高中高中試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2025—2026學(xué)年度上學(xué)期2025級(jí)9月月考政治試卷一、單項(xiàng)選擇題（90分）1．語言是記錄社會(huì)生活的符號(hào)。從“我emo了、yyds、內(nèi)卷、躺平”到“元宇宙、青綠腰、冰墩墩、俄烏沖突”等流行語，你是否用過?這些流行語（

）A．是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B．是不依賴于物質(zhì)而存在的C．是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D．具有客觀實(shí)在性的特性2．我國嫦娥六號(hào)探測器成功地從月球背面采集了樣品，并順利返回地球。這次任務(wù)帶回了1935．3克的月球樣品，科學(xué)家們通過這些樣品發(fā)現(xiàn)了月球背面較年輕的巖漿活動(dòng)。這一發(fā)現(xiàn)說明（

）①自然界中的事物都有自己的起源②自然物都是物質(zhì)世界的組成部分③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)④自然物離開人的意識(shí)就難以存在A．①② B．①③ C．②③ D．②④3．2024年6月24日，據(jù)《自然》雜志發(fā)表的一項(xiàng)研究顯示，瑞典科學(xué)家利用詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡（JWST），在宇宙大爆炸后4．6億年的一個(gè)星系中發(fā)現(xiàn)了球狀星團(tuán)。這可能是迄今已知最早的圓球狀星團(tuán)，這一發(fā)現(xiàn)有助于人們理解早期宇宙中星系的形成。這一重要發(fā)現(xiàn)表明①客觀世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題③意識(shí)能正確反映物質(zhì)，二者具有同一性

④世界的本原問題與人們的生活息息相關(guān)A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮以不朽的生命。王維詩云：“明月松間照，清泉石上流”，張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，蘇軾詩云：“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。上述詩句能反映景隨情遷的心境，從哲學(xué)上看其原因是（

）A．不同的人對(duì)客觀事物的反映總是有差別的B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)是人腦的機(jī)能5．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋?/p>

）A．方法論決定世界觀B．世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性6．2024年9月，科學(xué)期刊《自然》（Nature）發(fā)表重磅論文，天文學(xué)家們通過最新的射電觀測手段，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長達(dá)2300萬光年的超長黑洞噴流，并將其命名為“波耳費(fèi)里翁”。這一發(fā)現(xiàn)不僅刷新了我們對(duì)黑洞噴流長度的認(rèn)知，也為理解黑洞在宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中的作用提供了全新視角。這一發(fā)現(xiàn)說明（

）①哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界

②世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)③思維和存在具有同一性，世界是可知的

④自然界事物的存在依賴于人類科學(xué)發(fā)現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．針對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在有效需求不足、社會(huì)預(yù)期偏弱、國內(nèi)大循環(huán)不夠順暢等問題，2025年中國人民銀行將繼續(xù)堅(jiān)持支持性的貨幣政策立場和政策取向，加大逆周期調(diào)控力度，保持流動(dòng)性合理充裕，降低企業(yè)和居民綜合融資成本。材料表明（

）A．思維和存在具有同一性，政策能正確反映時(shí)代要求B．能動(dòng)地反映存在的思維，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展C．意識(shí)不是從來就有的，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D．物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持做到客觀與主觀具體的統(tǒng)一8．傳統(tǒng)觀念認(rèn)為智能是人類所獨(dú)有的。然而，隨著AI技術(shù)的發(fā)展，尤其是機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)等技術(shù)的突破，有人認(rèn)為，AI在某些方面已經(jīng)展現(xiàn)出超越人類智能的能力，使得智能不再被視為人類所獨(dú)有，該觀點(diǎn)（

）①肯定了意識(shí)是人腦機(jī)能 ②否定了物質(zhì)決定于意識(shí)③否認(rèn)了意識(shí)為人類獨(dú)有 ④肯定了人工智能的作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有(

)①物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在 ②物質(zhì)是人腦對(duì)一切事物共性的反映③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有的根本屬性和存在方式④物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，要認(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別的本質(zhì)就必須了解哲學(xué)的基本問題。下列關(guān)于哲學(xué)基本問題的說法正確的是（

