《齊桓晉文之事》民本思想的先驅(qū)——孟子孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。相傳是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔。孟子幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思(孔子孫)的門(mén)人。孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)和天命思想,并將其發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱(chēng),與孔子合稱(chēng)“孔孟”。作者名片戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列強(qiáng)紛爭(zhēng),以征伐為能事,各諸侯國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn),對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?于是就出現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”的慘烈局面,致使廣大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡”,過(guò)著苦難的生活。齊國(guó)在東方諸侯國(guó)中為強(qiáng)國(guó),齊宣王子承父業(yè),在稷下廣置學(xué)宮,招攬學(xué)士,任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在背景鏈接齊宣王身邊供職。于是,孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候,針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”,改革政治,實(shí)行“王道”的主張?！睹献印贰睹献印饭财咂?分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語(yǔ)錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》以及《論語(yǔ)》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！八臅?shū)”成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。文學(xué)常識(shí)閱讀課文第1~7段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)齊宣王問(wèn)曰:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”夯實(shí)字詞(①動(dòng)詞,

述說(shuō),談?wù)?/p>

;②動(dòng)詞,

流傳

;③代詞,

代這件事

;④動(dòng)詞,

行王道以統(tǒng)一天下

。)

(①動(dòng)詞,

安民,養(yǎng)民

;②代詞,

沒(méi)有誰(shuí)

;③代詞,

它

;④介詞,

從,通過(guò)

。)

2.體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)臣未之聞也。(賓語(yǔ)前置)(2)莫之能御也。(賓語(yǔ)前置)參考答案:(1)我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些事。(2)沒(méi)有人可以抵御它。閱讀課文第8~14段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①動(dòng)詞,

往

;②形容詞,

形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子

;③動(dòng)詞,

走向

;④句末語(yǔ)氣詞,

表示疑問(wèn)或感嘆

;⑤動(dòng)詞,

替換

。)

(①疑問(wèn)代詞,

怎么、哪里

;②動(dòng)詞,

痛惜,哀憐

;③名詞,

區(qū)別

;④形容詞用作動(dòng)詞,

遠(yuǎn)離

;⑤名詞,

廚房

。)

2.體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)王坐于堂上。(介詞結(jié)構(gòu)后置)(2)牛何之?(賓語(yǔ)前置)(3)宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(主謂倒裝)參考答案:(1)您在大殿上坐著。(2)牛牽到哪里去?(3)百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。閱讀課文第15~19段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①動(dòng)詞,

同“悅”,高興

;②動(dòng)詞,

揣測(cè)

;③名詞,

古代對(duì)男子的尊稱(chēng),這里指孟子

;④形容詞,

內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子

;⑤動(dòng)詞,

符合

。)

(①動(dòng)詞,

稟報(bào)

;②量詞,

古代重量單位,三十斤為一鈞

;③連詞,

表轉(zhuǎn)折

;④名詞,

視力

;⑤名詞,

鳥(niǎo)獸秋天所生的細(xì)毛的尖端

;⑥名詞,

整車(chē)的柴火

;⑦動(dòng)詞,

認(rèn)可

;⑧代詞,

指上述說(shuō)法

。)

(①副詞,

偏偏、卻

;②介詞,

表示被動(dòng)

;③動(dòng)詞,

干、做

。)

(①名詞,

表現(xiàn)

。)

2.體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)一羽之不舉。(賓語(yǔ)前置)(2)百姓之不見(jiàn)保。(被動(dòng)句)參考答案:(1)舉不起一根羽毛。(2)老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。閱讀課文第20段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①動(dòng)詞,

挾著

;②名詞,

泰山

;③連詞,

表修飾

;④動(dòng)詞,

告訴

;⑤副詞,

確實(shí)

;⑥名詞,

同“肢”,肢體

;⑦形容詞用作動(dòng)詞,

敬愛(ài)

;⑧形容詞用作名詞,

老人

;⑨形容詞用作動(dòng)詞,

愛(ài)護(hù)

