《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)（原教案）高興新一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。2、能力目標(biāo)感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。二、教學(xué)重點(diǎn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度三、教學(xué)難點(diǎn)傳統(tǒng)文化在今天的影響四、教學(xué)準(zhǔn)備相關(guān)圖片資料及多媒體課件五、教學(xué)過程：（一)課前準(zhǔn)備1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點(diǎn)的相關(guān)資料。2、思考教材中的“探究活動(dòng)”（二）講授新課師：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進(jìn)中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究新的內(nèi)容：文化的繼承與發(fā)展----傳統(tǒng)文化的繼承。在進(jìn)入新課之前讓同學(xué)們看幾幅圖片，看看有沒有同學(xué)了解這些傳統(tǒng)文化的來源，知道它有哪些特點(diǎn)。問題探究一：（1）你知道它們的由來嗎？（2）你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？一、傳統(tǒng)文化面面觀展示圖片：針灸京劇書法和繪畫師問：我們能否運(yùn)用以上事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是：1、歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；2、本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，3、既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；4、滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。師設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？”（學(xué)生探討，可以分小組討論）學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。結(jié)論：文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。1、傳統(tǒng)習(xí)俗師問：我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？學(xué)生舉例：春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等。師設(shè)問：哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢？(學(xué)生發(fā)言)中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。問題探究二設(shè)問：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？(學(xué)生討論)通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點(diǎn)。第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。2、傳統(tǒng)建筑請(qǐng)同學(xué)們看圖片：北京的四合院和菊兒胡同，故宮，福建的客家土樓，陜北的窯洞，江南的水鄉(xiāng)，蒙古的氈房等。問題探究三：有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？學(xué)生討論，教師歸納：蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。3、傳統(tǒng)文藝展示圖片：《詩經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書法和繪畫等。4、傳統(tǒng)思想師設(shè)問：你們知道中國有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想？學(xué)生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。師歸納總結(jié)：儒家思想等中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，更詳細(xì)內(nèi)容且聽下一個(gè)探究活動(dòng)詳解。以上只是從多個(gè)不同方面看傳統(tǒng)文化，當(dāng)然傳統(tǒng)文化還有很多其他不同的表現(xiàn)形式，這里我們沒辦法一一列舉，就像奧運(yùn)會(huì)開幕式上因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，張藝謀導(dǎo)演也沒辦法將中國全部的特色文化都搬到舞臺(tái)上。所以傳統(tǒng)文化的其他表現(xiàn)形式就留著同學(xué)們課后再去探究。師：既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？二、傳統(tǒng)文化在今天請(qǐng)同學(xué)們看圖片及視頻短片：問題探究四：1、你知道北京2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？2、印章早在四五千年前就已經(jīng)在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？3、這對(duì)我們有哪些啟示？學(xué)生討論后，教師歸納：會(huì)徽體現(xiàn)了：中國的傳統(tǒng)思想：誠信；中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和?！瓊鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎？（自由發(fā)言）傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上，這說明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”材料二：胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。問題探究五：設(shè)問：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。（3）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用通過以上對(duì)“和諧社會(huì)”思想的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極的作用。（4）一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？（學(xué)生自由發(fā)言）既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？以傳統(tǒng)思想“孝”為例。教師啟發(fā)：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！靶ⅰ崩锇俗鹄?、敬老、養(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。我們在被他們的孝心感動(dòng)的同時(shí)，在繼承他們孝的思想的同時(shí)，是否還有其他一些的感觸、思考呢？或者說傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒有不符合我們時(shí)代要求的一面呢？問題探究六請(qǐng)問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份，例如《論語》里說的“父母在，不遠(yuǎn)游”“父為子隱，子為父隱”等，我想也是值得商榷的。在物質(zhì)條件不太富足的古代社會(huì)，在面臨生存危機(jī)時(shí)，人們更需要物質(zhì)上的滿足，往往認(rèn)為讓父母衣食無憂，錦衣玉食，那就是孝了。而在物質(zhì)生活得到巨大改善的今天，很多老人也不需要向子女索要生活費(fèi)，老人更需要的是精神的慰藉，希望子女多點(diǎn)陪在身邊，常打打電話，?