一、中庸思想的現(xiàn)代解碼：超越誤解的文化基因演講人中庸思想的現(xiàn)代解碼：超越誤解的文化基因01校園文化建設(shè)的核心訴求：2025年的時(shí)代命題02中庸智慧的實(shí)踐路徑：校園文化建設(shè)的具體策略03目錄2025中庸與校園文化建設(shè)解析課件引言：在時(shí)代坐標(biāo)中重識(shí)中庸的文化價(jià)值作為一名深耕教育文化研究十余年的高校教育工作者，我常往返于教學(xué)樓與學(xué)生活動(dòng)中心之間，觀察著校園里的生動(dòng)圖景：辯論賽上“非此即彼”的激烈交鋒、社團(tuán)招新時(shí)“求同存異”的微妙平衡、師生對(duì)話中“過(guò)猶不及”的溝通智慧……這些日常片段讓我逐漸意識(shí)到：傳統(tǒng)儒學(xué)中的“中庸”思想，絕非書齋里的抽象概念，而是校園文化建設(shè)中可感知、可實(shí)踐的精神坐標(biāo)。2025年，是“十四五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵年，也是教育現(xiàn)代化加速推進(jìn)的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)校園文化面臨多元價(jià)值沖擊、代際認(rèn)知差異、技術(shù)賦能轉(zhuǎn)型等多重挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要從文化傳統(tǒng)中尋找智慧——中庸思想所蘊(yùn)含的“執(zhí)兩用中”的辯證思維、“和而不同”的包容精神、“時(shí)中”“權(quán)變”的實(shí)踐智慧，恰能為構(gòu)建和諧共生、動(dòng)態(tài)發(fā)展的校園文化生態(tài)提供深層支撐。01中庸思想的現(xiàn)代解碼：超越誤解的文化基因中庸思想的現(xiàn)代解碼：超越誤解的文化基因要探討中庸與校園文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)，首先需破除對(duì)“中庸”的常見誤讀，還原其作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心范疇的本真內(nèi)涵。1原旨追溯：《中庸》的哲學(xué)內(nèi)核《禮記中庸》開宗明義：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@里的“中”并非簡(jiǎn)單的“中間值”，而是指事物的本然狀態(tài)與內(nèi)在規(guī)律；“和”則是各要素在符合規(guī)律的前提下實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)平衡。朱熹注“中庸”為“不偏之謂中，不易之謂庸”，強(qiáng)調(diào)“中”是不偏不倚的準(zhǔn)則，“庸”是永恒普遍的規(guī)律，二者結(jié)合，指向?qū)κ挛锉举|(zhì)的把握與實(shí)踐中的適度原則。以我參與的“經(jīng)典誦讀”課程為例，當(dāng)學(xué)生初次接觸“中庸”時(shí)，常將其等同于“折中主義”或“老好人哲學(xué)”。但通過(guò)逐句解讀《中庸》原文，結(jié)合“執(zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記中庸》）的論述，學(xué)生逐漸理解：中庸的本質(zhì)是“叩其兩端而竭焉”的理性思辨——先窮盡事物的對(duì)立兩極，再基于具體情境尋找最合理的解決方案，這與無(wú)原則的妥協(xié)有著本質(zhì)區(qū)別。2現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：從傳統(tǒng)智慧到當(dāng)代價(jià)值在快速變遷的現(xiàn)代社會(huì)，中庸思想的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)維度：思維方式的辯證性：突破“非黑即白”的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)“對(duì)立統(tǒng)一”的整體觀。例如，校園中“學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)”與“創(chuàng)新突破”的關(guān)系，并非矛盾對(duì)立，而是可以通過(guò)“在規(guī)范中創(chuàng)新”實(shí)現(xiàn)共生。價(jià)值導(dǎo)向的包容性：“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》）的理念，與當(dāng)代“尊重差異、多元共生”的文化共識(shí)高度契合。實(shí)踐路徑的動(dòng)態(tài)性：“時(shí)中”思想（因時(shí)、因地、因勢(shì)調(diào)整）為應(yīng)對(duì)不確定性提供方法論，這對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的校園文化建設(shè)尤為重要。2現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：從傳統(tǒng)智慧到當(dāng)代價(jià)值我曾參與某高?