2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高三語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試卷2025.11一、名篇名句默寫(xiě)1．按要求填空。⑴

，樽酒家貧只舊醅。（杜甫《客至》）⑵屈原在《離騷》中抒發(fā)自己憂愁失意、走投無(wú)路的苦悶心境，其詩(shī)句是“

，

”。⑶《蜀道難》中描寫(xiě)瀑布飛瀉、水石相激、聲如雷鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，其詩(shī)句是“

，

”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用2．按要求選擇。學(xué)習(xí)新知識(shí)的效果，往往與個(gè)人的學(xué)習(xí)模式緊密相關(guān)。

。

。集中練習(xí)是一種缺乏主動(dòng)思考的學(xué)習(xí)模式，

。集中練習(xí)常會(huì)讓人淺嘗輒止，這種模式容易限制學(xué)習(xí)的深度，因而我們很難僅靠反復(fù)背誦真正掌握知識(shí)。間隔練習(xí)則需要調(diào)動(dòng)大腦的長(zhǎng)期記憶鞏固機(jī)制，在間隔練習(xí)的過(guò)程中，人們必須定期回顧。若中途放棄，學(xué)習(xí)效果就會(huì)功虧一簣，甚至前功盡棄。間隔練習(xí)所鞏固的知識(shí)，沒(méi)有哪件可以一蹴而就，而長(zhǎng)期保持間隔練習(xí)的習(xí)慣，更需要有一勞永逸的毅力，

。(1)將下列語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段橫線處，文意通順的一項(xiàng)是（

）①它既包括機(jī)械重復(fù)的記憶行為，也包括集中時(shí)段的強(qiáng)化訓(xùn)練②認(rèn)清這兩種學(xué)習(xí)模式（集中練習(xí)和間隔練習(xí)）對(duì)提升學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要③近年來(lái)，教育研究者對(duì)學(xué)習(xí)者的兩種學(xué)習(xí)模式始終保持著深入的關(guān)注④至少要持續(xù)投入時(shí)間和精力A．③①④② B．①③④② C．③②①④ D．①③②④(2)語(yǔ)段中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．淺嘗輒止 B．功虧一簣 C．一蹴而就 D．一勞永逸三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。材料一：王夫人也曾端上一碗“絲瓜湯”①有天早晨翻《紅樓夢(mèng)》，看到王夫人對(duì)襲人訴苦，竟覺(jué)得一陣“背刺”：“我已經(jīng)快五十歲的人，通共剩了他一個(gè)……我常常掰著口兒勸一陣，說(shuō)一陣，氣的罵一陣，哭一陣，彼時(shí)他好，過(guò)后兒還是不相干。”這語(yǔ)氣，何其熟悉。如今的父母，誰(shuí)不曾苦口婆心？孩子當(dāng)時(shí)點(diǎn)頭如搗蒜，五分鐘過(guò)后，也是“不相干”了。②我們向來(lái)不待見(jiàn)王夫人。她掌家、管教、抄園，還間接害了金釧、晴雯，是書(shū)中“堅(jiān)固的反角”?？伤娴暮翢o(wú)可理解之處嗎？未必。她曾包容妙玉的傲氣，見(jiàn)芳官出家“反倒傷心可憐”，也重用探春、接濟(jì)劉姥姥。在她自己心里，她不是壞人，甚至一心向善?？蛇@“好人”，為何成了最頑固的保守力量？③曹雪芹筆端藏著復(fù)雜的情緒——既有對(duì)“母親”的怨，也有難以言說(shuō)的體諒。她的種種“昏招”，像極了今天力勸孩子“喝絲瓜湯”的老母親。難道真以為“絲瓜湯”能治百?。恐徊贿^(guò)見(jiàn)識(shí)有限，實(shí)在沒(méi)有別的招了而已。④王夫人的困境，也是當(dāng)下母親的困境。一是不知如何面對(duì)“非模板”子女。賈珠是理想兒子，十四歲中秀才；寶玉卻言行荒誕，在她眼中簡(jiǎn)直是“混世魔王”。她叮囑黛玉“別理那有毛病的表哥”，并非惡意，而是真心預(yù)警。可教育豈止一條路？她只能在焦慮中摸索，越努力，越錯(cuò)位。⑤其次，她是孤獨(dú)的。賈政偏見(jiàn)深重，賈母溺愛(ài)寶玉，王夫人夾在中間，既不能違逆丈夫，又不敢觸怒婆婆。她是寶玉唯一的“責(zé)任人”，卻無(wú)人可訴煩憂。⑥當(dāng)寶玉日漸成長(zhǎng)，她進(jìn)入第三重困境：她的小娃娃正在變成有情欲的人。那個(gè)悶熱午后，寶玉與金釧調(diào)笑：“我明日和太太討你，咱們?cè)谝惶幜T。”金釧笑著回應(yīng)：“金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。”這種輕佻中的歡愉，如《詩(shī)經(jīng)》中男女相謔，不求結(jié)果，只取剎那心動(dòng)。⑦可就在此時(shí)，王夫人猛然驚起，一巴掌打向金釧：“下作小娼婦！好好的爺們，都叫你教壞了！”快樂(lè)戛然而止。金釧被攆，最終跳井自盡。⑧但王夫人真的全然有罪嗎？寶玉也曾因楓露茶被喝而攆走茜雪；惜春為小事執(zhí)意逐入畫(huà)。她無(wú)法預(yù)見(jiàn)金釧會(huì)以死抗辱。她只看見(jiàn)“不正經(jīng)”，卻不懂那是青春的常態(tài)。⑨她被稱(chēng)“天真爛漫”，確乎簡(jiǎn)單——不能理解世界的復(fù)雜，只憑本能反應(yīng)，一鼓作氣推向極端。表面上看她是上位者，實(shí)則透出一個(gè)老母親的無(wú)力與無(wú)奈。⑩王夫人始終用靜止的眼光看待成長(zhǎng)中的寶玉。她希望兒子復(fù)制成功的模板，永遠(yuǎn)活在安全區(qū)里，拒絕承認(rèn)他有情欲、有秘密、正在成為一個(gè)復(fù)雜的“人”。這種認(rèn)知滯后，使母愛(ài)從保護(hù)蛻變?yōu)榻d。?母愛(ài)固然偉大，但若缺乏自省與智慧，也會(huì)成為最溫柔的暴力。理解她，是為了超越她——學(xué)會(huì)在關(guān)切與放手之間尋找平衡，最終讓孩子成長(zhǎng)為獨(dú)立、豐盈的“人”?！?jiǎng)h節(jié)自2025年9月24日《文匯報(bào)》材料二：賈政還欲打時(shí)，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要?dú)馑牢也帕T！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要保重。且炎暑天氣，老太太身上又不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時(shí)不自在了，豈不事大？”賈政冷笑道：“倒休提這話！我養(yǎng)了這不肖的孽障，我已不孝；平昔教訓(xùn)他一番，又有眾人護(hù)持。不如趁今日結(jié)果了他的狗命，以絕將來(lái)之患！”說(shuō)著，便要繩來(lái)勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已五十歲的人，只有這個(gè)孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要弄死他，豈不是有意絕我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我們娘兒們不如一同死了，在陰司里也得個(gè)倚靠?！闭f(shuō)畢，抱住寶玉，放聲大哭起來(lái)。——節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十三回3．根據(jù)材料一，以下不屬于王夫人教子困境的一項(xiàng)是（

）A．兒子的行為超出傳統(tǒng)教育路徑 B．賈政與賈母兩方形成雙重壓力C．缺乏科學(xué)教子知識(shí)與心理支持 D．對(duì)孩子的青春期發(fā)展感到恐懼4．補(bǔ)充材料可以用來(lái)支持本文哪一段的主張？（

