學(xué)校:姓名：班級(jí)：學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：期中考模擬卷考試時(shí)間：150分鐘；注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、基礎(chǔ)訓(xùn)練（10分）1.按要求填空。(5分)(1)滟滟隨波千萬(wàn)里，。(《春江花月夜》)(2)，用之如泥沙。，多于九土之城郭。(《阿房宮賦》)(3)《六國(guó)論》中，(人名)向北宋統(tǒng)治者直接提出忠告:2.按要求選擇。(5分)(1)下列詩(shī)詞與人物不匹配的是()(2分)A.求菱:枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。B.湘云:終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵賽中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必悲傷!C.探春:空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，:任東西南北各分離D.惜春:前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生黑海，性中自有大光明。(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次排序，語(yǔ)意連員的項(xiàng)是()(3分)①仙事實(shí)上無(wú)論年長(zhǎng)年幼②結(jié)果卻必須承認(rèn)火?、勖總€(gè)人都應(yīng)當(dāng)走自己的道路④每個(gè)父親、每個(gè)教育者都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)⑤咨詢(xún)和善意的監(jiān)護(hù)雖說(shuō)也有一定的益處⑥書(shū)的效應(yīng)真是十分奧妙⑦要進(jìn)入書(shū)的世界⑧他們及時(shí)給孩子送上一本自認(rèn)非常好的書(shū)A④⑧①③⑤②⑦⑥B.⑦③⑤①⑧②④⑥C.⑥⑦⑤①③⑧②④D.⑥④⑧②⑤①④⑦二、閱讀(40分)(一)閱讀下文，完成各題。(21分)從《西游記》到《黑神話:悟空》:孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事曹書(shū)樂(lè)劉宣伯試卷第1頁(yè)，共8頁(yè)1悟空:中國(guó)古代小說(shuō)“第一神魔”21980年代:“有形無(wú)實(shí)”的符號(hào)化孫悟空31990年代:汲取影視視覺(jué)想象力的孫悟空英雄4新世紀(jì)以來(lái):多元游戲類(lèi)型中悟空造型與功能的豐宮5《黑神話:悟空》--沖出亞洲、走向世界①?gòu)墓诺涿凶叱龅膶O悟空，伴隨游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，掙脫紙面和屏幕的束縛、縱橫信息空間。詹金斯的“跨媒介敘事”概念指出:“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái),其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。其理想形式是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責(zé)?！辈煌襟w平臺(tái)采用不同形式講述的同一個(gè)故事，具有各自特點(diǎn)，內(nèi)容之間又互相聯(lián)系。悟空的游戲形象,在保留其經(jīng)典設(shè)定的同時(shí)，始終在不斷變遷和改造。適應(yīng)著時(shí)代和文化的變化。②緊箍、鐵棒、毛茸茸的腦袋和靈活的身姿,“中國(guó)式”孫悟空的形象越來(lái)越在游戲中獲得強(qiáng)調(diào)。但從主機(jī)和街機(jī)游戲中的冒險(xiǎn)主角，到網(wǎng)游中的NPC，再到手游中的群英之-.孫悟空卻越來(lái)越不具有敘事的核心性和形象的豐富性。他的存在或許能提升年輕玩家對(duì)于悟空的好感，推動(dòng)年輕玩家對(duì)西游故事乃至中國(guó)傳統(tǒng)神文化的探索:換言之，這些游戲做到了傳統(tǒng)文化在游戲的“□口口”的表達(dá)，但無(wú)法深入“□口口”，更難觸及“口口口”。③這或許是為什么耗時(shí)7年開(kāi)發(fā)的國(guó)產(chǎn)3A游戲作品《黑神話:悟空》于8月20日-上線就引爆玩家好評(píng)的原因。因其以一種前所未有的方式重新專(zhuān)注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戲科技的支持下，將形象塑造、動(dòng)作打斗設(shè)計(jì)、環(huán)境場(chǎng)景設(shè)計(jì)和故事編劇等提升到了一個(gè)全新的層次。