哈32中學2025～2026學年度上學期期中考試

語文試題

（考試范圍：考試大綱適用班級：高二學年普班藝體班）

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

人工智能與人類文明的共生之道

①當ChatGPT能流暢撰寫學術論文，當AI繪畫作品在藝術展中引發(fā)爭議，當自動駕駛汽車穿梭于城市

街道，人類正站在人工智能與文明發(fā)展的十字路口。有人將AI視為洪水猛獸，擔憂其會取代人類勞動、顛

覆倫理秩序；也有人將其看作文明進步的階梯，認為其能為人類破解資源困境、拓展認知邊界。兩種觀點

的碰撞，本質(zhì)上是對技術與文明關系的深層思考。

②從歷史維度看，技術革新始終與人類文明相伴而行。蒸汽機的發(fā)明推動工業(yè)文明崛起，電力的應用

催生現(xiàn)代城市文明，每一次重大技術突破，都在重塑人類的生產(chǎn)方式與生活形態(tài)。人工智能的特殊性在于，

它不再是簡單的工具延伸，而是具備一定“認知能力”的智能體，這種特質(zhì)讓其與人類文明的互動更為復

雜。一方面，AI能高效處理海量數(shù)據(jù)，在醫(yī)療診斷、氣候預測、科學研究等領域提供遠超人類的精準度；

另一方面，AI的“算法黑箱”“數(shù)據(jù)偏見”等問題，也可能引發(fā)就業(yè)結構失衡、隱私泄露、價值判斷偏差

等風險。

③破解AI與人類文明的共生難題，需建立“技術倫理先行”的發(fā)展理念。技術是中性的，但其應用方

向由人類掌控。歐盟出臺的《人工智能法案》將AI系統(tǒng)分為“不可接受風險”“高風險”“有限風險”“低

風險”四類，對高風險AI的研發(fā)與應用提出嚴格的倫理審查標準；我國發(fā)布的《新一代人工智能倫理規(guī)范》，

也明確要求AI發(fā)展需遵循“以人為本、公平公正、安全可控”的原則。這些舉措并非阻礙技術發(fā)展，而是

為AI劃定“文明邊界”，確保技術創(chuàng)新始終服務于人類福祉。

④人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力。AI能模仿人類的邏輯推理，卻難以擁有人類的情感

體驗；能生成標準化的文本，卻無法復刻人類在藝術創(chuàng)作中蘊含的生命感悟；能優(yōu)化資源分配，卻無法替

代人類在道德困境中做出的價值抉擇。正如哲學家海德格爾所言：“技術是存在之真理的顯現(xiàn)方式，但人類

才是存在的守護者。”在AI時代，人類更應聚焦于自身的“不可替代性”——培育批判性思維、提升創(chuàng)新

能力、涵養(yǎng)人文情懷，這些是文明傳承與發(fā)展的核心密碼。

⑤人工智能與人類文明的共生，最終要實現(xiàn)“1+1>2”的協(xié)同效應。在教育領域，AI可成為個性化學

習的助手，根據(jù)學生的認知特點定制學習方案，而教師則能將更多精力投入到價值觀引導與思維啟發(fā)中；

在文化領域，AI能助力文物數(shù)字化保護、古籍修復，讓傳統(tǒng)文化以更鮮活的形式走進現(xiàn)代生活，而人類學

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者則可深入挖掘文化背后的精神內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化新的時代價值。這種“技術賦能+人文引領”的模式，

既能釋放AI的技術潛力，又能守住人類文明的精神內(nèi)核。

⑥站在文明發(fā)展的長河邊，技術的浪潮從未停歇。人工智能不是人類文明的“終結者”，而是推動文

明升級的“催化劑”。唯有以理性看待技術、以倫理規(guī)范發(fā)展、以人文守護內(nèi)核，才能讓人工智能與人類

文明在共生中走向更廣闊的未來。

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人們對人工智能的不同看法，本質(zhì)上是對技術與文明關系的深層思考。

B.人工智能與以往技術革新的不同之處，在于它是具備“認知能力”的智能體，不再是工具延伸。

C.歐盟和我國對人工智能的規(guī)范舉措，為AI劃定了“文明邊界”，保障了技術服務于人類福祉。

D.在AI時代，人類應重點培育批判性思維、創(chuàng)新能力和人文情懷等獨特價值。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.人工智能在醫(yī)療、氣候、科研等領域的精準度遠超人類，說明其在這些領域已完全取代人類工作。

