專題12整本書(shū)閱讀（原卷版）考點(diǎn)題型文學(xué)常識(shí)選擇題、填空題文本理解閱讀理解題、簡(jiǎn)答題藝術(shù)手法分析題、簡(jiǎn)答題主題理解簡(jiǎn)答題、論述題人物形象分析題、簡(jiǎn)答題情節(jié)概括填空題、簡(jiǎn)答題語(yǔ)言風(fēng)格分析題、簡(jiǎn)答題思想內(nèi)容論述題、簡(jiǎn)答題句子仿寫(xiě)填空題、改寫(xiě)題名著引用填空題、簡(jiǎn)答題2024年真題2024年真題1．（2024·北京）閱讀下面的文字，完成下面小題。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，遇著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》）鄉(xiāng)土社會(huì)中“血緣”與“地緣”互不分離。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)明“血緣”和“地緣”之間具有怎樣的關(guān)系。（2024·北京）閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》（節(jié)選），完成下面小題。話不絮煩，兩個(gè)相別了。林沖自來(lái)天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營(yíng)，兩個(gè)取路投草料場(chǎng)來(lái)。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。林沖和差撥兩個(gè)在路上，又沒(méi)買酒吃處，早來(lái)到草料場(chǎng)外?？磿r(shí)，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開(kāi)看里面時(shí)，七八間草屋做著倉(cāng)廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見(jiàn)那老軍在里面向火。差拔說(shuō)道：“管營(yíng)差這個(gè)林沖來(lái)，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：“倉(cāng)廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目。”老軍都點(diǎn)見(jiàn)了堆數(shù)，又引林沖到草廳上。老軍收拾行李，臨了說(shuō)道：“火盆、鍋?zhàn)印⑼?、碟，都借與你。”林沖道：“天王堂內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€(gè)大葫蘆，說(shuō)道：“你若買酒吃時(shí)，只出草場(chǎng)投東大路去，三二里便有市井?！崩宪娮院筒顡芑貭I(yíng)里來(lái)。只說(shuō)林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來(lái)。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來(lái)，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理?！毕蛄艘换鼗?，覺(jué)得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說(shuō)，二里路外有那市井，【甲】何不去_________（gū）些酒來(lái)吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了灑葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。行不上半里多路，看見(jiàn)一所古廟，林沖頂禮道：【乙】“神明庇祐！改日來(lái)燒紙錢。”又行了一回，望見(jiàn)一簇人家。林沖住腳看時(shí)，見(jiàn)籬笆中挑著一個(gè)草帚兒在露天里。林沖徑到店里。主人道：“客人那里來(lái)？”林沖道：“你認(rèn)得這個(gè)葫蘆么？”主人看了道：“這葫蘆是草料場(chǎng)老軍的?！绷譀_道：“原來(lái)如此?！钡曛鞯溃骸凹词遣萘蠄?chǎng)看守大哥，且請(qǐng)少坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當(dāng)接風(fēng)。”店家切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，?qǐng)林沖吃。又自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)?？茨茄酵碓较碌镁o了。再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開(kāi)了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開(kāi)破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見(jiàn)天色黑了，尋思：“又沒(méi)打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會(huì)?！卑驯痪砹耍屘糁坪J，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過(guò)來(lái)靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來(lái)，又沒(méi)鄰舍，又無(wú)廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開(kāi)，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來(lái)，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來(lái)蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來(lái)，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。正吃時(shí)，只聽(tīng)得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來(lái)，就壁縫里看時(shí)，只見(jiàn)草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開(kāi)門來(lái)救火，只聽(tīng)得外面有人說(shuō)將話來(lái)。林沖就伏門邊聽(tīng)時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來(lái)；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開(kāi)。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個(gè)道：“這條計(jì)好么？”一個(gè)應(yīng)道：“端的虧管營(yíng)、差撥兩位用心！回到京師，稟過(guò)太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒(méi)得推故了！”一個(gè)道：【丙】“林沖今番直吃我們對(duì)付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說(shuō)‘你的女婿沒(méi)了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點(diǎn)了十來(lái)個(gè)火把，待走那里去！”那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過(guò)了。”又聽(tīng)一個(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)也得個(gè)死罪！”又一個(gè)道：“我們回城里去罷?！币粋€(gè)道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事?！绷譀_聽(tīng)那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見(jiàn)林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍，左手拽開(kāi)廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上鬧著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來(lái)?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……（林沖殺了三人）將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。2．下列語(yǔ)句中填寫(xiě)在橫線上的漢字、加點(diǎn)字的注音、加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）【甲】何不去________（gū）些酒來(lái)吃【乙】神明庇祐【丙】林沖今番直吃我們對(duì)付了A．橫線上應(yīng)填“估”，“庇”讀作“bì”，“對(duì)付”意為“應(yīng)付”。B．橫線上應(yīng)填“估”，“庇”讀作“pì”，“對(duì)付”意為“收拾”。C．橫線上應(yīng)填“沽”，“庇”讀作“bì”，“對(duì)付”意為“收拾”。D．橫線上應(yīng)填“沾”，“庇”讀作“pì”，“對(duì)付”意為“應(yīng)付”。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．小說(shuō)情節(jié)引人入勝，明寫(xiě)林沖接管草料場(chǎng)，暗寫(xiě)陸虞候等人火燒草料場(chǎng)謀害林沖。B．老軍詳細(xì)介紹了草料場(chǎng)的情況，并把酒葫蘆留給林沖，可見(jiàn)其對(duì)草料場(chǎng)的依依不舍。C．雪大壓倒草廳，無(wú)處棲身的林沖只好臨時(shí)夜宿山神廟，卻也因此逃過(guò)了一場(chǎng)劫難。D．“火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”，暗示草料場(chǎng)大火并非由火盆引發(fā)，而是人為縱火。4．在小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展中，林沖的性格也有變化。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析林沖這一形象。5．小說(shuō)中的“風(fēng)雪”在氣氛渲染、情節(jié)發(fā)展方面都有作用。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)“那雪正下得緊”的妙處進(jìn)行賞析。6．（2024·湖南）請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)的本名叫《》，異名有《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《金玉緣》《情僧錄》等。該書(shū)以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的為核心，以四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代內(nèi)容。7．（2024·浙江舟山）下面材料中加點(diǎn)的“你”和“我”分別指的是（