④游戲開(kāi)場(chǎng)第--幕便出現(xiàn)了--個(gè)令所有中國(guó)玩家都能-秒鐘喊出名字的背影。這個(gè)背影頭戴風(fēng)翅紫金冠、身穿鎖子黃金甲、腳蹬藕絲步云履，正是悟空當(dāng)年去四海龍王那里拉贊助湊齊的一身披掛，也是1986年版《西游記》中孫悟空的“美猴王”經(jīng)典造型。當(dāng)他開(kāi)口說(shuō)話,更多驚喜襲來(lái)，其聲音風(fēng)格也非常接近我們熟悉的悟空的影視配音。這樣的驚喜在隨后教學(xué)關(guān)中的打斗動(dòng)作學(xué)習(xí)中繼續(xù)延續(xù)。當(dāng)玩家熟練掌握打斗動(dòng)作，翻滾騰挪，打出一套虎虎生風(fēng)的棍法時(shí)，完全會(huì)有悟空“附體”的感覺(jué)。這是操作以往任何游戲中的悟空角色都未曾有的感覺(jué)。隨著游戲的推進(jìn)，當(dāng)玩家發(fā)現(xiàn)還能拔根寒毛做自己的分身,或者化身金蟬在妖怪中飛行甚至“七十二變”信手拈來(lái)，變成被自己消滅掉的任何妖怪時(shí)，更會(huì)感動(dòng)于當(dāng)年在西游故事中看到的悟空的“本事”當(dāng)前已悉數(shù)在手。⑤但《黑神話:悟空》又絕非對(duì)原著故事的簡(jiǎn)單還原，而是有著豐富的創(chuàng)新。首先，其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線索。故事起始時(shí)間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來(lái)已然成佛時(shí)。他“辭了佛位，歡喜回鄉(xiāng)”，本無(wú)他心;卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。而游戲的主角是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局,也因此充滿對(duì)游戲敘事的期待,更是有著書(shū)寫(xiě)以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。其次,游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時(shí)無(wú)法從妖怪口中得到的背景信息,能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原,更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何影視劇中的西游故事場(chǎng)景，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境(virlualreality)。3.填入第②段三處空白中最合適的一項(xiàng)是()(3分)A.知識(shí)境符號(hào)境觀念境B.知識(shí)境觀念境符號(hào)境C.符號(hào)境知識(shí)境觀念境D.觀念境符號(hào)境知識(shí)境4.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()(4分)試卷第2頁(yè)，共8頁(yè)A.伴隨游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，游戲中塑造的孫悟空形象得以日由掙脫原著的束縛。B.游戲中的孫悟空形象可以推動(dòng)年輕玩家對(duì)西游故事乃至傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與探索。C.《黑神話:悟空》的打斗動(dòng)作超越了以往何游戲中的悟空形象，具代入感D.《黑神話:悟空》的環(huán)境場(chǎng)景設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)考究，打破了游戲與現(xiàn)實(shí)的界線。5.根據(jù)文意，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是()(4分)A.只有經(jīng)歷不斷的變遷和改造，古典名著才能適應(yīng)時(shí)代和文化的變化。B.緊箍、鐵棒、毛茸茸的腦袋和靈活的身姿已經(jīng)成為了“中國(guó)式”孫悟空的形象標(biāo)簽。C.《黑神話:悟空》以一種前所未有的方式重新塑造了主角“天命人”，故其成功難以復(fù)制。D.形象塑造、動(dòng)作打斗設(shè)計(jì)、環(huán)境場(chǎng)景設(shè)計(jì)和故事編劇是一款游戲獲得成功的必需要素。6.以第⑤段為例，從用詞的角度賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(4分)7.