；丶铱纯?，就象歌曲《常回家看看》唱的那樣。在現(xiàn)代社會(huì)中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。課堂小結(jié)：設(shè)問：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應(yīng)該形成哪些基本理念嗎？學(xué)生回答后，教師歸納：傳統(tǒng)文化的繼承性：在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上，感受文化的繼承性。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中所起到的作用：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現(xiàn)實(shí)生活中，順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的消極作用。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕?！比绾巫寕鹘y(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課堂練習(xí)：1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是()①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語》⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》⑥延安寶塔A、①②④⑤⑥B、①②③④C、②③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③④2、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落3、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性4、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（）1）、具有民族特色2）、一旦形成永不變3）、具有強(qiáng)大的繼承性4）、在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124B、234C、134D、1235.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗

B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝

D、傳統(tǒng)思想6、2005年4月，5月臺(tái)灣國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問大陸，受到大陸民眾的熱烈歡迎。大陸民眾最感動(dòng)的句是“我們都是中國人”。因?yàn)椋篈、講這一句話就能實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一B、我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感C、國民黨、親民黨擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D、臺(tái)灣所有的政黨都是承認(rèn)一個(gè)中國的課后作業(yè)：材料一：清明節(jié)是中國人集中表達(dá)對(duì)逝者哀思的特定時(shí)間，祭祀掃墓是其中一項(xiàng)重要的節(jié)目活動(dòng)。材料二：每到這個(gè)時(shí)期，一些陳規(guī)陋習(xí)便有所回潮，有的在墓地燃香放炮，把墓地搞得烏煙瘴氣，引發(fā)山火事故；有的搞祭品攀比，助長奢靡之風(fēng)；還有的借祭祖掃墓之名，搞封建迷信；有的在祭掃活動(dòng)中動(dòng)用公車，甚至用公款支付有關(guān)費(fèi)用；在農(nóng)村一些地方還因掃墓產(chǎn)生山林爭執(zhí)，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。如此等等，不一而足，使清明節(jié)變得不再清明。因有人說我們應(yīng)該取消明節(jié)舉行祭祀掃墓活動(dòng)，你贊同嗎？并說明你的理由。補(bǔ)充資料：1、京?。鹤鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一個(gè)劇種。2、針灸：起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法，萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。3、書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000-6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)（修改稿）高興新一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。2、能力目標(biāo)感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。二、教學(xué)重點(diǎn)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度三、教學(xué)難點(diǎn)傳統(tǒng)文化在今天的影響四、教學(xué)準(zhǔn)備相關(guān)圖片資料及多媒體課件五、教學(xué)過程：（一)課前準(zhǔn)備1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點(diǎn)的相關(guān)資料。2、思考教材中的“探究活動(dòng)”（二）講授新課師：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進(jìn)中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究新的內(nèi)容：文化的繼承與發(fā)展----傳統(tǒng)文化的繼承。在進(jìn)入新課之前讓同學(xué)們看幾幅圖片，看看有沒有同學(xué)了解這些傳統(tǒng)文化的來源，知道它有哪些特點(diǎn)。問題探究一：（1）你知道它們的由來嗎？（2）你能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？一、傳統(tǒng)文化面面觀展示圖片：針灸京劇書法和繪畫師問：我們能否運(yùn)用以上事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是：1、歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；2、本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，3、既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；4、滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。師設(shè)問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？”（學(xué)生探討，可以分小組討論）學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。結(jié)論：文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。1、傳統(tǒng)習(xí)俗師問：我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？學(xué)生舉例：春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等。師設(shè)問：哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢？(學(xué)生發(fā)言)中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。問題探究二設(shè)問：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？(學(xué)生討論)通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點(diǎn)。第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。