）A．哲學(xué)的基本問題是思維與存在何者為本原的問題B．哲學(xué)的基本問題是思維與存在有沒有同一性的問題C．對(duì)思維與存在關(guān)系的不同回答是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題11．新疆地處我國內(nèi)陸地區(qū)，離海洋距離遙遠(yuǎn)?？茖W(xué)家利用鹽堿地、鹽堿水的特性調(diào)配出了人工“海水”，建設(shè)海鮮養(yǎng)殖場，創(chuàng)新海鮮養(yǎng)殖技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”，并迎來了青蟹、南美白對(duì)蝦、美國紅魚等海鮮大豐收。對(duì)上述材料的哲學(xué)解讀，正確的是（

）①改變客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

②立足自身?xiàng)l件，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性③意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，不受客觀條件限制

④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．健康中國戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)通過科技創(chuàng)新和科學(xué)管理提升全民健康水平。如：主動(dòng)健康模式結(jié)合中醫(yī)現(xiàn)代化和智能可穿戴設(shè)備，既遵循人體自愈的自然規(guī)律，又利用大數(shù)據(jù)和AI技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化健康干預(yù)。這說明（

）①人們可以突破自然規(guī)律的制約提升自身健康水平②人的主觀能動(dòng)性會(huì)制約人體自愈的自然規(guī)律發(fā)揮作用③要在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行健康干預(yù)④主動(dòng)健康模式堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．杭州一名小學(xué)生在作文中指出,吳承恩撰寫的《西游記》有一個(gè)很大的“知識(shí)漏洞”,那就是遍布西域各國的菜竟然絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,米飯、木耳、面筋、芋頭幾乎是師徒四人每頓必有菜品。這說明(

)①物質(zhì)是第一性的,要做到客觀與主觀的統(tǒng)一②意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映③人們反映客觀事物的過程具有能動(dòng)性④意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在進(jìn)行加工改造的結(jié)果A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．水上救援機(jī)器人又稱為電動(dòng)救生圈，可以實(shí)現(xiàn)500米超遠(yuǎn)距離精準(zhǔn)控制，在復(fù)雜的水況下實(shí)現(xiàn)自動(dòng)搜尋和自動(dòng)救人。與傳統(tǒng)的水上救生設(shè)備相比，水上救援機(jī)器人受自然因素的影響較小，且不易造成二次傷害，顯著提高了近岸救援的效果。由此可見（

）①人們能夠通過實(shí)踐創(chuàng)造出符合人類需求的客觀事物②水上救援機(jī)器人能夠更大程度滿足主體的特定需要③水上救援機(jī)器人的活動(dòng)不受客觀自然條件的制約④機(jī)器人的搜救活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．2025年，中國科學(xué)家研發(fā)出“量子人工智能”芯片，通過量子糾纏態(tài)實(shí)現(xiàn)并行計(jì)算能力突破，在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)預(yù)測、氣候模擬等復(fù)雜系統(tǒng)研究中展現(xiàn)出遠(yuǎn)超經(jīng)典計(jì)算機(jī)的效率。這一科技突破印證了（