）補(bǔ)充材料：某社區(qū)開(kāi)展“代際對(duì)話工作坊”，邀請(qǐng)父母與子女共同參與。活動(dòng)中，父母反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我都是為你好”，而子女則表示：“你們根本不聽(tīng)我說(shuō)什么，只按你們的想法來(lái)。”一位母親坦言：“我知道方式可能不對(duì)，但除了這樣，我真不知道還能怎么做。”活動(dòng)最后，雙方共同創(chuàng)作了一幅拼貼畫(huà)，題為《我們之間的墻》。A．第③段 B．第⑥段 C．第⑨段 D．第?段5．材料一第⑧段畫(huà)線句：“她只看見(jiàn)‘不正經(jīng)’，卻不懂那是青春的常態(tài)?！毕铝姓n文中，所采用的推理邏輯與該句最為相似的一項(xiàng)是（

）A．《阿Q正傳》中，阿Q被打后，心想“兒子打老子”，于是“心滿意足地得勝”了。B．《拿來(lái)主義》中，以“大宅子”喻文化遺產(chǎn)，反對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”的態(tài)度。C．《勸學(xué)》中，“木受繩則直，金就礪則利”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)改變本性的重要作用。D．《祝?！分?，魯四老爺見(jiàn)祥林嫂額頭有疤，斷定她“敗壞風(fēng)俗”，不允許她參與祭祀。6．第⑩段說(shuō)“王夫人始終用靜止的眼光看待成長(zhǎng)中的寶玉”，結(jié)合材料一和材料二，分析這種“靜止的眼光”具體表現(xiàn)在哪些方面。7．班級(jí)開(kāi)展“經(jīng)典人物再審視”讀書(shū)分享會(huì)。有同學(xué)認(rèn)為，王夫人傷害了金釧等人，不應(yīng)被同情。請(qǐng)你結(jié)合材料一的觀點(diǎn)，寫(xiě)一段發(fā)言稿，闡述“‘理解’王夫人”的現(xiàn)實(shí)意義。閱讀下文，完成下面小題。侯銀匠汪曾祺白果子樹(shù)，開(kāi)白花，南面來(lái)了小親家。親家親家你請(qǐng)坐，你家女兒不成個(gè)貨。叫你家女兒開(kāi)開(kāi)門(mén)，指著大門(mén)罵門(mén)神。叫你家女兒掃掃地，拿著笤帚舞把戲。①侯銀匠店是個(gè)不大點(diǎn)的小銀匠店。從上到下，老板、工匠、伙計(jì)，就他一個(gè)人。他用燈草浸油盞照明，拿彎頭吹管把銀子燒軟，再用小錘在銅模或鐵砧上丁丁篤篤地敲，做出各式銀飾：麻花鐲子、銀羅漢、發(fā)藍(lán)簪、點(diǎn)翠簪……侯銀匠一天就這樣丁丁篤篤地敲，戴著一副老花鏡。②侯銀匠店特別處是附帶出租花轎。有人要租，三天前訂好，到時(shí)候就由轎夫抬走。等新娘拜了堂，再把空轎抬回來(lái)。這頂花轎平常就停在屏門(mén)前的廊檐上，一進(jìn)門(mén)就看得見(jiàn)。銀匠店出租花轎，不知是一個(gè)什么道理。③侯銀匠中年喪妻，只有一個(gè)女兒，這個(gè)女兒很能干。在同年女孩子只知抓子兒、踢毽子的時(shí)候，她已經(jīng)把家務(wù)全撐了起來(lái)。開(kāi)門(mén)掃地、撣土抹桌、燒茶煮飯，漿洗縫補(bǔ)，事事都做得很精到。她小名叫菊子，上學(xué)后叫侯菊。街坊四鄰都很羨慕侯銀匠，女孩子躲懶貪玩，媽媽就會(huì)罵一句：“你看人家侯菊！”④一家有女百家求，不斷有人來(lái)提親。侯銀匠總是說(shuō)：“孩子還小，孩子還??！”千挑選萬(wàn)挑選，侯銀匠看定了一家。這家姓陸，是開(kāi)糧行的。弟兄三個(gè)，老大老二都已經(jīng)娶了親，說(shuō)的是老三。侯銀匠問(wèn)菊子的意見(jiàn)，菊子說(shuō)：“爹作主！”⑤侯銀匠拿出一張小照片讓菊子看，菊子噗嗤一聲笑了。“笑什么？”——“這個(gè)人我認(rèn)得！他是我們學(xué)校的老師，教過(guò)我英文?！睆木兆拥纳駪B(tài)上，銀匠知道女兒對(duì)這個(gè)女婿是中意的。⑥侯菊十六那年下了小定。陸家不斷派媒人來(lái)催。陸家老三倒不著急，著急的是老人。陸家的大兒媳婦，二兒媳婦進(jìn)門(mén)后都沒(méi)有生養(yǎng)，陸老頭子想三媳婦早過(guò)門(mén)，他好早點(diǎn)抱孫子。三天一催，五天一催，侯菊有點(diǎn)不耐煩：“總得給人家一點(diǎn)時(shí)間準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”⑦侯銀匠拿出一堆銀首飾叫菊子自己挑，菊子連正眼都不看，說(shuō)：“我都不要！你那些銀首飾都過(guò)了時(shí)?！焙钽y匠明白了，女兒是想金的。他搜羅了一點(diǎn)金子給女兒打了一對(duì)秋葉形的耳墜、一條鏈子、一個(gè)五錢(qián)重的戒指。侯菊說(shuō)：“不是我稀罕金東西，大嫂子、二嫂子家里都是有錢(qián)的，金首飾戴不完。我嫁過(guò)去，有個(gè)人來(lái)客往的，戴兩件金的，也顯得不過(guò)于寒磣。”侯銀匠知道這也是給當(dāng)?shù)瞿?，于是加工?xì)做，心里有點(diǎn)甜，又有點(diǎn)苦。⑧爹問(wèn)菊子還要什么，菊子指指廊檐下的花轎，說(shuō)：“我要這頂花轎?！薄耙@頂花轎？這是頂舊花轎，你要它干什么？”⑨“我看了看，骨架都還是好的，這是紫檀木的，我會(huì)把它變成一頂新的！”⑩侯菊買(mǎi)了大紅緞子、各色絲絨，飛針走線，一天忙到晚。轎頂繡了丹鳳朝陽(yáng)，頂下一圈鵝黃絲線流蘇走水?！白咚边@詞兒真妙，轎子一動(dòng)，流蘇輕輕地?cái)[動(dòng)起伏，真像是水在走。四邊帷子繡的是八仙慶壽。最出色的是轎前的一對(duì)飄帶，用“納錦”織出兩條金龍，龍眼是桂圓核剪破釘上的，烏黑閃亮。她又請(qǐng)爹打了兩串小銀鈴，作為飄帶的墜腳。轎子一動(dòng)，銀鈴碎響。轎子完工，很多人都來(lái)看，連聲稱(chēng)贊：“菊子的手真巧，也想得好！”?轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，春暖花開(kāi)，侯菊就坐了這頂手制的花轎出門(mén)，臨上轎時(shí)，菊子說(shuō)了聲：“爹！您多保重！”鞭炮一響，老銀匠的眼淚就下來(lái)了。?花轎沒(méi)有再抬回來(lái)，這頂簇嶄新的花轎就停在陸家的廊檐上。?侯菊有侯菊的打算。大嫂娘家有田有契，陪嫁是全堂紅木；二嫂娘家開(kāi)糖坊，也不缺錢(qián)。侯菊有什么？她有這頂花轎。她把它出租。全城花轎不少，可沒(méi)一頂比得上她這頂鮮亮。接親的人家都愿租她的轎。每月有進(jìn)項(xiàng)，她把錢(qián)放進(jìn)迎桌抽屜，這是她的私房錢(qián)。她對(duì)丈夫說(shuō)：“你要買(mǎi)書(shū)訂雜志，就從這兒拿。”?陸家三頓飯都?xì)w侯菊管。大嫂二嫂好吃懶做，飯來(lái)伸手，碗筷不收。一家人口味各異：老大愛(ài)吃硬飯，老二愛(ài)軟飯，公婆愛(ài)吃燜飯，咸淡也不同。侯菊竟能一口鍋里煮出三樣飯，一盤(pán)菜炒出不同味道。?公公婆婆都喜歡三兒媳婦。婆婆把米柜的鑰匙交給了她，公公連糧行賬簿都交給了她，她實(shí)際上成了陸家當(dāng)家媳婦。她才十七歲。?侯銀匠有時(shí)以為女兒還在身邊。他的燈碗里油快干了，就大聲喊：“菊子！給我拿點(diǎn)油來(lái)！”及至無(wú)人應(yīng)聲，才一個(gè)人笑了：“老了！糊涂了！”?女兒偶爾回來(lái)看看，提兩瓶酒，椅子還沒(méi)坐熱就得走。銀匠想讓她多住幾天，可他知道，陸家一天也離不了她。?侯銀匠常常覺(jué)得對(duì)不起女兒，讓她過(guò)早地懂事，過(guò)早地當(dāng)家。她好比一樹(shù)桃子，還沒(méi)有開(kāi)花，就結(jié)了果子。?女兒走了，小銀匠店大了許多，空了許多。他覺(jué)得有些孤獨(dú)，有些凄涼。?侯銀匠不會(huì)打牌，也不會(huì)下棋，他能喝一點(diǎn)酒，也不多，而且喝的是慢酒。兩塊茶干，二兩酒，就夠他消磨一晚上。侯銀匠忽然想起兩句唐詩(shī)，那是他鏨在銀簪子上的，想起這兩句詩(shī)，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。8．小說(shuō)開(kāi)頭引用民謠，結(jié)尾卻寫(xiě)侯銀匠想起“姑蘇城外寒山寺”兩句唐詩(shī)，一俗一雅，看似無(wú)關(guān)，實(shí)則呼應(yīng)。請(qǐng)分析這種安排的深意。9．“花轎”在文中經(jīng)歷了“出租→改裝→嫁妝→再出租”的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合這一變化，分析其象征意義的演變。10．文中寫(xiě)大嫂二嫂“好吃懶做”，看似閑筆，實(shí)則不可或缺。請(qǐng)分析其作用。11．有評(píng)論認(rèn)為：“侯菊的‘出嫁’，是傳統(tǒng)女性命運(yùn)的重復(fù)；但她的‘持家’，卻是對(duì)這一命運(yùn)的改寫(xiě)?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。還都道中三首·其二〔南朝宋〕鮑照風(fēng)急訊灣浦，裝高偃檣舳。夕聽(tīng)江上波，遠(yuǎn)極千里目。寒律①驚窮蹊，爽氣起喬木。隱隱日沒(méi)岫，瑟瑟風(fēng)發(fā)谷。鳥(niǎo)還暮林喧，潮上水結(jié)洑②。夜分霜下凄，悲端出遙陸。愁來(lái)攢人懷，羈心苦獨(dú)宿?！咀ⅰ竣俸桑汉畾夤?jié)律，指深秋或初冬。

