第頁(yè)參考答案一、單項(xiàng)選擇題：每小題2分，共90分。12345678910BBAADBDADA11121314151617181920DCCCACADBA21222324252627282930DACDCDBCCA31323334353637383940BBCDADBBDB4142434445ACBBA1．【答案】B【解析】教育學(xué)有哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)。根據(jù)題干，對(duì)3-4歲、4-5歲、5-6歲兒童書面表達(dá)發(fā)展目標(biāo)的劃分是基于兒童內(nèi)在的身心發(fā)展規(guī)律作出的，例如幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性、幼兒發(fā)展的個(gè)體差異、幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)、幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)等。根據(jù)題干看不出哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)描述，因此所基于的學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)和生理學(xué)的基礎(chǔ)。2．【答案】B【解析】分析教育哲學(xué)于20世紀(jì)50年代起開始流行于歐美國(guó)家，其代表人物是英國(guó)教育家奧康納和彼得斯、美國(guó)教育家謝夫勒和索爾蒂斯等。分析教育哲學(xué)主張將分析哲學(xué)的方法應(yīng)用于教育領(lǐng)域，有兩個(gè)目的：①對(duì)語言進(jìn)行邏輯分析，發(fā)展一種比普通語言更加確切的邏輯符號(hào)語言；②試圖發(fā)展澄清名詞和概念的方法。根據(jù)題干，教育和教唆的區(qū)別在于教育具有認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，一方面通過教育者的引導(dǎo)和影響，使受教育者獲得新的知識(shí)、技能、價(jià)值觀或者態(tài)度（認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)），另一方面基于一定的規(guī)范和價(jià)值觀，旨在培養(yǎng)受教育者的品德、能力和素養(yǎng)，使其成為積極的社會(huì)成員（規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)），而教唆不一定具備這兩條標(biāo)準(zhǔn)，可能是出于個(gè)人目的或者意圖的引導(dǎo)。根據(jù)題干只有“教育是能夠使人向善的意圖”同時(shí)體現(xiàn)了認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)（促進(jìn)人認(rèn)識(shí)善）和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)（促進(jìn)人產(chǎn)生向善的意圖）。3．【答案】A【解析】教育受到來自社會(huì)大系統(tǒng)中生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、科技、文化、人口、生態(tài)、媒介等多因素的制約。其中，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著一個(gè)國(guó)家教育的社會(huì)性質(zhì)。一定的教育具有什么樣的性質(zhì)是由那個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展變革。4．【答案】A【解析】遺傳、環(huán)境、主觀能動(dòng)性和教育是影響人的身心發(fā)展的多個(gè)因素。根據(jù)題干，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”意思是老師或者導(dǎo)師可以給予學(xué)生指導(dǎo)和啟發(fā)，但真正的修行和成長(zhǎng)還是要靠個(gè)人的努力和實(shí)踐，反映的是主觀能動(dòng)性的影響。“龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟”意思是龍生的是龍，鳳生的是鳳，老鼠喜歡建巢在屋梁之間，所以產(chǎn)下的后代也會(huì)在這里成長(zhǎng)，反映的是遺傳的影響?！熬镁犹m室不聞其香，久居鮑肆不聞其臭”意思是長(zhǎng)時(shí)間呆在蘭花房間里，就會(huì)不再聞到蘭花的香氣；長(zhǎng)時(shí)間呆在鮑魚店里，就會(huì)不再聞到鮑魚的臭味，反映的是環(huán)境的影響。5．【答案】D【解析】美國(guó)教育家杜威提出教育適應(yīng)生活說，主張“教育即生活”，學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會(huì)生活的人。題干中，A選項(xiàng)是瑞士裴斯泰洛齊的主張，屬于個(gè)人本位論。B選項(xiàng)是德國(guó)凱興斯泰納的主張，屬于社會(huì)本位論。C選項(xiàng)是英國(guó)斯賓塞的主張，屬于教育準(zhǔn)備生活說。只有D選項(xiàng)，體現(xiàn)了教育與生活的銜接性、反映了杜威的教育適應(yīng)生活說。6．【答案】B【解析】壬寅學(xué)制是中國(guó)近代第一個(gè)以中央政府的名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，只是正式公布，但沒有實(shí)行，A選項(xiàng)不正確。癸卯學(xué)制是中國(guó)近代教育史上第一個(gè)比較完整的、并經(jīng)法令正式公布在全國(guó)實(shí)行的學(xué)校體系。該學(xué)制在普通教育系統(tǒng)設(shè)立3段7級(jí)，從小學(xué)堂到大學(xué)堂，學(xué)制總年限長(zhǎng)達(dá)20~21年，B選項(xiàng)正確。1912-1913年，南京臨時(shí)政府教育部頒布“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制規(guī)定中等教育一級(jí)，學(xué)制4年，也就是說沒有劃分為初高兩級(jí)，C選項(xiàng)不正確。1922年北洋政府教育部頒布了“壬戌學(xué)制”。該學(xué)制規(guī)定，不再單列出女子學(xué)校，意味著承認(rèn)男女受教育的完全平等；但是自壬子癸丑學(xué)制時(shí)就將學(xué)堂改為學(xué)校并第一次規(guī)定了男女同校，所以D選項(xiàng)不正確。7．【答案】D【解析】2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體制。這是從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來區(qū)分的三種類型。國(guó)家課程的主體是中央政府和教育部。地方課程的主體是地方各級(jí)教育主管部門。校本課程的主體是各級(jí)各類學(xué)校。根據(jù)課程的修習(xí)方式和實(shí)施方式，課程可分為必修課程和選修課程。根據(jù)課程內(nèi)容組織方式，課程可分為分科課程和綜合課程。8．【答案】A【解析】“不聞不若聞之，聞之不若見之”是指沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，這句話體現(xiàn)的是直觀性原則?！半s施而不孫則壞亂而不修”是指教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會(huì)使學(xué)生頭腦混亂不知所措，這句話體現(xiàn)的是循序漸進(jìn)的原則?！耙娭蝗糁?，知之不若行之”是指見到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，這句話體現(xiàn)的是理論聯(lián)系實(shí)際原則。所以，BCD選項(xiàng)是正確的?！罢Z知而不知，雖舍之而可”是指如果老師開導(dǎo)了還是不懂，暫時(shí)放棄開導(dǎo)，也是可以的（等到學(xué)生發(fā)展到一定階段能理解的時(shí)候再來講這個(gè)問題），這句話體現(xiàn)的不是啟發(fā)性原則，而是量力性原則，又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，既是學(xué)生能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。A選項(xiàng)是不正確的。9．【答案】D【解析】平行教育原則也是集體教育原則，是指以集體為教育對(duì)象，是通過集體來教育個(gè)人（通過教育集體影響個(gè)人，通過教育個(gè)人形成集體）。教育者對(duì)集體和集體中每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。所以，這一原則體現(xiàn)了“教育-集體-個(gè)人-集體”這樣的邏輯，也就是說不是僅僅教育集體就夠，必須要教育到個(gè)人才能達(dá)到教育集體的效果，所以“在集體中通過勞動(dòng)教育個(gè)人”體現(xiàn)了這一原則。