2025屆上海市楊浦區(qū)高三一模考試語(yǔ)文試題

2024年12月（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）一

積累應(yīng)用（10分）1按要求填空。（1）古之欲明明德于天下者，_______。（《禮記·大學(xué)之道》）（2）______，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。（李密《______》）（3）杜甫《蜀相》中的“_______，______”一聯(lián)，稱頌諸葛亮的才干和德行，高度概括其一生的功績(jī)。①先治其國(guó)②外無(wú)期功強(qiáng)近之親③陳情表④三顧頻煩天下計(jì)⑤兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心2按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）傳統(tǒng)工藝是文化瑰寶，更是生活方式。

，

，

。首屆中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)秉承“超越工藝、展現(xiàn)當(dāng)代、啟示未來(lái)”的理念，匯聚全球工藝創(chuàng)新智慧，展示傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的多種可能，以及對(duì)未來(lái)生活方式的思考。中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、浙江美術(shù)館聯(lián)合主辦的“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)”系列展，展出“創(chuàng)新年畫(huà)”“竹簡(jiǎn)鉛筆”等由傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化而成的文創(chuàng)產(chǎn)品，添彩創(chuàng)意生活。①既要呈現(xiàn)工藝本源之美，又要展現(xiàn)其發(fā)展活力②推動(dòng)傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代日常生活，引領(lǐng)創(chuàng)新風(fēng)尚③不少策展人以寬闊的視野、新穎的設(shè)計(jì)理念④傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡⑤這也是推動(dòng)保護(hù)傳承、吸引公眾參與的有效方式A③①②④⑤

B③②①④⑤

C④①⑤③②

D④⑤③②①（2）以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱和文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是（

）A理論版《深入藝術(shù)傳統(tǒng)，開(kāi)辟傳統(tǒng)工藝新境界》B文化版《創(chuàng)意策展，找準(zhǔn)文化的“打開(kāi)方式”》C要聞版《首屆中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)在京開(kāi)幕》D社會(huì)版《藝術(shù)盛宴大咖云集，精彩亮點(diǎn)一睹為快》（1）C