）①世界具有物質(zhì)性，量子規(guī)律與宏觀世界規(guī)律完全一致②意識(shí)決定物質(zhì)，量子計(jì)算需以物質(zhì)載體為前提③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，科技創(chuàng)新突破傳統(tǒng)認(rèn)知框架④意識(shí)具有能動(dòng)性，科學(xué)構(gòu)想通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．2024年7月26日，第33屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在法國巴黎盛大開幕，“生命在于運(yùn)動(dòng)”的哲學(xué)觀點(diǎn)更加深入人心。在本次奧運(yùn)比賽現(xiàn)場，民眾運(yùn)動(dòng)熱情高漲，奧運(yùn)健兒盡情舒展身體，賽出傲人成績。這表明（）①哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展②哲學(xué)并不神秘，就在人們身邊③世界觀與方法論互相決定④哲學(xué)影響人們的生活A(yù)．①④ B．②③ C．①③ D．②④17．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏③是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④是時(shí)代精神的精華，是永恒不變的終極真理A．①② B．②③ C．①④ D．③④18．人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍”。黨高度重視哲學(xué)是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華③哲學(xué)是一種能夠把握世界的智慧④真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．國家主席習(xí)近平在二〇二五年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)：“夢雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變必然引起質(zhì)變②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是質(zhì)變，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展④要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，注重量的積累A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的成語故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”“刻舟求劍”等，這些故事中的智慧表明，哲學(xué)（）A．源于古人對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 B．源于人們對(duì)世界的好奇C．產(chǎn)生于中國古代哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 D．產(chǎn)生于中國的傳統(tǒng)文化21．新時(shí)代，我國生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，與之相伴的是我國生態(tài)哲學(xué)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)方面也取得了一系列長足發(fā)展。建構(gòu)中國自主的生態(tài)哲學(xué)知識(shí)體系，應(yīng)以建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化為實(shí)踐論基點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的實(shí)踐導(dǎo)向。由此可知（）①哲學(xué)是美好生活的向?qū)?②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ④哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界改造世界的物質(zhì)力量A．①③ B．②③ C．①④ D．②④22．在廣闊無垠的大千世界里，存在著千姿百態(tài)的事物和現(xiàn)象。在這些事物和現(xiàn)象中，有沒有共同的本原？共同的本原是什么？不同哲學(xué)派別有不同的回答。以下屬于唯物主義觀點(diǎn)的是①氣者，理之依也

②世界本質(zhì)上是一種神定的秩序③存在就是被感知

④世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④23．以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（

）①存在就是被感知 ②世界是一團(tuán)永恒的活火③人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．①→②→④ B．②→③→① C．①→③→④ D．②→③→④24．在高考中送考生車隊(duì)中，有看到以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣。下列選項(xiàng)與此現(xiàn)象不屬于同一哲學(xué)派別的是（

）①形存則神存，形謝則神滅 ②有條件要上，沒條件也要上③天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ④一念不起，心止幡靜A．①② B．①③ C．②④ D．③④25．?dāng)?shù)字人民幣是人民銀行發(fā)行的數(shù)字形式的法定貨幣，結(jié)合了現(xiàn)金貨幣和數(shù)字貨幣的優(yōu)勢，由指定運(yùn)營機(jī)構(gòu)參與運(yùn)營，以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)，支持銀行賬戶松耦合功能，與實(shí)物人民幣等價(jià)，具有價(jià)值特征和法償性。下列關(guān)于數(shù)字人民幣的說法，正確的是（

）①數(shù)字人民幣不適合老年人使用，不可能成為新事物②數(shù)字人民幣符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力③數(shù)字人民幣作為新出現(xiàn)的事物，一定能戰(zhàn)勝舊事物④數(shù)字人民幣作為新事物要被大眾接受需要一個(gè)過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④26．某村森林資源豐富，但村民們“靠山吃山”，過度砍伐導(dǎo)致植被退化、水土流失，粗放發(fā)展模式難以為繼。經(jīng)過多年封山育林、環(huán)境得到改善后，當(dāng)?shù)卦俅巍翱可匠陨健?，依托自然資源開民宿、興旅游、辦養(yǎng)殖，點(diǎn)綠成金的生動(dòng)實(shí)踐隨處可見，呈現(xiàn)出一派生態(tài)優(yōu)美、安居樂業(yè)的和諧景象。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）①良好的生態(tài)蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值②調(diào)整發(fā)展思路就能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展③正確的生態(tài)理念能直接作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展④實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須促進(jìn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④27．當(dāng)前我國發(fā)展身處中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想聚焦新的時(shí)代命題，總結(jié)開創(chuàng)性獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，以戰(zhàn)略思維統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展，在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局。以下關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想表述正確的是（

）①為中華民族偉大復(fù)興指明了發(fā)展方向

②對(duì)世界各國發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義③是馬克思主義中國化的最終理論成果

④堅(jiān)持用理論創(chuàng)新科學(xué)把握歷史主動(dòng)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④28．盲目放生很可能對(duì)水生態(tài)環(huán)境造成破壞。比如巴西龜、福壽螺等外來物種，這些生物在國內(nèi)沒有天敵，會(huì)與本地物種競爭食物或直接捕食本地物種，導(dǎo)致生態(tài)失衡，嚴(yán)重污染水資源。這啟示我們（

