第四章保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)LOREMIPSUMDOLOR

第一節(jié)國(guó)際一級(jí)保護(hù)工作的意義一、保護(hù)工作有利于維護(hù)世界和平與促進(jìn)發(fā)展（一）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于強(qiáng)化文化在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用發(fā)展是人類社會(huì)消除貧困、走向共同繁榮的根本途徑；促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是國(guó)際社會(huì)的共同目標(biāo)和使命；解決好發(fā)展中的問(wèn)題，是國(guó)際社會(huì)也是每一個(gè)國(guó)家的政府所關(guān)注并努力加以解決的迫切問(wèn)題。（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)國(guó)際間的合作和交流，有利于維護(hù)世界和平，有利于構(gòu)建和諧世界一方面，聯(lián)合國(guó)教科文組織的《伊斯坦布爾宣言》認(rèn)為文化作為“多種表現(xiàn)形式從主要方面體現(xiàn)了各民族和社會(huì)的文化特性”，不僅是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志，也是許多民族、群體、社區(qū)的基本識(shí)別標(biāo)志。另一方面，文化又具有普遍性，它是不同文明之間增進(jìn)理解、促進(jìn)交流的重要基礎(chǔ)之一，尊重文化多樣性和在不同文化間開(kāi)展對(duì)話是世界和平與發(fā)展的重要保證之一。（三）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于人類社會(huì)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代性危機(jī)以及嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題全球化和現(xiàn)代化在給我們的世界帶來(lái)巨大變化的同時(shí)也帶來(lái)了許多問(wèn)題和危機(jī)。不斷加劇的貧困、日漸擴(kuò)大的收入差距等這些危機(jī)和問(wèn)題遍布人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。面對(duì)人類社會(huì)前所未有的全面危機(jī)，我們必須在文化創(chuàng)新的同時(shí)，努力尋找和利用各方面的智慧以及資源，尤其是發(fā)掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含著的豐富的思想資源，來(lái)解決經(jīng)濟(jì)全球化所不能解決的人類和諧生存、可持續(xù)發(fā)展的精神走向問(wèn)題。二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于維護(hù)世界文化的多樣性

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于文化自身的存在和發(fā)展同樣具有重要意義，將有利于我們樹(shù)立全人類文化觀和生態(tài)法則文化觀，有利于捍衛(wèi)文化多樣性和保護(hù)文化傳統(tǒng)，有利于文化創(chuàng)新。國(guó)際社會(huì)在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)還突出了文化生態(tài)法則。文化生態(tài)法則和全人類文化觀在人為本和生態(tài)主義哲學(xué)理念上深化了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日（一）春節(jié)春節(jié)是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。春節(jié)起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。春節(jié)的活動(dòng)豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國(guó)家和民族也有慶祝春節(jié)的習(xí)俗。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)將春節(jié)列為國(guó)家法定節(jié)假日。三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)特定文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)（一）文化平等權(quán)人類文明是由各種不同的文化組成的，全世界有數(shù)量眾多的不同文化，不同文化有著自己獨(dú)特的價(jià)值。但文化的存在價(jià)值和社會(huì)群體的地位之間的關(guān)系是不平衡的。作為弱勢(shì)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨著文化空間被擠壓，甚至是被文化滅絕或文化群體滅絕的威脅。例如世界語(yǔ)言，現(xiàn)存6000多種，其中2500種正瀕臨消亡，還有更多的正在喪失它們作為實(shí)用語(yǔ)言存在的生態(tài)背景。20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化歧視和文化壓迫實(shí)力有所發(fā)展。理論上的表現(xiàn)就是文化帝國(guó)主義，如湯林森文化帝國(guó)主義理念等。

造成國(guó)際間弱勢(shì)文化被排擠和被歧視的原因，從現(xiàn)代政治符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，還包括文化技術(shù)壁壘。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間被擠破的事實(shí)，聯(lián)合國(guó)以及教科文組織通過(guò)的許多文件均強(qiáng)調(diào)不同文化之間應(yīng)該平等對(duì)待、互相尊重、相互交流和加強(qiáng)了解。（二）文化認(rèn)同感文化不僅是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志，也是許多民族、群體、社區(qū)的基本標(biāo)識(shí)標(biāo)志。人們普遍認(rèn)為，人們對(duì)自己文化的認(rèn)同權(quán)應(yīng)該得帶應(yīng)有的尊重和維護(hù)，但國(guó)家社會(huì)對(duì)文化認(rèn)同權(quán)的認(rèn)識(shí)走過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。起初《世界人權(quán)宣言》沒(méi)有明確承認(rèn)少主人群成員的文化權(quán)利。到1966年制定《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》時(shí)才確立。