2、傳統(tǒng)建筑請(qǐng)同學(xué)們看圖片：北京的四合院和菊兒胡同，故宮，福建的客家土樓，陜北的窯洞，江南的水鄉(xiāng)，蒙古的氈房等。問題探究三：有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？學(xué)生討論，教師歸納：蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。3、傳統(tǒng)文藝展示圖片：《詩經(jīng)》、四大名著、京劇、傳統(tǒng)書法和繪畫等。4、傳統(tǒng)思想師設(shè)問：你們知道中國有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想？學(xué)生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。師歸納總結(jié)：儒家思想等中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，更詳細(xì)內(nèi)容且聽下一個(gè)探究活動(dòng)詳解。以上只是從多個(gè)不同方面看傳統(tǒng)文化，當(dāng)然傳統(tǒng)文化還有很多其他不同的表現(xiàn)形式，這里我們沒辦法一一列舉，就像奧運(yùn)會(huì)開幕式上因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，張藝謀導(dǎo)演也沒辦法將中國全部的特色文化都搬到舞臺(tái)上。所以傳統(tǒng)文化的其他表現(xiàn)形式就留著同學(xué)們課后再去探究。師：既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？二、傳統(tǒng)文化在今天請(qǐng)同學(xué)們看圖片及視頻短片：問題探究四：1、你知道北京2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？2、印章早在四五千年前就已經(jīng)在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？3、這對(duì)我們有哪些啟示？學(xué)生討論后，教師歸納：會(huì)徽體現(xiàn)了：中國的傳統(tǒng)思想：誠信；中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和?！瓊鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。老師歸納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內(nèi)容嗎？（自由發(fā)言）傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上，這說明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”材料二：胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。問題探究五：設(shè)問：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。（3）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用通過以上對(duì)“和諧社會(huì)”思想的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極的作用。（4）一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？（學(xué)生自由發(fā)言）既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？以傳統(tǒng)思想“孝”為例。教師啟發(fā)：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！靶ⅰ崩锇俗鹄稀⒕蠢稀B(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。我們在被他們的孝心感動(dòng)的同時(shí)，在繼承他們孝的思想的同時(shí)，是否還有其他一些的感觸、思考呢？或者說傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒有不符合我們時(shí)代要求的一面呢？問題探究六請(qǐng)問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份，例如《論語》里說的“父母在，不遠(yuǎn)游”“父為子隱，子為父隱”等，我想也是值得商榷的。在物質(zhì)條件不太富足的古代社會(huì)，在面臨生存危機(jī)時(shí)，人們更需要物質(zhì)上的滿足，往往認(rèn)為讓父母衣食無憂，錦衣玉食，那就是孝了。而在物質(zhì)生活得到巨大改善的今天，很多老人也不需要向子女索要生活費(fèi)，老人更需要的是精神的慰藉，希望子女多點(diǎn)陪在身邊，常打打電話，?；丶铱纯?，就象歌曲《?；丶铱纯础烦哪菢?。在現(xiàn)代社會(huì)中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。課堂小結(jié)：設(shè)問：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應(yīng)該形成哪些基本理念嗎？學(xué)生回答后，教師歸納：傳統(tǒng)文化的繼承性：在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上，感受文化的繼承性。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中所起到的作用：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現(xiàn)實(shí)生活中，順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的消極作用。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕?！比绾巫寕鹘y(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課堂練習(xí)：1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是()①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語》⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》⑥延安寶塔A、①②④⑤⑥B、①②③④C、②③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③④2、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落3、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性4、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（）1）、具有民族特色2）、一旦形成永不變3）、具有強(qiáng)大的繼承性4）、在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124B、234C、134D、1235.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗

B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝

D、傳統(tǒng)思想6、2005年4月，5月臺(tái)灣國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問大陸，受到大陸民眾的熱烈歡迎。大陸民眾最感動(dòng)的句是“我們都是中國人”。因?yàn)椋篈、講這一句話就能實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一B、我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感C、國民黨、親民黨擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D、臺(tái)灣所有的政黨都是承認(rèn)一個(gè)中國的課后作業(yè)：材料一：清明節(jié)是中國人集中表達(dá)對(duì)逝者哀思的特定時(shí)間，祭祀掃墓是其中一項(xiàng)重要的節(jié)目活動(dòng)。材料二：每到這個(gè)時(shí)期，一些陳規(guī)陋習(xí)便有所