）你祖宗九死一生掙下這個(gè)家業(yè)，到如今不報(bào)我的恩，反和我充起主子來(lái)了。不和我說(shuō)別的還可，若再說(shuō)別的，咱們紅刀子進(jìn)去白刀子出來(lái)！A．賈蓉焦大 B．賈環(huán)

焦大 C．賈璉賴大 D．賈寶玉賴大8．（2024·浙江舟山）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)知識(shí)，下列對(duì)于楊萬(wàn)里《插秧歌》的社會(huì)學(xué)解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。A．“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”表明農(nóng)忙時(shí)節(jié)各自忙碌，幾乎沒(méi)有分工。B．田夫、田婦、大兒和小兒組成的單位可以視作由親子關(guān)系所構(gòu)成的生育社群。C．“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”說(shuō)明熟人社會(huì)中不看對(duì)方也知對(duì)方是誰(shuí)。D．“插秧”活動(dòng)體現(xiàn)出中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)性組織，家的大小由事業(yè)的大小決定。9．（2024·浙江湖州）下列人物不屬于“寧國(guó)府”的一位是（

）A．賈珍 B．賈惜春 C．賈環(huán) D．賈薔10．（2024·浙江湖州）下列社會(huì)現(xiàn)象與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的重要概念不相匹配的一項(xiàng)是（

）A．有些地方，鄉(xiāng)鄰之間出現(xiàn)矛盾或糾紛，邀請(qǐng)有威望的長(zhǎng)者出面調(diào)解?！獰o(wú)訟B．離開(kāi)老家、沒(méi)有血緣關(guān)系的人組成一個(gè)新村落?！鼐夑P(guān)系C．學(xué)校聘請(qǐng)“法治副校長(zhǎng)”，協(xié)助學(xué)校管理相關(guān)事務(wù)?！Y治秩序D．“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——熟人社會(huì)11．（2024·浙江臺(tái)州）下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》第三十三回寶玉挨打原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寶玉荒疏學(xué)業(yè)，與姑娘們打鬧生氣砸玉。B．寶玉與賈家敵對(duì)勢(shì)力忠順秦王的戲子交往。C．賈環(huán)在賈政面前誣告寶玉強(qiáng)奸母婢未遂。D．金釧被王夫人責(zé)罰逐出院后賭氣投井而死。12．（2024·新疆）新疆雪蓮中學(xué)年級(jí)舉辦《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)交流會(huì)，如果你是小荷文學(xué)社的張同學(xué)，在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)有“離不了泥土”“不流動(dòng)”“沒(méi)有陌生人”“孤立的社會(huì)圈子”等特點(diǎn)。請(qǐng)任選其中兩個(gè)特點(diǎn)，結(jié)合陶淵明的《桃花源記》，談?wù)勀愕目捶?。?00字以內(nèi)）2023年真題2023年真題13．（2023·遼寧）《紅樓夢(mèng)》為我們展開(kāi)了一幅宏大的日常生活畫(huà)卷：吟詩(shī)作賦，猜謎聯(lián)額，聽(tīng)笛賞月，品茶論話……文化意蘊(yùn)極其豐厚，第十七回至十八回“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”中吟詠的對(duì)聯(lián)具有文學(xué)審美價(jià)值。請(qǐng)從下列所給聯(lián)句中各選出一項(xiàng)，使之與表中的聯(lián)句構(gòu)成四副工穩(wěn)的對(duì)聯(lián)，并將字母填在橫線上。上聯(lián)下聯(lián)金門玉戶神仙府（1）（2）隔岸花分一脈香寶鼎茶閑煙尚綠（3）（4）一庭明月照金蘭A．三徑香風(fēng)飄玉蕙