（2）B二

閱讀（70分）（一）（17分）閱讀下列材料，完成小題。小楊閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)小說(shuō)中的“大觀園”產(chǎn)生了濃厚的興趣，決定對(duì)此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。以下兩則材料分別摘自《名家談大觀園》一書(shū)中的兩篇文章。材料一：①大觀園遺址現(xiàn)在何處？舊紅學(xué)家們認(rèn)為曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》塑造大觀園園林形象那樣逼真如畫(huà)，絕不是空中樓閣，憑腦子空想出來(lái)的，必有園林實(shí)物作它寫(xiě)作的對(duì)象。既有園林實(shí)物，它的遺址就不難尋找。②有人說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址。童寯著《江南園林志》說(shuō)：“清乾隆初，袁枚購(gòu)江寧隋織造園，改稱隨園……惟今已無(wú)跡可尋?！钡F(xiàn)在還保存有反映隨園景物的圖畫(huà)，可以從畫(huà)面上看到隨園園林的形象。清中葉時(shí)期繪的《載酒訪隨園》橫幅是寫(xiě)實(shí)的畫(huà)，畫(huà)的中軸上方是一座三層樓閣，還有一帶走廊及部分復(fù)道，隱約聯(lián)系著廳堂院落。樓前一面池水，池的南方有岸有橋，池邊還有亭榭及小山頭、綠樹(shù)、竹林?？瓷先ネ耆幌翊笥^園的山池布置及院落、廳落、橋亭等的安排。要說(shuō)隨園是大觀園的遺址，不會(huì)使人信服。③另一說(shuō)北京城內(nèi)西北角上恭王府后花園是大觀園的實(shí)物。恭王府側(cè)緊接另一王府；恭王府后園內(nèi)西北角上又有泉水流入，沿著東墻下面一直通往東南角，轉(zhuǎn)向正西。而《紅樓夢(mèng)》上說(shuō)的大觀園在寧、榮二府之后，也在兩府之間；園內(nèi)水源是利用寧府后院北墻角引來(lái)的活水，從東北山凹里引至西南上。但是大觀園的建筑數(shù)目不少，規(guī)模甚大，而恭王府后花園只有幾處舊院落遺址，說(shuō)是像怡紅院、瀟湘館、李紈住宅等建筑，實(shí)在牽強(qiáng)附會(huì)。④大觀園一進(jìn)大門(mén)就是一帶翠嶂，氣魄不?。粓@地東面“山之高處”足以建凸碧堂賞月，池水深闊，能泛舟游園；園中建筑有殿堂、樓閣、佛寺、尼庵、庭院、館莊，還有亭榭、長(zhǎng)廊聯(lián)系其間，遠(yuǎn)非私人園林可比。至于建筑形式有“水磨磚墻，清瓦花堵”，大門(mén)頂是“筒瓦泥鰍脊”，都像南方建筑風(fēng)格。由此可見(jiàn)大觀園具有皇家花園的規(guī)模，又兼有南北園林的特點(diǎn)，說(shuō)南京隨園是大觀園的遺址或北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物，都是似是而非的。⑤不過(guò)，北京、南京兩地曹雪芹都住過(guò)多年，要研究大觀園，這兩處是值得考查的。大觀園是用文學(xué)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)的古典園林建筑，是曹雪芹在生活實(shí)踐中吸收當(dāng)時(shí)的一般園林建筑的素材，通過(guò)分析綜合、加工改造，創(chuàng)造出來(lái)的園林藝術(shù)形象。所以我們要想在現(xiàn)有的古典園林實(shí)物或遺跡中去找出和大觀園一模一樣的，是找不到的。（戴志昂《談〈紅樓夢(mèng)〉大觀園花園》）材料二：①記得六十年代初期，有過(guò)“京華何處大觀園”的討論熱潮，有人就說(shuō)北京恭王府及其花園是小說(shuō)里的“榮國(guó)府”和“大觀園”。盡管我完全不同意恭王府花園等于大觀園這種簡(jiǎn)單模式，但說(shuō)來(lái)又奇，許多人來(lái)到恭王府花園，卻總有一種仿佛置身于“大觀園”[1]的感覺(jué)。②恭王府花園現(xiàn)名萃錦園，始建于清代乾隆后期，到了同治年間歸恭王奕?后，他對(duì)這處府園作過(guò)一次較大規(guī)模的重建和改建工程，而且調(diào)整布局，增置山石林木，有些地方可能按著《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”的意境作了設(shè)計(jì)。這個(gè)園林叫“萃錦園”是民國(guó)以后，奕?的孫子溥心畬命名的。奕?的兩冊(cè)手稿殘本，都題作《萃錦吟》。還有奕?的次子載瀅在他的《云林書(shū)屋詩(shī)集》中，寫(xiě)了總題為《補(bǔ)題邸園二十景》的組詩(shī)和小序，詳盡地介紹了每處景色的位置和命名特點(diǎn)，就有許多類(lèi)似“大觀園”[2]中的題景和描寫(xiě)?！按笥^園”里有四十多景，萃錦園沒(méi)有那么多景，也可能比不上它的優(yōu)美，但這二十景的名稱卻和“大觀園”里的十分相近，有的完全相同，我認(rèn)為這絕不是無(wú)心的巧合。③倘若要作進(jìn)一步的考察：我們不妨像賈寶玉“大觀園試才題對(duì)額”那樣，進(jìn)入“萃錦園”，選幾處重點(diǎn)園景，對(duì)比著看看，兩園之間的關(guān)系也許可以得到更加令人信服的印證。④也許有人會(huì)說(shuō)這是在搞“穿鑿”“比附”的把戲。在此不得不再多說(shuō)幾句。這座府園有確切文獻(xiàn)可考的，是清代乾隆四五十年間大學(xué)士和珅就某一廢棄宅園遺址興建的?，F(xiàn)存有很多清代康熙甚或更早的建筑實(shí)物，這里一直要到同治年間才最后建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模。因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似“大觀園”的奧秘所在。恭親王奕?也許就是個(gè)“紅樓迷”。他把自己的府園仿照“大觀園”[3]改建起來(lái)，又有什么不可以呢？⑤恭王府不是“榮國(guó)府”，萃錦園也并非“大觀園”，卻是一座實(shí)實(shí)在在的王府，具體而微的“大觀園”[4]。何況它是北京目前保存得比較完整的一座不可多見(jiàn)的古代建筑和藝術(shù)園林勝處。（顧平旦《從藝術(shù)的“大觀”到現(xiàn)實(shí)的“萃錦”》）3材料二中“大觀園”的內(nèi)涵與其他三處不同的一項(xiàng)是（