10．【答案】A【解析】“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”是指用語言打動(dòng)人，他人的感觸不會(huì)很深；用行動(dòng)打動(dòng)人，他人的反應(yīng)必然迅速，這句話強(qiáng)調(diào)了身教比言傳更重要、更有效果，體現(xiàn)的是教師的示范性，具體指教師引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)，它要求教師用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，以身作則，通過示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。“教學(xué)有法”，指的是教學(xué)有一定的方法、原理、規(guī)律；“但無定法”說的是教學(xué)沒有固定的、死板的方法，可以根據(jù)實(shí)際的情境進(jìn)行靈活的創(chuàng)造，體現(xiàn)的是教師的創(chuàng)造性，具體指教師可以根據(jù)教育對(duì)象的特殊性、教師的教育機(jī)智、對(duì)教育教學(xué)的原則、方法、內(nèi)容的運(yùn)用、選擇和處理等進(jìn)行靈活的創(chuàng)新。11．【答案】D【解析】2001年，安德森修訂的《面向?qū)W習(xí)、教學(xué)和評(píng)價(jià)的分類學(xué)——布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)的修訂》一書提出了從“記憶”到“創(chuàng)造”6個(gè)類別的新的認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分類。其中，創(chuàng)造是指將要素整合為一個(gè)內(nèi)在一致、功能統(tǒng)一的整體或形成一個(gè)原創(chuàng)的產(chǎn)品，包括生成、計(jì)劃和貫徹?！把芯可珜懸环萃暾膶W(xué)位論文提綱”本質(zhì)上就是圍繞自己的選題立意、在結(jié)合文獻(xiàn)檢索、文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上，整合各種研究問題、研究假設(shè)、研究對(duì)象、研究方法等要素整合成一個(gè)研究計(jì)劃，屬于創(chuàng)造的認(rèn)知目標(biāo)層次。12．【答案】C【解析】生物起源論的核心主張是教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?，所以A選項(xiàng)不正確。需要起源論的核心主張是教育起源于社會(huì)生活實(shí)際的多方面的需要，譬如“社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要，社會(huì)生活和人類自身發(fā)展的需要”等都是教育的來源源頭，所以B選項(xiàng)不正確。心理起源論的核心主張是教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿，所以D選項(xiàng)不正確。勞動(dòng)起源論的核心主張是教育起源于勞動(dòng)和勞動(dòng)過程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞，生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式，生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類教育變革最深厚的動(dòng)力，也就說勞動(dòng)創(chuàng)造了人、創(chuàng)造了教育，所以C選項(xiàng)是正確的。13．【答案】C【解析】教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)是教師開展教書育人的重要方式，教師指導(dǎo)行為多種多樣。根據(jù)題干，小明對(duì)于寫字先關(guān)注寫大還是先關(guān)注寫好看在方向上感到困惑，李老師告知先關(guān)注寫大，然后慢慢就寫好看了，給予了方向上的指導(dǎo)。小明不知道為什么自己每次寫字都很小，老師提示可以把握筆的姿勢(shì)提高一點(diǎn)，給予了方法上的指導(dǎo)。小明不知道寫字大一點(diǎn)和寫字好看一點(diǎn)的順序誰在先，誰在后，李老師告訴先寫大后寫好看，給予了程序上的指導(dǎo)。其他指導(dǎo)行為或指導(dǎo)行為組合對(duì)題干的描述并不恰當(dāng)。14．【答案】C【解析】荀子重視古代典籍的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。特別是認(rèn)為，《禮》是法典的根本、制度的原則。《禮》在整個(gè)儒家經(jīng)典體系中最集中、最全面、最系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家思想的精髓和核心價(jià)值觀，囊括了天地間一切的道理，被其視為自然與社會(huì)最高法則。所以學(xué)到了《禮》就可以算終止了，這就叫做達(dá)到道德的頂峰。15．【答案】A【解析】莊子講的虛以待物，強(qiáng)調(diào)以虛空容納萬物，使自己的心境達(dá)到空明虛靜的狀態(tài)，是指不要帶有自己的主見，先聽來人的意圖再加以判斷。虛一（壹）而靜，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要虛心、專一、平靜，是荀子的思想主張。深造自得，強(qiáng)調(diào)在深入鉆研和思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自己的心得體會(huì)，主張學(xué)習(xí)中的獨(dú)立思考和見解，是孟子的思想主張。以意逆志，指用自己的心思去揣度別人的意圖也是孟子的思想主張。16．【答案】C【解析】漢朝建立后，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，提倡道家的黃老“無為”思想，實(shí)行與民休息、輕刑薄賦等措施，在文教事業(yè)上，也采取了較為寬松的政策，如廢除挾書令，允許人們自由收藏、攜帶、討論《詩(shī)》、《書》，同時(shí)解除了秦對(duì)私學(xué)的禁令，民間私學(xué)教學(xué)活動(dòng)得以恢復(fù)，特別是儒家學(xué)派得以發(fā)展起來，為漢初文化的繁榮和教育的發(fā)展撤除了人為的障礙。設(shè)立五經(jīng)博士、舉辦太學(xué)不是漢初的教育政策，是漢武帝時(shí)期的教育改革措施。17．【答案】A【解析】唐代認(rèn)為，《禮記》《春秋左氏傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》為小經(jīng)。18．【答案】D【解析】王安石在太學(xué)實(shí)行“三舍法”，將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個(gè)等級(jí)，初入太學(xué)，為外舍生，初無限員，后定額為700人，每年舉行一次升舍考試，成績(jī)?cè)谇岸日?，參考其平時(shí)行藝，升入內(nèi)舍學(xué)習(xí)，成為內(nèi)舍生，定員200人，內(nèi)舍每?jī)赡昱e行一次升舍考試，成績(jī)?cè)谇皟傻日?，參考平時(shí)行藝，升入上舍，成為上舍生，定員100人。上舍每?jī)赡昱e行一次考試，方法與科舉相同，成績(jī)分為三等：上等免殿試，直接授官，中等免禮部省試，直接參加殿試?？梢?，內(nèi)舍升為上舍的依據(jù)是“每?jī)赡昱e行一次升舍考試，成績(jī)?cè)谇皟傻日撸▋?yōu)、平二等），參考平時(shí)行藝”。19．【答案】B【解析】“監(jiān)生歷事制”是明清國(guó)子監(jiān)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，始于洪武五年（1372年）。建文帝時(shí)，選拔國(guó)子監(jiān)生到京都各衙門歷練政事。歷事生白天在各司練習(xí)政務(wù)，晚上回國(guó)子監(jiān)齋舍讀書休息，將讀書學(xué)習(xí)和做官實(shí)踐結(jié)合起來。歷事三月進(jìn)行考核，上等的送吏部候選，遇缺官即挨次任用（勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用）；中、下等的歷一年再考，上等者依上等用，中等不拘品級(jí)，隨才任用，下等的回監(jiān)讀書。歷事生經(jīng)考核受到重用，高有做三品大官的，低的也有做知州知縣，除在京歷事，有時(shí)也被遣往州縣，完成督修水利、清查黃冊(cè)等專項(xiàng)任務(wù)?？梢?，期滿考核為上等的監(jiān)生可以享受的待遇是吏部銓選后授官，而不是直接授官。20．【答案】A【解析】福建船政學(xué)堂是由左宗棠于1866年創(chuàng)設(shè)，是近代中國(guó)第一個(gè)、也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最大的專門制造近代輪船的工廠。前學(xué)堂習(xí)法文，學(xué)制造，亦稱制造學(xué)堂。后學(xué)堂習(xí)英文，學(xué)駕駛，亦稱駕駛學(xué)堂。