B.只要建立“技術倫理先行”理念，就能破解AI與人類文明的共生難題。

C.AI無法擁有人類的情感體驗和生命感悟，是因為它不具備人類的獨特價值。

D.實現(xiàn)“技術賦能+人文引領”的模式，是人工智能與人類文明實現(xiàn)協(xié)同效應的重要途徑。

3.下列選項中，最能支持第④段觀點的一項是（）

A.某AI繪畫工具能根據(jù)用戶輸入的關鍵詞，在幾秒內(nèi)生成風格多樣的畫作。

B.某醫(yī)院引入AI診斷系統(tǒng)，輔助醫(yī)生分析CT影像，診斷準確率提升30%。

C.作家賈平凹認為：“文學作品中的喜怒哀樂，是作者對生活的獨特體驗，AI無法真正理解。”

D.某科技公司研發(fā)的AI機器人，能完成復雜的工業(yè)裝配任務，工作效率是人類的5倍。

4.請簡要分析文章的論證結構。

5.結合文本，談談在人工智能時代，人類應如何守護文明的精神內(nèi)核。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老柿樹

陳敏

①老家的院角，立著一棵老柿樹。樹干粗壯，需兩人合抱，樹皮龜裂如老人臉上的皺紋，枝椏向四周

伸展，像一雙雙蒼老卻有力的手臂，將半個院子攏在懷中。

②我對老柿樹的記憶，是從童年的夏天開始的。那時的夏天比現(xiàn)在熱，午后的陽光炙烤著大地，連蟬

鳴都透著慵懶。我和小伙伴們最愛做的事，就是搬個小板凳，坐在老柿樹下乘涼。樹影婆娑，細碎的陽光

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透過葉片的縫隙灑在地上，形成一個個晃動的光斑。奶奶會端來一碗冰鎮(zhèn)的綠豆湯，我們一邊喝著，一邊

聽奶奶講老柿樹的故事。

③奶奶說，這棵柿樹是爺爺年輕時種的。那時家里窮，爺爺看著孩子們總吃不飽，就想著種棵果樹，

既能遮陰，又能給孩子們添點吃食。爺爺選了很久，最終挑了柿樹——柿子耐儲存，冬天凍在缸里，能吃

到來年開春。種樹那天，爺爺特意帶著年幼的父親一起挖坑、培土、澆水，還叮囑父親：“樹和人一樣，得

用心養(yǎng)，才能長得壯，結出甜果子。”