）A[1]

B[2]

C[3]

D[4]4閱讀材料一后，小楊進(jìn)一步查閱了相關(guān)資料。以下哪一項(xiàng)不能印證材料一作者的觀點(diǎn)？（

）A1847年刊印的《鴻雪因緣圖記》所繪的南京隨園，與《載酒訪隨園》所繪布局相似。B《紅樓夢(mèng)》大觀園里的樓閣前也有池塘，池邊有亭榭及小山頭、綠樹(shù)、竹林等景物。C瀟湘館和怡紅院內(nèi)種芭蕉，而芭蕉是南方園林常見(jiàn)花木，北方冬季嚴(yán)寒，不宜種植。D曹雪芹少年時(shí)家居南京，其父曹頫因事株連被革職，后來(lái)家族敗落，隨家遷移北京。5能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A依據(jù)材料一，小說(shuō)家在作品中塑造的藝術(shù)形象，必有實(shí)物作為描寫(xiě)對(duì)象。B依據(jù)材料一，恭王府園內(nèi)水源的流向與《紅樓夢(mèng)》中大觀園有相似之處。C依據(jù)材料二，同治年間，邸園二十景與《紅樓夢(mèng)》大觀園之景完全相同。D依據(jù)材料二，恭親王把自己的府園仿照“大觀園”改建有確切文獻(xiàn)可考。6班級(jí)舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)，小楊想給材料二選配一幅圖片用于制作多媒體幻燈片。你認(rèn)為以下哪一幅更能增強(qiáng)匯報(bào)效果？請(qǐng)結(jié)合畫(huà)面和文本內(nèi)容闡釋理由。7小楊認(rèn)為：兩則材料均談到北京恭王府花園不是《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，但從不同角度論證并深化觀點(diǎn)，給讀者以啟示。請(qǐng)你幫他擬寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告會(huì)講稿的一個(gè)片段，闡釋這個(gè)觀點(diǎn)。（150字左右）3D

4B

5B

6答案示例1：選圖一。材料二闡述了萃錦園二十景與紅樓夢(mèng)大觀園的主要園景十分相近，并推斷了原因。選配圖一示意了現(xiàn)今恭王府花園景色的位置和命名，具體直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“萃錦”的匠心獨(dú)運(yùn)，吸引讀者進(jìn)一步與原著園景比對(duì)差異。答案示例2：選圖二。材料二推斷恭親王是“紅樓迷”，分析現(xiàn)實(shí)的“萃錦”讓人誤以為紅樓大觀園的原因。選圖二能印證紅樓大觀園園景繁多，優(yōu)美恢宏，是藝術(shù)的“大觀”，曾吸引清人研究與創(chuàng)作，能激發(fā)讀者對(duì)紅樓大觀園的豐富想象。