根據(jù)文中相關(guān)定義，分析本文節(jié)選部分中的孫悟空形象是如何體現(xiàn)“跨媒介敘事”的特點(diǎn)的。(6分)泥土哪去了南帆①屋前的墻根下整理出一片巴掌大的空地，想到要種幾株花，突然發(fā)現(xiàn)無(wú)處取土。鄰居踅了過(guò)來(lái)笑了笑：可以打電話訂購(gòu)，但是價(jià)錢(qián)很貴。泥土也得花錢(qián)了嗎？我不禁愕然。②花草的根系可憐地裸露著，四處找不到泥土。泥土和大地漸漸地撤出了我們的生活。出入于泥土的許多小動(dòng)物也不見(jiàn)了。我已經(jīng)很久沒(méi)有見(jiàn)到，慵懶的蚯蚓，神經(jīng)質(zhì)的螞蚱，鬼鬼祟祟的四腳蛇，紋絲不亂的蝸牛，浩浩蕩蕩的螞蟻隊(duì)列，還有拳頭大的蛤蟆笨拙地跳過(guò)田地。③烙印在記憶屏幕的第一個(gè)小動(dòng)物大約是一只螳螂。那時(shí)我似乎四歲左右，居住在一個(gè)大雜院里。父親從鄉(xiāng)下回來(lái)，逮回一只綠色的螳螂。螳螂夸張地掀動(dòng)兩個(gè)大刀一般的前臂，雄視左右。父親用一根細(xì)線拴住螳螂的肚子，細(xì)線的另一端捆在插入泥土的小竹竿上。陽(yáng)光透過(guò)絲瓜的藤蔓照射下來(lái)，碧綠的螳螂通體透明。我想起來(lái)了，少年時(shí)代我和一批小伙伴還迷戀過(guò)尋找蝸牛。我們翻檢所有的草叢、墻根、瓦礫堆、石縫，所有的蝸牛被搜索一空。有那么一天，我們突然覺(jué)得這些游戲既幼稚又不衛(wèi)生，于是起身拍了拍身上的塵土，開(kāi)始忙碌一些另外的事情。④起身拍了拍身上，數(shù)十年的時(shí)光仿佛一下子消散在塵埃里。那些小動(dòng)物只能活在彌漫著泥土氣息的回憶里，如同一部黑白的老電影。現(xiàn)在我們的身邊只剩下各種人工合成材料，無(wú)論是墻壁、地板、各種管道和導(dǎo)線，還是手機(jī)、電腦、汽車(chē)和飛機(jī)。我的窩所里現(xiàn)在只養(yǎng)一只狗。它的大部分時(shí)間都關(guān)在陽(yáng)臺(tái)的玻璃門(mén)背后，每一天眼巴巴地望著柵欄外面的陌生世界：它的四個(gè)爪子幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)觸碰到真正的泥土。⑤“大地”是一個(gè)沉穩(wěn)的詞，“大地”隱喻的是寬厚、闊大、質(zhì)樸和不盡的生機(jī)。山脈起伏，河流蜿蜒，樹(shù)木蔥蘢，湖泊的水面映照出閃亮的落日余暉。我突然想到，已經(jīng)很久沒(méi)有接觸到所謂的“大地”了——這一幅景象多半是從飛機(jī)的舷窗上看到的。⑥棲身于天地之間，古人不時(shí)以植物自況，伸出根系扎入泥土，牢牢地抓住大地是立身之本。漢語(yǔ)之中，“根本”是一個(gè)重要的詞匯。眾多帶“根”的成語(yǔ)表明了古人對(duì)于大地的敬畏，例如“根深蒂固”“落地生根”“尋根究底”“游談無(wú)根”，如此等等。試卷第3頁(yè)，共8頁(yè)可是，現(xiàn)在還有多少人勻出心情想到泥土和大地？我們要么上電影院，逛服裝店，尋覓佳肴美味，要么坐在玻璃幕墻背后的辦公室里，精心地算計(jì)某一個(gè)官職或者某一筆款項(xiàng)……閑常的日子里，我們對(duì)于大地僅僅剩下象征性的牽掛：庭院的角落擺兩個(gè)盆景，陽(yáng)臺(tái)的柵欄上種幾簇花——遙遠(yuǎn)的大地僅僅是花盆里的一小撮泥土。⑦那一天我路過(guò)一個(gè)修建之中的公園，突然嗅到了濃郁的青草氣息。一些工人正蹲在一塊坡地旁邊鋪草皮。濃郁的青草氣息有些嗆鼻，我想起了夏日曝曬之下潮濕的田園或者樹(shù)林間腐殖層蒸發(fā)出的氣味。這時(shí)，青草氣息是粗鄙的鄉(xiāng)野，混雜了泥土和糞便的味道。久違的氣息令人想到了各種遙遠(yuǎn)的故事。⑧太太沒(méi)有正式侍弄過(guò)莊稼，長(zhǎng)年累月的公寓生活讓她覺(jué)得，如果有一個(gè)庭院種些什么，真是莫大的奢侈。她在墻根的一個(gè)小土坑里種下一棵檸檬樹(shù)苗，自豪得如同擁有一座果園，不少鄰居都會(huì)踱過(guò)來(lái)看一看，夸獎(jiǎng)幾聲。太太樂(lè)觀地推算這棵檸檬樹(shù)苗何時(shí)發(fā)育成熟，何時(shí)可以結(jié)出多少果實(shí)，絮絮叨叨的如同農(nóng)婦，于是，豐收的氣氛突如其來(lái)地彌漫開(kāi)來(lái)。⑨泥土無(wú)聲無(wú)息地消失，古老的農(nóng)耕文明如同一個(gè)遭受遺棄的廢墟深深地埋葬在水泥路面之下。什么時(shí)候還能返回大地的正常節(jié)奏——返回腰圓膀闊，心思簡(jiǎn)樸的日子？天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈尺，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏，閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)，云騰致雨，露結(jié)為霜……我突然想到了一句老話：晴耕雨讀。