②洑（fú）：洄流、旋渦。12．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是（

）A．《樂(lè)府詩(shī)選》 B．《古詩(shī)菁華》 C．《詩(shī)余選集》 D．《律詩(shī)集萃》13．下列關(guān)于本作品寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)⑹雠c寫(xiě)景結(jié)合 B．意象密集而有序C．寓情于景物之中 D．鋪陳和比喻兼用14．你認(rèn)為本詩(shī)哪一聯(lián)寫(xiě)景寫(xiě)得最好？請(qǐng)賞析其妙處所在。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。八大山人傳〔清〕邵長(zhǎng)蘅①八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂①稱(chēng)宗師。②住山二十年，從學(xué)者常百余人。臨川令胡君亦嘗聞其名，延之官舍。年余，意忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭，竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會(huì)城。獨(dú)自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識(shí)也。其侄某識(shí)之，留止其家。久之，疾良已。③山人工書(shū)法，行楷學(xué)大令、魯公，能自成家；狂草頗怪偉。亦喜畫(huà)水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧，翛然②無(wú)畫(huà)家町畦。人得之爭(zhēng)藏弆以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲，貧士或市人、屠沽邀山人飲，輒往；往飲輒醉，醉后墨沉淋漓，亦不甚愛(ài)惜。數(shù)往來(lái)城外僧舍，雛僧爭(zhēng)戲之索畫(huà)，至牽袂捉衿，山人不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得?；虺志c絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！币怨寿F顯人求山人書(shū)畫(huà)，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購(gòu)之。④一日，忽大書(shū)“啞”字署其門(mén)，自是對(duì)人不交一言，然善笑而喜飲益甚?；蛘兄?，則縮項(xiàng)撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣③之戲，賭酒勝則笑啞啞，數(shù)負(fù)則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往唏噓泣下。⑤予客南昌，雅慕山人，屬北蘭澹公期山人就寺相見(jiàn)，至日大風(fēng)雨，予意山人必不出。頃之，澹公馳寸札曰山人侵早已至予驚喜趣乎筍輿冒雨行相見(jiàn)握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢不自禁，輒作手語(yǔ)。勢(shì)已，乃索筆書(shū)幾上相酬答，燭見(jiàn)跋，不倦?！咀ⅰ竣俜鳎杭础胺鲏m”。豎拂：豎起拂塵，登座說(shuō)法。②翛（xiāo）然：無(wú)拘無(wú)束，超脫的樣子。③藏鉤拇陣：古代酒令中的猜物游戲。15．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）延之官舍

（2）履穿踵決

16．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）翛然無(wú)畫(huà)家町畦（

）A．田園B．規(guī)則C．爭(zhēng)執(zhí)D．界限（2）士友或饋遺之，亦不辭。（

）A．遺留

B．遺棄

C．贈(zèng)送

D．遺忘17．第⑤段畫(huà)線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“／”標(biāo)識(shí)出來(lái)。澹公馳寸札曰山人侵早已至予驚喜趣乎筍輿冒雨行相見(jiàn)握手熟視大笑。18．把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得?；虺志c絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！?9．分析第②段畫(huà)線句“獨(dú)自徜徉市肆間……拂袖翩躚行”的表達(dá)效果。20．結(jié)合全文，分析作者為何強(qiáng)調(diào)“山人不拒”雛僧索畫(huà)，卻“不可得”于貴顯之人。閱讀下文，完成下面小題。聊齋自志〔清〕蒲松齡①披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。②松，落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；逐逐野馬之塵，魍魎見(jiàn)笑。才非干寶，雅愛(ài)搜神；情同黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥①。甚者，人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過(guò)于飛頭之國(guó)②。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得無(wú)向我胡盧□？③然五父衢頭，或涉濫聽(tīng)；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。（甲）松懸弧時(shí)，先大人夢(mèng)一病瘠瞿曇③，偏袒入室，藥膏如錢(qián)，圓粘乳際，寤而松生，果符墨志④。且也少羸多病，長(zhǎng)命不猶。門(mén)庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔首自念，毋亦面壁人果是吾前身耶？（乙）蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花⑤。茫茫六道，何可謂無(wú)其理哉?、塥?dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書(shū)。（丙）⑤嗟乎！驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱。（?。┲艺?，其在青林黑塞間乎！【注】①夥：眾多。②飛頭之國(guó)：古代傳說(shuō)中的異域，其民頭顱能于夜間離身飛行，以耳為翼，天明復(fù)歸。③松：作者蒲松齡自稱(chēng)。懸?。汗糯杏陂T(mén)左掛弓，后稱(chēng)男子出生為“懸弧”。先大人：對(duì)亡父的尊稱(chēng)。瞿曇：梵語(yǔ)音譯，亦作“喬達(dá)摩”，僧人代稱(chēng)，此處指佛陀，引申為僧。我出生之時(shí)，先父夢(mèng)見(jiàn)一位病弱的僧人。④墨志：黑色胎記，古人視為前世印記，與前文夢(mèng)境呼應(yīng)。⑤藩溷之花：籬笆與廁所間的花，喻高潔之才淪于卑賤之境，語(yǔ)出《南史》。歸去來(lái)兮辭〔晉〕陶淵明①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。②乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。③歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。④已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！21．在文中第②段“展如之人，得無(wú)向我胡盧□？”一句空白處，最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣助詞是（