B．桂殿蘭宮妃子家C．繞堤柳借三篙翠

D．幽窗棋罷指猶涼（2023·云南）結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)閱讀，完成下面小題。判詞一：“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。判詞二：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。14．判詞一和判詞二對(duì)應(yīng)人物，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．王熙鳳

賈探春 B．王熙鳳

林黛玉C．賈探春

林黛玉 D．薛寶釵

賈探春15．請(qǐng)結(jié)合你閱讀《紅樓夢(mèng)》的體驗(yàn)，在王熙鳳、賈探春、林黛玉、薛寶釵中任選一位，分析其人物形象。16．（2023·云南）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書(shū)閱讀，完成第7題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人是黏在土地上的。（選編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）下列對(duì)相關(guān)材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)社會(huì)的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，他們離不開(kāi)泥土。B．說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖然帶著藐視意味，但這個(gè)土字用得很好。C．土氣的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其他技能。D．土地不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，故依賴土地的鄉(xiāng)下人安土重遷。17．（2023·浙江溫州）下面兩段話均出自《紅樓夢(mèng)》中人物之口，請(qǐng)寫(xiě)出說(shuō)話者的姓名。（1）正是呢，我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！說(shuō)話者姓名：（2）你也不用說(shuō)誓，我很知道你心里有“妹妹”，但只是見(jiàn)了“姐姐”，就把“妹妹”忘了。說(shuō)話者姓名：18．（2023·浙江溫州）下列表述不能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（

）A．窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。B．為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。C．風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。D．父為子隱，子為父隱，直在其中矣。19．（2023·浙江溫州）閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的文字，在橫線上填寫(xiě)相關(guān)人物姓名。（寶玉）便又?jǐn)S了，再去取“正冊(cè)”看，只見(jiàn)頭一頁(yè)上便畫(huà)著四株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋。賈寶玉所見(jiàn)“四句言詞”，實(shí)際上就是和的判詞。20．（2023·浙江寧波）綜合下列信息，寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中人物的姓名。（1）人物特點(diǎn)：厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，反對(duì)男尊女卑的封建道德觀念。（2）人物特點(diǎn)：舉止嫻雅，熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，恪守封建婦德，而且城府頗深。（1）是，（2）是。21．（2023·浙江寧波）下列關(guān)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”“現(xiàn)代社會(huì)”的區(qū)別，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前者靠自覺(jué)的欲望行事，后者根據(jù)自身需要行事。B．前者靠長(zhǎng)老權(quán)力支撐社會(huì)，后者則以知識(shí)為支撐。C．前者變化速度慢，可不斷試錯(cuò)；后者變動(dòng)快，不容出錯(cuò)。D．情感方面，前者沒(méi)有愛(ài)情，后者強(qiáng)調(diào)愛(ài)情至上。22．（2023·浙江溫州）閱讀下面有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的文字，在（1）（2）處填寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。《紅樓夢(mèng)》大量使用諧音手法，暗示人物性格命運(yùn)，寄寓作者思想情感。譬如賈府四姐妹“元春”“迎春”“”“惜春”，諧音“”，暗示四位貴族女性病死宮闈、受虐而亡、遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)、出家為尼的悲慘命運(yùn)，寄寓了作者深深的同情和嘆息。2022年真題2022年真題23．（2022·天津）精讀，略讀，通讀，跳讀……這些都是行之有效的閱讀方法。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》中選擇一部，介紹你閱讀該名著時(shí)所用的方法。要求：結(jié)合原著，不少于80字。24．（2022·遼寧）《紅樓夢(mèng)》在情節(jié)展開(kāi)中對(duì)故事環(huán)境的敘寫(xiě)使其有了更深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。請(qǐng)根據(jù)下表，概括出環(huán)境特點(diǎn)（每處不超過(guò)4個(gè)字）。情節(jié)環(huán)境環(huán)境特點(diǎn)甄士隱折變田莊（第一回）近年水旱不收，鼠盜蜂起，無(wú)非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生……（1）林黛玉進(jìn)榮國(guó)府（第三回）向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比賈母處不同。（2）烏進(jìn)孝解釋帳目（第五十三回）今年年成實(shí)在不好。從三月下雨起，接接連連直到八月，竟沒(méi)有一連晴過(guò)五日。九月里一場(chǎng)碗大的雹子，方近一千三百里地，連人帶房并牲口糧食，打傷了上千上萬(wàn)的……（3）寧府中秋開(kāi)夜宴（第七十五回）恍惚聞得祠堂內(nèi)槅扇開(kāi)闔之聲。只覺(jué)得風(fēng)氣森森，比先更覺(jué)涼颯起來(lái)；月色慘淡，也不似先明朗。（4）25．（2022·湖南）請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！都t樓夢(mèng)》中塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，如林黛玉、史湘云、賈迎春、薛寶釵、賈探春、王熙鳳、賈惜春等。以上人物中，最有才華、多愁善感的是；最潑辣、狠毒的是；大膽改革、精明果敢的是。26．（2022·河北）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)）內(nèi)容及藝術(shù)特色的評(píng)論，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)）常通過(guò)人物形象姓名的諧音暗示作者的用意，如“甄士隱”和“賈雨村”便有“將真事隱去”“用假語(yǔ)存言”之意。B．《紅樓夢(mèng)》前五回是小說(shuō)序幕，也是總綱，將主要人物、背景、發(fā)展脈絡(luò)及人物命運(yùn)基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節(jié)也由此展開(kāi)。C．《紅樓夢(mèng)》對(duì)貴族家庭的飲食起居、園林建筑、家具器皿和車轎排場(chǎng)等內(nèi)容的描寫(xiě)既真實(shí)又細(xì)膩，顯示了曹雪芹深厚的學(xué)養(yǎng)。D．《紅樓夢(mèng)》中許多環(huán)境描寫(xiě)與人物的性格情志達(dá)到渾然統(tǒng)一的境界，如瀟湘館翠竹遮映、湘簾垂地，與薛寶釵的氣質(zhì)十分相合。27．（2022·浙江）綜合下列信息，寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中人物的姓名。人物一：寄居于賈府；賈寶玉表妹；“瀟湘妃子”；多愁善感。人物二：“十二金釵”之一；賈璉妻子；“鳳辣子”；精明能干。28．（2022·浙江）下列事例不能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（

