合肥百花中學(xué)等四校2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期高一年級期中考試

歷史

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共4頁。滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。考試結(jié)束后，

將本試卷和答題卡一并交回。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。

3.非選擇題必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的

位置；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修

正帶。不按以上要求作答的答案無效。

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一

項是符合題目要求的。

1.西周時期，貴族等級不同，使用禮器規(guī)格也不同，如“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎”。

這一規(guī)定的主要目的是（）

A.區(qū)分貴族身份地位B.維護(hù)分封制下的等級秩序

C.規(guī)范祭祀禮儀流程D.體現(xiàn)青銅鑄造技術(shù)的高超

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周。據(jù)材料可知，

西周實行分封制，形成了嚴(yán)格的等級秩序?！疤熳泳哦?，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎”的規(guī)定，通過禮器

規(guī)格的不同，明確了不同等級貴族的地位，其主要目的是維護(hù)分封制下的等級秩序，以鞏固西周的統(tǒng)治，B

項正確；區(qū)分貴族身份地位是等級制度的作用之一，但不是主要目的，排除A項；規(guī)范祭祀禮儀流程并非

這一規(guī)定的主要目的，重點在于等級秩序的維護(hù)，排除C項；體現(xiàn)青銅鑄造技術(shù)的高超不是制定這一禮器

規(guī)格規(guī)定的目的，而是維護(hù)統(tǒng)治的需要，排除D項。故選B項。

2.先秦時期某學(xué)派提出：“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！逼浜诵某珜?dǎo)人們互助

互利、共同發(fā)展。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（）

A.儒家B.墨家C.道家D.法家

【答案】B

第1頁/共12頁

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。

據(jù)材料可知，該學(xué)派倡導(dǎo)有力、有財、有道者幫助他人，體現(xiàn)出互助互利、共同發(fā)展的理念，與墨家主張“兼

愛”“非攻”“尚賢”等，“兼愛”即倡導(dǎo)人們互助互利，與該學(xué)派理念契合，B項正確；儒家核心思想是“仁”“禮”

等，強調(diào)倫理道德和等級秩序，與材料中互助互利、共同發(fā)展的理念不符，排除A項；道家主張順應(yīng)自然、

無為而治，與材料理念不同，排除C項；法家主張以法治國、加強中央集權(quán)等，與材料理念不符，排除D

項。故選B項。

3.有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的建立標(biāo)志著中國國家制度從以血緣與地緣相結(jié)合為基本特征的早期國家階段，發(fā)展

到成熟國家時代。據(jù)此可知，使秦朝發(fā)展到成熟國家時代的關(guān)鍵舉措是（）

A.廢分封，行郡縣B.筑長城，修馳道

C.編戶籍，征賦稅D.明法度，嚴(yán)刑罰

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，

“廢分封，行郡縣”打破了以往以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制。在分封制下，諸侯等爵位多依據(jù)血緣傳承，

地方具有較大獨立性?？たh制下，郡縣長官由皇帝直接任免，打破了血緣政治的限制，加強了中央對地方

的垂直管理，使得國家治理不再單純依賴血緣紐帶，而是基于地域管理和中央集權(quán)，推動了國家制度向成

熟階段發(fā)展，A項正確；筑長城，修馳道，屬于軍事和交通建設(shè)，與國家制度成熟無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；

編戶籍，征賦稅，是行政管理手段，但非制度層面的根本變革，排除C項；明法度，嚴(yán)刑罰，體現(xiàn)法治強

化，但未直接解決血緣與地緣結(jié)合的問題，排除D項。故選A項。

4.《后漢書》記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。”這表明東漢時期（）

A.邊疆人民生活富足B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮

C.豪強地主勢力強大D.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期的中國。根據(jù)