）A．也 B．焉 C．矣 D．耶22．對(duì)文中典故的隱性化用理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《聊齋自志》第①段“披蘿帶荔”：借《離騷》抒忠憤，喻自己著書(shū)出于孤懷B．《聊齋自志》第①段“牛鬼蛇神”：引李賀吟鬼成癖好，顯志怪本為雅趣之寄C．《歸去來(lái)兮辭》第②段“三徑就荒”：以三徑荒襯松菊猶存，見(jiàn)歸隱終得本心D．《歸去來(lái)兮辭》第④段“帝鄉(xiāng)不可期”：用仙鄉(xiāng)喻超然世外，明此志不可強(qiáng)求23．將“寄托如此，亦足悲矣。”這句插入《聊齋自志》原文，位置最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁24．《聊齋自志》中“門(mén)庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽”與《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”都描寫(xiě)了簡(jiǎn)陋的居所環(huán)境，但作者的情感態(tài)度迥然不同。結(jié)合兩文語(yǔ)境，分析其描寫(xiě)意圖的差異。六、作文題25．作文。近日上海勞力士大師賽，意大利網(wǎng)球選手穆塞蒂因不滿現(xiàn)場(chǎng)持續(xù)的咳嗽聲干擾比賽，情緒失控，用英文情緒化表達(dá)：“該死的中國(guó)人，老是咳嗽?！辟惡笏忉尫Q(chēng)本意是針對(duì)個(gè)別觀眾，已為此不當(dāng)表達(dá)道歉。事件經(jīng)發(fā)酵、傳播后，既引發(fā)對(duì)運(yùn)動(dòng)員言論失當(dāng)?shù)呐u(píng)，也出現(xiàn)了對(duì)觀賽文明的討論。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1．盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味忳郁邑余侘傺兮

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如：飧、忳、侘傺、豗、砯、壑。2．(1)C(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。①中的“它”指代前文“集中練習(xí)”，需放在“集中練習(xí)是一種缺乏主動(dòng)思考的學(xué)習(xí)模式”之后，解釋其具體表現(xiàn)，符合第三空語(yǔ)境。②明確點(diǎn)出兩種核心模式及其意義，需承接③“教育研究者關(guān)注兩種學(xué)習(xí)模式”，作為第二句，銜接首句與后文“集中練習(xí)是一種……”的分述。③以研究者視角引出“兩種學(xué)習(xí)模式”，開(kāi)啟話題，適合作為首句。④“至少要持續(xù)投入時(shí)間和精力”承接前文“毅力”而言，補(bǔ)充間隔練習(xí)對(duì)持續(xù)投入的要求，適合作為尾句。排序?yàn)棰邰冖佗?。故選C。（2）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)，指學(xué)習(xí)或研究不深入。符合“集中練習(xí)限制學(xué)習(xí)深度”的語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。

B.功虧一簣：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。契合“間隔練習(xí)中途放棄則前期努力白費(fèi)”的語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。

C.一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。與“間隔練習(xí)鞏固知識(shí)不能短期完成”的語(yǔ)境相符，使用恰當(dāng)。

D.一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。而語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)間隔練習(xí)需要“長(zhǎng)期保持習(xí)慣”，需持續(xù)投入，該成語(yǔ)與語(yǔ)境相悖，且這個(gè)成語(yǔ)不能修飾“毅力”。故選D。3．C4．A

5．D

6．①以賈珠的成功為模板，否定寶玉的個(gè)性發(fā)展；②將少年調(diào)笑視為“不正經(jīng)”，無(wú)法理解青春期情感的自然性；③在賈政欲勒死寶玉時(shí)極力哭護(hù)，暴露其既想管教又無(wú)力承擔(dān)后果的矛盾；④始終將寶玉視為需被保護(hù)的“嬰兒”，拒絕承認(rèn)其成長(zhǎng)為獨(dú)立個(gè)體的可能。

7．我認(rèn)同王夫人的行為造成了傷害，不應(yīng)輕易同情。但“理解”她，不是為她開(kāi)脫，而是為了照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)中的自己。今天多少父母仍在端出自己的“絲瓜湯”——用固有的經(jīng)驗(yàn)否定孩子的選擇，把青春的探索當(dāng)作叛逆。王夫人的困境提醒我們：愛(ài)若缺乏自省，就可能變成禁錮。唯有理解這種認(rèn)知局限，我們才能在未來(lái)的關(guān)系中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、尊重邊界，讓愛(ài)真正成為成長(zhǎng)的力量?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以《紅樓夢(mèng)》中的王夫人為切入點(diǎn)，通過(guò)多角度分析其教子困境，展現(xiàn)了傳統(tǒng)母親形象在家庭教育中的矛盾與局限。文章巧妙地將古典文學(xué)與現(xiàn)代教育問(wèn)題相結(jié)合，既剖析了王夫人作為封建家長(zhǎng)的保守與無(wú)奈，又影射了當(dāng)代父母普遍面臨的親子溝通難題。作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和對(duì)比論證，揭示了母愛(ài)在缺乏理解與智慧時(shí)可能異化為“溫柔暴力”的現(xiàn)象，引發(fā)對(duì)教育本質(zhì)的深刻思考。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.對(duì)應(yīng)第④段“兒子言行荒誕”“非模板子女”；B.對(duì)應(yīng)第⑤段“賈政偏見(jiàn)深重，賈母溺愛(ài)寶玉，王夫人夾在中間”；D.對(duì)應(yīng)第⑥⑦段對(duì)寶玉青春期情欲表現(xiàn)的恐慌與誤判。C.“缺乏科學(xué)教子知識(shí)與心理支持”屬現(xiàn)代概念，文中未提及，屬無(wú)中生有。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。補(bǔ)充材料中母親坦言“除了這樣，我真不知道還能怎么做”，與第③段“見(jiàn)識(shí)有限，實(shí)在沒(méi)有別的招了而已”形成邏輯同構(gòu)，共同揭示父母因認(rèn)知局限而固守單一教育方式的困境。故選A。5．本題考查學(xué)生分析理解句子邏輯的能力。D.魯四老爺以封建禮教斷定祥林嫂“敗壞風(fēng)俗”，拒絕其參與祭祀，正是因認(rèn)知偏見(jiàn)否定他人正常生存狀態(tài)，邏輯一致。A項(xiàng)為心理自洽，B項(xiàng)為比喻論證，C項(xiàng)為類(lèi)比說(shuō)理，均不符。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①以固定成功模板要求寶玉：材料一提到賈珠是“理想兒子”，十四歲中秀才，而寶玉言行荒誕，被王夫人視為“混世魔王”。她未認(rèn)可寶玉的個(gè)性與不同發(fā)展路徑，反而想讓寶玉復(fù)制賈珠的成功，忽視其成長(zhǎng)中的獨(dú)特性。②否定青春期情感的自然性：材料一寫(xiě)到寶玉與金釧調(diào)笑，這本是青春男女間的正常戲謔，王夫人卻怒斥金釧“下作小娼婦”，認(rèn)為其“教壞”寶玉。她無(wú)法理解這種青春期情感的自然流露，將其定義為“不正經(jīng)”。③在賈政欲勒死寶玉時(shí)極力哭護(hù)，她既想通過(guò)管教讓寶玉符合自己的期待，又在賈政真要下狠手時(shí)極力阻攔，暴露了她既不愿寶玉脫離掌控，又無(wú)力應(yīng)對(duì)其成長(zhǎng)變化的矛盾。④忽視寶玉的成長(zhǎng)變化，堅(jiān)守固有認(rèn)知：寶玉從懵懂孩童逐漸長(zhǎng)成有獨(dú)立意識(shí)的少年，但王夫人的認(rèn)知從未更新。她拒絕承認(rèn)寶玉已逐漸成長(zhǎng)，有了自己的思想與情感，仍以對(duì)待幼童的方式試圖掌控他。7．本題考查學(xué)生分析文中觀點(diǎn)，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。材料一認(rèn)為，王夫人的行為源于認(rèn)知局限與母愛(ài)焦慮，她“一心向善”，卻因?qū)氂衿x賈珠式模板，只能用“勸、罵、哭”的笨拙方式管教，像“勸孩子喝絲瓜湯的老母親”，只因見(jiàn)識(shí)有限。她的種種表現(xiàn)背后是母愛(ài)本質(zhì)，哭護(hù)寶玉時(shí)愿以死相護(hù)，初衷是盼他“走正路”；她處境尷尬，夾在賈政與賈母之間孤立無(wú)援，又不懂多元教育，只能簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)。