7答案示例：材料一重在反駁舊紅學(xué)家觀點(diǎn)，認(rèn)為隨園和恭王府花園均不是“大觀園”，而是曹雪蘆基于生活創(chuàng)造的園林形象，啟示讀者認(rèn)識(shí)到文學(xué)形象未必有實(shí)物原型的文學(xué)主張；材料二重在探究人們產(chǎn)生誤會(huì)的原因，推斷恭親王因癡迷紅樓夢(mèng)而仿照“大觀園改造府園，啟示讀者對(duì)比紅樓大觀園，從園林設(shè)計(jì)角度更好地欣賞萃錦園。（二）（16分）閱讀下文，完成小題。牧羊人田鑫①被遺棄的煙村墩里，有三種牧羊人。②第一種，是王學(xué)仁這樣的，他看上去就像個(gè)牧羊人。黑色的皮襖，會(huì)讓你誤以為一頭羊站在曠野里。他雙眼雖小，但完全不影響鎖定一群羊的去向，被寒風(fēng)長(zhǎng)期吹拂的兩腮，黑里透著青色，有點(diǎn)像他腳下的土地。③我不想描述他是怎樣重復(fù)了前一天的，只想把他牧羊的某個(gè)下午說(shuō)給你聽(tīng)：他提著小馬扎站在羊圈門(mén)口，打開(kāi)插銷(xiāo)，把羊從擁擠的空間放出來(lái)，然后跟在羊群的后面，在飄蕩著臊味和塵土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之間通過(guò)草傳遞著彼此的問(wèn)候，牧羊人就這么安靜地看著。④太陽(yáng)落山之前，王學(xué)仁跟著羊群回到巷子。羊過(guò)之處，夕陽(yáng)像被羊群扔下的金子，鋪在虛土之上，王學(xué)仁卻不低頭用目光撿拾它們，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是這群羊。這一幕讓我想起了希臘詩(shī)人薩福的《暮色》：晚星帶回了曙光散布出去的一切帶回了綿羊，帶回了山羊帶回了牧童回到母親身邊⑤恍惚之間，王學(xué)仁穿過(guò)金子般的夕陽(yáng)，回到了童年的煙村墩。那時(shí)候，這座村莊還很年輕，那時(shí)候，牧羊人還是個(gè)牧童，他趁著月色返回村莊，回到母親身邊，一天的美好就畫(huà)上了句號(hào)。⑥其實(shí)，我觀察王學(xué)仁，并不是想跟著他回到童年，而是想從他那里獲取一些關(guān)于煙村墩的細(xì)節(jié)。我發(fā)現(xiàn)，王學(xué)仁身上的木訥僅僅是一種假象，他的觀察力很強(qiáng)，動(dòng)作也異常敏銳。他察覺(jué)頭羊想沖過(guò)柏油路到對(duì)面去，而這條路上經(jīng)常會(huì)有抄近道的大貨車(chē)奔馳而過(guò)，于是他便朝頭羊扔去一塊土坷垃，糾正了頭羊的冒進(jìn)行為。⑦剛開(kāi)始的時(shí)候，他不是很愿意將關(guān)于這座村莊的信息分享給我這個(gè)陌生人。在我的不斷追問(wèn)下，他才不情愿地告訴我，村莊里唯一的大鹽湖被新修的水系兼并，現(xiàn)在水系不光是銀川市的，也是他們村的。他告訴我煙村墩名字的由來(lái)確實(shí)和一個(gè)土墩子有關(guān)，還明確地給我指明了墩子的位置，只不過(guò)那里早已經(jīng)沒(méi)有土墩子了……我對(duì)此欣喜若狂，這些都是我查閱的史態(tài)里所不會(huì)記載的，更何況這座村莊也并沒(méi)有史志。我也確定，和小他十歲的叔叔王寶相比，王學(xué)仁才是唯一一個(gè)不想讓村莊變成城市的人，即便他也在征地拆遷同意書(shū)上簽下了自己的名字。⑧另一種牧羊人，恰好和王學(xué)仁相反。他們憑一己之力破壞著牧羊人的形象。⑨他們把羊趕出來(lái)后，就一頭扎進(jìn)手機(jī)，完全不管羊的去向。別人都是指引著羊前行，他們卻跟在羊的后面，被羊牽著鼻子走。