導(dǎo)入蘇軾，因?yàn)楣⒅倍毁H，因?yàn)椴徘槎雒?，因?yàn)榛磉_(dá)而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？小事件大哲理真性情

蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏“唐宋八大家”（文）辛棄疾“蘇辛”(詞）黃庭堅米芾蔡襄“蘇黃米蔡”（書法）“三蘇”黃庭堅“蘇黃”（詩）繪畫、文藝?yán)碚?、廚藝?yán)钪久粼u價:"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。作者簡介一貶再貶的人生嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。蘇軾曾概括自己的一生：問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾“烏臺詩案”僥幸存活，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。從元豐三年開始，他前往黃州。至元豐七年，他被調(diào)任至汝州。該年六月，蘇軾攜長子蘇邁前往饒州德興縣，途中途經(jīng)湖口，得以游覽石鐘山，并寫下了這篇文章。寫作背景文題解讀

《石鐘山》記，是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。

——王安石《游褒禪山記》知識補(bǔ)充中國千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。中國千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見：(一)風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。(二)石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。(三)山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f。

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。主要分為以下幾類：①碑記：②游記：③雜記：④記……事：文體知識·記古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體，如《五人墓碑記》。是一種描寫旅行見聞的散文體裁，如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《石鐘山記》等。是古代因事見義、雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁，如《核舟記》《病梅館記》。是古代記載人物生平事跡的文體，如《記王忠肅公翱三事》。是摹山范水、專門記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。游記帶議論色彩的：帶科學(xué)色彩的：帶抒情色彩的：《岳陽樓記》、《游褒禪山記》酈道元的《三峽》《小石潭記》、《醉翁亭記》字音字形彭蠡酈桴止響騰鏗硿硿棲鶻磔磔噌吰罅窾坎鏜鞳無射lǐlìfúkēnɡkōngkōngqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtàyì提出石鐘山得名的由來的兩種說法，并提出懷疑。第1段（質(zhì)疑）記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。第2段（察疑）寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。第3段（釋疑）概括大意

《水經(jīng)》云：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉。”鄱pó陽湖酈（lì）元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

《水經(jīng)》是中國第一部記述水系的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體。

《水經(jīng)注》則是酈道元在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。即酈道元。古人為行文方便，在稱呼知名人物時，有時略去一個字?？拷な?、掀動偏指一方，指水拍擊是說也，人常疑之。今以鐘磬（qìnɡ）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！這如果把譯文：《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認(rèn)為山下與深潭相接，微風(fēng)掀起波浪，湖水拍擊石岸，(發(fā)出的)聲音好像大鐘(鳴響)。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘放在水里，即使有大風(fēng)大浪，(也)不能使它發(fā)出聲音，更何況是石頭呢!即使使……發(fā)出聲音何況至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗（kēnɡ）然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？才訪尋陳跡，舊址找到狀語后置敲同“含糊”重濁而含混清脆悠揚(yáng)鼓槌聲音傳播慢慢地但是更加定語后置，正確語序：“鏗然有聲之石”到處n-v，命名譯文：到了唐朝李渤才尋訪它的舊址，在深潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭然后仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。（李渤）自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑它。敲打發(fā)出響亮聲音的石頭，到處都是這樣?？墒俏í?dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？1.第一段：引用《水經(jīng)》交代石鐘山的位置，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。游因—質(zhì)疑人物得名由來態(tài)度依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f“扣石發(fā)聲”說得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？因?yàn)樘貏e懷疑，有了這一次的游歷2.二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說：人常疑之——人疑我未必疑李說：余尤疑之——我尤對此生疑對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊?！蔑@不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。六月初九從名作狀，乘船到、去赴任，就職因而，于是能夠派遣斧擊石的聲音仍然譯文：元豐七年六月初九，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。1.“余固笑而不信也”蘇軾不信的內(nèi)容是什么？是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉”。2.這一句如何能體現(xiàn)蘇軾的不信？“亂石”“一二”——行為的隨意主觀性；“硿硿”是一個擬聲詞，是擊打時發(fā)出的聲音——李渤“得雙石于潭上，扣而聆之”笑——敢于懷疑、善于探索的科學(xué)求實(shí)態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻(hú)，聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。單獨(dú)名作狀，在旁邊陰森、恐怖的樣子攻擊、撲打鳥鳴聲狀語后置……的聲音譯文：到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。有人余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。正內(nèi)心驚恐表轉(zhuǎn)折形容洪亮的鐘聲停止船夫原來裂縫偏義復(fù)詞，偏指“深”，形容詞作名詞，深度兼詞，于此水波蕩漾波浪相激形成譯文：我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，噌吰噌吰地響著像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（dāng）中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎(kuǎnkǎn)鏜鞳(tānɡtà)之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射（yì）也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！處在水流中間中間是空的窟窿偏指風(fēng)水擊物聲鐘鼓聲從前，先前演奏于是知道無射鐘賓語前置譯文：小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏一樣。于是（我）笑著對蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我?。　彼伎?:找出蘇軾訪石鐘山的緣由?具體時間?同行者?出行工具?地點(diǎn)?緣由具體時間同行者出行工具地點(diǎn)余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口元豐七年六月丁丑，暮夜月明獨(dú)與長子蘇邁乘小舟至絕壁下思考2:寺僧驗(yàn)證石鐘山得名的辦法是什么?作者對這種驗(yàn)證方法是什么態(tài)度?人物寺僧驗(yàn)證方法作者態(tài)度寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉余固笑而不信也懷疑和否定①渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍；②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的探索精神；③