）A．聯(lián)系是客觀的，不要試圖建立人為事物的聯(lián)系B．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極改造外來物種C．聯(lián)系是普遍的，外來物種必然破壞生態(tài)環(huán)境D．要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件29．某國在治理荒漠化時(shí)，發(fā)現(xiàn)單純種植固沙植物雖能短期固沙，卻導(dǎo)致地下水位下降、昆蟲群落單一。后改為“植物—微生物—?jiǎng)游铩眳f(xié)同修復(fù)模式，利用植物根系固沙、微生物改良土壤、昆蟲授粉傳播種子，最終形成可持續(xù)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。這告訴我們（

）A．人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)，人們可以隨意創(chuàng)造B．立足關(guān)鍵部分才能實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，必須重視部分C．把握事物間多樣性的聯(lián)系才能夠推動(dòng)系統(tǒng)優(yōu)化D．自在事物的聯(lián)系比人為事物的聯(lián)系要更為穩(wěn)定30．科學(xué)家利用定向自組裝技術(shù)開發(fā)出可編程的納米機(jī)器人，通過調(diào)整分子間的相互作用力實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)重組。該技術(shù)有望應(yīng)用于靶向藥物輸送和微觀環(huán)境修復(fù)，創(chuàng)造出自然界不存在的功能性材料。這表明（

）①人類能夠根據(jù)固有聯(lián)系調(diào)整結(jié)構(gòu)建立新的聯(lián)系②實(shí)踐能將事物潛在的客觀聯(lián)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)應(yīng)用③人為事物的聯(lián)系因突破自然規(guī)律而更具優(yōu)越性④自組織系統(tǒng)的聯(lián)系完全由人類主觀設(shè)計(jì)所決定A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、非選擇題（10分）31．閱讀材料，完成下列要求。近日，第十四屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十二次會(huì)議通過《中華人民共和國學(xué)前教育法》，該法自2025年6月1日起施行。針對(duì)社會(huì)廣泛關(guān)注的幼兒園師資、超前教育、教育資源普惠公平等學(xué)前教育領(lǐng)域突出的問題，《學(xué)前教育法》作出了明確的規(guī)定，為“辦好學(xué)前教育”提供了有力的指引。相關(guān)專家認(rèn)為，《學(xué)前教育法》填補(bǔ)了我國學(xué)前教育法律領(lǐng)域的空白，為學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展提供了最具權(quán)威性的法律依循和有力法治保障。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，分析為什么要制定《學(xué)前教育法》。高一上學(xué)期9月月考政治參考答案題號(hào)123456789101112131415答案AABBCCADBDCDCAD題號(hào)161718192021222324252627282930答案DADCABBDBCBBDCA1．A【詳解】A：根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。語言作為社會(huì)意識(shí)的一種形式，源于人類社會(huì)實(shí)踐，記錄并反映社會(huì)生活的變化。題干中的流行語（如“內(nèi)卷”“元宇宙”等）均產(chǎn)生于特定社會(huì)背景，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，A正確。B：語言屬于意識(shí)范疇，意識(shí)依賴物質(zhì)而存在，不能脫離物質(zhì)，B錯(cuò)誤。C：社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，而非語言。D：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性，語言屬于意識(shí)范疇，不具有這一特性，D錯(cuò)誤。2．A【詳解】①：科學(xué)家們通過1935．3克的月球樣品發(fā)現(xiàn)了月球背面較年輕的巖漿活動(dòng)。這一發(fā)現(xiàn)說明自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。②：我國嫦娥六號(hào)探測器成功地從月球背面采集了樣品，并順利返回地球。這次任務(wù)帶回了1935．3克的月球樣品，這一發(fā)現(xiàn)說明自然物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，②正確。③：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)與題意無關(guān)，③不符合題意。④：自然物離開人的意識(shí)可以存在，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，④錯(cuò)誤。3．B【詳解】①：發(fā)現(xiàn)早期宇宙中的球狀星團(tuán)，證明了宇宙在未被人直接觀測時(shí)仍客觀存在，體現(xiàn)了客觀世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，即世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，①正確。②：哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系，但題干未直接涉及對(duì)這一問題的討論，②排除。③：科學(xué)家通過技術(shù)手段正確揭示了早期宇宙的星系形成規(guī)律，說明意識(shí)能正確反映物質(zhì)，二者具有同一性，③正確。④：題干未體現(xiàn)世界本原問題與生活相關(guān)，而是側(cè)重科學(xué)發(fā)現(xiàn)對(duì)理解宇宙物質(zhì)性的意義4．B【詳解】B：中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮以不朽的生命，詩人通過詩句反映景隨情遷的心境，從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)橐庾R(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，B正確。A：意識(shí)受主客觀因素的影響會(huì)有所差異，但不意味著不同的人對(duì)客觀事物的反映就一定有差別，該選項(xiàng)中說“不同的人對(duì)客觀事物的反映總是有差別的”說法絕對(duì)化，A排除。CD：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，但材料中未體現(xiàn)，CD排除。5【答案】C【詳解】A：應(yīng)該是世界觀決定方法論，而不是方法論決定世界觀，A錯(cuò)誤。B：世界觀與方法論不能相互轉(zhuǎn)化，C錯(cuò)誤。C：“要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想”，這是因?yàn)槭澜缬^決定方法論，C正確切題。D：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，“世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性”說法錯(cuò)誤，D排除。6．C【詳解】①：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，①錯(cuò)誤。