材料“《后漢書》記載：‘豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計’”可知，東漢時期的豪

強地主擁有大量房屋、肥沃土地，并控制成百上千的奴婢和依附農(nóng)民（徙附），形成規(guī)模龐大的私人經(jīng)濟(jì)實

體和社會勢力。結(jié)合所學(xué)知識，東漢政權(quán)建立過程中，光武帝劉秀依靠豪強地主支持，建國后對其采取寬

容政策，允許其兼并土地、蔭庇人口，導(dǎo)致豪強地主勢力迅速膨脹，逐漸掌控地方經(jīng)濟(jì)與社會權(quán)力，形成

第2頁/共12頁

“累世公卿”的世家大族，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，C項正確；材料反映的是內(nèi)地豪強地主的

財富積累，并未涉及邊疆地區(qū)人民的生活狀況，且東漢邊疆多民族沖突，百姓生活困苦，排除A項；“膏田

滿野”“奴婢千群”表明土地集中在少數(shù)人手中，廣大自耕農(nóng)失去土地，淪為依附民或奴婢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭

受嚴(yán)重破壞而非持續(xù)繁榮，排除B項；材料描述的是以莊園為單位的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，強調(diào)土地占有和人身

依附關(guān)系，而非商品交換、市場流通或商業(yè)活動，無法體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，排除D項。故選C項。

5.北魏孝文帝親政后，進(jìn)行了一系列改革，如鼓勵胡漢通婚，改漢姓，易服飾，遷都洛陽等。孝文帝改革

旨在（）

A.鞏固統(tǒng)治秩序B.確立正統(tǒng)地位C.促進(jìn)民族交融D.刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：北魏（中國）。據(jù)材料“鼓勵胡漢通婚，改漢姓，

易服飾，遷都洛陽等”和所學(xué)知識可知，孝文帝改革的核心目的是通過漢化政策促進(jìn)鮮卑族與漢族的融合，

從而鞏固北魏的統(tǒng)治秩序，A項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，確立正統(tǒng)地位是漢化政策的附帶效果，而非主要

目的，排除B項；據(jù)材料可知，促進(jìn)民族交融是改革的手段而非根本目的，排除C項；據(jù)所學(xué)知識可知，

刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非孝文帝改革的直接目標(biāo)，排除D項。故選A項。

6.唐朝中后期，部分節(jié)度使出身于安史之亂后歸降的原叛軍部將。他們所轄地區(qū)“戶版不籍于天府，稅賦

不入于朝廷”。如宣武節(jié)度使韓弘，鎮(zhèn)守汴州等地二十余年，其所轄四州的賦稅全由自己掌控。這說明唐

朝后期（）

A.邊疆防御體系徹底崩潰B.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央權(quán)威

C.節(jié)度使的任命不夠規(guī)范D.地方將領(lǐng)擁有財政自主權(quán)

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是唐朝時期的中國。根據(jù)材料可知，唐朝中后期，部

分節(jié)度使出身于安史之亂后歸降的原叛軍部將。他們所轄地區(qū)“戶版不籍于天府，稅賦不入于朝廷”，這

意味著這部分節(jié)度使控制的地區(qū)有很強的割據(jù)性，說明唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了中央權(quán)威，B項正確；材料