他們趕的羊群，身上已經(jīng)看不出顏色，卷曲的羊毛中，混雜著糞便和雜草，有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子，死死地粘在羊毛上。他們對(duì)此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他卻完全不著急，雙眼仍然緊盯著屏幕，生怕漏掉任何一條信息。⑩這種牧羊人的代表是老趙。一個(gè)下午，他跟著一群羊出現(xiàn)在空地上。我想靠近一些，觀察一下他究竟在手機(jī)上搗鼓什么。結(jié)果他看我朝他走過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身就躲開(kāi)了。?我識(shí)趣地停住了腳步，目光轉(zhuǎn)移到他的那群羊身上。這些羊吃東西的時(shí)候一點(diǎn)也不專(zhuān)心，完全對(duì)草構(gòu)不成威脅。王學(xué)仁的羊出現(xiàn)在大地上，大地上的草會(huì)瑟瑟發(fā)抖，因?yàn)樗鼈冇?xùn)練有素，摧枯拉朽，所到之處草瞬間就剩下半截。而老趙的羊，左一口右一口，大地被它們啃得亂七八糟。?他們的手機(jī)里傳出來(lái)的聲音大過(guò)羊群穿過(guò)巷子的聲音，大于兩頭羊干架的聲音，大于風(fēng)吹過(guò)羊群的聲音。他們的手機(jī)里，一群羊正在曠野里吃草，屏幕另一頭的人有些看出了鄉(xiāng)愁，有些看出了熱鬧，面對(duì)一群羊，他們比老趙專(zhuān)注。?煙村墩的第三種牧羊人，直接把羊關(guān)羊圈里。這類(lèi)牧羊人的代表人物是高漢新，一個(gè)在煙村墩養(yǎng)羊的外鄉(xiāng)人。有意思的是，他從來(lái)不把羊趕到曠野里，而是把一群羊圈養(yǎng)在廢棄的羊圈里，按照他的既定計(jì)劃生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不過(guò)，前者廣闊，后者狹小，四面被圍墻和柵欄阻擋，玉米秸稈粉碎之后變成了飼料，要多少有多少。?高漢新養(yǎng)的羊，似乎已經(jīng)對(duì)曠野沒(méi)有多少欲望，它們目光空洞，對(duì)陌生人的闖入毫無(wú)反應(yīng)。隔著柵欄，一頭波爾山羊和一個(gè)闖入者四目相對(duì)。那一刻，我想到了自己。雖然我是自由的，但是城市、工作、家庭的壓力，像四堵墻將我死死堵住，我跟一頭波爾山羊其實(shí)有著同樣的境遇。?許多在煙村墩租房子的外地人，都和高漢新有著相同的想法。他們的進(jìn)入，給煙村墩增添了活力，也增加了新的職業(yè)，但是他們從來(lái)沒(méi)有把煙村墩當(dāng)作自己的村莊。煙村墩，只是他們遷徙過(guò)程中的一個(gè)驛站。?煙村墩還有一種比高漢新更夸張的牧羊人。他們將一群羊趕到一塊空地上就消失不見(jiàn)了，壓根就不操心一群羊的處境。直到我在羊群周圈的電線桿上看到了正在旋轉(zhuǎn)的攝像頭，我才明白，他們?cè)诶酶呖萍挤拍?。羊群在攝像頭的監(jiān)視下，顯得從容多了，但是它們也慌張，它們應(yīng)該不知道攝像頭的存在，似乎總怕沒(méi)有人約束會(huì)遭遇不測(cè)，為此而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。?煙村墩里的三種牧羊人，分別放牧著三種不同的羊群，三種羊群在煙村墩的大地上書(shū)寫(xiě)著三種不一樣的命運(yùn)。它們或許就是這片土地上最后的牧羊場(chǎng)景，它們像一首交響歌劇，每一個(gè)參與者都有屬于自己的臺(tái)詞和腔調(diào)，不管高亢還是低沉，都是最動(dòng)聽(tīng)的絕唱。

