因?yàn)樗己驼蝿?dòng)亂。盤庚即位時(shí)政治上相當(dāng)混亂，階級(jí)斗爭也日趨激烈，盤庚決定再一次遷都，無論是平民還是貴族，都反對(duì)遷都，但盤庚還是堅(jiān)持將都城遷到殷。（2）根據(jù)材料三，概括商朝遷都的原因。（4分）材料四西周初年的主要諸侯國及其與周王室的關(guān)系（如表）。諸侯國與周王室關(guān)系地理位置晉同姓今山西衛(wèi)同姓今河南北部魯同姓今山東南部齊功臣今山東北部宋商朝后裔今河南東部燕同姓今河北北部和遼寧西部（3）材料四反映了西周實(shí)行哪一政治制度？根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該政治制度實(shí)施的主要依據(jù)及作用。（6分）17.（22分）春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。閱讀下列材料，回答問題。材料一商鞅變法在中國歷史上的意義，怎樣估計(jì)也不會(huì)過高。秦國率先推行縣制，按地區(qū)劃分國民，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使國家公共權(quán)力直接控制基層社會(huì)的每一個(gè)人。秦統(tǒng)一后將秦國的制度推向了全國，建立了統(tǒng)一的、具有東方特色的君主專制中央集權(quán)國家。簡言之，商鞅變法使國家形態(tài)走向成熟，對(duì)統(tǒng)一國家和中華民族具有長遠(yuǎn)影響。（1）材料一從哪一方面肯定了商鞅變法？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法中“使國家形態(tài)走向成熟”的具體措施。（6分）材料二中國思想史的黃金時(shí)代在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，得益于此時(shí)豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。 ——摘編自王磊《一個(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)——對(duì)戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期“文化大噴發(fā)、思想大爆炸”的“內(nèi)部壓力”與“外部條件”分別有什么。（6分）材料三先秦時(shí)期，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。材料四先秦諸子百家的部分主張：老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，其思想包含了樸素辯證法思想?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，即仁者愛人，提出“為政以德”。孟子提倡“仁政”，提出“舍生取義”的思

想。莊子主張人應(yīng)順應(yīng)自然的本性。韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。（3）參照下表示例，先從材料三中任意選取一個(gè)觀點(diǎn)（道家除外），然后從材料四中選擇對(duì)應(yīng)的史實(shí)加以印證。（6分）學(xué)派觀點(diǎn)史實(shí)道家道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，其思想包含了樸素辯證法思想。（4）綜合以上材料，歸納推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的因素。（4分）18.（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一乙巳卜，殼貞：王大令眾人曰劦田（協(xié)力耕田），其受年（今年會(huì)是一個(gè)豐收的年份嗎）？十一月。辛巳卜，爭貞：今者王共人呼婦好伐（討伐）土方。丁巳卜，槱（一種祭祀方法），婦好御于父乙。——摘編自郭沫若主編《甲骨文合集》等材料二甲骨文首先證明了商朝的存在，其相關(guān)內(nèi)容基本能夠與《史記·殷本紀(jì)》中的商王世系相印證，同時(shí)又能揭示太史公記載錯(cuò)誤的地方。（1）根據(jù)材料一，簡要概括甲骨文記載了哪些方面的內(nèi)容。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說甲骨文為什么“能揭示太史公記載錯(cuò)誤的地方”。（6分）材料二銘文大意：周成王（五年）四月，按照武王的禮，進(jìn)行福祭，周王于丙戌日在京宮大室中對(duì)宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥，內(nèi)容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭于天說，

我要住到天下的中心，由此統(tǒng)治民眾。周王賞賜何貝三十串，何因此作尊，以作紀(jì)念。（2）閱讀材料二，從中你能獲得哪些關(guān)于何尊及其銘文的歷史信息？（6分）（3）綜合上述材料，概括甲骨文和青銅器共同的歷史價(jià)值。（3分）參考答案1-15、CCBDABADCDCDBCB16、（1）朝代：夏朝。（2分）地位：夏朝是我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。（2分）特點(diǎn)：呈網(wǎng)格式分布；規(guī)模大；中國青銅時(shí)代最早具有明確規(guī)劃的大型都城。（答出其中兩點(diǎn)即可，4分）（2）原因：水患；政治動(dòng)亂（或階級(jí)斗爭激烈）。（4分）（3）制度：分封制。（2分）主要依據(jù)：血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和功勞的大小。（2分）作用：鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（2分）17、（1）方面：制度建設(shè)。（2分）措施：確立縣制，由國君直接派官吏治理；建立戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理。（4分）（2）內(nèi)部壓力：夏商周時(shí)期豐厚的文化積累。（2分）外部條件：周王室衰微，諸侯爭霸；舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立；“學(xué)在官府”的格局被打破，私學(xué)勃興。（答出其中兩點(diǎn)即可，4分）（3）示例：見表。（學(xué)派、觀點(diǎn)、史實(shí)各2分，答出一個(gè)學(xué)派及其對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)，史實(shí)言之有理即可）學(xué)派觀點(diǎn)史實(shí)道家道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)

思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，其思想包含了樸素辯證法思想。儒家儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省保慈收邜廴?，提出“為政以德”（或孟子提倡“仁政”，提出“舍生取義”的思想）。法家法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。（4）因素：成功的改革，思想的解放。（4分）