一、課程背景與核心價(jià)值闡釋演講人1.課程背景與核心價(jià)值闡釋2.課程目標(biāo)：三維能力的階梯式培養(yǎng)3.實(shí)踐準(zhǔn)備：從“紙上規(guī)劃”到“落地可行”4.實(shí)踐實(shí)施：從“現(xiàn)場(chǎng)觀察”到“深度對(duì)話”5.總結(jié)與反思：從“實(shí)踐成果”到“成長(zhǎng)蛻變”目錄2025田野調(diào)查實(shí)踐人教版課件01課程背景與核心價(jià)值闡釋課程背景與核心價(jià)值闡釋作為基礎(chǔ)教育階段落實(shí)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）的關(guān)鍵載體，“田野調(diào)查實(shí)踐”在人教版新教材中被明確列為跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的重要模塊。自2023年新課標(biāo)落地以來，我作為一線地理與綜合實(shí)踐課程的教研組長(zhǎng)，深度參與了人教版教材的配套實(shí)踐體系開發(fā)。在過去三年的教學(xué)實(shí)踐中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生開展了20余次田野調(diào)查，從鄉(xiāng)村聚落形態(tài)到城市微更新，從傳統(tǒng)手工藝傳承到生態(tài)保護(hù)實(shí)踐，這些經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到：田野調(diào)查不僅是“走出去”的觀察與記錄，更是“沉下來”的思考與成長(zhǎng)——它打破了書本知識(shí)與真實(shí)世界的邊界，讓學(xué)生在“腳下有泥、眼中有光”的實(shí)踐中，真正理解“地理是生活的邏輯”“歷史是活著的文化”。政策與教材的雙重定位《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出“加強(qiáng)課程綜合，注重關(guān)聯(lián)”，要求“設(shè)計(jì)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動(dòng)課程綜合化實(shí)施”。人教版教材在七年級(jí)下冊(cè)《中國(guó)地理》“地域文化與自然環(huán)境”單元、八年級(jí)上冊(cè)《綜合實(shí)踐》“社會(huì)調(diào)查方法”模塊中，均設(shè)置了田野調(diào)查的實(shí)踐任務(wù)，如“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居與氣候的關(guān)系調(diào)查”“社區(qū)垃圾分類實(shí)施現(xiàn)狀研究”等。這些任務(wù)的設(shè)計(jì)邏輯，本質(zhì)上是通過“問題驅(qū)動(dòng)—現(xiàn)場(chǎng)探究—成果轉(zhuǎn)化”的閉環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力、社會(huì)責(zé)任感與跨學(xué)科思維。學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求當(dāng)代青少年普遍存在“知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)割裂”的問題：能精準(zhǔn)背誦“氣候類型分布”，卻無法解釋老家屋頂坡度的差異；能默寫“人口遷移理論”，卻對(duì)社區(qū)外來務(wù)工人員的生活狀態(tài)一無所知。2022年我曾對(duì)本校七年級(jí)學(xué)生做過調(diào)研，83%的學(xué)生認(rèn)為“課本案例離自己太遠(yuǎn)”，67%的學(xué)生“不知道如何將課堂知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中”。田野調(diào)查的介入，正是為了填補(bǔ)這一認(rèn)知鴻溝——它讓學(xué)生成為“問題的發(fā)現(xiàn)者”“數(shù)據(jù)的采集者”“結(jié)論的推導(dǎo)者”，在真實(shí)情境中實(shí)現(xiàn)“具身認(rèn)知”。