設(shè)計的區(qū)域，如汴州，并不是邊疆地區(qū)，而且A項表述絕對，排除A項；材料并未涉及到節(jié)度使的任命方

式，因此無法得出節(jié)度使任命是否規(guī)范，排除C項；部分將領(lǐng)擁有財政自主權(quán)，但是這并不是普遍現(xiàn)象，D

項以偏概全，排除D項。故選B項。

7.下表為唐朝建中元年（780年）前后的戶口與稅收收入情況對比。據(jù)此推斷，上述變化的出現(xiàn)是因為唐

朝推行了（）

第3頁/共12頁

建中元年之前建中元年

中央統(tǒng)計戶數(shù)120萬戶310萬戶

朝廷賦稅總收1305.6070萬貫（鹽利不在此

1200萬貫/年（含近半數(shù)鹽利）

入限）

A.以庸代役B.租調(diào)制C.租庸調(diào)制D.兩稅法

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝中期（中國）。根據(jù)材料

“建中元年（780年）前后中央統(tǒng)計戶數(shù)從120萬戶增至310萬戶，賦稅收入中鹽利單獨計算，總收入仍較

前增加”并結(jié)合所學(xué)可知，780年唐德宗采納楊炎建議推行兩稅法，按土地和財產(chǎn)征稅，簡化稅制，擴(kuò)大納

稅面，使朝廷控制的戶口和財政收入增加，D項正確；以庸代役是租庸調(diào)制的內(nèi)容，在唐前期已實行，并非

780年新政策，排除A項；租調(diào)制是魏晉至唐前期的稅制，與材料時間不符，排除B項；租庸調(diào)制是唐前期

主要稅制，安史之亂后逐漸瓦解，780年被兩稅法取代，排除C項。故選D項。

8.魏晉南北朝至隋唐時期，思想活躍，文學(xué)藝術(shù)成就突出，科學(xué)技術(shù)取得新成果。利用下列史實可直接推

導(dǎo)出的結(jié)論是（）

選項史實結(jié)論

魏晉南北朝，道教廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”；佛教盛行，漸儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，失去主流意

A

趨本土化。識形態(tài)地位。

魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備，楷書書法藝術(shù)兼具審美與實用

B

規(guī)整，行書靈動，草書揮灑自如。功能。

隋朝工匠李春設(shè)計并主持建造的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱隋唐科技走在了世界前

C

橋。列。

D唐朝鑒真歷盡艱險，六次東渡，傳授佛法。中外文化交流互鑒頻繁。

A.AB.BC.CD.D

【答案】B

第4頁/共12頁

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉至隋唐時期的中國。

根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，各種書體均已完備，楷書規(guī)整，行書靈動，草書揮灑自如，從“楷

書規(guī)整”等可看出書法有實用功能，而“行書靈動，草書揮灑自如”能體現(xiàn)其審美功能，B項正確；魏晉南

北朝時期儒學(xué)雖受到挑戰(zhàn)，但并未失去主流意識形態(tài)地位，排除A項；僅趙州橋這一個科技成果不能得出

隋唐科技走在世界前列的結(jié)論，孤證不立，排除C項；鑒真東渡主要是傳播佛法，只能體現(xiàn)中國文化對外

傳播，不能體現(xiàn)中外文化交流互鑒頻繁，排除D項。故選B項。

9.宋朝建立后，宋太祖曾說：“嘗考五代之際，大患有二，曰腹心之患，即禁兵；曰肢體之患，即藩鎮(zhèn)?！?/p>

下列措施中用于解決“肢體之患”的措施是（）

A.對西夏議和B.實行二府三司制C.建立行省制D.在地方設(shè)立通判

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。題干

強調(diào)宋太祖提到的“腹心之患”指中央禁軍（直接威脅皇權(quán)的軍事力量），而“肢體之患”指地方藩鎮(zhèn)割據(jù)

（地方勢力威脅中央統(tǒng)治）。宋朝派通判監(jiān)督知州，削弱地方行政權(quán)力，防止割據(jù)，直接解決“肢體之患”，

D項正確；對西夏議和屬于宋與少數(shù)民族政權(quán)（屬于外患）的和議，與解決地方割據(jù)無關(guān)，排除A項；二府

三司是中央官制，分割相權(quán)以加強皇權(quán)，屬于解決“腹心之患”，排除B項；行省制是元朝的地方制度，

與宋朝無關(guān)，排除C項。故選D項。

10.元朝建立后，在地方實行省制度，但同時也保留了一些蒙古原有的統(tǒng)治方式，如在邊疆地區(qū)設(shè)立宣慰司

等機構(gòu)，利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行管理。這（）

A.體現(xiàn)蒙漢雜糅因俗而治策略

B.通過全盤漢化擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

C.縮小境內(nèi)民族之間的文化差距

D.旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)

【答案】A

【解析】

【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：

元朝（中國）。據(jù)材料可知，元朝在地方實行行省制度，同時又保留蒙古原有統(tǒng)治方式，在邊疆用當(dāng)?shù)厣贁?shù)