（有刪改）8賞析第②段畫(huà)線部分的外貌描寫(xiě)。9作者在描繪王學(xué)仁放羊時(shí)引用《暮色》一詩(shī)，請(qǐng)分析其用意。10作者寫(xiě)三種牧羊人時(shí)，一再寫(xiě)到他們所牧

羊，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以分析。11有人認(rèn)為：結(jié)尾句以“交響歌劇”為喻，削弱了對(duì)作品主題的表現(xiàn)。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。8描寫(xiě)牧羊人所著皮襖和兩腮之黑，表現(xiàn)其長(zhǎng)久地在寒冷的戶外工作的特點(diǎn)。勾勒牧羊人的眼神，凸顯其專(zhuān)注敏銳。簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)牧羊人與環(huán)境相融的形象。

9①描繪夕陽(yáng)暮歸時(shí)的美好情景，增添詩(shī)意，平添讀者對(duì)牧羊人生活詩(shī)意的想象。②從“曙光”到“晚星”，以景物的變化體現(xiàn)放牧生活從早到晚日日重復(fù)。③三個(gè)“帶回”反復(fù)吟詠，勾連童年生活，拓寬時(shí)空，表現(xiàn)王學(xué)仁放牧生活的溫暖美好，始終如一。

10①王學(xué)仁始終堅(jiān)守土地，融于鄉(xiāng)村，他

羊訓(xùn)練有素，保有本性；老趙深受現(xiàn)代文明的影響，他的羊外表邋遢，缺乏野性和專(zhuān)注；以高漢新為代表的外鄉(xiāng)人，或與土地始終疏離，或盲目依賴科技，他們的羊也呆滯木訥，喪失本性，壓抑慌張。②牧羊人與所牧之羊的生活狀態(tài)高度吻合，通過(guò)羊表現(xiàn)現(xiàn)代化沖擊下煙村墩的不同生活狀態(tài)和對(duì)土地鄉(xiāng)村疏離的反思，隱含作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)自身生存狀況的擔(dān)憂，將抽象的生活哲思表現(xiàn)得形象可感。

11答案示例1：文章寫(xiě)牧羊人和羊群在煙村墩的不同命運(yùn)，意在折射出現(xiàn)代化進(jìn)程中西部農(nóng)村人們生活方式的變化，表現(xiàn)對(duì)真正的牧羊生活方式即將消失的悵惘之情，蘊(yùn)含對(duì)后兩種牧羊人生存狀態(tài)的反思。而結(jié)尾句將煙村墩征地拆遷前最后的牧羊場(chǎng)景比作交響歌劇，歌頌其美麗動(dòng)人，一掃原本的哀愁、反思和批判，且以“交響歌劇”這種西方藝術(shù)樣式為喻，與煙村墩相對(duì)原始質(zhì)樸的風(fēng)格反差極大，破壞了全文營(yíng)造的意境。答案示例2：文章展現(xiàn)了煙村墩中不同的牧羊人和羊群的生存狀態(tài)，作者歌頌以王學(xué)仁為代表的牧羊人的堅(jiān)守，也真實(shí)地揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中牧羊人的選擇與轉(zhuǎn)變。以“交響歌劇”為喻，展現(xiàn)了不同生活方式在同一煙村墩土地上共存相生的和諧狀態(tài)，是煙村墩征地拆遷前一曲悲壯動(dòng)人的挽歌，增強(qiáng)了作品宏大的敘事感。（三）（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。贈(zèng)傅都曹別【南朝】鮑照輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無(wú)已。風(fēng)雨好東西，一隔頓萬(wàn)里。追憶棲宿時(shí)，聲容滿心耳。落日川渚寒，愁云繞天起。短翮不能翔，徘徊煙霧里。12下列對(duì)本詩(shī)的評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A畫(huà)面溫暖親切