;⑩形容詞用作名詞,

小孩

。)

(①名詞用作動(dòng)詞,

做榜樣

;②名詞,

正妻,一說(shuō)為賢妻

;③動(dòng)詞,

治理

;④動(dòng)詞,

拿

;⑤代詞,

此、這樣

;⑥動(dòng)詞,

稱(chēng)量

;⑦動(dòng)詞,

丈量

;⑧動(dòng)詞,

考慮

。)

2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。天下可運(yùn)于掌。(介詞結(jié)構(gòu)后置)參考答案:天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。閱讀課文第21~33段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①形容詞用作名詞,

美味的食物

;②形容詞用作名詞,

輕軟暖和的衣服

;③名詞,

音樂(lè)

;④名詞,

君主左右受寵愛(ài)的人

;⑤動(dòng)詞的使動(dòng)用法,

使……朝見(jiàn)

;⑥動(dòng)詞,

統(tǒng)治

;⑦古今異義詞,文中的意思是

中原地區(qū)

;⑧介詞,

用

;⑨動(dòng)詞,

順著

。)

(①動(dòng)詞,

抵擋,抵抗

;②名詞,

仁政王道

;③名詞,

同“途”,道路

;④動(dòng)詞,

憎恨

。)

2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯。耕者皆欲耕于王之野。(介詞結(jié)構(gòu)后置)參考答案:種田的都想到您的田野來(lái)耕作。閱讀課文第34段,梳理重點(diǎn)文言詞句。解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①形容詞,

不明事理,糊涂

;②

達(dá)到這一步

;③名詞,

志愿

;④形容詞,

聰慧

;⑤動(dòng)詞,

試行

。)

閱讀課文第35段,梳理重點(diǎn)文言詞句。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①名詞,

可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)

;②連詞,

表轉(zhuǎn)折,卻

;③名詞,

這里指有道德操守的讀書(shū)人

;④名詞,

指普通百姓

;⑤連詞,

就

;⑥連詞,

因而

;⑦形容詞,

放縱

;⑧形容詞,

不正

;⑨形容詞,

過(guò)度

。)

(①介詞,

等到

;②動(dòng)詞,

處罰

;③動(dòng)詞,

張網(wǎng)捕捉,比喻陷害

;④疑問(wèn)代詞,

哪里

;⑤動(dòng)詞,

規(guī)定

;⑥動(dòng)詞,

養(yǎng)活

;⑦名詞,

豐年

;⑧名詞,

荒年

;⑨動(dòng)詞,

向善

;⑩形容詞,

容易

。)

(①副詞,

只是

;②形容詞,

足

;③疑問(wèn)代詞,

何

;④名詞,

空閑

;⑤動(dòng)詞,

講求

;⑥代詞,

代王道

;⑦疑問(wèn)代詞,

何不

。)

(①動(dòng)詞,

穿

;②名詞,

季節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)

;③名詞,

指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)

。)

(①名詞,

古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校

;②介詞,

用

;③動(dòng)詞,

善事父母

;④動(dòng)詞,

敬愛(ài)兄長(zhǎng)

;⑤名詞,

道理

;⑥形容詞,

同“斑”,花白

;⑦動(dòng)詞,

背著

;⑧動(dòng)詞,

用頭頂著物件

。)

2.體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣。(介詞結(jié)構(gòu)后置)(2)未之有也。(賓語(yǔ)前置)參考答案:(1)頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。(2)沒(méi)有那樣的事情。知識(shí)梳理知識(shí)梳理2.一詞多義

3.古今異義

古義:

從而推廣到

今義:

連接并列的詞或詞組(“以及”前面往往是主要的)

古義:

推廣到

今義:

①動(dòng)詞,表示達(dá)到某種程度;②介詞,表示另提一事

古義:

妻子兒女

今義:

男女結(jié)婚后,女子是男子的妻子

古義:

中原地區(qū)

今義:

中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)