民族首領(lǐng)管理，這種既采用漢地制度，又保留蒙古及其他民族原有治理方式，根據(jù)不同民族、地區(qū)的習(xí)俗

來治理的做法，體現(xiàn)了蒙漢雜糅、因俗而治的策略，A項正確；“全盤漢化”與材料中“保留了一些蒙古原有的

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統(tǒng)治方式”不符，排除B項；材料主要說的是治理方式，并非縮小民族文化差距，排除C項；利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)

民族首領(lǐng)管理，并非旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)，排除D項。故選A項。

11.宋初，政府以減免田賦的措施鼓勵民戶復(fù)業(yè)墾荒，并給予撥給種子和種植新作物免租稅的優(yōu)惠條件，鼓

勵廣大農(nóng)戶種植新品種農(nóng)作物。這些措施（）

A推動了鐵犁牛耕普及B.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

C.導(dǎo)致了土地兼并加劇D.實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)次題干提示詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是宋朝（中國）。根據(jù)材料可知，

減免賦稅能讓農(nóng)民更愿意復(fù)業(yè)墾荒，給種子和免租稅鼓勵種新作物，這些舉措都有利于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極

性，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，B項正確；鐵犁牛耕在宋代之前早已存在并逐步推廣，宋代這些農(nóng)業(yè)政策重點

不是針對鐵犁牛耕的普及，排除A項；材料中措施是鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有體現(xiàn)土地兼并相關(guān)因素（如土地

買賣政策變化等），而且鼓勵墾荒等是讓農(nóng)民獲得土地生產(chǎn)，不是加劇兼并，排除C項；經(jīng)濟(jì)重心南移是長

期過程，到南宋才完成，宋初這些農(nóng)業(yè)措施只是局部促進(jìn)生產(chǎn)，不能實現(xiàn)整個經(jīng)濟(jì)重心南移，排除D項。

故選B項。

12.宋元時期，一些大城市里出現(xiàn)了比較集中的游藝場所，稱瓦舍或瓦子。說話是瓦舍伎藝中受人歡迎的一

種，話本就是說話藝人的底本，說話的聽眾大多是下層民眾，而話本的人物有許多是手工業(yè)者、中小商人、

婢女。這反映出，宋元時期（）

A.小說和戲曲成就突出B.文化知識逐步普及

C.社會娛樂活動相當(dāng)豐富D.市民文化趨于繁榮

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：宋元時期的中國。根據(jù)

材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋元時期瓦舍、話本興起，受眾多是下層民眾，這反映出宋元時期市民文化趨

于繁榮，D項正確；材料僅涉及話本，未涉及戲曲，排除A項；材料未體現(xiàn)“文化知識逐步普及”的相關(guān)信

息，排除B項；材料僅涉及大城市瓦舍中的說話技藝這一種娛樂形式，選項中“相當(dāng)豐富”與材料信息不

符，排除C項。故選D項。

13.鄭和七下西洋，每次必到滿刺加，滿刺加逐漸從“舊不稱國”“人多以漁為業(yè)”的漁村迅速發(fā)展起來，

形成了“中國和遠(yuǎn)東的產(chǎn)品與西亞和歐洲的產(chǎn)品進(jìn)行交換的一個大集市”，這一重要的東西方貿(mào)易中心連

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接了亞洲、非洲和歐洲，繁榮了近一個世紀(jì)。由此可知，鄭和下西洋（）

A.開創(chuàng)了中國的朝貢外交B.阻止了殖民勢力的擴(kuò)展

C.改變了世界貿(mào)易的格局D.促進(jìn)了區(qū)域文明的交流

【答案】D

【解析】

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。題干中

鄭和七下西洋時多次到達(dá)滿刺加，使其從一個漁村發(fā)展為重要的東西方貿(mào)易中心，連接了亞洲、非洲和歐

洲，這表明鄭和下西洋促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)與文化交流，D項正確；朝貢外交在鄭和下西洋之前已經(jīng)存在，