④老柿樹沒辜負爺爺?shù)钠谕?。每年春天，枝椏上冒出嫩黃的芽尖，很快就舒展成碧綠的葉子，整棵樹

像被染了一層綠顏料。到了五月，細碎的淡黃色小花綴滿枝頭，淡淡的香氣在院子里彌漫，引來蜜蜂嗡嗡

地鬧著。秋天是老柿樹最熱鬧的時候，枝頭掛滿了橙紅的柿子，像一個個小燈籠，把院子裝點得格外喜慶。

⑤摘柿子是每年秋天的大事。父親會搬來梯子，小心翼翼地爬上樹，用帶著鉤子的長桿把柿子一個個

勾下來。我和弟弟則在樹下?lián)焓磷?，生怕不小心摔碎了。奶奶會把完好的柿子放在竹筐里，一部分直接?/p>

給鄰居，剩下的要么曬成柿餅，要么凍在缸里。柿餅甜而不膩，凍柿子咬一口，冰涼甜爽，是我童年最難

忘的滋味。

⑥后來，我和弟弟相繼離開老家，去城里讀書、工作。每年秋天，父親都會打電話來：“柿子熟了，你

們什么時候回來吃？”我們總是以工作忙、路途遠為由推脫，父親在電話那頭總是笑著說：“沒事，我給你

們留著，等你們回來。”可大多時候，那些柿子最終要么被分給鄰居，要么放壞了。

⑦去年冬天，我回老家過年。剛進院子，就看到老柿樹的枝椏光禿禿的，幾片枯黃的葉子掛在枝頭，

在寒風中瑟瑟發(fā)抖。父親告訴我，前陣子下了場大雪，樹枝被壓斷了好幾根，樹也顯得沒那么有精神了。

我走到樹前，伸手撫摸著粗糙的樹皮，突然發(fā)現(xiàn)樹干上有一道新的裂痕，心里像被什么東西揪了一下。

⑧吃飯時，奶奶又提起了老柿樹：“以前你爺爺在的時候，每年都會給樹施肥、修剪枝椏，現(xiàn)在我們年

紀大了，也沒精力管了?！备赣H嘆了口氣：“這樹陪了我們幾十年，看著它這樣，心里不是滋味?！蔽铱粗?/p>

上擺著的柿餅，是父親特意曬的，還是小時候的味道，可我卻吃出了一絲苦澀。

⑨臨走那天，我又來到老柿樹下。陽光透過光禿禿的枝椏，灑在地上，顯得有些冷清。我想起小時候

在樹下乘涼、聽奶奶講故事、和弟弟一起撿柿子的場景，那些畫面像電影一樣在腦海里回放。我突然明白，

這棵老柿樹，不僅是一棵果樹，更是我們家的記憶載體，是親情的見證。它看著我們長大，看著我們離開，

卻始終默默地守在院子里，等著我們回家。

⑩車子開動時，我回頭望了一眼老柿樹，它像一個蒼老的守護者，靜靜地立在院子里。我在心里暗暗

發(fā)誓，明年秋天，一定要回來摘柿子，陪父親給樹施肥、修剪枝椏，讓老柿樹重新煥發(fā)生機，也讓那些逝

去的時光，在老柿樹下重新鮮活起來。

6.下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

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A.文章開頭對老柿樹的外貌描寫，既寫出了老柿樹的蒼老，也突出了它的堅韌，為下文講述老柿樹的故事

作鋪墊。

B.第③段插敘爺爺種樹的往事，交代了老柿樹的來歷，也體現(xiàn)了爺爺對家人的關愛，豐富了文章的內(nèi)容和

情感。

C.第⑦段描寫老柿樹在大雪后的衰敗景象，與前文老柿樹的生機勃勃形成對比，表達了作者對老柿樹即將

枯萎的惋惜。

D.文章以“老柿樹”為線索，串聯(lián)起童年記憶、親情故事和現(xiàn)實感悟，脈絡清晰，情感真摯。

7.文中的老柿樹具有哪些象征意義？請簡要概括。

8.文章結尾作者“暗暗發(fā)誓”要回來守護老柿樹，這一情節(jié)有何作用？請結合全文分析。

三、文言文閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子閑居，曾參侍?？鬃釉唬骸皡⒑酰裰?，唯士與大夫之言可聞也。至于君子之言者，希也。於

乎！吾以王言之，其不出戶牖而化天下?！?/p>

曾子起，下席而對曰：“敢問何謂王之言？”孔子不應。曾子曰：“侍夫子之閑也難，是以敢問。”孔子

又不應。曾子肅然而懼，摳衣而退，負席而立。

有頃，孔子嘆息顧謂曾子曰參汝可語明王之道與？

曾子曰：“非敢以為足也，請因所聞而學焉?！?/p>

子曰：“居，吾語汝！夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。雖有

國之良馬，不以其道服乘之，不可以取道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者

明王內(nèi)修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，則必折沖千

里之外；其征也，則必還師衽席之上。故曰內(nèi)修七教而上不勞，外行三至而財不費。此之謂明王之道也。”

曾子曰：“不勞不費之謂明王，可得聞乎？”

孔子曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之勞乎？政之不中，君之患也；令

之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力歲不過三日，入山澤以其時而無征，關譏市廛皆不收賦，此

則生財之路而明王節(jié)之，何財之費乎？”

曾子曰：“敢問何謂七教？”

孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下?lián)裼眩虾玫聞t下不隱，

上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節(jié)。此之謂七教。七教者，治民之本也?！?/p>

曾子曰：“敢問何謂三至？”

孔子曰：“至禮不讓而天下治，至賞不費而天下士悅，至樂無聲而天下民和。明王篤行三至，故天下之

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君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語》）

9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

孔子A嘆息B顧C謂D曾子E曰F參G汝H可I語J明王K之L道M與？

10.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.君子，這里指有修養(yǎng)的人，“君子”一詞廣泛見于儒家典籍，如《論語》“君子喻于義”等。