1868年，前學(xué)堂添設(shè)“繪事院”（培養(yǎng)生產(chǎn)用圖紙的制作人員）和“藝圃”（培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干，實(shí)為在職培訓(xùn)學(xué)校）。其中，藝圃的藝徒半天上課半天學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期限3年，畢業(yè)后擇其優(yōu)者隨前學(xué)堂學(xué)生赴法國(guó)各大船廠實(shí)習(xí)，其余分配于船政各廠。21．【答案】D【解析】民國(guó)時(shí)期的國(guó)家主義教育思潮是一種資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)思潮，于20世紀(jì)20年代初在中國(guó)興起。其內(nèi)涵有：一是以教育為國(guó)家的工具，教育目的對(duì)內(nèi)在于保持國(guó)家安寧和謀求國(guó)家進(jìn)步，對(duì)外在于抵抗侵略、延存國(guó)脈；二是教育為國(guó)家的任務(wù)，教育設(shè)施應(yīng)完全由國(guó)家負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)、辦理，國(guó)家對(duì)教育不能采取放任態(tài)度；三是教育是社會(huì)需要的產(chǎn)物，不是個(gè)人理想的產(chǎn)物。大凡一個(gè)社會(huì)要想保著他的生存，必須這個(gè)社會(huì)內(nèi)的分子有共同的情感、共同的信仰，然后才能聚散沙于一盤，以共同扶持這個(gè)社會(huì)生存于不墜?！芭囵B(yǎng)完全人格的個(gè)體”是蔡元培的教育思想，蔡元培不是國(guó)家主義思潮的代表人物。22．【答案】A【解析】梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論是從尋找中國(guó)問題的癥結(jié)入手的，他認(rèn)為文化是一切問題解決的根本，中國(guó)的前途將以文化為依托。梁漱溟認(rèn)為晏陽(yáng)初指出的中國(guó)的問題（愚貧弱私）是中國(guó)的表象，不是深層原因。中國(guó)的問題就是文化失調(diào)，唯一可行的道路就是鄉(xiāng)村建設(shè)。它認(rèn)為文化是一切問題解決的根本，中國(guó)的前途將以文化為依托。23．【答案】C【解析】1939年7月，陶行知為了收容戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童，在重慶合川創(chuàng)辦育才學(xué)校，苦心興學(xué)。育才學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是“用生活教育的原理和方法，培養(yǎng)難童中之優(yōu)秀兒童，使成為抗戰(zhàn)建國(guó)之人才”。24．【答案】D【解析】泥板書舍是古巴比倫的學(xué)校的名稱，不是古埃及學(xué)校的名稱。《吠陀》經(jīng)是古印度婆羅門教育中所使用的經(jīng)典教材，不是古希伯來的。寺廟教育使用草紙書寫是古埃及時(shí)期的教育現(xiàn)象，不是古巴比倫的。所以ABC選項(xiàng)是不正確的。古印度的佛教教育反對(duì)種姓制度，主張“四姓平等”，在一定程度上照顧了廣大下層民眾，擴(kuò)大了教育對(duì)象。D選項(xiàng)是正確的。25．【答案】C【解析】拜占庭教育直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)，而不是東方文明古國(guó)的教育。拜占庭的文化教育水平高于歐洲各國(guó)，歐洲各國(guó)的教育很多依靠拜占庭把其所保存的古希臘和古羅馬文化傳承過去。古代阿拉伯教育晚于拜占庭教育，所以不存在保留了古代阿拉伯的教育文化一說。所以ABD選項(xiàng)不正確。拜占庭教育包括世俗教育（初等和中等教育、高等教育、專業(yè)教育和宮廷教育），也包括教會(huì)教育（遠(yuǎn)離城市的隱修院（修道院）和附設(shè)于主教教堂的座堂學(xué)校），教會(huì)的文化教育體系與世俗的文化教育體系長(zhǎng)期并存，因此C選項(xiàng)正確。26．【答案】D【解析】自1763年，普魯士的腓特烈二世頒布的強(qiáng)制上學(xué)法令標(biāo)志著德國(guó)國(guó)民教育體系的重要開端以來，普魯士在教育上有了大的發(fā)展，包括建立中等教育委員會(huì)、以法律的形式賦予國(guó)家監(jiān)督全國(guó)所有學(xué)校的權(quán)利、并要求國(guó)家對(duì)所有教師進(jìn)行管理、建立實(shí)科中學(xué)、創(chuàng)辦哈勒大學(xué)、哥廷根大學(xué)、柏林大學(xué)等新式大學(xué)。所以D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)中導(dǎo)生制、公學(xué)教育屬于英國(guó)教育要素。B選項(xiàng)建立實(shí)科專門學(xué)校、籌辦科學(xué)院、聘請(qǐng)國(guó)外專家學(xué)者屬于俄國(guó)教育要素。C選項(xiàng)思想啟蒙屬于法國(guó)教育要素，耶穌會(huì)學(xué)校屬于意大利教育要素，頒布教育改革法屬于英國(guó)教育要素。所以ABC選項(xiàng)不正確。27．【答案】B【解析】英國(guó)大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代，主要指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)在加強(qiáng)大學(xué)與社會(huì)之間聯(lián)系，促使社會(huì)中下層階級(jí)和女子有更多的接受高等教育機(jī)會(huì)，推動(dòng)課程改革和高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展（高等教育下移）等方面具有重要作用。28．【答案】C【解析】赫爾巴特把興趣活動(dòng)可劃分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)形式階段論，包括四個(gè)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。其中，聯(lián)想階段對(duì)應(yīng)的興趣活動(dòng)是期待。具體指，聯(lián)想階段由于表象的產(chǎn)生并進(jìn)入意識(shí)，激起原有觀念的活動(dòng)，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果；這時(shí)，興趣活動(dòng)處于獲得新觀念的期待狀態(tài)。29．【答案】C【解析】蒙臺(tái)梭利重視教具，福祿培爾重視恩物，所以A選項(xiàng)不正確。蒙臺(tái)梭利重視個(gè)別教學(xué)（讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展），福祿培爾重視集體教學(xué)（所以B選項(xiàng)不正確。蒙臺(tái)梭利重視教師輔助作用（引導(dǎo)幼兒的心理活動(dòng)和他們的身體發(fā)展），福祿培爾重視教師主導(dǎo)作用（教師是“園丁”，對(duì)兒童起主導(dǎo)、關(guān)心的作用，承擔(dān)教學(xué)責(zé)任，處于主動(dòng)地位），所以D選項(xiàng)不正確。蒙臺(tái)梭利重視感官教育（覺教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓(xùn)練，其中以觸覺練習(xí)為主），福祿培爾重視游戲教育9游戲是創(chuàng)造性的自我活動(dòng)和本能的自我教育，所以C選項(xiàng)正確。30．【答案】A【解析】杜威主張的課程類型的特點(diǎn)包括：以經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位，主張以活動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材，主張以“教材心理化”來使兒童同時(shí)獲得直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。所以A選項(xiàng)正確。重視傳授系統(tǒng)知識(shí)屬于赫爾巴特的課程觀點(diǎn)。重視課程實(shí)施結(jié)果屬于泰勒的課程觀點(diǎn)。以教育即生活準(zhǔn)備為理念屬于斯賓塞的課程觀點(diǎn)。所以BCD選項(xiàng)不正確。31．【答案】B【解析】新教育運(yùn)動(dòng)是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)。它的主要內(nèi)容是建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校在教育目的、內(nèi)容、方法上完全不同的新學(xué)校。