鄭和下西洋是其發(fā)展而非開創(chuàng)，排除A項；鄭和下西洋主要目的為交流，并未直接阻止殖民勢力的擴(kuò)張，

且當(dāng)時歐洲殖民擴(kuò)張尚未大規(guī)模展開，排除B項；鄭和下西洋的影響，其主要作用是促進(jìn)區(qū)域貿(mào)易，而非

全球貿(mào)易格局的改變，排除C項。故選D項。

14.面對復(fù)雜的疆域和人口，清朝的皇帝在各地以不同的身份出現(xiàn)：以儒家賦予的皇帝的身份出現(xiàn)在中原地

區(qū)，以大可汗的身份出現(xiàn)在滿蒙地區(qū)，以文殊菩薩轉(zhuǎn)世的身份出現(xiàn)在西藏地區(qū)。這一做法有利于（）

A.推動儒家文化成為正統(tǒng)B.促進(jìn)封建制度的發(fā)展

C.鞏固統(tǒng)一的多民族國家D.實現(xiàn)境內(nèi)民族間平等

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝時期的中國。根據(jù)材

料及所學(xué)可知，清朝皇帝在不同地區(qū)以不同身份出現(xiàn)，這種做法是根據(jù)各地區(qū)不同的文化、宗教和民族特

點進(jìn)行的適應(yīng)性調(diào)整，有利于加強與不同民族和地區(qū)的聯(lián)系，增進(jìn)各民族對清朝統(tǒng)治的認(rèn)同感和歸屬感，

從而鞏固統(tǒng)一的多民族國家，C項正確；材料提到清朝皇帝以大可汗身份出現(xiàn)在滿蒙地區(qū)，以佛教身份出

現(xiàn)在西藏地區(qū)，這一做法體現(xiàn)了多元統(tǒng)治智慧，并非強行推廣儒家文化成為正統(tǒng)，排除A項；這種做法主

要是在民族關(guān)系和國家治理方面發(fā)揮作用，與推動封建制度發(fā)展關(guān)系不大，排除B項；這種做法有助于促

進(jìn)民族間的和諧，但并不能完全實現(xiàn)境內(nèi)民族間的平等，排除D項。故選C項。

15.康熙時期，山東齊東縣，有些農(nóng)民“專務(wù)紡績，一切公賦及終歲經(jīng)費多取辦于布棉”。道光年間，山西

“壽陽、榆次、太谷、祁縣等邑，（紡棉）機聲軋軋，杼軸相聞，……是以室家饒裕”。這可用于說明當(dāng)時

（）

A.手工工場規(guī)模較大B.紡織業(yè)出現(xiàn)區(qū)域協(xié)作

C.經(jīng)濟(jì)作物種植普遍D.區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

【答案】D

第7頁/共12頁

【解析】

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是清代（中國）。根據(jù)材料“專務(wù)

紡績，一切公賦及終歲經(jīng)費多取辦于布棉”“壽陽、榆次、太谷、祁縣等邑，（紡棉）機聲軋軋，杼軸相聞”

可知，不同區(qū)域依托紡織業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)或家庭富足，反映出特定區(qū)域內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)（以紡織業(yè)產(chǎn)品交換為

核心）的發(fā)展態(tài)勢，D項正確；材料僅提及農(nóng)民“專務(wù)紡績”和地方“機聲軋軋”，未涉及手工工場的規(guī)模

大小，排除A項；材料分別描述山東齊東縣和山西部分地區(qū)的紡織業(yè)情況，僅呈現(xiàn)不同區(qū)域各自的紡織業(yè)

發(fā)展?fàn)顟B(tài)，未提及區(qū)域間存在原料供應(yīng)、生產(chǎn)協(xié)作或產(chǎn)品流通等協(xié)作關(guān)系，排除B項；材料重點圍繞紡織