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)研討會(huì)，會(huì)上有學(xué)者擔(dān)憂“跨學(xué)科融合”會(huì)消解學(xué)科特色。此時(shí)一位老教授引用《中庸》“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡恼撌?，指出跨學(xué)科的本質(zhì)是“和而不同”——保留學(xué)科內(nèi)核的同時(shí)，通過(guò)交叉創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)整體提升。這一觀點(diǎn)迅速引發(fā)共鳴，成為后續(xù)方案設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)。3常見誤區(qū)辨析厘清以下誤解，是中庸思想有效融入校園文化的前提：誤區(qū)一：中庸=平庸。實(shí)則中庸強(qiáng)調(diào)“極高明而道中庸”（《禮記中庸》），即既要追求卓越（極高明），又要立足日常（道中庸），是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。誤區(qū)二：中庸=無(wú)原則。中庸的“中”以“禮”“義”為準(zhǔn)則，《中庸》言“義者，宜也”，即符合道義的適度才是真中庸。誤區(qū)三：中庸=靜止不變。“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也”（《孟子盡心上》），強(qiáng)調(diào)“權(quán)變”（靈活調(diào)整）是中庸的重要維度，需根據(jù)具體情境動(dòng)態(tài)把握“度”。這些辨析并非書齋里的概念游戲。我曾目睹某學(xué)生組織因過(guò)度強(qiáng)調(diào)“一團(tuán)和氣”而忽視規(guī)則，最終導(dǎo)致活動(dòng)混亂；也見證過(guò)另一個(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用“執(zhí)兩用中”思維，在“嚴(yán)格管理”與“激發(fā)活力”間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。正反案例印證：對(duì)中庸的正確理解，直接影響校園文化實(shí)踐的成效。02校園文化建設(shè)的核心訴求：2025年的時(shí)代命題校園文化建設(shè)的核心訴求：2025年的時(shí)代命題2025年的校園，是數(shù)字原住民的成長(zhǎng)場(chǎng)域，是多元文化的交匯空間，更是立德樹人的主陣地。其文化建設(shè)的核心訴求，可概括為“三維共建”。1價(jià)值引領(lǐng)：在多元中錨定主流當(dāng)前校園文化生態(tài)呈現(xiàn)“多元共生”特征：Z世代學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)亞文化的滲透、國(guó)際交流帶來(lái)的文化碰撞，既豐富了文化樣態(tài)，也帶來(lái)價(jià)值困惑。某高校調(diào)研顯示，32%的學(xué)生認(rèn)為“不同價(jià)值觀之間難以判斷對(duì)錯(cuò)”，18%的學(xué)生因“觀點(diǎn)沖突”產(chǎn)生社交焦慮。校園文化建設(shè)的首要任務(wù)，是構(gòu)建“主流價(jià)值為體、多元文化為用”的價(jià)值體系。這需要：強(qiáng)化文化主體性：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神標(biāo)識(shí)（如中庸的“和”文化），增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。提升價(jià)值解釋力：避免空洞說(shuō)教，通過(guò)“故事化傳播”“場(chǎng)景化體驗(yàn)”讓主流價(jià)值可感知。例如，某高校將“敬業(yè)”教育融入“實(shí)驗(yàn)室里的堅(jiān)守”微視頻，用導(dǎo)師凌晨修改論文、學(xué)生連續(xù)三周調(diào)試實(shí)驗(yàn)的真實(shí)故事，詮釋“中庸”所倡導(dǎo)的“執(zhí)事敬”（《論語(yǔ)子路》）精神。2生態(tài)構(gòu)建：在差異中實(shí)現(xiàn)共生校園是由教師、學(xué)生、行政人員等多元主體構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。受傳統(tǒng)科層制影響，部分校園存在“重管理輕服務(wù)”“重學(xué)術(shù)輕實(shí)踐”“重競(jìng)爭(zhēng)輕合作”的傾向，導(dǎo)致文化生態(tài)割裂。例如，某學(xué)院曾因“科研考核權(quán)重過(guò)高”，引發(fā)教師對(duì)本科教學(xué)的疏離；某學(xué)生社團(tuán)因“爭(zhēng)奪活動(dòng)場(chǎng)地”陷入內(nèi)耗。