2025學(xué)年第二學(xué)期奉賢區(qū)高三語(yǔ)文練習(xí)卷一、積累運(yùn)用(10分)1.按要求填空。(5分)(1)出師未捷身先死，

。(杜甫《蜀相》)(2)

，足以極視聽(tīng)之娛。(

《蘭亭集序》)(3)《老子·六十四章》中“

，

”兩句告誡人們行事應(yīng)未雨綢繆，從源頭上解決禍患。2.按要求作答。(5分)(1)小賢對(duì)儒家思想產(chǎn)生了興趣，在收集相關(guān)文章時(shí)讀到了這段文字：在儒家看來(lái)，一個(gè)人不可能什么事都不做，

。

，

，

，其價(jià)值就在“做”之中，不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果，

。(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意最連貫的一項(xiàng)是（）(2分)①但他做這些事情時(shí)②并不是為了其他的什么目的③因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情④一個(gè)人做所當(dāng)做的事情⑤孔子自己的一生就是這種主張的例證A.③①②④⑤B.⑤③①②④

C.⑤①②④③

D.③⑤①②④(2)小賢準(zhǔn)備撰寫有關(guān)儒家思想的學(xué)術(shù)小論文，他需要進(jìn)一步確認(rèn)上面這段文字的來(lái)源，以下最不可靠的信息來(lái)源是（

）(3分)A.標(biāo)題：《孔子與儒家思想》來(lái)源：某社專欄評(píng)論B.標(biāo)題：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》來(lái)源：高校哲學(xué)課教材C.標(biāo)題：《今天我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)儒家君子》來(lái)源：某微博大V分享D.標(biāo)題：《春秋諸子學(xué)術(shù)概論》來(lái)源：某圖書館文獻(xiàn)匯編二、閱讀(70分)(一)閱讀下文，完成第3-7題。(16分)小賢在學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，發(fā)現(xiàn)課本對(duì)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中的“自然”一詞沒(méi)有注釋。他檢索到論文《中國(guó)哲學(xué)中“自然”概念的內(nèi)涵及衍化》中對(duì)“自然”有這樣的闡釋：“自然”這個(gè)概念有多種含義：英文中的“nature”有本性的含義，在中國(guó)語(yǔ)境中指自然環(huán)境，也指人的自然本性和自然情感，還指宇宙法則和運(yùn)行規(guī)律，還可能是與人的世俗生活相對(duì)的一種自然觀。那當(dāng)代人是否能夠真正回歸“自然”？小賢對(duì)此產(chǎn)生了興趣，請(qǐng)你與他一起探究。材料一：①西方傳統(tǒng)認(rèn)為，世界其實(shí)是為了人類而被創(chuàng)造出來(lái)的，每一種動(dòng)物都被人視為是存在著特殊的目的，要么有實(shí)用的目的，要么有道德或?qū)徝郎系哪康?。②在現(xiàn)代早期的自然觀里，人們研究自然界的目的就是認(rèn)識(shí)自然，管理自然，利用自然，并且把自然道德化。這套對(duì)自然的認(rèn)知規(guī)范在現(xiàn)代博物學(xué)產(chǎn)生后發(fā)生了關(guān)鍵性改變?，F(xiàn)代博物學(xué)用自然的原則對(duì)自然進(jìn)行分類。博物學(xué)家用相對(duì)客觀的分類方法來(lái)取代了以人為核心的分類方法，而不再用充滿人性的意涵理解自然現(xiàn)象。③原來(lái)以人類為中心的自然界，充滿了人性，是以人的眼光和價(jià)值觀念所過(guò)濾和構(gòu)建出來(lái)的一種自然。而博物學(xué)產(chǎn)生以后，自然的去道德化和去神圣化，使得自然得以獨(dú)立出來(lái)，和人類社會(huì)分離。④具體來(lái)說(shuō)，這種分離得益于現(xiàn)代博物學(xué)里的一套分類體系。比如在植物分類里有著名的林奈體系，它劃分植物的方法，是以果實(shí)、雄雌類的數(shù)量、狀態(tài)、比例為基礎(chǔ)，把所有的植物分成了24綱，116目，1千多個(gè)屬和1萬(wàn)多個(gè)種。博物學(xué)家不是要看看植物好不好吃，是不是漂亮。只有把人的感官相關(guān)的東西撇除，進(jìn)一步減少人的影響，才可能考慮植物本身的結(jié)構(gòu)、形式，博物學(xué)者看待自然界的眼光，不再按照人的審美去判斷有丑陋的動(dòng)物或漂亮的植物了，而是去理解所有動(dòng)物或植物自身所帶的那個(gè)巧奪天工的構(gòu)造。這其實(shí)就是盡可能地降低了人為的因素，原先憑借對(duì)人的用處來(lái)劃分的標(biāo)準(zhǔn)被取代了，使得對(duì)象越來(lái)越被當(dāng)成對(duì)象本身來(lái)看待。這是現(xiàn)代自然，特別是對(duì)生物的理解范式的重要變革。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，博物學(xué)革命性地推動(dòng)了人們對(duì)于現(xiàn)代自然的觀念改變。⑤今天，我們對(duì)自然又有了新的需求和非?，F(xiàn)代的理解。在過(guò)去幾年，視頻平臺(tái)上有越來(lái)越多博主，他們希望回到鄉(xiāng)村，回到自然界過(guò)離群索居的生活，或者是過(guò)像李子柒的這樣一種田園牧歌式的生活方式。人們把自己缺失的東西，投射在鄉(xiāng)村的想象中，城市里的滾滾紅塵越是世故，人們就會(huì)越去依戀、向往某一種純潔性。這種對(duì)純潔性的追求，轉(zhuǎn)變的則更多是思維層面上的“自然”。人開始希望通過(guò)自然去喚醒對(duì)自己情感的力量，在自然中真正見(jiàn)到天然的自我。所以，在現(xiàn)代自然觀里，自然慢慢離開了人所觀看的視角，成了一個(gè)獨(dú)立的自然。材料二：①什么是博物學(xué)？它是對(duì)大自然的探究，但又不同于當(dāng)下職業(yè)化的科學(xué)家的探究。博物學(xué)主要在乎普通人通過(guò)日的觀察、感受來(lái)記錄大自然的現(xiàn)象，描寫大自然中的動(dòng)物、植物、巖石、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等。此時(shí)重啟的博物學(xué)，是普通人與大自然打交道的一種學(xué)問(wèn)。②我們普通個(gè)體通過(guò)重啟博物學(xué)，能夠更好地感受、理解、贊美大自然及其自然演化，知道自己在大自然中的準(zhǔn)確位置。為了大家記憶方便或者有趣，我就以“博物”漢語(yǔ)拼音的首字母“BOWU”編了四個(gè)方面：(1)Beauty,大自然有大美。(2)observation,觀察，包括一般的關(guān)注、觀著、考察、記錄、繪畫、拍攝、分類等，強(qiáng)調(diào)的是把自己融入大自然。(3)Wonder,指童心和驚奇感。成年人特別是受到現(xiàn)代教育的人，變得對(duì)自然世界越來(lái)越麻木。當(dāng)人們對(duì)生命沒(méi)有驚奇感的時(shí)候，那么破壞起生命來(lái)同樣也不會(huì)有什么感覺(jué)。(4)Understanding,發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之間的聯(lián)絡(luò)，尋找溝通、理解，追求可持續(xù)共生。世界不是簡(jiǎn)單的二元主客體關(guān)系，而是多層次多元交織的網(wǎng)絡(luò)，萬(wàn)物彼此依存。3.根據(jù)文意，填寫表中加點(diǎn)詞的含義。(2分)原句含義人們研究自然界的目的就是認(rèn)識(shí)自然，管理自然，利用自然。自然環(huán)境現(xiàn)代博物學(xué)用自然的原則對(duì)自然進(jìn)行分類。⑴這種對(duì)純潔性的追求，轉(zhuǎn)變的則更多是思維層面上的“自然”。⑵4.以下對(duì)課本中“自然”分析最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A.《歸園田居》中“羈鳥、池魚”等意象投射情感，符合人類早期對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。B.《歸去來(lái)兮辭》中“云、鳥”等意象，體現(xiàn)詩(shī)人不僅回歸田園，也回歸生命本真。C.《自己之歌》中“麻石、煤”等普通平常的意象，表現(xiàn)了人與自然平等共生。D.《我與地壇》中“蟲鳴、露水”幫助作者思考生死，與現(xiàn)代自然觀的說(shuō)法相悖。5.小賢梳理材料中的“博物學(xué)”相關(guān)論述并得到以下觀點(diǎn)，其中不符合文意的一項(xiàng)是（