4.詞類(lèi)活用(1)名詞用作動(dòng)詞(2)形容詞用作動(dòng)詞

(3)形容詞用作名詞

(4)使動(dòng)用法

(5)意動(dòng)用法王無(wú)

于百姓之以王為愛(ài)也(

對(duì)……感到奇怪

)5.特殊句式(1)臣未之聞也(

賓語(yǔ)前置

)(2)何由知吾可也(

賓語(yǔ)前置

)(3)一羽之不舉(

賓語(yǔ)前置

)(4)將以釁鐘(

省略句

)(5)宜乎百姓之謂我愛(ài)也(

主謂倒裝

)(6)是乃仁術(shù)也(

判斷句

)(7)百姓之不見(jiàn)保(

被動(dòng)句

)(8)王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也(

介詞結(jié)構(gòu)后置

)(9)構(gòu)怨于諸侯(

介詞結(jié)構(gòu)后置

)(10)申之以孝悌之義(

介詞結(jié)構(gòu)后置

)6.名句積累(1)《齊桓晉文之事》中孟子認(rèn)為讓百姓向善的前提是“

必使仰足以事父母

,

俯足以畜妻子

,

樂(lè)歲終身飽

,

兇年免于死亡

”。

(2)《齊桓晉文之事》中孟子理想的王道境界是“

老者衣帛食肉

,

黎民不饑不寒

”。

7.古代文化常識(shí)(1)庠序:古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校。(2)孝悌:善事父母為“孝”,敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。初讀課文·明大意文脈預(yù)覽《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄的是孔子及其弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一次談話,反映了儒家的政治理想和治國(guó)理念,表現(xiàn)出四個(gè)弟子的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度?！洱R桓晉文之事》記錄的是孟子和齊宣王的一次談話,孟子用迂回曲折的方式,集中闡述了他的仁政思想,描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖,勸說(shuō)齊宣王放棄“霸道”,實(shí)行“王道”,“保民而王”。主旨探微《庖丁解牛》通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)歷的敘述,揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理。同時(shí),也反映出只有反復(fù)實(shí)踐,逐步認(rèn)識(shí)和掌握事物的內(nèi)部規(guī)律,然后遵循客觀規(guī)律處理事務(wù),才能做到“游刃有余”的道理。任務(wù)一儒道經(jīng)典,各呈異彩——梳理文章思路,把握文中觀點(diǎn)1.孔子是怎樣評(píng)志的?參考答案:對(duì)象孔子的態(tài)度孔子評(píng)志子路微笑其言不讓贊成他的治國(guó)志向,但認(rèn)為他不夠謙虛精讀課文·細(xì)揣摩對(duì)象孔子的態(tài)度孔子評(píng)志冉有肯定唯求則非邦也與沒(méi)有正面加以評(píng)論,但可以看出是滿(mǎn)意的公西華肯定唯赤則非邦也與赤也為之小,孰能為之大贊成他的治國(guó)志向,肯定他的謙虛態(tài)度,但認(rèn)為他低估了自己,他完全可以擔(dān)任更重要的工作曾皙贊成吾與點(diǎn)也與孔子的治國(guó)理想相同,得到孔子的贊揚(yáng)2.“夫子喟然嘆曰:‘吾與點(diǎn)也!’”你是怎樣理解孔子的態(tài)度的?答案示例:(1)因?yàn)樵睦硐胧嵌Y治的最高境界,與孔子期望的“風(fēng)清俗美,老安少懷,人民安樂(lè)”的太平景象相符,說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象,所以孔子贊同。(2)這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的,也是實(shí)現(xiàn)不了的,所以要嘆;而這生活畢竟是美的,令人憧憬的,所以要贊。(3)孔子自己懷才不遇,他的弟子那么有才能,也是不得志,所以要嘆;而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高,追求的境界那么高,所以要贊。3.《齊桓晉文之事》一文中孟子描繪了一個(gè)什么樣的理想社會(huì)?孟子認(rèn)為國(guó)君如何行動(dòng)才能達(dá)到這樣的理想境界?參考答案:本文最后一段孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容:(1)“保民”。即對(duì)人民不要一味壓榨,要采取保護(hù)的政策?！