古人心目中，書(shū)本與泥土共同守候在我們的日子里。文章的氣韻交織于陽(yáng)光、風(fēng)雨、泥土和各種植物之中，讀起來(lái)才會(huì)有悠然心會(huì)之感。現(xiàn)在我們的閱讀大部分都發(fā)生在電腦或者手機(jī)屏幕上，囫圇吞棗，一目十行。⑩我的眼前出現(xiàn)了一幅圖景：一堵土黃色的圍墻，墻上掛下幾叢茂盛的藤蔓和綠葉，上面點(diǎn)綴一些紫色的花朵。天氣微寒、細(xì)雨，圍墻之內(nèi)的屋子沒(méi)有關(guān)門(mén)，透過(guò)柵欄可以看到屋子中央的一張長(zhǎng)桌和靠墻的一架書(shū)，咖啡的香味隱約拂過(guò)……（有刪改）9．第④段中的畫(huà)線句運(yùn)用了比喻的修辭手法，秋望（明）李夢(mèng)陽(yáng)黃河水繞漢宮墻，河上秋風(fēng)雁幾行?？妥舆^(guò)壕追野馬，將軍殘箭射天狼。試卷第4頁(yè)，共8頁(yè)黃塵古渡迷飛挽①,白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)。聞道朔方多勇略，只今誰(shuí)是郭汾陽(yáng)②?【注釋】①飛挽：快速運(yùn)送糧草的船只。②郭汾陽(yáng)：即郭子儀，唐代名將，曾任朔方節(jié)度使，以功封汾陽(yáng)郡王。B．首聯(lián)點(diǎn)明了詩(shī)人登臨遠(yuǎn)望的地點(diǎn)和季節(jié)，也烘托出蒼涼、空C．客子是指漂泊他鄉(xiāng)的游子，越過(guò)壕溝，縱馬馳騁，文言文閱讀（四）閱讀下文，完成第14-19題（19分）材料一①郗愔字方回。性至孝，居父母憂，殆將滅性。時(shí)吳郡守闋，欲以愔為太守。愔自以資望少，不宜超蒞大郡，朝議嘉之，轉(zhuǎn)為臨海太守。在郡優(yōu)游，頗稱(chēng)簡(jiǎn)默，與姊夫王羲之、高士許詢(xún)并有邁世之風(fēng)。及帝踐阼，就加鎮(zhèn)軍、都督浙江東五郡軍事。久之，以年老乞骸骨，因居會(huì)稽。三子：超、融、沖。超最知名。②超字景興，一字嘉賓。少卓犖不羈，有曠世之度，交游士林，每存勝拔，善談?wù)摚x理精微。愔又好聚斂，積錢(qián)數(shù)千萬(wàn)，嘗開(kāi)庫(kù)，任超所取。超性好施，一日中散與親故都盡，其任心獨(dú)詣皆此類(lèi)也?；笢乇贋檎魑鞔髮④娹?。溫遷大司馬，又轉(zhuǎn)為參軍。時(shí)愔在北府①,溫恒云“京口酒可飲，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事機(jī)，逢箋詣溫，欲共獎(jiǎng)王室，修復(fù)園陵。超取視，寸寸毀裂，乃更作箋，自陳老病，甚不堪人間，乞閑地自養(yǎng)。溫得箋大喜，即轉(zhuǎn)愔為會(huì)稽太守。溫懷不軌，欲立霸王之基，超為之謀。謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽(tīng)之，風(fēng)動(dòng)帳開(kāi)，安笑曰：“郗生可謂入幕之賓□?！奔榷蜏厮?，曰：“明公既居重任天下之責(zé)將歸于公矣若不能持廢立大事不足鎮(zhèn)壓四海震服宇內(nèi)豈可不深思哉！”溫既素有此計(jì)，深納其言，定廢立，超始謀也。年四十二，先愔卒。（節(jié)選自《晉書(shū)?郗鑒傳》）材料二①郗超雖為桓溫腹心，以其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付門(mén)生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之?！睈趾蠊У砍杉?，門(mén)生依指呈之，則悉與溫往反密計(jì)。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏②比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林?人物》）【注】①北府：東晉時(shí)京口的別稱(chēng)。②石碏：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，能大義滅親。9．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思（2分）試卷第5頁(yè)，共8頁(yè)（1）殆將滅性2）門(mén)生依指呈之()10．結(jié)合文意，為下列句中的加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（2分）（1）而愔暗于事機(jī)A.秘密B.糊涂C.隱藏D.黑暗（2）欲共獎(jiǎng)王室A.勸勉B.獎(jiǎng)勵(lì)C.輔助D.贊美11．以下哪個(gè)字填入材料一第②段“□”處最為恰當(dāng)1分）A.也B.矣C.耳D.焉12．