②③：天文學(xué)家們通過最新的射電觀測手段，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長達(dá)2300萬光年的超長黑洞噴流，并將其命名為“波耳費(fèi)里翁”。這一發(fā)現(xiàn)不僅刷新了我們對(duì)黑洞噴流長度的認(rèn)知，也為理解黑洞在宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中的作用提供了全新視角。這一發(fā)現(xiàn)說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。同時(shí)思維和存在具有同一性，世界是可知的，②③符合題意。④：自然界事物的存在獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不依賴于人類科學(xué)發(fā)現(xiàn)，④錯(cuò)誤。7．A【詳解】A：央行根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的變化對(duì)貨幣政策的調(diào)整，體現(xiàn)了思維能正確認(rèn)識(shí)存在，政策能正確反映時(shí)代要求，即思維與存在具有同一性，故A符合題意；B：思維有正誤之分，正確的思維是對(duì)存在的正確反映，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，B錯(cuò)誤；C：意識(shí)不是從來就有的，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這句話是正確的，但材料未涉及意識(shí)的來源，C不符合題意；D：物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持做到主觀與客觀具體的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。8．D【詳解】①：材料中強(qiáng)調(diào)的是人工智能能的發(fā)展，人工智能是對(duì)人腦的模擬，所以材料沒有強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦機(jī)能，①不選。②：物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，而不是“物質(zhì)決定于意識(shí)”，②不選。③④：“AI在某些方面已經(jīng)展現(xiàn)出超越人類智能的能力，使得智能不再被視為人類所獨(dú)有”的觀點(diǎn)認(rèn)為人工智能也有意識(shí)，否認(rèn)了意識(shí)為人類獨(dú)有，不過該觀點(diǎn)肯定了人工智能的作用9．B【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，因此，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，①正確。②：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是人腦對(duì)事物共性的反映，②排除。③：正確表述應(yīng)為“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式”，該選項(xiàng)顛倒了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，③排除。④：客觀實(shí)在性是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的本質(zhì)屬性，它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)、在意識(shí)之外獨(dú)立存在，是對(duì)萬事萬物共同本質(zhì)的高度概括，④正確。10【答案】D【詳解】ABD：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，思維和存在何者為本原和思維與存在有沒有同一性的問題是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，D說法正確，AB排除。C：對(duì)思維和存在何者為本原的問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C說法錯(cuò)誤。11．C【詳解】①：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律，①錯(cuò)誤。②：新疆地處內(nèi)陸，離海洋遠(yuǎn)，但科學(xué)家立足當(dāng)?shù)佧}堿地、鹽堿水的自身?xiàng)l件，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)配出人工“海水”，建設(shè)海鮮養(yǎng)殖場，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”并獲得豐收。這體現(xiàn)了在尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來改造世界，②正確。③：意識(shí)的能動(dòng)作用受客觀條件的制約，人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，必須以尊重客觀規(guī)律和客觀條件為前提，③錯(cuò)誤。④：科學(xué)家利用鹽堿地、鹽堿水的特性，遵循了客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新海鮮養(yǎng)殖技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”的成功，說明尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件，④正確。12．D【詳解】①：“人們可以突破自然規(guī)律的制約”違背了規(guī)律的客觀性。題干強(qiáng)調(diào)“遵循人體自愈的自然規(guī)律”，說明人不能突破規(guī)律，只能利用規(guī)律，①排除。