02課程目標(biāo)：三維能力的階梯式培養(yǎng)課程目標(biāo)：三維能力的階梯式培養(yǎng)基于課標(biāo)要求與教學(xué)實(shí)踐，本課程的目標(biāo)可分解為“知識(shí)—能力—素養(yǎng)”三個(gè)維度，各維度間形成遞進(jìn)關(guān)系，最終指向核心素養(yǎng)的落地。知識(shí)目標(biāo)：建立“理論—實(shí)踐”的雙向聯(lián)結(jié)No.3掌握田野調(diào)查的基礎(chǔ)方法：包括問卷設(shè)計(jì)、訪談技巧、參與式觀察、空間數(shù)據(jù)采集等具體操作流程；理解調(diào)查主題與學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)：例如開展“傳統(tǒng)村落保護(hù)”調(diào)查時(shí)，需關(guān)聯(lián)“聚落與環(huán)境”（地理）、“文化遺產(chǎn)保護(hù)”（歷史）、“社區(qū)治理”（道德與法治）等多學(xué)科知識(shí)；學(xué)會(huì)辨析一手?jǐn)?shù)據(jù)與二手資料的差異：如通過實(shí)地測(cè)量房屋朝向驗(yàn)證“建筑與光照”的理論，通過村民口述史補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的缺失。No.2No.1能力目標(biāo)：培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)—解決”的實(shí)踐智慧21問題拆解能力：能將“大而空”的主題（如“鄉(xiāng)村振興”）轉(zhuǎn)化為可操作的子問題（如“特色農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道對(duì)村民收入的影響”）；成果表達(dá)能力：能運(yùn)用圖表、短視頻、調(diào)研報(bào)告等多元形式呈現(xiàn)結(jié)論，例如2024年學(xué)生團(tuán)隊(duì)用AR技術(shù)還原古村落變遷，獲市級(jí)實(shí)踐成果一等獎(jiǎng)。應(yīng)急處理能力：在調(diào)查中可能遇到被訪者拒絕、設(shè)備故障、天氣突變等突發(fā)情況，需引導(dǎo)學(xué)生靈活調(diào)整方案（如改用線上問卷補(bǔ)充線下訪談缺失的數(shù)據(jù)）；3素養(yǎng)目標(biāo)：塑造“共情—擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)對(duì)“他者”的尊重：在與村民、手藝人、社區(qū)工作者的交流中，學(xué)會(huì)傾聽不同聲音，避免“俯視式調(diào)研”；強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感：例如在“社區(qū)適老化改造”調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)12處安全隱患并提交給街道，最終推動(dòng)3處重點(diǎn)區(qū)域的改造；形成“用知識(shí)改變世界”的信念：當(dāng)學(xué)生通過調(diào)查數(shù)據(jù)說服村委會(huì)保留老戲臺(tái)，或用土壤檢測(cè)結(jié)果幫助農(nóng)戶調(diào)整種植結(jié)構(gòu)時(shí)，知識(shí)的價(jià)值便從書本走向了生活。03實(shí)踐準(zhǔn)備：從“紙上規(guī)劃”到“落地可行”實(shí)踐準(zhǔn)備：從“紙上規(guī)劃”到“落地可行”田野調(diào)查的成功，70%取決于前期準(zhǔn)備是否充分。根據(jù)我?guī)ш?duì)的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備階段需重點(diǎn)關(guān)注“理論儲(chǔ)備—工具清單—倫理規(guī)范—社區(qū)聯(lián)結(jié)”四個(gè)環(huán)節(jié)，缺一不可。理論儲(chǔ)備：構(gòu)建“問題框架”文獻(xiàn)預(yù)研：要求學(xué)生提前收集與調(diào)查主題相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、政府報(bào)告、新聞報(bào)道。