這提醒當(dāng)下父母，別用固有經(jīng)驗(yàn)束縛孩子，不能以“愛(ài)”為枷鎖禁錮孩子，而應(yīng)多多“自省”，與時(shí)俱進(jìn)，找到科學(xué)教育的方法。表達(dá)時(shí)需注意，正視其行為造成的傷害，不淡化過(guò)錯(cuò)，理解的核心是剖析局限、反思自身，而非辯解。8．①民謠是鄉(xiāng)土的、世俗的，代表婚嫁習(xí)俗與民間聲音，預(yù)示侯菊出嫁的命運(yùn)；唐詩(shī)是文人的、孤寂的，象征侯銀匠內(nèi)心的空落與思念；“一俗一雅”形成對(duì)照，暗示父親從熱鬧的“送女出嫁”到孤獨(dú)守店的情感轉(zhuǎn)變。②民謠調(diào)侃“女兒不成個(gè)貨”，反襯侯菊的能干；唐詩(shī)“夜半鐘聲到客船”，暗合老人獨(dú)坐燈下的漂泊感——兩者皆非寫(xiě)實(shí)，卻是最真實(shí)的情感投射。③以俗始，以雅終，體現(xiàn)汪曾祺“于平凡中見(jiàn)詩(shī)意”的美學(xué)追求。

9．初始“出租花轎”是侯銀匠維持生計(jì)的工具，象征傳統(tǒng)手藝人生活的艱辛與循環(huán)；侯菊“改裝花轎”，注入個(gè)人審美與勞動(dòng)，成為她智慧與自主意識(shí)的載體；出嫁時(shí)“作為嫁妝”，意味著她將父愛(ài)與手藝帶入新家，是情感的延續(xù)；在陸家“再出租”，花轎變?yōu)榻?jīng)濟(jì)來(lái)源，象征侯菊在婚姻中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立人格的努力。

10．①與侯菊形成鮮明對(duì)比，凸顯其能干、勤快、持家有方的形象。②揭示陸家“有錢(qián)無(wú)序”的家庭困境，反襯侯菊帶來(lái)的秩序與效率。③呼應(yīng)開(kāi)頭民謠中“你家女兒不成個(gè)貨”的諷刺，使大嫂二嫂成為民謠的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，增強(qiáng)反諷效果；襯托侯菊雖無(wú)厚嫁，卻以能力贏得尊重，深化“價(jià)值不在出身而在作為”的主題。

11．“出嫁”是傳統(tǒng)女性宿命的重復(fù)：侯菊十六定親、十七出嫁，依“爹作主”，仍屬舊式婚配模式；但她通過(guò)改裝花轎、出租創(chuàng)收、掌管賬簿，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與管理上的自主，打破了“依附夫家”的傳統(tǒng)角色；她“一口鍋里煮出三樣飯”，不是被動(dòng)順從，而是以智慧重構(gòu)家庭秩序，體現(xiàn)現(xiàn)代女性的能動(dòng)性；作者借此表達(dá)：真正的改變不在形式，而在女性如何在既有結(jié)構(gòu)中爭(zhēng)取空間、創(chuàng)造價(jià)值。【導(dǎo)語(yǔ)】汪曾祺的《侯銀匠》以細(xì)膩筆觸勾勒市井生活圖景。小說(shuō)通過(guò)銀匠父女的日常，展現(xiàn)傳統(tǒng)手工業(yè)者的生存狀態(tài)與情感世界。民謠開(kāi)篇與唐詩(shī)結(jié)尾形成雅俗呼應(yīng)，暗含人生況味。花轎作為核心意象，既是謀生工具，又承載著女性命運(yùn)轉(zhuǎn)變的象征。侯菊的形象塑造尤為出色，其從“懂事女兒”到“當(dāng)家媳婦”的成長(zhǎng)軌跡，既延續(xù)傳統(tǒng)女性角色，又通過(guò)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立展現(xiàn)了現(xiàn)代性萌芽。文中對(duì)比手法運(yùn)用巧妙，大嫂二嫂的懶散反襯侯菊的能干，深化主題表達(dá)。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①內(nèi)容與情感的呼應(yīng)：開(kāi)頭民謠是鄉(xiāng)土世俗的婚嫁歌謠，“你家女兒不成個(gè)貨”的調(diào)侃，與侯菊的能干形成鮮明反差，既預(yù)示了小說(shuō)“婚嫁”的核心情節(jié)，也暗含民間對(duì)女性的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)視角。結(jié)尾唐詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，是文人化的孤寂意象，貼合侯銀匠送女出嫁后“孤獨(dú)凄涼”的心境，暗合他獨(dú)坐空店的漂泊感與思念之情。②氛圍與視角的轉(zhuǎn)換：民謠的熱鬧直白，對(duì)應(yīng)侯菊出嫁前的家庭煙火氣；唐詩(shī)的清冷悠遠(yuǎn)，對(duì)應(yīng)女兒離開(kāi)后店鋪的空落。一俗一雅的對(duì)照，完成了從“集體婚嫁習(xí)俗”到“個(gè)體父親情感”的視角切換，凸顯侯銀匠從忙碌到孤寂的情感轉(zhuǎn)變。③美學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)：汪曾祺擅長(zhǎng)“于平凡中見(jiàn)詩(shī)意”，民謠的俗與唐詩(shī)的雅看似無(wú)關(guān)，實(shí)則均為情感的真實(shí)投射——民謠反襯現(xiàn)實(shí)，唐詩(shī)升華心境，讓普通的婚嫁故事兼具生活氣息與文學(xué)韻味，深化了作品的情感厚度。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。初始出租：花轎最初是侯銀匠銀匠店附帶出租的工具，“有人要租，三天前訂好，到時(shí)候就由轎夫抬走”，是維持生計(jì)的補(bǔ)充，象征傳統(tǒng)手藝人重復(fù)、艱辛的生活狀態(tài)，以及民間婚嫁習(xí)俗的固化模式。改裝與作為嫁妝：侯菊主動(dòng)選擇舊花轎，“買(mǎi)了大紅緞子、各色絲絨，飛針走線”，將其繡成“簇嶄新”的花轎。這一改裝注入了她的審美、手藝與自主意識(shí)，花轎從普通工具變?yōu)閭€(gè)人能力的載體；作為嫁妝，它又承載著父愛(ài)與獨(dú)立底氣，是情感與價(jià)值的雙重延續(xù)。再出租：侯菊將花轎在陸家再次出租，“每月有進(jìn)項(xiàng)”，且成為自己的“私房錢(qián)”，支持丈夫買(mǎi)書(shū)訂雜志。此時(shí)花轎已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的來(lái)源，象征她在婚姻家庭中打破“依附”角色，以自身能力贏得話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立的努力。10．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①襯托侯菊形象：大嫂二嫂“好吃懶做，飯來(lái)伸手，碗筷不收”，與侯菊“開(kāi)門(mén)掃地、撣土抹桌”“一口鍋里煮出三樣飯”的能干形成鮮明對(duì)比，突出侯菊勤快、持家有方的特質(zhì)，讓人物形象更鮮明。②推動(dòng)情節(jié)與深化背景：陸家大嫂二嫂未生養(yǎng)、不善持家，導(dǎo)致“陸家三頓飯都?xì)w侯菊管”，婆婆交出米柜鑰匙、公公交出糧行賬簿，使侯菊成為當(dāng)家媳婦的情節(jié)更合理。同時(shí)揭示了陸家“有錢(qián)卻無(wú)序”的家庭困境，為侯菊發(fā)揮能力、贏得尊重提供了場(chǎng)景支撐。③呼應(yīng)主題與增強(qiáng)反諷：開(kāi)頭民謠調(diào)侃“你家女兒不成個(gè)貨”，大嫂二嫂的行為恰好成為這種負(fù)面評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，而侯菊的優(yōu)秀則形成反諷，呼應(yīng)“價(jià)值不在出身而在作為”的主題，讓作品更具生活質(zhì)感與思想深度。11．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。出嫁：是傳統(tǒng)女性命運(yùn)的重復(fù)。侯菊“十六那年下了小定”，婚姻由“爹作主”，遵循“一家有女百家求”的舊式婚配模式，未脫離“父母之命”的傳統(tǒng)框架，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性婚嫁的普遍期待，是傳統(tǒng)命運(yùn)的延續(xù)。持家：是對(duì)傳統(tǒng)命運(yùn)的改寫(xiě)。侯菊出嫁時(shí)，以親手改裝的花轎為嫁妝，打破了“厚嫁才體面”的傳統(tǒng)；婚后將花轎出租創(chuàng)收，擁有獨(dú)立私房錢(qián)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主；面對(duì)陸家復(fù)雜的飲食需求，她“一口鍋里煮出三樣飯”，憑借智慧掌管家務(wù)、執(zhí)掌糧行賬簿，從被動(dòng)的“媳婦”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“當(dāng)家者”。核心內(nèi)涵：作者通過(guò)侯菊的經(jīng)歷表明，傳統(tǒng)女性的命運(yùn)并非不可突破。真正的改變不在于形式上的反抗，而在于女性在既有婚姻家庭結(jié)構(gòu)中，以自身的能力、智慧爭(zhēng)取獨(dú)立空間，重構(gòu)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從“依附”到“自主”的蛻變。12．B13．D

