中國本土多元對話的普遍困境,社會信任缺失2019年10月5日，NBA休斯頓火箭隊總經(jīng)理達(dá)雷爾·莫雷針對香港事件發(fā)了一條推特，一文激起千層浪，中國籃協(xié)當(dāng)即表示，取消與NBA休斯頓火箭隊的合作.然后在思想政論節(jié)目《這就是中國》，本期節(jié)目的主題是“談?wù)勓哉撟杂伞?。對于言論自由，張維為教授首先將對比中西方社會的“政治正確”程度，其次將比較政治領(lǐng)域內(nèi)的中西方言論自由，并以西方政客、西方主流媒體、西方領(lǐng)導(dǎo)人為分析框架，向觀眾解讀為何西方的言論自由絕對化是在損害西方自己的利益。到底什么是言論自由？言論自由的底線在哪？應(yīng)該怎樣認(rèn)識言論自由？《世界人權(quán)宣言》（下面簡稱《宣言》）第十九條規(guī)定：人人享有主張和表達(dá)意見的自由；此項權(quán)利包括持有主張而不受干涉的自由；和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息思想的自由；正如我們耳熟能詳?shù)哪蔷湓挘骸盎ヂ?lián)網(wǎng)并非法外之地”。作為當(dāng)今最大的社交平臺之二，微信與微博上總有人發(fā)出各種不當(dāng)甚至突破底線的言論，談及言論自由及其底線，筆者相信絕大多數(shù)人都不會觸碰這條底線，但也相信仍有少數(shù)人會刻意或者在不經(jīng)意間觸碰到，其中又以造謠、傳謠最為多見。當(dāng)一些事情發(fā)生并引發(fā)關(guān)注時，官方媒體或因為忙于核實信息的真?zhèn)味l(fā)布不及時，自媒體又希望通過一些“獨(dú)家猛料”來吸引眼球、賺到流量以謀取私利，繼而出現(xiàn)視法律為無物、盲目夸大甚至捏造事實的現(xiàn)象，即“造謠”；古人云：“謠言止于智者?！闭\然。在這個信息爆炸的時代，網(wǎng)民應(yīng)該具備辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，而不是人云亦云，毫無主見。但從目前來看，很多網(wǎng)民是不具備這個能力的，“信謠”、“傳謠”即為其最明顯的表現(xiàn)。

自1970年代末以來，普通中國人已經(jīng)從回應(yīng)別人的言論轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂杀磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。中國特色社會主義現(xiàn)代化是當(dāng)今世界多元化現(xiàn)代發(fā)展的重要組成部分。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，特別是中國獨(dú)特的現(xiàn)代化道路和發(fā)展方式，為反映現(xiàn)代性和發(fā)展中國家的現(xiàn)代化事業(yè)提供了重要的參考框架。為了維持健康高效的社會，信任是必不可少的。但是目前，我們社會中某些領(lǐng)域和主體之間存在相互不信任的問題。在這方面，首要任務(wù)是分析這些現(xiàn)象背后的根本原因。信任是一個普遍的問題，但是不同的社會形式和不同的歷史時期都有其特定的原因。如今，我們社會中不信任的形成是傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)，政治權(quán)力和意識形態(tài)的變化和運(yùn)作的結(jié)果。相應(yīng)地，近年來，中國有許多關(guān)于社會信任的著作。多元化標(biāo)志著人類社會發(fā)展的巨大進(jìn)步。不同社會群體的利益使社會很難向一方或另一方傾斜。從表面上看，一個多元化的社會似乎嘈雜，動蕩不安，沒有達(dá)成共識。但是，這樣的社會將通過其矛盾達(dá)到最終的動態(tài)平衡，最終，一個擁有不同觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的社會比明顯傾向于一側(cè)的社會更加安全和健康。

多元化社會是多元化社會，多元化社會的特征在于差異：宗教差異，文化差異，性別和性別差異，經(jīng)濟(jì)差異，政治差異，種族和種族差異等。伴隨著這些差異和其他形式的差異是基本價值觀和觀念上的差異：什么是宗教真理，宗教真理在個人生活和整個社會中應(yīng)扮演什么角色；最佳的政府形式以及領(lǐng)導(dǎo)人與被統(tǒng)治者的關(guān)系；金錢的使用，什么是公平和符合道德的經(jīng)濟(jì)慣例以及如何最好地構(gòu)建經(jīng)濟(jì)以造福社會如何定義種族和種族，以及不同種族或族裔群體應(yīng)如何相互聯(lián)系；如何看待性別和性行為，性別之間的適當(dāng)關(guān)系是什么，可以接受哪些形式的性行為；應(yīng)該和不應(yīng)該采用什么文化習(xí)俗；以及其他一系列影響人與人之間關(guān)系的基本問題。

這并不一定意味著對政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外的多元化問題進(jìn)行思考并不重要。假設(shè)生活的這兩個方面都至關(guān)重要，那么我認(rèn)為這是還原主義，這是我無法接受的。此外，多元化的問題在政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的領(lǐng)域更加緊迫。在這兩個領(lǐng)域中，自由民主資本主義有足夠的支持力來阻止世界徹底或迅速地卷入自己的火焰，但是在其他領(lǐng)域應(yīng)該束縛我們的紐帶卻鮮為人知。全球化使多元化問題變得更加緊迫，因為更多的文化，宗教和種族群體插入了共同的全球經(jīng)濟(jì)和政治體系。這個問題是我們時代最緊迫的問題之一。因此，當(dāng)我們審視我們生活在國家和全球?qū)用嫔系娜找娑嘣纳鐣r，除了注意到和理解群體之間的差異外，我們還需要考慮將我們聯(lián)系在一起的因素。

只有通過這些必要的調(diào)整，多元化國家才能長期穩(wěn)定和平穩(wěn)發(fā)展。改革過程中在發(fā)展和民族關(guān)系上存在很多問題，還