例如開展“傳統(tǒng)手工藝存續(xù)狀況”調(diào)查時(shí)，需研讀《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告》，了解國(guó)家政策導(dǎo)向；查閱本地縣志，梳理手工藝的歷史脈絡(luò)；收集近年媒體對(duì)該手工藝的報(bào)道，識(shí)別爭(zhēng)議焦點(diǎn)（如“商業(yè)化是否破壞傳統(tǒng)”）。假設(shè)驗(yàn)證：鼓勵(lì)學(xué)生基于文獻(xiàn)提出“研究假設(shè)”，例如“旅游開發(fā)程度越高的村落，傳統(tǒng)建筑保存越完整”，后續(xù)通過實(shí)地?cái)?shù)據(jù)驗(yàn)證或修正假設(shè)，這是培養(yǎng)科學(xué)思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。方法培訓(xùn)：開展2-3次專題工作坊，重點(diǎn)講解問卷設(shè)計(jì)的信效度檢驗(yàn)（如避免誘導(dǎo)性問題）、訪談提綱的開放性與針對(duì)性平衡（如先問“您平時(shí)怎么使用老房子？”再問“如果拆遷您會(huì)同意嗎？”）、觀察記錄的客觀性要求（如記錄“老人在曬谷場(chǎng)聊天20分鐘”而非“老人很悠閑”）。工具清單：兼顧“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”根據(jù)調(diào)查主題的不同，工具需靈活調(diào)整，但以下三類是“標(biāo)配”：記錄工具：紙質(zhì)筆記本（防斷電、防丟失）、錄音筆（需提前告知被訪者并獲得同意）、相機(jī)（重點(diǎn)拍攝環(huán)境細(xì)節(jié)，如老墻的裂縫、農(nóng)具的磨損）、GPS定位儀（記錄關(guān)鍵地點(diǎn)的經(jīng)緯度，便于后期空間分析）；測(cè)量工具：卷尺（測(cè)量建筑尺寸）、pH試紙（檢測(cè)水質(zhì)）、溫濕度計(jì)（驗(yàn)證“建筑朝向與采光”假設(shè)）；數(shù)字工具：移動(dòng)數(shù)據(jù)采集軟件（如“問卷星”實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)問卷結(jié)果）、GIS地圖（疊加人口、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境數(shù)據(jù)）、無人機(jī)（拍攝村落整體布局，彌補(bǔ)地面觀察的局限）。2024年我們嘗試用“元宇宙”技術(shù)搭建虛擬村落模型，學(xué)生通過VR設(shè)備就能“回到”調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)復(fù)現(xiàn)細(xì)節(jié)，極大提升了數(shù)據(jù)整理效率。倫理規(guī)范：守住“尊重”的底線田野調(diào)查本質(zhì)是“人與社會(huì)的互動(dòng)”，若忽視倫理，可能傷害被調(diào)查者，也會(huì)影響數(shù)據(jù)的真實(shí)性。需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：知情同意：訪談前需向被訪者說明調(diào)查目的、數(shù)據(jù)用途，明確“可拒絕回答”“可隨時(shí)終止”；對(duì)未成年人、老年人需額外獲得監(jiān)護(hù)人或家屬同意；隱私保護(hù)：記錄時(shí)隱去真實(shí)姓名（用“張大爺”“李嬸”代替），敏感信息（如收入、健康狀況）需模糊處理；照片使用前需再次確認(rèn)；文化敏感性：避免評(píng)價(jià)被調(diào)查者的生活方式（如“您家灶臺(tái)太舊了”），尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗（如進(jìn)入少數(shù)民族民居需脫鞋），離開時(shí)可贈(zèng)送小禮物（如筆記本、中性筆）表達(dá)感謝。2023年我們?cè)谀趁缱宕迓湔{(diào)查時(shí)，因忽略“拍照前需祭神”的習(xí)俗引發(fā)誤會(huì)，后來通過參與村民的祭祀活動(dòng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)苗語(yǔ)問候語(yǔ)，才重新建立信任，這是我永遠(yuǎn)銘記的一課。社區(qū)聯(lián)結(jié)：從“外來者”到“同行者”成功的田野調(diào)查離不開社區(qū)的支持。