爸泼裰a(chǎn)”,使人民得到耕種的土地;“樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡”,使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”,提高人民的精神境界,達(dá)到社會(huì)的安定。(2)“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)“王道”,實(shí)行“仁政”,關(guān)鍵在于國(guó)君,而且是在于國(guó)君的“德”。他說(shuō):齊宣王有“不忍”之心,“是心足以王矣”。可見(jiàn),在他看來(lái),“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ),而要真正實(shí)行仁政,便要“推恩”,即以“仁心”為起點(diǎn),由小及大,由近及遠(yuǎn),推己及人,以國(guó)君的高尚道德來(lái)感化人民,提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。4.《庖丁解?！方Y(jié)構(gòu)嚴(yán)密,說(shuō)理透徹,試說(shuō)說(shuō)本文的寫(xiě)作思路。參考答案:文章先講述故事,再點(diǎn)明寓意。故事可分兩層,先描述庖丁解牛的高超技藝,再由庖丁闡述他的解牛之道。寫(xiě)庖丁的技,先是直接描寫(xiě),再通過(guò)文惠君的贊嘆加以小結(jié),并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。對(duì)“道”的闡述又分為三個(gè)方面:①?gòu)目v的方面介紹掌握道的三個(gè)階段,突出掌握道以后的特點(diǎn);②從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進(jìn)行比較,以說(shuō)明得道與否的異同;③說(shuō)明成功地解決了難以處理的“族”的問(wèn)題,這是從一般寫(xiě)到特殊。這三個(gè)方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進(jìn)行闡述。庖丁答文惠君的幾句話,將寫(xiě)技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來(lái)。文惠君所說(shuō)由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話,又起到統(tǒng)攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件,闡述一個(gè)“道”字,由具體到抽象,條分縷析,環(huán)環(huán)相扣,將道理說(shuō)得曉暢透徹。5.學(xué)了這三篇文章,你認(rèn)為儒家、道家的理想社會(huì)各是什么樣的?他們認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世?參考答案:孔子和孟子被尊稱(chēng)為“至圣”和“亞圣”,他們的思想一脈相承,又各有特點(diǎn)。儒家主張實(shí)行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世,注重為人處世的學(xué)習(xí)和自我約束,講求為君王效力,體現(xiàn)人自身的價(jià)值,理想社會(huì)是階級(jí)分明、禮法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。比如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子和弟子的談話,四位弟子表現(xiàn)出了不同的人生志向,但孔子唯獨(dú)“與點(diǎn)”,因?yàn)樵脑捗枥L了一幅“太平盛世”圖,圖中社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。又如《齊桓晉文之事》是孟子和齊宣王的一場(chǎng)問(wèn)答,較系統(tǒng)地表達(dá)了孟子的政治主張和社會(huì)理想,所以孟子在文中特別描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的畫(huà)面。莊子對(duì)社會(huì)和人生的看法與孔孟很不相同。道家追求出世,理想社會(huì)是小國(guó)寡民,治國(guó)者信奉清靜無(wú)為的人生觀,講求順其自然。《庖丁解?！愤@個(gè)故事中,“因其固然”不僅僅是解牛的經(jīng)驗(yàn),“刃”“動(dòng)刀甚微”等也不只是描寫(xiě)解牛的動(dòng)作;它告訴我們,養(yǎng)生乃至治理國(guó)家,不能像族庖那樣和世界作對(duì),也不能像良庖那樣和困難糾纏,要像庖丁那樣找準(zhǔn)事物規(guī)律,抓住事物的關(guān)鍵,久練技藝,定會(huì)達(dá)到目無(wú)全牛之境界,也會(huì)游刃有余于天地間。任務(wù)二取譬設(shè)喻,寓理于事——賞析文章的藝術(shù)手法及說(shuō)理藝術(shù)1.《齊桓晉文之事》取譬設(shè)喻,言之成理,請(qǐng)結(jié)合文本分析。