業(yè)展開，強調(diào)農(nóng)民通過紡績解決開支、地方因紡棉實現(xiàn)家室饒裕，未提及經(jīng)濟(jì)作物種植的范圍和普及程度，

排除C項。故選D項。

16.顧炎武的《日知錄》首篇為經(jīng)術(shù)，次為治道，次為博聞，其用意就在“濟(jì)斯世于治古之隆”；王夫之提

出了“明體適用”；方以智提出了“質(zhì)測之學(xué)”；戴震在《勾股割圓記》中提出會通中西諸法。這可以佐

證，當(dāng)時（）

A.社會倫理觀念突變B.封建制度遭到士階層批判

C.儒學(xué)漸顯經(jīng)世之風(fēng)D.傳統(tǒng)技術(shù)實現(xiàn)升級與突破

【答案】C

【解析】

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末清初（中國）。

題干列舉了明清時期幾位思想家的學(xué)術(shù)主張和實踐，包括顧炎武的《日知錄》、王夫之的“明體適用”、方

以智的“質(zhì)測之學(xué)”、戴震的“會通中西諸法”。這些主張的共同點是關(guān)注現(xiàn)實問題、強調(diào)學(xué)術(shù)的社會功

能，解決實際問題，體現(xiàn)了儒學(xué)的經(jīng)世致用傾向，C項正確；題干未涉及倫理觀念的變化，僅體現(xiàn)學(xué)術(shù)方法

與目標(biāo)的調(diào)整，排除A項；材料中思想家們未直接批判封建制度，而是提出學(xué)術(shù)改進(jìn)方案，排除B項；“質(zhì)

測之學(xué)”“會通中西”屬于學(xué)術(shù)方法革新，而非技術(shù)層面的突破，排除D項。故選C項。

二、非選擇題：共52分。

17.閱讀材料，完成下列要求。

材料一孔、孟、荀三人都認(rèn)為為政者要滿足老百姓的基本生存條件，不可過于驕奢，不顧百姓死活。

孔子教化思想的特點可以概括為“培養(yǎng)君子”，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，他認(rèn)為如果君主能夠懂得

君臣、父子、夫婦、朋友等相處之道并恪守準(zhǔn)則，那么在下位的老百姓自然也能恪守準(zhǔn)則，生活幸福。荀

子則認(rèn)為要通過教化為國家培養(yǎng)大儒、雅儒和法士。他認(rèn)為大儒和雅儒是懂得禮法、熟悉治國道理的知識

分子，他們在當(dāng)時的局面下起著非常重要的治理作用……孟子繼承了孔子的倫理道德思想。以仁義禮智四德

為中心，衍生出調(diào)整人際關(guān)系的各種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，

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朋友有信?！避髯诱J(rèn)為在當(dāng)時政局混亂的情況下倫理道德的教育不能孤立進(jìn)行，必須與法制和政治權(quán)力結(jié)合

起來。

——摘編自李玟《先秦儒學(xué)特點研究》

材料二在董仲舒那里，人格的天（天志、天意）是依賴自然的天（陰陽、四時、五行）來呈現(xiàn)自己

的，前者從宗教來看，后者從科學(xué)來看。前者既有神秘的主宰性、意志性、目的性，后者則是機械性或半

機械性的。董仲舒又說：“惟天子受命于天，天下受命于天子”“王道之三綱，可求天”。董仲舒一再強調(diào)

“德”是“陽”，“刑”是“陰”，“天”是“好仁惡殺”的。

——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》

（1）根據(jù)材料一，概括先秦儒家思想的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒對儒學(xué)改造的表現(xiàn)，并分析其改造的目的。

【答案】（1）特點：以民為本；注重道德教化；倫理政治一體化。歷史背景：春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，

社會秩序混亂；私學(xué)興起，士階層活躍各家學(xué)派相互競爭；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）表現(xiàn)：神學(xué)化改造，提出君權(quán)神授和天人感應(yīng)學(xué)說；綱常體系神圣化，把綱常倫理和天道結(jié)合，提出

德主刑輔觀點；整合思想體系。目的：適應(yīng)大一統(tǒng)的政治要求；維護(hù)社會秩序。

【解析】

【小問1詳解】

本題為特點題、背景題。時空范圍是先秦時期的中國。特點：根據(jù)材料“孔、孟、荀三人都認(rèn)為為政者要

滿足老百姓的基本生存條件，不可過于驕奢，不顧百姓死活”可知，以民為本；根據(jù)材料“孔子教化思想

的特點可以概括為‘培養(yǎng)君子’”“孟子繼承了孔子的倫理道德思想。以仁義禮智四德為中心，衍生出調(diào)