B.戶牖，門窗，與《老子》“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”中的“戶牖”意思相同。

C.因，這里指通過，與《論語》“因之以饑饉”、《莊子》“因其固然”的“因”意思相同。

D.悌，敬愛兄長，“孝悌”指孝順父母、敬愛兄長，儒家重“孝悌”，如“申之以孝悌之義”。

11.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孔子閑居時與弟子曾參對話，談論了成就王業(yè)、教化天下的道理，指出過去圣明的君主能“內(nèi)修七教，

外行三至”。

B.曾參主動向老師孔子請教問題，謙虛有禮?？鬃觾纱巍安粦保S后主動與他交談，正是因為被他的虛

心好學打動。

C.“七教”是治民的根本。執(zhí)政者做到敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓，百姓就會受到相應

的影響和教化。

D.“三至”體現(xiàn)孔子的“禮”“樂”思想。圣明的君主努力做到“三至”，天下之士就會臣服，天下之民

就能為其所用。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。

（2）上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節(jié)。

四、古代詩歌鑒賞（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

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A.首聯(lián)“青山”“白水”描繪了一幅色彩鮮明的送別畫面，“橫”“繞”二字賦予山水動態(tài)感，營造出開

闊的意境。

B.頷聯(lián)以“孤蓬”喻友人，形象地寫出友人漂泊無依的處境，“萬里征”則點明友人此行路途遙遠，暗含

牽掛之情。

C.頸聯(lián)將“浮云”“落日”與“游子意”“故人情”相聯(lián)系，情景交融，巧妙地表達了詩人對友人的不舍

與祝福。

D.尾聯(lián)“揮手”是離別時的動作細節(jié)，“蕭蕭班馬鳴”以景結情，通過馬的鳴叫襯托出離別氛圍的歡快，

暗含灑脫之意。

14.這首詩是如何表達送別之情的？請結合詩句簡要分析。

五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁

的句子是：“__________________，__________________”。

（2）李白在《將進酒》中表面宣揚及時行樂，實為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句

是：“__________________，__________________?！?/p>

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，

竟無語凝噎”情形的兩句是：“______________，_______________?！?/p>

六、語言文字運用（本題共5小題，14分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

對于儒學傳統(tǒng)，人們有兩種的態(tài)度。近代以來，不少持“激進”立場的人將中國落后挨打

的原因歸結為儒學傳統(tǒng)的腐朽，于是，在相當長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎

中華民族要擺脫苦難就必須摒棄儒學傳統(tǒng)。近代以來學術上的疑古思潮，對此也起到了的作用。

從思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延續(xù)引發(fā)了近代疑古思潮，但二者又存在明顯不同。()，

而且，在近代“古史辯”運動中，學者們更是由“疑古史”演變到“疑古書”，我國儒學文化典籍遭到前

所未有的懷疑。

最近30多年學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面

世。原來，秦漢以來儒學出現(xiàn)過一十個顯著的變化：原始儒學即先秦時代的儒學，具有明顯的“德性色彩”，

主張“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心價值觀念；而漢代以后的儒學因與封建專制統(tǒng)相結

合，慢慢發(fā)生，逐漸片面強調(diào)君權、父權與夫權，呈現(xiàn)了為后人所詬病的“缺乏平等意識和自

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由理念”等特征，具有明顯的“威權色彩”。持質(zhì)疑立場的人，更多地看到了作為漢以后儒學作為“封建

專制靈魂”的一面。

我們不應把二者，而應更加關注原始儒學，澄清誤解、明辨是非，弘揚原始儒學的真精神。

16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.天壤之別推波助瀾演變相提并論

B.截然不同雪上加霜演變混為一談

C.截然不同推波助瀾蛻變混為一談

D.天壤之別雪上加霜蛻變相提并論

17.下列在文中括號內(nèi)補寫語句，最恰當?shù)囊豁検?)

A.宋代是為了“衛(wèi)道”而疑古，近代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古

B.宋代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，近代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古

C.近代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，宋代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古

D.近代是為了“衛(wèi)道”而疑古，宋代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當?shù)囊豁検?)

A.最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往更清

楚了。

B.經(jīng)過最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往

更清楚了。

C.最近30多年的學術研究，使我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料

的面世。

D.經(jīng)過最近30多年的學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資

料的面世。

19.依次填入下列橫線上短語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一位老先生為學徒留下了一段精彩題詞：“待人應守