新教育運(yùn)動(dòng)重視兒童的主體作用，通過自由教育發(fā)展兒童內(nèi)在潛能，并沒有過分估計(jì)教師作用；主張教育要聯(lián)系實(shí)際生活，鼓勵(lì)兒童自由自在的活動(dòng)，并沒有片面強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)，忽視直接經(jīng)驗(yàn)；采用實(shí)驗(yàn)方式來驗(yàn)證很多新理念的具體應(yīng)用（采用實(shí)驗(yàn)研究與教育調(diào)查，運(yùn)用定量與定性研究結(jié)合、思辨與經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)合，以及比較和測(cè)量等新方法，力圖使教育研究科學(xué)化），并不否認(rèn)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)研究的重要性。但是其也存在諸多局限性，例如：第一，在兒童研究中表現(xiàn)出生物化傾向（即解釋兒童發(fā)展更多從生物學(xué)角度，忽視心理學(xué)角度的解釋）；第二，突出個(gè)人主義，過高估計(jì)兒童自由、個(gè)性和創(chuàng)造性的意義；第三，忽視兒童基本知識(shí)的傳授，導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。32．【答案】B【解析】1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出了《國(guó)家處在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告。它指出由于教育水平及教育質(zhì)量的下降已嚴(yán)重地威脅到美國(guó)整個(gè)國(guó)家和人民的未來，中小學(xué)教育質(zhì)量問題成為社會(huì)關(guān)注的中心，因而教育改革勢(shì)在必行。所以，這份報(bào)告的中心任務(wù)就是提出若干對(duì)策希望促進(jìn)美國(guó)普通教育水平與質(zhì)量的提升。33．【答案】C【解析】要素主義教育主張把人類文化遺產(chǎn)的“共同要素”作為學(xué)校教育的核心，以改造傳統(tǒng)教育為目標(biāo)不是要素主義教育的主張，是改造主義教育的主張。存在主義教育主張教育的目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我完成”，學(xué)校課程以經(jīng)典名著為核心不是存在主義教育的主張，是永恒主義教育的主張。新行為主義教育主張教育和教學(xué)就是塑造人的行為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法不是新行為主義教育的主張，是結(jié)構(gòu)主義教育的主張。所以ABD選項(xiàng)不正確。結(jié)構(gòu)主義教育教育和教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生的智能發(fā)展，遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，促使學(xué)生智慧的發(fā)展。所以C選項(xiàng)正確。34．【答案】D【解析】第一，如果學(xué)生的道德發(fā)展處于科爾伯格所說的普遍道德原則，也即處于后習(xí)俗水平，那么一般來說學(xué)生的年齡大于等于16歲，對(duì)應(yīng)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論，那么這個(gè)年齡的學(xué)生至少處于形式運(yùn)算階段（11-16歲）。第二，處于普遍道德原則階段的學(xué)生，能夠運(yùn)用適合各種情況的道德準(zhǔn)則和普遍的公正原則作為道德判斷的根據(jù)，能超越某些規(guī)章制度，更多考慮道德的本質(zhì)，而非具體的原則。說明學(xué)生思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。35．【答案】A【解析】奧蘇伯爾根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類：一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。生物學(xué)家向統(tǒng)計(jì)學(xué)家請(qǐng)教數(shù)據(jù)分析的方法，首先是一種接受學(xué)習(xí)，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)家講授給生物學(xué)家聽，生物學(xué)家接受統(tǒng)計(jì)學(xué)家所講授的內(nèi)容；然后是一種有意義學(xué)習(xí)，因?yàn)樯飳W(xué)家一般會(huì)很好地將新學(xué)習(xí)的知識(shí)有效地納入到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中、應(yīng)用于自己的科學(xué)研究過程中。36．【答案】D【解析】根據(jù)菲茨和波斯納的操作技能形成理論，動(dòng)作技能分為認(rèn)知階段、聯(lián)系階段、自動(dòng)化階段。題干說“學(xué)生在答題過程中順手把要點(diǎn)寫下來”其中“順手”表明了這種動(dòng)作技能達(dá)到了自動(dòng)化階段。所謂自動(dòng)化階段是指學(xué)習(xí)者動(dòng)作的協(xié)調(diào)和技能的完善階段，是動(dòng)作技能形成的最后階段。其主要特點(diǎn)是各局部動(dòng)作聯(lián)合成一個(gè)完整的自動(dòng)化的動(dòng)作系統(tǒng)，多余動(dòng)作和緊張狀態(tài)已經(jīng)消失，動(dòng)作幾乎不需要意識(shí)控制。所以，“順手”的意思反映了動(dòng)作很自如，幾乎不需要意識(shí)控制。37．【答案】B【解析】努力管理策略，也稱心境管理策略，主要指掌握一些方法來排除學(xué)習(xí)干擾，使自己的精力有效地集中在學(xué)習(xí)任務(wù)上。包括：激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)、樹立為了掌握而學(xué)習(xí)的信念、選擇有挑戰(zhàn)性的任務(wù)、調(diào)節(jié)成敗的標(biāo)準(zhǔn)、正確認(rèn)識(shí)成敗的原因、自我獎(jiǎng)勵(lì)等。38．【答案】B【解析】創(chuàng)造性是由多種心理品質(zhì)有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性認(rèn)知品質(zhì)的核心，其主要特征包括：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、精密性。其中，思維的靈活性是指摒棄以往的習(xí)慣思維方法，開創(chuàng)不同思維方向的那種能力。富有創(chuàng)造性的人，比一般人的思維涉及的方面多、范圍大?！靶￡愅瑢W(xué)總能多角度提出解決問題的方案”體現(xiàn)的就是靈活性。39．【答案】D【解析】基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究有著不同的規(guī)范要求，沒有誰高誰低之分，所以A選項(xiàng)不正確。任何研究都存在一定的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值，只是基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究在這兩種價(jià)值的比例分布不同而已，所以B選項(xiàng)不正確?；A(chǔ)研究和應(yīng)用研究對(duì)研究主體不做限定，教育專家、中小學(xué)教師均可以開展基礎(chǔ)研究或應(yīng)用研究，所以C選項(xiàng)不正確?；A(chǔ)研究是研究教育的事理，揭示教育活動(dòng)本身所固有法則或規(guī)律的研究，追求發(fā)現(xiàn)和擴(kuò)展知識(shí)；應(yīng)用研究是教育研究者為解決教育現(xiàn)實(shí)中的某種問題所進(jìn)行的研究，追求解決問題，所以D選項(xiàng)正確。40．【答案】B【解析】虛無假設(shè)主張自變量對(duì)因變量的影響無明顯作用，備擇假設(shè)主張自變量對(duì)因變量的影響有明顯的作用。根據(jù)題干，假設(shè)認(rèn)為“校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)教師工作投入具有顯著的促進(jìn)作用”所以選擇備擇假設(shè)。描述假設(shè)提供關(guān)于事物的外部聯(lián)系和大致的數(shù)量關(guān)系的推測(cè)，是關(guān)于對(duì)象的大致輪廓的外部表象的一種描寫（直接描述事實(shí)的假設(shè)）；解釋假設(shè)揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系，指出現(xiàn)象質(zhì)的方面，說明事物原因的一種更復(fù)雜、更重要的假設(shè)（在描述事實(shí)的基礎(chǔ)上做出分析的假設(shè)）。如果假設(shè)認(rèn)為“校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力與教師工作投入有相關(guān)”這是一種描述假設(shè)；但題干中假設(shè)認(rèn)為“校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)教師工作投入具有顯著的促進(jìn)作用”，已經(jīng)超越了相關(guān)性描述，還暗示了校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)教師工作投入產(chǎn)生影響的原因和機(jī)制，進(jìn)一步解釋了二者之間因果關(guān)系（顯著的促進(jìn)作用）。