參考答案:孟子擅長(zhǎng)取譬設(shè)喻來(lái)陳說(shuō)事理,使論點(diǎn)合情入理。作者寓莊于諧,涉筆成趣,先后用了四個(gè)形象貼切的比喻。針對(duì)齊宣王愛(ài)憐禽獸而不保百姓的做法,用“力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪”為喻,點(diǎn)明其不肯推恩于百姓的實(shí)質(zhì):“一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉”。繼而更進(jìn)一步以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”作比,指出“王之不王,是折枝之類(lèi)也”,很容易辦到。這樣層層遞進(jìn),道理愈來(lái)愈明。如果說(shuō)這兩個(gè)比喻剝下了齊宣王沽名釣譽(yù)、假仁假義的外衣,還其本來(lái)的面目,那么,后兩個(gè)比喻就如匕首投槍,直擊其要害了。孟子又以鄒人與楚人戰(zhàn)作比,更進(jìn)一步指出其爭(zhēng)霸惡果:“海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一”,齊如果想以小敵大、以寡敵眾、以弱敵強(qiáng)來(lái)求得霸主的地位,恰如鄒與楚戰(zhàn),必?cái)o(wú)疑。這一設(shè)喻,合情合理,一掌擊醒了齊宣王稱(chēng)霸海內(nèi)的迷夢(mèng)。2.熟讀《齊桓晉文之事》,說(shuō)說(shuō)孟子是怎樣一步步說(shuō)服齊宣王“保民而王”的。參考答案:對(duì)話一開(kāi)始先避開(kāi)齊宣王提出的“霸道”問(wèn)題而舉起“王道”的旗幟,然后順著齊宣王的心理,從“以羊易牛”的事例切入,將其對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意上來(lái),肯定他有“不忍之心”這一“保民而王”的思想基礎(chǔ);用一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論,指出齊宣王未做到“保民”不是“不能”,而是“不為”,進(jìn)而列舉“霸道”的種種危害,從而論述只有施行仁政才能統(tǒng)一天下的道理;最后,當(dāng)齊宣王急于知道如何施行仁政而向他請(qǐng)教時(shí),他才正面提出“制民之產(chǎn)”“申之以孝悌之義”的具體措施。3.請(qǐng)?bào)w會(huì)《庖丁解?！纷髡呤侨绾螌⒄軐W(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的。參考答案:如技與道、目有“全?！焙湍繜o(wú)“全?！薄ⅰ肮僦迸c“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念,把讀者思想引向深入;而“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”的比喻,“良庖”“族庖”的對(duì)照,“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張,“躊躇滿(mǎn)志”的描繪,又使得想象力得到充分展示,把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。4.從《庖丁解?！芬晃膩?lái)看,莊子散文在說(shuō)理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)?試簡(jiǎn)要概括。參考答案:善用寓言說(shuō)理,巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中,通過(guò)形象的比喻來(lái)闡發(fā)。本文通過(guò)庖丁與文惠君的對(duì)話,通過(guò)庖丁對(duì)解牛之道的三重境界的闡述,通過(guò)良庖、族庖與庖丁在用刀方法上的不同的介紹,通過(guò)對(duì)庖丁解牛場(chǎng)面的描寫(xiě)和解牛之道的陳述,正面表現(xiàn)庖丁技術(shù)的精湛,突出他對(duì)道的精通;通過(guò)文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來(lái)側(cè)面襯托庖丁解牛之道的出神入化;逐層深入,前后照應(yīng),最后水到渠成地引出“得養(yǎng)生焉”的主旨。任務(wù)三摹形傳神,千載如生——賞析文中的人物形象1.結(jié)合子路等人的問(wèn)答,說(shuō)說(shuō)四位學(xué)生給你留下了什么印象。參考答案:子路自信而率直,這可以從他“率爾而對(duì)”的表現(xiàn)中窺見(jiàn)。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有是個(gè)謙虛的人,他坦言自己能力不足,用禮樂(lè)教化人民的事情只有等待修養(yǎng)更高的君子來(lái)完成。公西華也是謙虛謹(jǐn)慎的人,可以說(shuō)他比較內(nèi)斂,這可以從他“非曰能之,愿學(xué)焉”的做事態(tài)度看出來(lái)。