B意境蕭瑟朦朧

C描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合

D語(yǔ)言顯豁多諷13班級(jí)同學(xué)合作編寫(xiě)《古典詩(shī)詞鑒賞集》，擬按照詩(shī)詞題材編排欄目。有人認(rèn)為這首詩(shī)應(yīng)歸于“贈(zèng)別情深”，有人提出應(yīng)歸于“詠物抒懷”，你更贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)闡釋理由。12C

13答案示例1：標(biāo)題體現(xiàn)了本詩(shī)是作者贈(zèng)別友人傅都曹時(shí)所作。全詩(shī)以輕鴻喻傅都曹，借孤雁以自指，追述不期而遇的美好，表現(xiàn)朋友間惺惺相惜的深情厚誼，敘述與好友突然離別，眷戀難舍，預(yù)想離別后所見(jiàn)蕭瑟之景，自己無(wú)法振翅追隨而孤單寂寞、悵惋遺憾。全詩(shī)通篇比喻，圍繞因離別而牽出的百般愁腸，應(yīng)歸入“贈(zèng)別情深”類(lèi)。（四）（19分）閱讀下文，完成小題。①公諱絳，字希深。其先陳郡陽(yáng)夏人。以試秘書(shū)省校書(shū)郎起家，中進(jìn)士甲科，守太常寺奉禮郎，七遷至尚書(shū)兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣，通判常州、河南府，為開(kāi)封府三司度支判官，與修真宗史，知制誥。最后以請(qǐng)知鄧州，遂葬于鄧，年四十六。②公以文章貴朝廷，其制誥，世所謂常、楊、元、白①不足多也。而又有政事材，遇事尤劇尤若簡(jiǎn)而有余。所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南聞公喪，有出涕者，諸生至今祠公像于學(xué)。鄧州有僧某，誘民男女?dāng)?shù)百人，以昏夜聚為妖，積六七年不發(fā)。公至，立殺其首，弛其余不問(wèn)。又欲破美陽(yáng)堰，廢職田，復(fù)召信臣故渠，以水與民，而罷其歲役，以卒，故不就。于吏部所施置，為后法。③其在朝，大事或諫，小事或以其職言。郭皇后失位，稱《詩(shī)·白華》以諷，爭(zhēng)者貶，公又救之。嘗上書(shū)論四民失業(yè)，獻(xiàn)《大寶箴》，議昭武皇帝不宜配上帝，請(qǐng)罷內(nèi)作諸奇巧。因?yàn)?zāi)異推天所以譴告之意言時(shí)政。又論方士不宜入宮，請(qǐng)追所賜詔。又以為詔令不宜偏出數(shù)易，請(qǐng)由中書(shū)、密院然后下。其所嘗言甚眾，不可悉數(shù)。及知制誥自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫②我愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也，廬陵歐陽(yáng)公銘其墓，尤嘆其不壽，用不極其材云。卒之日，歐陽(yáng)公入哭其堂，椸無(wú)新衣；出視其家，庫(kù)無(wú)余財(cái)。蓋食者數(shù)十人，三從孤弟侄皆在，而治衣櫛才二婢。平居寬然，貌不自持，至其敢言自守，矯然壯者也。（王安石《尚書(shū)兵部員外郎知制誥謝公行狀》，有刪節(jié)）【注】①常、楊：即常袞、楊炎，是唐代宗時(shí)中書(shū)舍人，掌制誥。元、白：即元稹、白居易。②豫：通“與”。14寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）世所謂常、楊、元、白不足多也（