41．【答案】A【解析】行為檢核法是在觀察前依據(jù)所需觀察的目標(biāo)，確定觀察內(nèi)容，并制定一個(gè)觀察檢核表，根據(jù)觀察到的事件或行為，對(duì)照檢核表，用來核對(duì)重要行為的呈現(xiàn)與否。根據(jù)題干，研究者利用這個(gè)記錄表，對(duì)多種教學(xué)措施進(jìn)行了記錄，類似于手中有一個(gè)清單，然后利用這個(gè)清單去核查各種需要觀察的項(xiàng)目的發(fā)生情況，然后記錄，這種是典型的行為檢核法。（所以如果看到研究者利用表格做清單式的多項(xiàng)目觀察記錄，就是行為檢核法的標(biāo)志）。42．【答案】C【解析】教育敘事研究是指教育工作者通過敘事、講故事的方式講述教育活動(dòng)中富有價(jià)值的教育事件和具有意義的教育故事，表達(dá)對(duì)教育事件的解釋和理解，揭示教育故事內(nèi)涵價(jià)值和意義的研究過程。敘事研究有自我敘事和他者敘事兩種類型。題干所反映的就是他者敘事，研究者對(duì)殘疾人大學(xué)生當(dāng)事人訪談，搜集他們的經(jīng)歷，形成有關(guān)他們的故事，然后寫成敘事研究報(bào)告。行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)圍繞問題設(shè)計(jì)方案、實(shí)施方案、搜集資料、檢驗(yàn)效果、反思形成報(bào)告，題干沒有體現(xiàn)。民族志研究強(qiáng)調(diào)研究者需要深入實(shí)地長(zhǎng)時(shí)間（至少3個(gè)月以上）對(duì)被研究者或被研究情境利用觀察、訪談、實(shí)物分析等進(jìn)行研究，題干沒有體現(xiàn)。扎根理論強(qiáng)調(diào)在經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上運(yùn)用逐級(jí)編碼分析技術(shù)，建構(gòu)相應(yīng)的理論模型，題干沒有體現(xiàn)。43．【答案】B【解析】行動(dòng)研究有科學(xué)技術(shù)取向（強(qiáng)調(diào)假設(shè)、計(jì)劃、方法）、有實(shí)踐反思取向（強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐問題解決）、有批判解放取向（強(qiáng)調(diào)揭露不平等、促進(jìn)公平公正）。其中，實(shí)踐取向以斯滕豪斯為代表人物，主張通過行動(dòng)研究來解決功能性文盲、教育荒廢等教育問題，通過利用行動(dòng)研究來促進(jìn)一線教師所面臨實(shí)踐問題的解決，在實(shí)踐問題解決過程中促進(jìn)教師專業(yè)性的發(fā)展。題干所反映的是實(shí)踐取向的行動(dòng)研究。44．【答案】B【解析】訪談?lì)}目的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循訪談的藝術(shù)與技巧，例如：訪談提問，要簡(jiǎn)單明白，易于回答，提問的方式、用詞的選擇、問題的范圍要適合被訪者的知識(shí)水平和習(xí)慣、要適當(dāng)控制話題方向、采用啟發(fā)方式引導(dǎo)回答等。B選項(xiàng)的問題帶有暗示傾向性，提到了“有專家認(rèn)為”，可能會(huì)對(duì)某些人產(chǎn)生誘導(dǎo)或誤導(dǎo)，進(jìn)而使得一些人覺得“同意”并不是出于自己真實(shí)的想法，而是因?yàn)閷＜疫@樣認(rèn)為了，也就附和著同樣認(rèn)為是這樣的。45．【答案】A【解析】題目的區(qū)分度可以通過計(jì)算高分組平均分和低分組平均分之間的差異來衡量。區(qū)分度可以用以下公式來計(jì)算：區(qū)分度=高分組平均分-低分組平均分/滿分。根據(jù)提供的信息，高分組平均分為9．5，低分組平均分為6．5?？梢赃M(jìn)行如下計(jì)算：區(qū)分度=9．5-6．5/10=0．3。因此，該題的區(qū)分度為0．3。二、辨析題：每小題15分，共45分。46．【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成一種積極的、生動(dòng)的、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)他們的批判性思維、問題解決能力和自主學(xué)習(xí)能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生可能會(huì)遇到困難，無法得到預(yù)設(shè)的研究結(jié)果。在這種情況下，教師直接告知并不一定是更高效、方便的做法。直接告知可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去解決問題的機(jī)會(huì)，以及錯(cuò)過了自我發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。相反，教師可以采取引導(dǎo)和啟發(fā)的方式，幫助學(xué)生思考問題、提出假設(shè)、尋找解決方案，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維。這種方式可以促進(jìn)學(xué)生的深層次學(xué)習(xí)，提高他們的問題解決能力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，教師在學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生的獨(dú)立思考和探索過程，提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和支持，而不是直接告知。47．【答案要點(diǎn)】正確。1810年在費(fèi)希特的建議下，德國(guó)教育家洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，改變以往培養(yǎng)官吏的教育目的，旨在向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)并發(fā)展科學(xué)研究。柏林大學(xué)的改革特色有：①積極倡導(dǎo)“教學(xué)與研究統(tǒng)一”、“教與學(xué)的自由”的原則；②聘請(qǐng)既有精深學(xué)術(shù)造詣?dòng)钟懈叱虒W(xué)技能的教授；③重視學(xué)術(shù)研究與培養(yǎng)學(xué)生的研究能力；④采用選修制，學(xué)生以聽取演講為主；⑤研討會(huì)（習(xí)明納爾seminar）和研究室成為學(xué)生與導(dǎo)師進(jìn)行研究性對(duì)話與實(shí)際研究工作的重要場(chǎng)所。柏林大學(xué)的創(chuàng)辦在原來大學(xué)教學(xué)功能的基礎(chǔ)上開拓了一項(xiàng)新的功能，即科學(xué)研究，屬于一種新的創(chuàng)新，標(biāo)志著大學(xué)科學(xué)研究功能的正式確立；這種情況不僅對(duì)德國(guó)大學(xué)產(chǎn)生影響，而且對(duì)歐美其他國(guó)家大學(xué)也產(chǎn)生了重要影響。48．【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出，動(dòng)機(jī)過程中存在三種強(qiáng)化：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。其中，若按照榜樣行為去行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，而不會(huì)導(dǎo)致無獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的后果，則人們傾向于展現(xiàn)這一行為，這是一種直接強(qiáng)化（外部強(qiáng)化）。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生在課堂上回答問題時(shí)，老師給予稱贊或者獎(jiǎng)勵(lì)，這就是對(duì)學(xué)生回答問題行為的直接強(qiáng)化。替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。例如，當(dāng)一個(gè)孩子經(jīng)常打斷別人講話，家長(zhǎng)可以通過鼓勵(lì)孩子等待別人講完再發(fā)表自己的看法來替代孩子打斷別人的行為，這就是替代強(qiáng)化?？梢?，替代強(qiáng)化與直接強(qiáng)化是不同的，主要表現(xiàn)為：替代強(qiáng)化當(dāng)事人通過觀察他人獲得，而直接強(qiáng)化是外部直接施加于當(dāng)事人。三、簡(jiǎn)答題：每小題15分，共75分。49．【答案要點(diǎn)】我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)的三種觀點(diǎn)有：（1）教育是上層建筑教育就其主要方面來說，具有上層建筑的特點(diǎn)，即教育是上層建筑。