14．示例一：“隱隱日沒(méi)岫，瑟瑟風(fēng)發(fā)谷”一聯(lián)寫(xiě)景最佳。此聯(lián)從視聽(tīng)雙角度構(gòu)景：視覺(jué)上，“隱隱”精準(zhǔn)勾勒夕陽(yáng)緩緩隱入山巒的朦朧之態(tài)；聽(tīng)覺(jué)上，“瑟瑟”以擬聲詞摹寫(xiě)寒風(fēng)穿谷而過(guò)的嗚咽聲，涼意與凄楚隨聲傳遞。疊詞的運(yùn)用兼具音韻美與意境美，既讓詩(shī)句讀來(lái)頓挫和諧，又將日暮風(fēng)寒的蕭瑟氛圍層層渲染，為下文“夜分霜下凄”“羈心苦獨(dú)宿”的抒情做好鋪墊，景與情銜接自然，意境渾然一體。示例二：“鳥(niǎo)還暮林喧，潮上水結(jié)洑”一聯(lián)寫(xiě)景最妙。此聯(lián)以動(dòng)靜結(jié)合之法繪景：“鳥(niǎo)還”“潮上”為動(dòng)態(tài)，“暮林”“水結(jié)洑”為靜態(tài)，一動(dòng)一靜交織，畫(huà)面富有層次。更巧在以景襯情：鳥(niǎo)歸林的喧鬧反襯詩(shī)人孤身在外的孤寂；潮水回旋，似有反復(fù)，暗示行程的曲折與內(nèi)心的不寧，雙重襯托讓羈旅之愁更顯深沉。此聯(lián)上承日暮之景，下啟深夜之凄，時(shí)間脈絡(luò)連貫，寫(xiě)景邏輯嚴(yán)密。示例三：“寒律驚窮蹊，爽氣起喬木”一聯(lián)寫(xiě)景尤佳。此聯(lián)以煉字與擬人生動(dòng)傳意：“驚”字賦予“寒律”以生命力，仿佛寒氣突襲荒僻小路，突出其來(lái)勢(shì)之猛，又暗合詩(shī)人旅途突遇寒意時(shí)的猝不及防；“起”字讓無(wú)形的“爽氣”有了升騰之態(tài)，抽象之氣變得可感可見(jiàn)?！八瑲狻奔戎盖謇手畾猓趾?，與“寒律”呼應(yīng)。此外，“窮蹊”與“喬木”的意象對(duì)比，既勾勒出環(huán)境的荒疏與壯闊，又暗含詩(shī)人處境的卑微與精神的孤高，寫(xiě)景中藏深情，為后文“悲端出遙陸”的愁情埋下伏筆，余味悠長(zhǎng)。【導(dǎo)語(yǔ)】鮑照此詩(shī)以歸途江景為背景，通過(guò)“風(fēng)急”“寒律”等意象層層鋪展，構(gòu)建出蕭瑟蒼茫的意境。詩(shī)中時(shí)空轉(zhuǎn)換自然，從白晝到“夜分”，由遠(yuǎn)及近，視聽(tīng)結(jié)合，將羈旅愁思融入寒秋暮色。末聯(lián)直抒胸臆，與前三聯(lián)的含蓄寫(xiě)景形成張力，體現(xiàn)南朝文人“緣情而綺靡”的創(chuàng)作特點(diǎn)。12．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)文學(xué)常識(shí)的把握能力。A.原文未體現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)的配樂(lè)演唱特征，本詩(shī)是南朝宋文人五言古詩(shī)，并非樂(lè)府體裁；B.本詩(shī)共14個(gè)小句，押韻也比較自由，是南朝宋鮑照的五言古詩(shī)，符合“古詩(shī)”范疇，適合收錄其中；C.“詩(shī)余”是詞的別稱(chēng)，本詩(shī)是古詩(shī)而非詞；D.律詩(shī)有嚴(yán)格的平仄、對(duì)仗、押韻規(guī)則，本詩(shī)為自由抒寫(xiě)的古體詩(shī)，無(wú)律詩(shī)的格律限制。故選B。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌寫(xiě)作風(fēng)格特點(diǎn)的能力。A.“敘述與寫(xiě)景結(jié)合”正確，原文先以“風(fēng)急訊灣浦，裝高偃檣舳”敘述行舟途中的情景，后鋪寫(xiě)“夕聽(tīng)江上波”“隱隱日沒(méi)岫”等諸多景物，可見(jiàn)二者結(jié)合；B.“意象密集而有序”正確，詩(shī)中“風(fēng)”“波”“寒律”“喬木”“日”“風(fēng)”“鳥(niǎo)”“潮”等意象密集，且按“夕——暮——夜分”的時(shí)間順序排布，可見(jiàn)有序；C.“寓情于景物之中”正確，詩(shī)人借“瑟瑟風(fēng)發(fā)谷”“夜分霜下凄”等凄清之景，寄托羈旅獨(dú)宿的愁苦，可見(jiàn)景中含情；D.“鋪陳和比喻兼用”錯(cuò)，原文以鋪陳手法層層展開(kāi)景物描寫(xiě)，但通篇未使用比喻修辭，無(wú)本體與喻體的對(duì)應(yīng)。故選D。14．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。示例一：賞析“隱隱日沒(méi)岫，瑟瑟風(fēng)發(fā)谷”