）A．蘇秦游說(shuō)失敗之后，潦倒回鄉(xiāng)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。B．兩三家合住的院子，積滿灰塵，長(zhǎng)滿荒草，誰(shuí)也不想去清理。C．痛罵貪官的人遇到父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代父親掩飾。D．游牧部落成員間互相依賴，他們以團(tuán)體形式在山林里求生。29．（2022·湖南婁底）下面是《紅樓夢(mèng)》里重要的故事情節(jié)，請(qǐng)根據(jù)這些故事情節(jié)發(fā)生的先后次序進(jìn)行排列，將序號(hào)填寫(xiě)在方格里。①元妃省親

②黛玉焚稿

③黛玉葬花

④寶玉出家

⑤共讀西廂

⑥賈府被抄寶玉摔玉→→→→→→30．（2022·北京）閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成下面小題。在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼?xiě)“忘時(shí)”的生活。秦亡漢興，沒(méi)有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺(jué)到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫(xiě)字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之錯(cuò)認(rèn)了人。在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開(kāi)天辟地”說(shuō)起；不從這開(kāi)始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說(shuō)，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文的主要觀點(diǎn)。31．（2022·北京）下列對(duì)孔子教育思想的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）教育者首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行知識(shí)傳授。B．子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》》人的才智有高有低，教育者應(yīng)當(dāng)依據(jù)受教育者的不同水平因材施教。C．子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）要開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生不懂不會(huì)就要不斷啟發(fā)指導(dǎo)，直到學(xué)會(huì)為止。D．子曰：“有教無(wú)類。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）對(duì)于教育對(duì)象，不應(yīng)因其貴賤、貧富等不同而區(qū)別對(duì)待，應(yīng)一視同仁。2021年真題2021年真題32．（2021·北京）閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成下題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，是考慮到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來(lái)再說(shuō)。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。“土”字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。費(fèi)孝通認(rèn)為，“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，概括他提出這一觀點(diǎn)的依據(jù)。33．（2021·北京）作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，請(qǐng)根據(jù)選文概括這種社會(huì)的特征。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Durkheim的話說(shuō)：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)?！乙院筮€要詳細(xì)分析這兩種社會(huì)的不同。在這里我想說(shuō)明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。（2021·浙江）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：子曰：“三年學(xué)，不至于谷①，不易得也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）材料二：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。（《論語(yǔ)·述而》）材料三：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫(huà)?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）【注】①谷：指俸祿。34．材料一、二中孔子主張的學(xué)習(xí)目的不是，而是。35．根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要分析孔子是如何評(píng)價(jià)和教育冉求的。36．（2021·新疆）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。湘云笑道：“還是這個(gè)惰性不改。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常會(huì)會(huì)這些為官做宰的人，談些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！币u人道：“云姑娘快別說(shuō)這話。上