曾皙從容有禮,且頗有頭腦,他“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”,然后用優(yōu)美的語(yǔ)言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景,這既是他的人生理想,也可以說(shuō)是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想,只是他用了一種委婉的方式表達(dá)了出來(lái)。2.結(jié)合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě),具體分析孔子的形象。參考答案:①平易近人。一開(kāi)口說(shuō)話,就顯得溫文爾雅,打消學(xué)生發(fā)言的顧慮,“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也”,充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。②因勢(shì)利導(dǎo)。孔子針對(duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”的話,提出“如或知爾,則何以哉”的問(wèn)題,針對(duì)性強(qiáng)。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后,曾皙感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大,不想發(fā)表意見(jiàn)?？鬃颖阏f(shuō):“何傷乎?亦各言其志也?！贝偈乖矣跁痴勛约旱睦硐搿＂茉u(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言,“夫子哂之”;對(duì)曾皙的發(fā)言,“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后,孔子進(jìn)行總結(jié),他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”,上升到與治國(guó)有關(guān)的高度,肯定了主流,指出了不足,很有指導(dǎo)意義。3.《庖丁解牛》通過(guò)對(duì)庖丁的行動(dòng)和語(yǔ)言的描寫(xiě),為我們塑造了一個(gè)生動(dòng)、鮮活的庖丁形象。試對(duì)其形象特點(diǎn)加以分析。參考答案:①對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài),努力地鉆研本職業(yè)的專(zhuān)業(yè)技術(shù),達(dá)到極高的境界。②善于總結(jié)規(guī)律,對(duì)客觀規(guī)律的掌握使他成為同行中的佼佼者。③雖然有極高的水平,但不驕傲,對(duì)待工作仍十分認(rèn)真、謹(jǐn)慎。1.下列各組句子中,不含通假字的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:A項(xiàng),“以”同“已”,“說(shuō)”同“悅”;B項(xiàng),“枝”同“肢”,“涂”同“途”;C項(xiàng),“向”同“響”,“蓋”同“盍”。2.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:“導(dǎo)”,引導(dǎo),這里指引刀進(jìn)入。3.下列句子中,沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A.為肥甘不足于口與B.仲尼之徒無(wú)道桓文之事者C.良庖歲更刀,割也D.朝楚秦,蒞中國(guó)答案:B解析:A項(xiàng),“肥甘”,形容詞用作名詞,美味的食物;C項(xiàng),“歲”,名詞作狀語(yǔ),每年;D項(xiàng),“朝”,使動(dòng)用法,使……朝見(jiàn)。4.下列句子中加點(diǎn)的詞,意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(

)答案:D解析:A項(xiàng),古義:妻子兒女。今義:男女結(jié)婚后,女子是男子的妻子。B項(xiàng),古義:從而推廣到。今義:連接并列的詞或詞組(“以及”前面往往是主要的)。C項(xiàng),古義:指牛體的自然結(jié)構(gòu)。今義:天然的道理。D項(xiàng),古今異義相同,未曾。[寫(xiě)作技法]巧用對(duì)話,揭示主題對(duì)話描寫(xiě)是語(yǔ)言描寫(xiě)的重要形式。從寫(xiě)作的角度來(lái)看,描寫(xiě)人物對(duì)話是刻畫(huà)人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)、表現(xiàn)文章主題的重要手段?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》通過(guò)師生之間的對(duì)話,表現(xiàn)了不同人物的志向,也展現(xiàn)了孔子的思想與主張?！洱R桓晉文之事》通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話,表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張,也