視覺(jué)上，“隱隱”形容夕陽(yáng)隱入山巒的朦朧之態(tài)，貼合暮色漸濃的場(chǎng)景；聽(tīng)覺(jué)上，“瑟瑟”以擬聲詞描摹寒風(fēng)穿谷的聲響，傳遞出蕭瑟涼意。兩種感官交織，讓畫(huà)面更具沉浸感?！半[隱”“瑟瑟”疊詞的運(yùn)用，使詩(shī)句讀來(lái)頓挫和諧，音韻優(yōu)美。同時(shí)強(qiáng)化了日暮風(fēng)寒的凄清氛圍，為后文“夜分霜下凄”“羈心苦獨(dú)宿”的愁情做鋪墊。示例二：賞析“鳥(niǎo)還暮林喧，潮上水結(jié)洑”“鳥(niǎo)還”“潮上”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，展現(xiàn)暮夜時(shí)分的生命活動(dòng)與江景變化；“暮林”“水結(jié)洑”是靜態(tài)描寫(xiě)，定格林與水的沉穩(wěn)之態(tài)。動(dòng)靜交織，讓畫(huà)面生動(dòng)而不雜亂。鳥(niǎo)歸林的“喧”鬧，反襯詩(shī)人“獨(dú)宿”的孤寂，以樂(lè)景襯哀情；潮水回旋的“洑”，暗合詩(shī)人行程曲折、內(nèi)心不寧的狀態(tài)，雙重襯托讓羈旅之愁更突出。上承“隱隱日沒(méi)岫”的日暮之景，下啟“夜分霜下凄”的深夜之凄，在時(shí)間線上銜接自然，讓全詩(shī)寫(xiě)景抒情的脈絡(luò)更順暢。示例三：賞析“寒律驚窮蹊，爽氣起喬木”“驚”字賦予“寒律”（寒氣）以生命力，仿佛寒氣突襲荒僻小路，既突出寒意之烈，又暗合詩(shī)人旅途遇寒的猝不及防；“起”字讓無(wú)形的“爽氣”有了升騰之態(tài)，抽象之感變得具體可觸?！案F蹊”（荒僻小路）與“喬木”（高大樹(shù)木）形成空間對(duì)比，既勾勒出環(huán)境的荒疏與壯闊，又暗喻詩(shī)人處境的卑微與精神的孤高，寫(xiě)景中藏個(gè)人情志?！昂伞薄八瑲狻秉c(diǎn)明深秋時(shí)節(jié)的清冷，為后文“悲端出遙陸”“愁來(lái)攢人懷”的愁情埋下伏筆，讓情感抒發(fā)更自然，全詩(shī)的羈旅之思更顯深沉。15．邀請(qǐng)

破裂，裂開(kāi)

16．（1）D

（2）C

17．澹公馳寸札曰/山人侵早已至/予驚喜/趣乎筍輿/冒雨行相見(jiàn)/握手熟視大笑。

18．可是達(dá)官貴人想用幾兩銀子換他一幅畫(huà)，卻得不到。有人拿著綾絹來(lái)，他徑直收下說(shuō)：“我拿它來(lái)做襪子的材料?！?/p>

19．該句通過(guò)動(dòng)作與外貌描寫(xiě)，刻畫(huà)了八大山人還俗后佯狂自放的形象?！搬溽唷薄胺餍漪孳]”寫(xiě)出其行為灑脫、不拘禮法，與“布帽”“長(zhǎng)領(lǐng)袍”“履穿踵決”的破舊衣著形成對(duì)比，凸顯其外在落魄與內(nèi)在超逸的矛盾統(tǒng)一，為后文其藝術(shù)高格與精神孤高作鋪墊。

20．八大山人不拒雛僧索畫(huà)，體現(xiàn)其對(duì)純真性情的珍視與對(duì)底層人物的親近；而拒絕貴顯以金錢(qián)求畫(huà)，甚至稱(chēng)其絹帛“作襪材”，則表現(xiàn)其對(duì)權(quán)貴的蔑視與藝術(shù)不為利驅(qū)的獨(dú)立人格。通過(guò)對(duì)比，突出八大山人重情輕利、孤高自守的性格，深化了其“狂”“瘖”背后的精神堅(jiān)守?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇傳記以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)了八大山人這位明末遺民藝術(shù)家的傳奇人生。作者通過(guò)“剃發(fā)為僧”“裂服焚衣”等戲劇性事件，展現(xiàn)其狂放不羈的個(gè)性；又以“墨沉淋漓”“翛然無(wú)町畦”等藝術(shù)描寫(xiě)，凸顯其超凡脫俗的藝術(shù)境界。文中對(duì)比手法尤為精妙：既寫(xiě)他欣然為貧士作畫(huà)，又寫(xiě)其蔑視權(quán)貴的傲骨，立體呈現(xiàn)了一個(gè)既癲狂又清醒、既隨性又堅(jiān)守的藝術(shù)家形象。全文在歷史變遷的背景下，成功塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈反叛精神的藝術(shù)人格。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）延：邀請(qǐng)。句意：便邀請(qǐng)他到官署居住。（2）決：破裂，裂開(kāi)。句意：鞋子破爛，腳跟外露。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）町畦：界限。句意：筆意超逸灑脫，毫無(wú)一般畫(huà)家的陳規(guī)俗套。故選D。（2）饋遺：贈(zèng)送。句意：朋友或士人送他東西，他也坦然接受。故選C。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：澹公派人送來(lái)一封短信，寫(xiě)道：“山人天剛亮就已到了?！蔽殷@喜不已，連忙坐上竹轎，冒雨趕去相見(jiàn)。兩人一見(jiàn)面緊緊握手久久注視隨即放聲大笑?！板９笔侵髡Z(yǔ)，“馳寸札”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，“曰”后面是信札的具體內(nèi)容，其后斷開(kāi)；“山人”是主語(yǔ)，“侵早已”都是狀語(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后斷開(kāi)；“予”是主語(yǔ)，“驚喜”是謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后斷開(kāi)；“趣乎筍輿”是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“乎筍輿趣”，其后斷開(kāi)；“冒雨行相見(jiàn)”主語(yǔ)是“予”，“握手熟視大笑”主語(yǔ)是“兩人”，中間斷開(kāi)。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！耙住?，換；“或”，有人；“直受”，徑直收下；“吾以作襪材”，省略句，“以”后省略了“之”。19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。外貌與動(dòng)作描寫(xiě)結(jié)合，形象鮮明：“戴布帽，曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決”刻畫(huà)衣著破舊的落魄模樣，“徜徉”“拂袖翩躚行”展現(xiàn)動(dòng)作灑脫、不拘禮法的姿態(tài)。一破一雅、一濁一清的對(duì)比，凸顯其外在困頓與內(nèi)在超逸的矛盾統(tǒng)一。該句勾勒的孤高形象，為后文寫(xiě)其書(shū)畫(huà)“翛然無(wú)畫(huà)家町畦”的藝術(shù)格調(diào)，以及拒絕貴顯、親近貧士的人格操守埋下伏筆，讓人物形象更連貫立體。20．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。凸顯重情輕利的性格：雛僧“爭(zhēng)戲之索畫(huà)”“牽袂捉衿”，是出于純真的喜愛(ài)，無(wú)功利之心，八大山人“不拒”，體現(xiàn)他對(duì)純粹性情的珍視與對(duì)底層的親近；貴顯之人以“數(shù)金”“綾絹”求畫(huà)，帶著功利目的，他“不可得”甚至以絹帛為“襪材”，蔑視權(quán)貴與金錢(qián)捆綁藝術(shù)。強(qiáng)化精神堅(jiān)守：通過(guò)兩種態(tài)度的鮮明對(duì)比，突出八大山人不趨炎附勢(shì)、堅(jiān)守藝術(shù)本心的獨(dú)立人格。他的“狂”并非無(wú)的放矢，而是對(duì)世俗功利的反抗，讓“故前明宗室”的氣節(jié)與文人風(fēng)骨躍然紙上。這種取舍讓八大山人的形象更鮮活，既有機(jī)趣隨和的一面（不拒雛僧），又有孤高狷介的一面（拒貴顯），避免人物扁平化，深化了其“狂”“瘖”背后的精神內(nèi)核。參考譯文：①八大山人，原是明朝宗室后裔，曾為諸生（秀才），世代居住在南昌。二十歲左右遭遇國(guó)變（明亡），便拋家舍業(yè)，逃入奉新山中，剃發(fā)為僧。沒(méi)過(guò)幾年，就已豎起拂塵，登壇說(shuō)法，被尊稱(chēng)為一代宗師。