構(gòu)建和諧的文化生態(tài)，需借鑒中庸“和實(shí)生物”的智慧：主體間的“和”：建立師生對(duì)話機(jī)制（如“下午茶時(shí)間”“教授午餐會(huì)”），打破身份壁壘；推動(dòng)行政部門從“管理”向“服務(wù)”轉(zhuǎn)型，例如某高校推行“一站式”學(xué)生事務(wù)中心，將20余個(gè)部門的服務(wù)集中辦公，用“便捷”傳遞“溫度”。要素間的“和”：平衡學(xué)術(shù)與實(shí)踐、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)與合作。以課程建設(shè)為例，某高校在“學(xué)術(shù)前沿課”中加入“實(shí)踐工作坊”，要求學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為解決方案，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的中和。3主體培育：在成長(zhǎng)中促進(jìn)全面校園文化的終極目標(biāo)是培育“完整的人”。但現(xiàn)實(shí)中，功利化傾向仍影響著人才培養(yǎng)：部分學(xué)生“重智輕德”“重技能輕素養(yǎng)”，甚至出現(xiàn)“精致的利己主義者”；部分教師“重科研輕育人”，忽視對(duì)學(xué)生人格的塑造。中庸思想的“致中和”理念，為全面發(fā)展提供了路徑：德與才的中和：《中庸》強(qiáng)調(diào)“修身為本”，將道德修養(yǎng)作為一切發(fā)展的根基。某高?！熬羽B(yǎng)成計(jì)劃”將《中庸》經(jīng)典研讀與志愿服務(wù)、誠(chéng)信考試等實(shí)踐結(jié)合，學(xué)生反饋“不僅學(xué)了道理，更知道如何做”。個(gè)性與共性的中和：既尊重學(xué)生的興趣特長(zhǎng)（如支持“小眾社團(tuán)”發(fā)展），又通過(guò)集體活動(dòng)（如運(yùn)動(dòng)會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)）培育團(tuán)隊(duì)精神。我曾帶學(xué)生參與“鄉(xiāng)村振興”實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)中既有擅長(zhǎng)調(diào)研的“理論派”，也有精通新媒體的“技術(shù)派”，大家在合作中既發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，又學(xué)會(huì)包容，這正是“和而不同”的生動(dòng)體現(xiàn)。03中庸智慧的實(shí)踐路徑：校園文化建設(shè)的具體策略中庸智慧的實(shí)踐路徑：校園文化建設(shè)的具體策略理解中庸的內(nèi)涵、明確校園文化的訴求后，關(guān)鍵是找到二者的連接點(diǎn)，將抽象智慧轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可從以下四方面推進(jìn)。1課程融入：以文化人，潤(rùn)物無(wú)聲課程是文化傳承的主渠道。將中庸思想融入課程體系，需避免“貼標(biāo)簽”式教學(xué)，而是挖掘?qū)W科內(nèi)在邏輯與中庸智慧的契合點(diǎn)。思政課程：在“思想道德與法治”課中增設(shè)“中庸的現(xiàn)代啟示”專題，通過(guò)“案例研討”（如辨析“合理競(jìng)爭(zhēng)”與“惡性競(jìng)爭(zhēng)”的邊界）、“經(jīng)典共讀”（精讀《中庸》關(guān)鍵章節(jié)），引導(dǎo)學(xué)生理解“義以為上”的價(jià)值準(zhǔn)則。通識(shí)課程：在“中國(guó)傳統(tǒng)文化”課中設(shè)計(jì)“中庸與現(xiàn)代生活”模塊，結(jié)合校園場(chǎng)景（如學(xué)生干部如何處理“嚴(yán)格要求”與“關(guān)心同學(xué)”的關(guān)系）展開討論，讓抽象概念“落地”。專業(yè)課程：理工科可結(jié)合“工程倫理”講解“技術(shù)適度”（避免技術(shù)濫用）；文科可通過(guò)“文化比較”分析“和而不同”的跨文化溝通智慧。1課程融入：以文化人，潤(rùn)物無(wú)聲我曾參與設(shè)計(jì)“中庸與管理智慧”通識(shí)課，學(xué)生通過(guò)模擬“學(xué)生組織危機(jī)管理”案例（如活動(dòng)經(jīng)費(fèi)超支、成員意見分歧），運(yùn)用“執(zhí)兩用中”思維制定解決方案。結(jié)課時(shí)，學(xué)生普遍反饋“學(xué)會(huì)了在矛盾中找平衡”。2活動(dòng)設(shè)計(jì)：以文化行，知行合一文化活動(dòng)是學(xué)生參與、體驗(yàn)、認(rèn)同的重要載體。基于中庸思想設(shè)計(jì)活動(dòng)，需把握“適度”與“融合”兩個(gè)關(guān)鍵詞。主題活動(dòng)：策劃“中和文化節(jié)”，設(shè)置“經(jīng)典誦讀大賽”（理解“中”的內(nèi)涵）、“多元文化工作坊”（體驗(yàn)“和”的魅力）、“校園矛盾調(diào)解賽”（實(shí)踐“權(quán)變”智慧）等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在參與中深化認(rèn)知。日?