實(shí)踐中，我們總結(jié)了“三步聯(lián)結(jié)法”：前期溝通：通過村委會(huì)、社區(qū)工作者聯(lián)系關(guān)鍵人物（如村支書、非遺傳承人），說明調(diào)查目的，爭(zhēng)取“意見領(lǐng)袖”的認(rèn)可；參與式融入：組織學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)（如趕大集、節(jié)日慶典），在自然互動(dòng)中建立情感聯(lián)結(jié)。2024年調(diào)查“古橋保護(hù)”時(shí)，學(xué)生幫村民搬年貨、教老人用手機(jī)拍照，很快就被當(dāng)成“自家孩子”，訪談時(shí)獲得了大量真實(shí)故事；成果反哺：調(diào)查結(jié)束后，向社區(qū)反饋調(diào)研報(bào)告，協(xié)助解決實(shí)際問題（如整理非遺口述史做成村史館資料，用調(diào)查數(shù)據(jù)申請(qǐng)文物保護(hù)資金）。這種“雙向賦能”能讓社區(qū)從“配合者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”，為后續(xù)長(zhǎng)期調(diào)研打下基礎(chǔ)。04實(shí)踐實(shí)施：從“現(xiàn)場(chǎng)觀察”到“深度對(duì)話”實(shí)踐實(shí)施：從“現(xiàn)場(chǎng)觀察”到“深度對(duì)話”準(zhǔn)備階段完成后，實(shí)踐進(jìn)入最關(guān)鍵的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施環(huán)節(jié)。根據(jù)調(diào)查主題的差異，可分為“空間型調(diào)查”（如村落布局、生態(tài)環(huán)境）、“社會(huì)型調(diào)查”（如社區(qū)關(guān)系、文化傳承）、“混合型調(diào)查”（如鄉(xiāng)村旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重影響），但核心流程均需遵循“觀察—記錄—追問—驗(yàn)證”的循環(huán)。觀察：從“表面”到“細(xì)節(jié)”觀察是田野調(diào)查的“眼睛”，需避免“走馬觀花”。以“傳統(tǒng)民居”調(diào)查為例：宏觀觀察：記錄村落的整體布局（如“依山傍水”“棋盤式”）、民居的集中與分散程度（判斷人口流動(dòng)趨勢(shì)）；中觀觀察：關(guān)注建筑材料（青磚/土坯）、屋頂形式（硬山/懸山）、門窗裝飾（木雕/磚雕），這些細(xì)節(jié)能反映氣候特征（如多雨地區(qū)屋頂坡度大）與文化偏好（如吉祥圖案的使用）；微觀觀察：注意建筑的使用狀態(tài)（如空置房的比例、房前屋后的雜物類型）、居住者的行為（如老人在堂屋的活動(dòng)時(shí)間），這些“活的細(xì)節(jié)”往往比建筑本身更能說明問題。2023年學(xué)生在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)某老宅門環(huán)有新鮮磨損，追問后得知是留守老人每天摸門環(huán)等待子女歸來，這一細(xì)節(jié)成為報(bào)告中最打動(dòng)人心的部分。訪談：從“問答”到“傾聽”訪談是獲取“深層信息”的關(guān)鍵，但常因技巧不足導(dǎo)致“問不出真話”。需注意：對(duì)象分層：根據(jù)調(diào)查主題選擇不同群體，如“鄉(xiāng)村振興”需訪談村支書（政策執(zhí)行）、種植大戶（經(jīng)濟(jì)收益）、普通村民（生活變化）、返鄉(xiāng)青年（發(fā)展意愿）；問題設(shè)計(jì)：遵循“漏斗法則”——從開放問題（“您覺得這幾年村里最大的變化是什么？”）到具體問題（“變化主要體現(xiàn)在收入、環(huán)境還是其他方面？”），再到追問（“您提到的‘年輕人回來少’，具體是哪些原因？”）；情感共鳴：訪談時(shí)保持“共情姿態(tài)”，如村民講述困難時(shí)說“確實(shí)不容易，您當(dāng)時(shí)是怎么熬過來的？”，而非“為什么不出去打工？”。2024年學(xué)生訪談一位老匠時(shí)，因耐心聽完他3小時(shí)的“手藝往事”，老人不僅拿出珍藏的老工具，還當(dāng)場(chǎng)演示了失傳的“三步上漆法”，這是任何問卷都無法獲取的珍貴資料。