一定社會(huì)的教育是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反過來為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。主要論點(diǎn)：①教育是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，為政治經(jīng)濟(jì)所決定。②教育與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是直接的、無條件的，而教育同生產(chǎn)力的關(guān)系則是間接的、有條件的。③歷史性、階級(jí)性是教育的根本社會(huì)屬性。（2）教育是生產(chǎn)力教育是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件，教育就是生產(chǎn)力。教育已間接或直接地參與了物質(zhì)生產(chǎn)過程。主要論點(diǎn)：①教育不是純粹的意識(shí)形態(tài)。教育過程中不僅進(jìn)行精神生產(chǎn)，而且進(jìn)行著勞動(dòng)力再生產(chǎn)。②教育就是生產(chǎn)力。教育變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過程就是教育本身，就是培養(yǎng)作為生產(chǎn)力中最重要之要素的人。③教育的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)性和永恒性。（3）教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育中的各種因素都不能單純地決定教育的本質(zhì)，而是平行地、并列地發(fā)生作用。教育同時(shí)具有生產(chǎn)力和上層建筑的雙重屬性。教育的本質(zhì)不是永恒不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展，也在不斷更新它的質(zhì)態(tài)，形成教育多質(zhì)的、多層次的、多水平的本質(zhì)屬性。我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)還有：（4）教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育的本質(zhì)是教育者按照一定社會(huì)的要求對(duì)受教育者的身心施以有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以便使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)是促使個(gè)體社會(huì)化。這一觀點(diǎn)是從教育的內(nèi)部矛盾入手來揭示教育的本質(zhì)。（5）教育是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化與社會(huì)化的過程無論在什么樣的社會(huì)，教育都承擔(dān)著培養(yǎng)人的社會(huì)職能。從這一點(diǎn)來說，教育的本質(zhì)特征就是培養(yǎng)人，即促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化與社會(huì)化的過程。（6）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育本質(zhì)“育人活動(dòng)說”揭示了教育作為一種人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最基本的特性，使得人們據(jù)此即可以將教育與其他不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)相區(qū)別。50．【答案要點(diǎn)】（1）“立德樹人”的含義：立德是堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；樹人是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。立德樹人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。（2）“立德樹人”是教育根本任務(wù)的理由：①我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就從根本上決定了我們的教育必須堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。②全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，歸根到底需要大批德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。這就是說，教育及其發(fā)展，歸根到底在于培養(yǎng)有高尚品德的人才。它所代表的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展教育的方向和目標(biāo)的理念。③人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德，這個(gè)德既有個(gè)人品德，也有社會(huì)公德，更有報(bào)效祖國(guó)和服務(wù)人民的大德。德“立”住了，人才能“樹”起來，才能真正成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人才。④立德樹人強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感，這些都是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展中至關(guān)重要的方面。它關(guān)乎每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，通過立德樹人，教育可以培養(yǎng)具有良好價(jià)值觀和道德素養(yǎng)的公民，塑造積極的人格，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，并賦予學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。51．【答案要點(diǎn)】（1）靈魂論的主要內(nèi)容亞里士多德在《論靈魂》和《尼各馬可倫理學(xué)》中，將人的靈魂區(qū)分為兩個(gè)部分：理性部分和非理性部分。非理性部分又包含植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂兩個(gè)部分。所以人的靈魂由三部分構(gòu)成：營(yíng)養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和理性的靈魂。這三部分對(duì)應(yīng)植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂和人的靈魂。在靈魂的三部分中，植物的靈魂與理性不相干，動(dòng)物的靈魂即感覺的、欲望的靈魂，在一定程度上有理性。靈魂的三個(gè)部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下和諧并存，人就成為人。（2）靈魂論的教育意義：①人也是動(dòng)物，不能不正視這一點(diǎn)；②人具有動(dòng)物所不具有的理性，能夠領(lǐng)導(dǎo)和控制欲望，若不能，則淪為動(dòng)物。發(fā)展人的理性，使人成為真正的人，這就是教育特別是德育的任務(wù)；③靈魂的三個(gè)組成部分理論為教育必須包括德育、智育、體育提供了人性論上的依據(jù)。52．【答案要點(diǎn)】認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)能使信息較為有效地從記憶中存取。包括注意策略、復(fù)述策略、精析加工策略、組織編碼策略。有些學(xué)生仍然不愿意進(jìn)行認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)的理由有：①缺乏指導(dǎo)和支持：學(xué)生可能沒有得到足夠的指導(dǎo)和支持，他們可能不知道如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用認(rèn)知策略。如果教師沒有提供明確的指導(dǎo)和示范，學(xué)生可能不知道從何處開始，或者他們可能感到迷失和無助。②缺乏意識(shí)和理解：有些學(xué)生可能對(duì)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)缺乏意識(shí)和理解，他們可能不清楚這些策略對(duì)于他們的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)的重要性。他們可能認(rèn)為只是簡(jiǎn)單地記憶和重復(fù)學(xué)習(xí)材料就足夠了。③缺乏動(dòng)機(jī)和興趣：如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有足夠的動(dòng)機(jī)和興趣，他們可能不愿意投入時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)認(rèn)知策略。