②他在山中住了二十年，追隨他學(xué)習(xí)的弟子常常有一百多人。臨川縣令胡亦堂聽(tīng)說(shuō)他的名聲，便邀請(qǐng)他到官署居住。住了一年多，他卻始終郁郁不樂(lè)，終于精神失常，整天忽而大笑，忽而痛哭。一天夜里，他撕碎自己的僧袍，一把火燒掉，徑直返回南昌城。此后獨(dú)自在街市間徘徊游蕩，常常頭戴布帽，身穿長(zhǎng)領(lǐng)舊袍，鞋子破爛，腳跟外露，衣袖飄動(dòng)，步履輕盈地行走。街上的孩童跟在他后面圍觀哄笑，沒(méi)人認(rèn)出他是誰(shuí)。后來(lái)他的一個(gè)侄子認(rèn)出了他，便將他接回家中住下。過(guò)了很久，他的瘋病才漸漸痊愈。③八大山人擅長(zhǎng)書(shū)法，行楷取法王獻(xiàn)之（大令）、顏真卿（魯公），能自成一家；狂草則奇崛雄偉。他也喜愛(ài)畫(huà)水墨芭蕉、怪石、花竹，以及蘆雁、水邊野鴨等，筆意超逸灑脫，毫無(wú)一般畫(huà)家的陳規(guī)俗套。人們一旦得到他的作品，都爭(zhēng)相珍藏，視為重寶。他酒量不大，喝不到兩升就醉，但卻非常喜歡飲酒。若有貧寒士人或市井屠夫、酒販邀請(qǐng)他喝酒，他總是欣然前往，一去就喝醉。醉后揮毫潑墨，墨跡淋漓，也并不十分愛(ài)惜自己的作品。他常去城外的僧舍，小和尚們爭(zhēng)相纏著他索要畫(huà)作，甚至拉扯他的衣袖、抓住他的衣襟，他也從不拒絕。朋友或士人送他東西，他也坦然接受。然而達(dá)官顯貴想用幾兩銀子換他一幅畫(huà)，卻無(wú)論如何也得不到。有人拿著綾羅綢緞來(lái)求畫(huà)，他干脆收下說(shuō)：“我拿它做襪子材料?！币虼?，那些權(quán)貴想要八大山人的書(shū)畫(huà)，反而只能從貧士、僧人、屠夫、酒販等人手中購(gòu)買(mǎi)。④有一天，他忽然在自家門(mén)上大書(shū)一個(gè)“啞”字，從此對(duì)人一句話也不說(shuō)。但他仍愛(ài)笑，而且更加嗜酒。有人請(qǐng)他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌，發(fā)出“啞啞”的笑聲。他又喜歡玩藏鉤、猜拳這類(lèi)酒令游戲，贏了就“啞啞”地笑；若連輸幾次，就捶打勝者的后背，笑得更加“啞啞”不止；喝醉之后，常常哽咽嘆息，甚至淚流滿面。⑤我客居南昌時(shí)，一向仰慕八大山人，便托北蘭寺的澹公約定時(shí)間，請(qǐng)山人到寺中相見(jiàn)。到了那天，風(fēng)雨大作，我以為山人一定不會(huì)出門(mén)。不一會(huì)兒，澹公派人送來(lái)一封短信，寫(xiě)道：“山人天剛亮就已到了。”我驚喜不已，連忙坐上竹轎，冒雨趕去相見(jiàn)。兩人一見(jiàn)面緊緊握手久久注視隨即放聲大笑。當(dāng)晚我們留宿寺中，剪燭夜談。山人說(shuō)話不便，癢不可忍時(shí)，就用手勢(shì)比劃交流。手勢(shì)停了，便取筆在桌上寫(xiě)字酬答，一直寫(xiě)到蠟燭燃盡，仍毫無(wú)倦意。21．D22．B

23．C

24．蒲松齡寫(xiě)“冷淡如僧”“蕭條似缽”，以僧居之寂、乞食之缽為喻，突出門(mén)庭無(wú)人、生計(jì)清苦，是命運(yùn)困頓的寫(xiě)照，表達(dá)孤寒無(wú)依的悲慨，情感基調(diào)沉重哀傷。陶淵明寫(xiě)“審容膝之易安”言居小而心安，“倚南窗以寄傲”則于狹小中寄托精神高傲，體現(xiàn)主動(dòng)歸隱、安貧樂(lè)道的超然心境，情感基調(diào)從容自得。二者同寫(xiě)簡(jiǎn)居，一為被迫承受，一為主動(dòng)選擇，故悲喜異趣?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇古典文本展現(xiàn)了截然不同的文人精神世界。《聊齋自志》以幽暗筆調(diào)勾勒創(chuàng)作心路，通過(guò)病僧轉(zhuǎn)世、魑魅爭(zhēng)光等意象，構(gòu)建出一個(gè)充滿孤憤與荒誕的志怪宇宙，體現(xiàn)作者在現(xiàn)實(shí)困境中的精神突圍。而《歸去來(lái)兮辭》則以明快節(jié)奏描繪田園歸隱，通過(guò)松菊、孤舟等清新意象，展現(xiàn)陶淵明與世疏離后的心靈安頓。兩文雖同寫(xiě)簡(jiǎn)陋環(huán)境，前者凸顯創(chuàng)作苦悶，后者彰顯超脫自適，形成中國(guó)文人“入世”與“出世”的典型對(duì)照。21．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。原文“得無(wú)向我胡盧□？”是反問(wèn)句，表推測(cè)疑問(wèn)。A.多用于陳述句末尾表判斷或停頓；B.多作兼詞（相當(dāng)于“于之”）或語(yǔ)氣助詞表陳述；C.多用于陳述句末尾表已然或感嘆；D.為語(yǔ)氣助詞，常用于反問(wèn)句末尾，契合“得無(wú)……耶”的固定句式，表“難道不會(huì)……嗎”的推測(cè)疑問(wèn)，與語(yǔ)境一致。故選D。22．本題考查學(xué)生理解文中藝術(shù)手法及內(nèi)涵的能力。B.“顯志怪本為雅趣之寄”錯(cuò)。將“孤憤之書(shū)”理解為“雅趣”，偏離文本悲情基調(diào)。原文“牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖”，長(zhǎng)爪郎指李賀，其詩(shī)多寫(xiě)神仙鬼魅，并非“顯志怪本為雅趣之寄”，結(jié)合后文“妄續(xù)《幽冥》之錄”“僅成《孤憤》之書(shū)”，可知蒲松齡志怪是為寄托孤憤，而非單純“雅趣”。故選B。23．本題考查學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)思路的能力。A.

甲處前文寫(xiě)作者出生的夢(mèng)境與胎記，后文銜接“少羸多病”的早年境遇，而“寄托如此，亦足悲矣”側(cè)重著書(shū)寄托孤憤的悲慨，與甲處語(yǔ)境脫節(jié)；B.

乙處前文寫(xiě)作者自比“藩溷之花”，感慨身世淪落，后文轉(zhuǎn)向?qū)Α傲馈泵淼乃伎迹凹耐腥绱恕钡摹凹耐小敝赶蛑鴷?shū)，與乙處身世感慨無(wú)關(guān)；C.

丙處前文“集腋為裘，妄續(xù)《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書(shū)”，明確交代《聊齋志異》是寄托孤憤的著作，“寄托如此，亦足悲矣”承接前文，抒發(fā)著書(shū)背后的悲愴，銜接自然；D.

丁處“驚霜寒雀……偎闌自熱”

以景物喻自身孤寒，后文“知我者，其在青林黑塞間乎”表達(dá)知音難覓的感慨，“寄托如此