②：“人的主觀能動(dòng)性會(huì)制約人體自愈的自然規(guī)律發(fā)揮作用”表述錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②排除。③：“要在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行健康干預(yù)”直接對(duì)應(yīng)題干內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律（人體自愈）并發(fā)揮主觀能動(dòng)性（利用技術(shù)），③正確。④：主動(dòng)健康模式“既遵循人體自愈的自然規(guī)律，又利用大數(shù)據(jù)和AI技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化健康干預(yù)”體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，④正確。13．C【詳解】①：物質(zhì)是第一性的，應(yīng)該是要做到主觀與客觀的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的統(tǒng)一。②③：吳承恩撰寫的《西游記》中遍布西域各國的菜竟然絕大多數(shù)是“中餐”，而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食，說明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映，也說明人們反映客觀事物的過程具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。④：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在進(jìn)行加工改造的結(jié)果，④錯(cuò)誤。14．A【詳解】①：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，水上救援機(jī)器人就是人類通過實(shí)踐制造出來的，用于滿足水上救援需求的客觀事物，①正確。②：從材料可知，與傳統(tǒng)水上救生設(shè)備相比，水上救援機(jī)器人受自然因素影響小、不易造成二次傷害，顯著提高近岸救援效果。這表明它在水上救援方面能夠更大程度滿足人們進(jìn)行水上救援這一主體的特定需要，②正確。③：任何事物的活動(dòng)都要受到客觀自然條件的制約，水上救援機(jī)器人也不例外。它雖然受自然因素影響相對(duì)較小，但仍然會(huì)受到水況、天氣等客觀自然條件的限制，說其活動(dòng)不受客觀自然條件制約是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。④：自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性是人類意識(shí)特有的屬性。機(jī)器人不具有意識(shí)，它的搜救活動(dòng)是按照人類預(yù)先設(shè)定的程序進(jìn)行的，不具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，④錯(cuò)誤。15．D【詳解】①：量子世界有其獨(dú)特的物理現(xiàn)象和規(guī)律，比如量子糾纏等，這些規(guī)律與我們?cè)诤暧^世界所熟悉的經(jīng)典物理規(guī)律有很大區(qū)別，①說法錯(cuò)誤。②：物質(zhì)決定意識(shí)，不是意識(shí)決定物質(zhì)，②錯(cuò)誤。③：科學(xué)家研發(fā)出“量子-人工智能”芯片，實(shí)現(xiàn)并行計(jì)算能力突破，這一科技創(chuàng)新成果突破了傳統(tǒng)認(rèn)知框架，說明意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，能在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的認(rèn)知和成果。④：科學(xué)家基于科學(xué)構(gòu)想，通過實(shí)踐研發(fā)出“量子人工智能”芯片，在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)預(yù)測、氣候模擬等復(fù)雜系統(tǒng)研究中展現(xiàn)出遠(yuǎn)超經(jīng)典計(jì)算機(jī)的效率，將科學(xué)構(gòu)想轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。16．D【詳解】①：哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的哲學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展，不能籠統(tǒng)說哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，①錯(cuò)誤。②：“生命在于運(yùn)動(dòng)”這一哲學(xué)觀點(diǎn)在奧運(yùn)比賽現(xiàn)場深入人心，民眾受其影響運(yùn)動(dòng)熱情高漲，說明哲學(xué)并不神秘，就在人們身邊，②正確。③：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者不是互相決定的關(guān)系，③錯(cuò)誤。④：“生命在于運(yùn)動(dòng)”的哲學(xué)觀點(diǎn)讓民眾運(yùn)動(dòng)熱情高漲，奧運(yùn)健兒賽出成績，表明哲學(xué)影響人們的生活，④正確。17．A【詳解】①：中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合，這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，①符合題意。②：中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏，②符合題意。③：真正的哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，不是凌駕于科學(xué)之上的，③錯(cuò)誤。