材料一第②段畫(huà)線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)（5分）明公既居重任天下之責(zé)將歸于公矣若不能持廢立大事不足鎮(zhèn)壓四海震服宇內(nèi)豈可不深思哉18.將材料二畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒13．結(jié)合材料，分析東坡先生所論“君子之孝”“小人之孝”的內(nèi)涵分別是什么（4（五）閱讀下文，完成第20-22題（11分）材料一①圣人之道，中而已矣。堯舜禹三圣人，為萬(wàn)世法，一允執(zhí)厥中也。不及不謂之中，過(guò)亦不謂之中。請(qǐng)即此而論之。伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔齊遜伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?，叔齊亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隱于首陽(yáng)山，恥食周粟，遂餓而死?？鬃訃L稱(chēng)之，曰“古之賢人”，孟子嘗稱(chēng)之，曰“圣之清”。誰(shuí)得而議之哉？②雖然，抑有說(shuō)也。先君之國(guó)，受之于祖宗者也。父子傳次以嫡以長(zhǎng)，古之制也，易此必亂。昔周太王三子：長(zhǎng)泰伯，次仲雍，次季歷。太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻，以順父志，以成王業(yè)?？鬃臃Q(chēng)之以至德，且曰民無(wú)得而稱(chēng)焉。夷也茍知父志欲立齊，當(dāng)效泰伯順父之志，隱然退避于治命之日，不當(dāng)行己之志，顯然辭讓于亂命之余也。叔齊亦不立而逃之，幸有中子以托國(guó)焉，茍無(wú)其人，其如先君之社稷何？湯武之征伐，即堯舜之禪讓?zhuān)煜職w周，天之命也。潔身自遠(yuǎn)斯可已矣，何乃恥食其粟，獨(dú)食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆過(guò)乎中者也。嗚呼，廉頑立懦[注1]，足可為百世師，過(guò)中失正，恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以譏乎其隘，而孔子至德之稱(chēng)在泰伯，而不在夷齊也，厥旨深矣。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》）材料二①士之特立獨(dú)行，適于義而已。不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。②當(dāng)殷之亡，周之興，微子[注2]賢也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。（節(jié)選自韓愈《伯夷頌》）意為高尚節(jié)操能激勵(lì)貪婪者廉潔、怯懦者自立?！咀?】微子：商王帝乙的長(zhǎng)子、商紂王帝辛的長(zhǎng)兄。14．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是2分）A.材料一提及周武王征伐商紂，伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山，不食周粟而亡。B.材料一述及依照古制，周太王應(yīng)把王位傳給長(zhǎng)子泰伯，但他卻想傳位于小兒子季歷，泰伯得知后就逃跑了，孔子稱(chēng)贊泰伯的德行最高尚。試卷第6頁(yè)，共8頁(yè)C.材料一述及伯夷的行為雖然能夠使頑夫變得廉潔，使懦夫堅(jiān)定心志，但孟子認(rèn)為，他未能達(dá)到堯舜禹三位圣人的境界，不能夠?yàn)榘偈缼煛.材料二以夸張的手法高度評(píng)價(jià)了伯夷的行為及為人，贊揚(yáng)其品格之光明、崇高，甚至超越日月、泰山與天地。15．分析材料一第二段如何做到有針對(duì)性地說(shuō)理（5分）16.兩則材料都對(duì)伯夷、叔齊“不食周粟”的做法提出了自己的觀點(diǎn)，比較分析兩則材料看法上的異同（4分）按要求作文。生活中，人們常用情緒價(jià)值評(píng)估事物，衡量意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“情緒價(jià)值”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：自擬標(biāo)題；不少于800字。論“情緒價(jià)值”如今，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，越來(lái)越多的人用“情緒價(jià)值”一詞來(lái)評(píng)估事物，衡量意義。然而這樣的行為可取與否，這是個(gè)問(wèn)題。情緒價(jià)值，即事物給人提供的精神上的愉悅程度，其特點(diǎn)在于情緒性，重在個(gè)人體會(huì)，內(nèi)在感受而非外