數(shù)據(jù)驗(yàn)證：從“單一”到“交叉”田野調(diào)查的結(jié)論需建立在“多源數(shù)據(jù)互證”的基礎(chǔ)上，避免“以偏概全”。例如驗(yàn)證“旅游開發(fā)提升村民收入”的假設(shè)時(shí)：定量數(shù)據(jù)：統(tǒng)計(jì)村委會(huì)提供的近5年旅游收入、村民人均可支配收入；定性數(shù)據(jù)：訪談村民“旅游收入占家庭收入的比例”“是否愿意讓子女從事旅游相關(guān)工作”；空間數(shù)據(jù)：用無人機(jī)拍攝旅游區(qū)與非旅游區(qū)的房屋改造程度（如民宿數(shù)量、裝修檔次）；對(duì)比數(shù)據(jù)：選擇相鄰未開發(fā)村落作為對(duì)照組，比較兩地收入增長(zhǎng)差異。通過這四類數(shù)據(jù)的交叉驗(yàn)證，最終得出“旅游開發(fā)對(duì)核心區(qū)村民收入提升顯著，但邊緣區(qū)受益有限”的結(jié)論，這樣的結(jié)論更具說服力。05總結(jié)與反思：從“實(shí)踐成果”到“成長(zhǎng)蛻變”總結(jié)與反思：從“實(shí)踐成果”到“成長(zhǎng)蛻變”田野調(diào)查的價(jià)值，不僅在于產(chǎn)出一份報(bào)告，更在于學(xué)生在過程中的思維躍遷與人格成長(zhǎng)。結(jié)項(xiàng)階段需重點(diǎn)做好“成果展示—反思交流—長(zhǎng)期追蹤”三件事。成果展示：多元形式傳遞價(jià)值鼓勵(lì)學(xué)生用“適合受眾”的方式展示成果：面向社區(qū)：制作圖文展板、短視頻（如“我們村的老手藝”），在村文化廣場(chǎng)播放；面向?qū)W校：舉辦“田野故事會(huì)”，用實(shí)物（老農(nóng)具、手工藝品）、照片、錄音片段還原調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)；面向社會(huì)：將優(yōu)秀報(bào)告投至青少年科技競(jìng)賽、地方文化期刊，2024年學(xué)生的《古橋記憶：一個(gè)江南村落的文化生存報(bào)告》被《鄉(xiāng)土中國(guó)》雜志收錄，極大激發(fā)了學(xué)生的成就感。反思交流：從“做了什么”到“學(xué)到什么”組織學(xué)生填寫《田野調(diào)查反思手冊(cè)》，重點(diǎn)引導(dǎo)思考：方法反思：“問卷設(shè)計(jì)哪里不合理？”“訪談時(shí)哪些問題引發(fā)了被訪者的抵觸？”“下次如何改進(jìn)？”；認(rèn)知反思：“哪些理論被驗(yàn)證了？哪些被推翻了？為什么？”“真實(shí)世界與課本描述的差異在哪里？”；情感反思：“哪些瞬間讓你最觸動(dòng)？”“你對(duì)‘調(diào)查對(duì)象’的看法有什么改變？”。2023年一名學(xué)生在反思中寫道：“以前覺得‘傳統(tǒng)’就是老土，現(xiàn)在才明白，那些老匠人的手紋里，藏著比手機(jī)更珍貴的智慧。”這樣的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，正是田野調(diào)查的核心價(jià)值。長(zhǎng)期追蹤：讓“實(shí)踐”成為“持續(xù)關(guān)懷”田野調(diào)查不應(yīng)是“一次性任務(wù)”，而應(yīng)成為學(xué)生與社會(huì)聯(lián)結(jié)的起點(diǎn)。我們鼓勵(lì)學(xué)生與調(diào)查對(duì)象保持聯(lián)系：定期回訪：如跟蹤古橋保護(hù)進(jìn)展、老手藝傳承情況；持續(xù)行動(dòng)：發(fā)起“手工藝品線上推廣”“古橋文化研學(xué)”等公益項(xiàng)目；學(xué)術(shù)延伸：將調(diào)查主題作為高中研究性學(xué)習(xí)、大學(xué)論文的前期基礎(chǔ)。2021年畢業(yè)的學(xué)生中，已有3人因初中時(shí)的田野調(diào)查經(jīng)歷選擇了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)專業(yè)，其中1人正在撰寫關(guān)于家鄉(xiāng)非遺的碩士論文。結(jié)語(yǔ)：田野調(diào)查的本質(zhì)是“向生活學(xué)習(xí)”長(zhǎng)期追蹤：讓“實(shí)踐”成為“持續(xù)關(guān)懷”回顧2025年的田野調(diào)查實(shí)踐設(shè)計(jì)，其核心始終圍