整人際關(guān)系的各種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范”可知，注重道德教化；根據(jù)材料“荀子認(rèn)為在當(dāng)時政局混亂的情

況下倫理道德的教育不能孤立進(jìn)行，必須與法制和政治權(quán)力結(jié)合起來?！笨芍?，倫理政治一體化。歷史背景：

根據(jù)材料“荀子認(rèn)為在當(dāng)時政局混亂的情況下倫理道德的教育不能孤立進(jìn)行，必須與法制和政治權(quán)力結(jié)合

起來?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會秩序混亂；根據(jù)所學(xué)知識可知，私學(xué)興起，士

階層活躍各家學(xué)派相互競爭；根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【小問2詳解】

本題為特點題、目的題。時空范圍是漢代的中國。表現(xiàn)：根據(jù)材料“在董仲舒那里，人格的天（天志、天

意）是依賴自然的天（陰陽、四時、五行）來呈現(xiàn)自己的，前者從宗教來看，后者從科學(xué)來看。前者既有

神秘的主宰性、意志性、目的性，后者則是機械性或半機械性的”、“惟天子受命于天，天下受命于天子”

可知，神學(xué)化改造，提出君權(quán)神授和天人感應(yīng)學(xué)說；根據(jù)材料“王道之三綱，可求天”可知，綱常體系神

圣化，把綱常倫理和天道結(jié)合；根據(jù)材料“董仲舒一再強調(diào)‘德’是“陽”，‘刑’是‘陰’，‘天’是‘好

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仁惡殺’的?！笨芍?，提出德主刑輔觀點；根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒整合思想體系。目的：根據(jù)所學(xué)知識

可知，董仲舒對儒學(xué)改造的目的是適應(yīng)大一統(tǒng)的政治要求；根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒改造儒學(xué)的目的是

為了維護(hù)社會秩序。

18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一《宋書》是記載南朝第一個王朝劉宋歷史的史書。其中有一段描述：至于元嘉末……兵車勿用，

民不外勞（額外勞役），役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（莊稼成熟），

則數(shù)郡忘饑。會土（會稽郡，今浙江紹興）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃……鄠、杜（指北方）之間，不能比

也。

——沈約《宋書》

材料二宋代商業(yè)政策較前代顯著寬松。商人群體地位提升，部分富商“衣必文采，食必粱肉”，甚

至通過“進(jìn)納”制度捐官。民間出現(xiàn)世界最早的紙幣“交子”。官府后設(shè)“交子務(wù)”統(tǒng)一發(fā)行。臨安“自

大街及諸坊巷，大小鋪席連門俱是”。泉州“漲海聲中萬國商”，商船遠(yuǎn)達(dá)南洋、印度、阿拉伯。

——摘編自漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析南朝時期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。

【答案】（1）原因：南方社會穩(wěn)定，徭役負(fù)擔(dān)減輕；南方自然條件優(yōu)越，土地資源充足；北民南遷帶來勞

動力與先進(jìn)技術(shù)；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。

（2）表現(xiàn)：商業(yè)政策相對寬松；商人群體地位顯著提升；出現(xiàn)世界最早紙幣并規(guī)范管理；城市商業(yè)突破“市

坊界限”；海外貿(mào)易規(guī)模宏大，港口國際化。

【解析】

【小問1詳解】

本題是原因題。時空是南朝時期的中國。由材料“至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞（額外勞役），役寬

務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝”可得出南方社會穩(wěn)定，徭役負(fù)擔(dān)減輕；由材料“地廣野豐，民勤本業(yè)，一

歲或稔（莊稼成熟），則數(shù)郡忘饑”可得出南方自然條件優(yōu)越，土地資源充足；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從北

民南遷帶來勞動力與先進(jìn)