他們可能更傾向于選擇其他更有趣或更直接有效的學(xué)習(xí)方法。④感覺困難和挫?。簩W(xué)習(xí)認(rèn)知策略可能需要一定的時(shí)間和努力，而且在開始階段可能會(huì)感到困難和挫敗。一些學(xué)生可能對(duì)這種挑戰(zhàn)感到不舒服，他們可能害怕失敗或者不愿意花時(shí)間去克服困難。⑤習(xí)慣慣性思維：一些學(xué)生可能已經(jīng)養(yǎng)成了一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，即使這些習(xí)慣并不一定高效。他們可能覺得自己已經(jīng)有了一套行之有效的學(xué)習(xí)方法，因此不愿意嘗試新的認(rèn)知策略。⑥缺乏應(yīng)用情境與演練培訓(xùn)。53．【答案要點(diǎn)】（1）該實(shí)驗(yàn)在變量控制上的優(yōu)點(diǎn)：①有明確的因果關(guān)系與研究假設(shè)。該實(shí)驗(yàn)認(rèn)為STEM校本課程與學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展有因果關(guān)系，提出“STEM校本課程能夠顯著提高高中生創(chuàng)造性思維水平”的研究假設(shè)。②有研究明確的研究對(duì)象。該實(shí)驗(yàn)將高中生作為研究對(duì)象的總體，選擇高一年級(jí)學(xué)生作為研究對(duì)象的局部抽樣對(duì)象。③有實(shí)驗(yàn)前測(cè)和后測(cè)。該實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)前后有信效度較高的前測(cè)，實(shí)驗(yàn)后有等值的后測(cè)測(cè)驗(yàn)。（2）該實(shí)驗(yàn)在變量控制上的缺點(diǎn)：①對(duì)于自變量的操作、因變量的觀察規(guī)定不是很細(xì)。根據(jù)題干無法看到詳細(xì)的操作規(guī)程，例如，STEM校本課程是如何進(jìn)行的、如何教學(xué)的；高中生創(chuàng)造性思維水平是如何測(cè)試的。②實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇不太符合規(guī)范，最好抽樣選擇實(shí)驗(yàn)組與控制組。根據(jù)題干，材料中將全體高一學(xué)生作為樣本開展研究，這個(gè)人數(shù)可能會(huì)太多，一般做實(shí)驗(yàn)是從高中的若干個(gè)班級(jí)中利用整群隨機(jī)抽樣篩選2個(gè)班級(jí)，然后隨機(jī)指派其中一個(gè)為實(shí)驗(yàn)班、一個(gè)為控制班，而不是把所有高一生都籠統(tǒng)的當(dāng)做樣本。③對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中可能的各種無關(guān)變量缺乏控制措施。實(shí)驗(yàn)周期為一年，題干沒有說明在這一年的實(shí)驗(yàn)中使用了哪些控制措施來控制各種可能的無關(guān)變量，因而就潛在存在很多無關(guān)因素的干擾。四、分析論述題：每小題30分，共90分。54．【答案要點(diǎn)】（1）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用體現(xiàn)為，教育的社會(huì)發(fā)展功能，是指教育活動(dòng)與系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，包括教育的社會(huì)變遷功能，如政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、科技功能、人口功能，和教育的社會(huì)流動(dòng)功能。教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，引導(dǎo)人的社會(huì)化，影響人的社會(huì)實(shí)踐，能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與變革。教育的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、人口等功能都屬于教育的社會(huì)變遷功能。教育的社會(huì)變遷功能對(duì)整個(gè)社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展具有重要作用。教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間的轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)人的智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。教育的社會(huì)流動(dòng)功能，是個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，忽視教育的流?dòng)功能就會(huì)使個(gè)人和社會(huì)喪失向前發(fā)展的活力。（2）材料中提到，加劇的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等、氣候變化、生物多樣性喪失、資源透支以及以數(shù)字技術(shù)為代表的顛覆性技術(shù)等因素對(duì)教育提出了新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為：①社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等可能導(dǎo)致教育資源、教育機(jī)會(huì)的不平等分配，使得一些學(xué)生無法獲得良好的教育資源和機(jī)會(huì)，增加了教育的不公平性、加大了教育差距。②氣候變化：氣候變化可能導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，對(duì)教育基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境造成了威脅，影響學(xué)校的正常運(yùn)行，損害學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至導(dǎo)致學(xué)校關(guān)閉，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和機(jī)會(huì)。③生物多樣性喪失：生物多樣性喪失可能導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，影響學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，可能導(dǎo)致教育資源的減少和教育內(nèi)容的貧乏。④資源透支：資源透支可能導(dǎo)致教育資源的匱乏和不可持續(xù)性，例如，能源短缺可能導(dǎo)致學(xué)校停電，影響學(xué)校的設(shè)施、師資和教學(xué)質(zhì)量，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。⑤顛覆性技術(shù)：數(shù)字技術(shù)等顛覆性技術(shù)的快速發(fā)展可能改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)教師的教學(xué)方法和技能提出了新的要求，但也可能加劇數(shù)字鴻溝，并對(duì)傳統(tǒng)教育模式和教師角色產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也可能增加學(xué)生對(duì)新技術(shù)的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。（3）現(xiàn)代教育想要有效應(yīng)對(duì)這些因素提出的新挑戰(zhàn)需要做到：①推動(dòng)包容性教育：教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該致力于減少社會(huì)不平等，確保每個(gè)學(xué)生都能獲得平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，無論其社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、種族、性別或其他特征?？梢酝ㄟ^提供貧困地區(qū)的教育資源、關(guān)注弱勢(shì)群體的需求、提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑等方式來實(shí)現(xiàn)。②強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展教育：教育應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)氣候變化和生態(tài)環(huán)境的教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀念，倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的理念。