；顒?dòng)：在社團(tuán)管理中推行“雙軌制”——既尊重社團(tuán)的自主發(fā)展（如允許“動(dòng)漫社”“漢服社”保留特色），又通過(guò)“社團(tuán)聯(lián)席會(huì)”促進(jìn)跨類別合作（如動(dòng)漫社與漢服社聯(lián)合舉辦“國(guó)風(fēng)動(dòng)漫展”），體現(xiàn)“和而不同”。實(shí)踐活動(dòng)：組織“鄉(xiāng)村調(diào)研”“社區(qū)服務(wù)”等實(shí)踐項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生在“理論與現(xiàn)實(shí)的差距”中體會(huì)“時(shí)中”——例如，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)時(shí)，需兼顧傳統(tǒng)習(xí)俗（如地方戲曲）與現(xiàn)代需求（如短視頻傳播），避免“一刀切”。2活動(dòng)設(shè)計(jì)：以文化行，知行合一某高校“中和文化節(jié)”連續(xù)舉辦三年，學(xué)生參與率從52%提升至89%，更有學(xué)生自發(fā)成立“中庸文化研習(xí)社”，這印證了活動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)文化認(rèn)同的推動(dòng)作用。3制度保障：以文化制，剛?cè)岵?jì)制度是文化的固化與延伸。將中庸智慧融入制度設(shè)計(jì)，需避免“非此即彼”的極端化傾向，構(gòu)建“原則性與靈活性相統(tǒng)一”的制度體系。評(píng)價(jià)制度：改變“唯分?jǐn)?shù)論”“唯論文論”的單一評(píng)價(jià)，建立“多元+過(guò)程”的評(píng)價(jià)體系。例如，學(xué)生綜合評(píng)價(jià)中增加“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”“社會(huì)服務(wù)”等維度；教師評(píng)價(jià)中兼顧“教學(xué)投入”與“科研成果”，避免“重科研輕教學(xué)”的失衡。管理機(jī)制：在學(xué)生事務(wù)管理中推行“彈性制度”——既有明確的底線（如學(xué)術(shù)誠(chéng)信、安全規(guī)范），又為個(gè)性化需求留出空間（如允許學(xué)生申請(qǐng)“個(gè)性化培養(yǎng)方案”）。某高校實(shí)行“學(xué)生違紀(jì)分級(jí)處理”，對(duì)初犯者側(cè)重教育引導(dǎo)，對(duì)屢犯者嚴(yán)格懲戒，體現(xiàn)“寬嚴(yán)相濟(jì)”的中庸智慧。3制度保障：以文化制，剛?cè)岵?jì)溝通機(jī)制：建立“多層級(jí)反饋”渠道（如校長(zhǎng)信箱、學(xué)院茶話會(huì)、班級(jí)日志），讓不同聲音得以表達(dá)，避免“一言堂”導(dǎo)致的決策偏差。我參與的某次學(xué)生管理?xiàng)l例修訂中，通過(guò)收集200余份學(xué)生建議，最終調(diào)整了“晚歸登記”的彈性時(shí)間，既保障秩序，又體現(xiàn)人文關(guān)懷。4環(huán)境營(yíng)造：以文化境，潛移默化校園環(huán)境是“無(wú)聲的教科書”。通過(guò)物質(zhì)空間與精神空間的營(yíng)造，可讓中庸文化觸手可及、潤(rùn)物無(wú)聲。物質(zhì)環(huán)境：在校園景觀中融入中庸元素——如設(shè)置“和”主題雕塑（取“禾”“口”之形，寓意“人人有飯吃即和諧”）、在走廊布置“中庸金句”文化墻（如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”）、在圖書館設(shè)立“中庸文化專架”（收錄經(jīng)典注本、現(xiàn)代解讀著作）。精神環(huán)境：培育“包容大氣”的校園風(fēng)氣——鼓勵(lì)“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”但反對(duì)“人身攻擊”，倡導(dǎo)“積極競(jìng)爭(zhēng)”但避免“惡性傾軋”。我所在的學(xué)院曾發(fā)生兩位教授因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)分歧激烈爭(zhēng)論，但最終合作發(fā)表論文，這種“君子和而不同”的氛圍，成為最生動(dòng)的文化教育。結(jié)語(yǔ)：2025，以中庸滋養(yǎng)校園文化的生命之樹4環(huán)境營(yíng)造：以文化境，潛移默化站在2025年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望，我們更清晰地看到：中庸思想不是束之高閣的傳統(tǒng)經(jīng)典，而是校園文化建設(shè)的“活的智慧”——它以“執(zhí)兩用中”的辯證思維，幫助我們?cè)诙嘣c主流、差異與共生、個(gè)性與共性的張力中找到平衡；以“和而不同”的包容精神，為構(gòu)建和諧校園提供價(jià)值引領(lǐng)；以“時(shí)中權(quán)變”的實(shí)踐智慧，為應(yīng)對(duì)教育轉(zhuǎn)型中的不確定性提供方法論。作為教育工作者，我始終相信：真正的校園文化，不是刻意打造的“形象工程”