④：真理是具體的有條件的，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，但不是永恒不變的終極真理。18．D【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生和起源，①不選。②：真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神的精華，②不選。③④：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的重要性，即哲學(xué)本身是一種愛智慧的學(xué)問，哲學(xué)的智慧在于認(rèn)識(shí)和改造世界，③④符合題意。19．C【詳解】①：量變只有積累到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，而非必然引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤。②④：“夢雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓”強(qiáng)調(diào)注重漸進(jìn)性的積累，通過持續(xù)努力達(dá)成目標(biāo)，這體現(xiàn)了事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，注重量的積累，②④正確。③：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變有兩種方向：前進(jìn)的、上升的質(zhì)變和倒退的、下降的質(zhì)變。只有前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展，改變事物原有性質(zhì)未必是發(fā)展，③錯(cuò)誤。20．A【詳解】AB：材料中這些故事中的智慧，說明在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或者不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題，可以說哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考，A入選，B不選。C：哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐，而不是哲學(xué)家的頭腦，C不選。D：哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐，而不是產(chǎn)生于中國的傳統(tǒng)文化，D不選。21．B【詳解】①：哲學(xué)由正確和錯(cuò)誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是美好生活的向?qū)В馘e(cuò)誤。②：我國生態(tài)文明建設(shè)理論推動(dòng)了我國生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。③：建構(gòu)中國自主的生態(tài)哲學(xué)知識(shí)體系，應(yīng)以建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化為實(shí)踐論基點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的實(shí)踐導(dǎo)向，表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。④：哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神力量，④錯(cuò)誤。22．B【詳解】①：“氣者，理之依也”強(qiáng)調(diào)精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在，屬于唯物主義觀點(diǎn)，①符合題意。②：世界本質(zhì)上是一種神定的秩序，屬于客觀唯心主義，②不符合題意。③：存在就是被感知，屬于主觀唯心主義，③不符合題意。④：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，屬于唯物主義觀點(diǎn)，④符合題意。23．D【詳解】ABCD：存在就是被感知是主觀唯心主義觀點(diǎn)，①不合題意?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇”是辯證唯物主義觀點(diǎn)，按照古代樸素唯物主義→近代形而上學(xué)唯物主義→辯證唯物主義的演進(jìn)順序。即②→③→④，ABC排除，D正確。24．B【詳解】本題屬于逆向選擇題。題干中通過車牌數(shù)字“985”“211”祈求好運(yùn)的現(xiàn)象，屬于主觀唯心主義。①：“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義，主張物質(zhì)決定意識(shí)，與題干哲學(xué)派別不同，①符合題意。②：“有條件要上，沒條件也要上”夸大主觀能動(dòng)性，屬于主觀唯心主義，與題干屬同一派別。③：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，主張物質(zhì)決定意識(shí)，與題干哲學(xué)派別不同，③符合題意。④：“一念不起，心止幡靜”強(qiáng)調(diào)意識(shí)主導(dǎo)，也屬主觀唯心主義，與題干屬同一派別。25【答案】C【詳解】①：說法有誤，數(shù)字人民幣已然是新事物，①排除。②：新事物發(fā)展前途是光明的，數(shù)字人民幣作為新事物，符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力。③：數(shù)字人民幣是新事物，新出現(xiàn)的事物不等于新事物，③排除。④：新事物發(fā)展道路是曲折的，數(shù)字人民幣作為新事物要被大眾接受需要一個(gè)過程，④符合題意。26【答案】B【詳解】①④：某村經(jīng)過多年封山育林、環(huán)境得到改善后，依托自然資源開民宿、興旅游、辦養(yǎng)殖，點(diǎn)綠成金，呈現(xiàn)出一派生態(tài)優(yōu)美、安居樂業(yè)的和諧景象。這說明良