學(xué)生應(yīng)該了解氣候變化、生物多樣性喪失和資源透支等問題，并學(xué)習(xí)如何采取可持續(xù)的行動(dòng)來應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。③提倡跨學(xué)科教育：教育應(yīng)該鼓勵(lì)跨學(xué)科教育，將氣候變化、生物多樣性、資源透支等全球性挑戰(zhàn)融入各個(gè)學(xué)科中，讓學(xué)生在不同學(xué)科中全面了解和思考這些問題。④整合數(shù)字技術(shù)教育：教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該整合數(shù)字技術(shù)教育和其他顛覆性技術(shù)，為學(xué)生提供與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)和信息技術(shù)能力，使他們能夠更好地應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。⑤培養(yǎng)創(chuàng)新和解決問題的能力：教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)思考和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的挑戰(zhàn)，并提出創(chuàng)新的解決方案。⑥提供終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)：教育應(yīng)該提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為人們提供不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，包括成人教育、職業(yè)培訓(xùn)等。鼓勵(lì)學(xué)生不斷更新知識(shí)和技能，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)和職業(yè)需求。55．【答案要點(diǎn)】（1）教育內(nèi)容緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活實(shí)際，進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣和觀點(diǎn)、勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育。蘇區(qū)的紅軍大學(xué)、蘇維埃大學(xué)都將勞動(dòng)列為必修課；兒童教育中，一些地區(qū)也一度要求必修勞動(dòng)課，而通常都要求各門課程須與勞動(dòng)聯(lián)系，除設(shè)勞作課并要求考核外，還要求國(guó)語、算術(shù)等文化課也必須滲透勞動(dòng)材料。抗日根據(jù)地和解放區(qū)的學(xué)校還把勞動(dòng)列入教育計(jì)劃，作為重要課程。（2）教育教學(xué)的組織形式和時(shí)間安排注意適應(yīng)生產(chǎn)需要。根據(jù)地相對(duì)落后的農(nóng)村環(huán)境，必然要求教育不能成為“閑暇”的事業(yè)。要實(shí)施成人教育，尤其必須考慮成人作為生產(chǎn)主體的實(shí)際情況，即使兒童教育也要視農(nóng)事忙閑而有不同安排。所以根據(jù)地的教學(xué)確實(shí)根據(jù)對(duì)象、季節(jié)而作靈活處理。在抗日根據(jù)地，學(xué)校成人班是白天生產(chǎn)，夜晚教學(xué)；天晴分散教學(xué)，天雨集中教學(xué)；農(nóng)忙分散教學(xué)，冬閑集中辦冬學(xué)。兒童教育中，也有全日班、半日班、早午班；既有班級(jí)教學(xué)，也有分組教學(xué)（學(xué)習(xí)），還有個(gè)別教學(xué)。（3）要求學(xué)生參加實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)。在根據(jù)地，干部學(xué)校中的成人、普通中小學(xué)中的青少年都是重要的勞動(dòng)力資源，各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生（員）直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)是普遍現(xiàn)象。在蘇區(qū)的一些專門學(xué)校（如中央農(nóng)業(yè)學(xué)校），曾規(guī)定學(xué)生半天學(xué)習(xí)，半天勞動(dòng)，包括收集和推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)；抗日邊區(qū)的青年學(xué)生們，更是普遍地直接投身于大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。由于根據(jù)地的農(nóng)村環(huán)境，即使兒童也必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而學(xué)校則相機(jī)進(jìn)行組織、領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)。各抗日根據(jù)地的中小學(xué)校從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，或允許學(xué)生回家參加家庭生產(chǎn)勞動(dòng)，或組織兒童撥工組、學(xué)習(xí)組幫助抗屬生產(chǎn)勞動(dòng)，或組織校內(nèi)的集體工藝勞動(dòng)（如紡織、捻線、織襪、竹編等）和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)（如開荒種地、修灘地、鋤苗、壓綠肥、飼養(yǎng)家畜、捕捉害蟲等）。有的學(xué)校還將學(xué)生勞動(dòng)收入作為股金，由學(xué)生自選干部組織和管理生產(chǎn)，定期分紅，借以改善學(xué)校教學(xué)條件和學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件。學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)不僅具有教育意義，也具有了經(jīng)濟(jì)意義。56．【答案要點(diǎn)】I．（1）興趣是指?jìng)€(gè)體趨向于認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，力求參與某項(xiàng)活動(dòng)，并且有積極情緒色彩的心理傾向、內(nèi)在動(dòng)機(jī)。興趣的分類是很多種的，根據(jù)興趣的內(nèi)容，可以把興趣分為物質(zhì)興趣和精神興趣。根據(jù)興趣的指向性，可把興趣分為直接興趣和間接興趣。根據(jù)興趣持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，可把興趣分為短暫的興趣和穩(wěn)定的興趣。根據(jù)興趣的效能，把興趣分為積極興趣和消極興趣。根據(jù)興趣的具體內(nèi)容可以分為科學(xué)興趣、藝術(shù)興趣、生活興趣、工作興趣等種類。培養(yǎng)中小學(xué)生科學(xué)興趣的方式有：①實(shí)踐性學(xué)習(xí)：提供實(shí)踐性的科學(xué)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、觀察、實(shí)地考察等方式親身參與科學(xué)活動(dòng)，讓他們親自動(dòng)手實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)的樂趣和奇妙，從而可以幫助學(xué)生更好地理解科學(xué)原理，激發(fā)他們的科學(xué)興趣。②創(chuàng)造性思維：鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考和探索，例如設(shè)計(jì)自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)明新的科學(xué)玩具或解決實(shí)際問題，讓他們自己提出問題、尋找答案，培養(yǎng)他們的探究精神和創(chuàng)新能力。③生動(dòng)有趣的教學(xué)：教師可以利用多媒體、實(shí)物模型、故事講解等方式，例如科學(xué)游戲、科學(xué)實(shí)驗(yàn)表演、科學(xué)故事等，使科學(xué)知識(shí)更加生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣。④實(shí)踐應(yīng)用：讓學(xué)生了解科學(xué)知識(shí)在日常生活和社會(huì)中的應(yīng)用，讓他們明白科學(xué)對(duì)生活的重要性，從而增強(qiáng)他們對(duì)科學(xué)的興趣。⑤鼓勵(lì)參與科學(xué)競(jìng)賽和科學(xué)俱樂部：鼓勵(lì)學(xué)生積極參與科學(xué)競(jìng)賽、科學(xué)俱樂部等活動(dòng)，通過與同學(xué)們的交流和合作，增強(qiáng)他們的科學(xué)興趣。⑥鼓勵(lì)閱讀科普書籍：鼓勵(lì)學(xué)生閱讀