）

（2）爭(zhēng)者貶（

）15結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）遇事尤劇尤若簡(jiǎn)而有余（）

A劇烈

B艱難

C強(qiáng)大

D疾速（2）矯然壯者也（

）

A高舉狀

B勇武狀

C高傲狀

D出眾狀16把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。17第③段畫(huà)線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。及知制誥自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫我愈慷慨欲以論諫為己事18對(duì)比以下有關(guān)“鄧州僧案”的敘寫(xiě)，賞析王安石的用詞之妙。鄧州有僧某，誘民男女?dāng)?shù)百人，以昏夜聚為妖，積六七年不發(fā)。公至，立殺其首，弛其余不問(wèn)。（王安石《尚書(shū)兵部員外郎知制誥謝公行狀》）先時(shí)，有妖僧者以偽言誘民男女?dāng)?shù)百人，往往晝夜為會(huì)，凡六七年不廢。公則取其首惡二人置之法，余一不問(wèn)。（歐陽(yáng)修《尚書(shū)兵部員外郎知制誥謝公墓志銘》）19歐陽(yáng)修以“惟德之明，惟仁之茂，惟力之為，而公有之”評(píng)價(jià)謝絳。請(qǐng)結(jié)合本文第③段中的事例加以分析。14

①贊許，推崇

②直諫，規(guī)勸

15（1）B；（2）B

16答案示例：他每到一處都會(huì)大力興建學(xué)校。為莊懿、明肅太后在河南建造兩座陵墓時(shí)，沒(méi)有向百姓索取任何物品就完成了，這都是謝絳的功勞。

17答案示例：及知制誥/自以其近臣/上一有所不聞/其責(zé)今豫我/愈慷慨欲以論諫為已事。

18答案示例：“積”“發(fā)”兩個(gè)動(dòng)詞表明案件積沉已久，無(wú)人揭發(fā)，表現(xiàn)謝公執(zhí)政的魄力?！傲ⅰ北砻髦x公行事果斷，“弛”字寫(xiě)他對(duì)從犯的寬厚。無(wú)論是動(dòng)詞的使用上，還是副詞的描述上，都塑造出一位有處事輕重疾徐有分寸、能力出眾的官員形象。

19答案示例：歐陽(yáng)修贊揚(yáng)謝公德行賢明，仁義有加，盡職盡責(zé)。他面對(duì)君王貴戚失德失位，能直言進(jìn)諫，驅(qū)趕方士，提議規(guī)范詔令流程，展現(xiàn)其明辨是非、堅(jiān)持正道的德行，始終把天下興衰作為自己的責(zé)任與使命。他為同僚盡力奔走，多次上書(shū)為百姓言事，清廉為官，死后家無(wú)余財(cái)，可見(jiàn)其品德高尚，富有仁愛(ài)之心。（五）（11分）閱讀甲乙兩文，完成小題。甲:

守耕說(shuō)〔明〕歸有光①嘉定唐虔伯，與予一再晤，然心獨(dú)慕愛(ài)其為人。虔伯之舅①曰沈翁，以誠(chéng)長(zhǎng)者見(jiàn)稱鄉(xiāng)里，力耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予為說(shuō)。②予曰：耕稼之事，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復(fù)以此教人。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)②，而又曰：“耕也，餒在其中矣?！敝^孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也?？鬃右詾槿邕m其時(shí)，不憚躬為之矣。③然可以為君子之時(shí)，而不可以為君子之學(xué)。君子之學(xué)，不耕將以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦無(wú)害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，舉歸于名，獨(dú)耕者其實(shí)存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實(shí)耶？為不耕者之名耶？

（有刪節(jié)）乙:

守耕記〔明〕王寵夫民屬列四，農(nóng)擅首何，貴務(wù)本也。等而上之，士尤貴焉。士未至于公卿大夫，下不能為農(nóng)工商賈。雖事各殊，而資生之策而惟知?jiǎng)?wù)本。故許平③仲曰：“學(xué)者治生為先務(wù)。”生既治，

寡欲以養(yǎng)心，養(yǎng)心以崇學(xué)，崇學(xué)以致道，士斯得矣。又曰：“士君子當(dāng)以農(nóng)務(wù)為生?！眲t知士以農(nóng)務(wù)為本，而從事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千畝，倏而西成。黃云連野，場(chǎng)