為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊，為后文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。思考3.夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？動靜結(jié)合高低結(jié)合夸張比喻擬人側(cè)面烘托心動、大恐繪形繪聲比喻摹聲直接摹聲大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。思考4:經(jīng)過仔細(xì)查看，作者最終發(fā)現(xiàn)聲音是從哪里來的?“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！奔绰曇羰巧缴系氖春土芽p因水波激蕩而發(fā)出來的?！坝写笫?dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”思考4:經(jīng)過仔細(xì)查看，作者最終發(fā)現(xiàn)聲音是從哪里來的?“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。”即聲音是山上的石洞和裂縫因水波激蕩而發(fā)出來的?！坝写笫?dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”酈說蘇軾考證微風(fēng)鼓浪

水石相搏聲如洪鐘作者對聲音的考察，極為細(xì)致，處處印證了首段的酈說“微波入焉”“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”“有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”“噌吆如鐘鼓不絕”“有窾坎鏜鞳之聲”蘇軾的實(shí)地考察分幾個階段？作者的情感是怎樣的？余固笑而不信也因笑謂邁曰兩個階段白天：寺僧演示暮夜：夜泊絕壁“笑”（否定）“笑”（自得）游歷—解疑事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。名-狀，親眼、親耳主觀推斷大概記載終究名-狀，在夜里沒有人漁夫船夫用文字表述、記載……的原因淺陋的人竟然敲擊事情真相因此譯文：（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽到），卻憑主觀推斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元的所見所聞，大概和我相同，但是記載的不詳細(xì)；士大夫終究不愿意把小船在夜里在絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；而漁夫船工雖然知道卻不能用文字記載、表述。這就是世上沒有流傳石鐘山得名的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的由來，自己認(rèn)為得到了它得名的真相。我因此記錄這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡略，而嘲笑李渤的淺陋啊。分析第三段閱讀第三段，思考以下問題：1.在考察的基礎(chǔ)上蘇軾得出怎樣的結(jié)論?(用原文回答)“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察，須耳聞目見。游感—結(jié)論解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱由來“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態(tài)度缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對表象的深入探究文中有“三笑”意味悠長，請找出來并分析。哈哈！……嘿嘿！……呵呵！……①“余固笑而不信也”②“因笑謂邁曰……”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是經(jīng)過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得、興奮的笑。這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。合作探究游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想

不避艱險，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見耳聞，莫臆斷其有無結(jié)合古人今人對石鐘山命名的分析，你如何評價蘇軾對石鐘山的探究？拓展延伸1.《石鐘山記》中以反問句闡明文章主旨的句子是：

，

，

？2.《石鐘山記》中，作者用一個賓語前置句表達(dá)自己得知石鐘山命名的原因后輕松愉悅的心情的句子是：

。3.《石鐘山記》中作者認(rèn)為石鐘山命名沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載之外，還在于“

，從而闡明了實(shí)踐的重要性。4.《石鐘山記》中，作者用一個定語后置的句子認(rèn)為能發(fā)出聲音的石頭到處都有的句子是：

，

。5.標(biāo)明作者寫作本文意圖的句子是：

，

。事不目見耳聞而臆斷其有無可乎古之人不余欺也士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下石之鏗然有聲者所在皆是也蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也理解性默寫6.面對