當(dāng)前少數(shù)人群體的文化認(rèn)同面臨著嚴(yán)重危機(jī)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化正在深刻影響著人們生活的方方面面，使得一些人對(duì)自己文化身份的認(rèn)同也出現(xiàn)了問(wèn)題。例如2001年首批十九項(xiàng)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。另一方面，一些國(guó)家和地區(qū)往往出于自己的政治利益而強(qiáng)調(diào)自己民族的單一性，否認(rèn)或曾經(jīng)否認(rèn)再起領(lǐng)域內(nèi)存在的少數(shù)人群體或土著，不承認(rèn)少數(shù)人群體所主張的文化權(quán)利。（三）文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在三個(gè)方面尤為重要：傳承人的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)、相關(guān)的精神與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保護(hù)。例如：《烏蘇里船歌》著作權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日（二）——清明節(jié)清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，將清明節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彪m然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。第二節(jié)國(guó)家一級(jí)保護(hù)工作的意義

我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界性立場(chǎng)和”“突出的普遍性價(jià)值”原則，這并不與堅(jiān)持保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族立場(chǎng)和國(guó)家立場(chǎng)相矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)和國(guó)家與民族緊密聯(lián)系的概念。聯(lián)合國(guó)科教文組織費(fèi)常強(qiáng)調(diào)和重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)世界性和民族性立場(chǎng)的統(tǒng)一。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化及民族文化的多樣性豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容就是保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化多樣性。

在我國(guó)，傳統(tǒng)文化面臨的這種整體性危機(jī)要引起我們高度警覺(jué)和重視。例如：基諾族要正確處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展、開(kāi)發(fā)與利用的關(guān)系，我們必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤立場(chǎng)。一是貧困文化立場(chǎng)上的民粹主義傾向。二是功利主義傾向。二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族大團(tuán)結(jié)我國(guó)中央政府和各級(jí)地方政府都非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)之間的緊密聯(lián)系。對(duì)于中華民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的情感進(jìn)，是我們集體記憶的根源，也是我們今天與過(guò)去的溝通渠道。三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)全民文化自覺(jué)，促進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種人類的創(chuàng)造，其有益于世界發(fā)展的普遍價(jià)值更是世界和人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿途裨慈?。在不同文化系統(tǒng)之間，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將促進(jìn)多元文化的發(fā)展。中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日（三）——端午節(jié)端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自古以來(lái)端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。自2008年起，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。四、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)和諧文化建設(shè)人類社會(huì)和文化的發(fā)展子昂和諧境界是一個(gè)歷史的必然規(guī)律。追求有序、共存的和諧文化史社會(huì)文化系統(tǒng)自我發(fā)展的一種必然結(jié)果和最終形態(tài)，它代表著人類社會(huì)文化系統(tǒng)發(fā)展的方向。和諧思想是中華文化固有的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。構(gòu)建人與自然、人與人和人自我的和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化和絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想基礎(chǔ)和核心價(jià)值理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)關(guān)注人的內(nèi)心和諧有著特殊意義。人的內(nèi)心和和諧靠的是充滿血肉的情感，它能使人產(chǎn)生愉快、喜愛(ài)、慈悲、憐憫、理想、信仰等情感的和諧情愫。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承靠的是心靈感受，這種心靈的感受往往能激發(fā)我們情感的共鳴。五、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮（一）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于存進(jìn)我國(guó)文化立法，提高文化政策制定與行政管理水平政府擁有權(quán)勢(shì)和公共資源。政府文化政策的制定和實(shí)施直接影響著非物質(zhì)文化資源的配置和使用，直接決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成效。促進(jìn)成員國(guó)文化政策發(fā)展和政府文化權(quán)力的合理科學(xué)運(yùn)用是聯(lián)合國(guó)科教文組織工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

我國(guó)在世界文化產(chǎn)品與服務(wù)的流通和交換中同樣處于被動(dòng)地位。一方面是大量的西方文化產(chǎn)品銷往國(guó)內(nèi)；另一方面是大量的文化資源流往國(guó)外。在西南、東北等少數(shù)民族文化藝術(shù)豐富的地區(qū)，許多外國(guó)人深入村寨，低價(jià)收購(gòu)民族服飾、頭飾、配飾，有的專門收購(gòu)年代久遠(yuǎn)的工藝品等。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有些情況令人擔(dān)憂。（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平目前，世界上文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的流通和交換存在著嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有明顯的文化貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，這對(duì)文化多樣性和發(fā)展中國(guó)家的文化主權(quán)、文化安全構(gòu)成了很大的威脅。六、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于消除發(fā)展差異，促進(jìn)地區(qū)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化均衡發(fā)展從保護(hù)工作實(shí)踐來(lái)看，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)一些特定地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是有著特殊意義的。重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)一些相對(duì)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用：一些地區(qū)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大了對(duì)外交往，提高了人民群眾的生活水平和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展條件。七、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于年輕一代的文化啟蒙和愛(ài)國(guó)主義教育黨和政府非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在促進(jìn)文化認(rèn)同和愛(ài)國(guó)主義教育方面的重要作用。例如《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)一個(gè)偉大的文化工程，其意義是多方面的。中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日（四）——中秋節(jié)中秋節(jié)，又稱月夕、