）(3分)A現(xiàn)代博物學(xué)幫助人理解所有動(dòng)植物自身的構(gòu)造，降低人為因素，使自然獨(dú)立出來(lái)。B過(guò)去人以道德或?qū)徝郎系哪康膩?lái)審視自然，博物學(xué)不需要對(duì)人的道德與感官負(fù)責(zé)。C當(dāng)代重啟博物學(xué)可以使人深切地感受自然，理解萬(wàn)物共生、彼此依存，并贊美自然。D現(xiàn)代博物學(xué)推動(dòng)了人對(duì)自然觀念的改變，使人與自然不再是簡(jiǎn)單的二元主客體關(guān)系。6.分析第④段詳細(xì)介紹林奈植物分類體系的作用。(3分)7.關(guān)于“當(dāng)代人是否能夠真正回歸‘自然’”，以下是一段人機(jī)對(duì)話的討論：用戶A:當(dāng)代人不可能真正回歸自然，你看，李子柒的田園視頻不過(guò)是商業(yè)包裝的“偽自然”。deepseek:同意，人們向往的田園生活，本質(zhì)是對(duì)工業(yè)化的補(bǔ)償想象。當(dāng)代已不存在像陶淵明筆下的桃花源那樣純粹的自然，人們沉浸于算法推送的田園牧歌，永久喪失了與土地的真實(shí)連結(jié)?；谌缟嫌懻?，結(jié)合材料一、二，完成以下任務(wù)：(1)分析deepseek觀點(diǎn)的不合理之處。(3分)(2)請(qǐng)?zhí)釤挷牧现醒芯俊白匀弧边@一話題的方法，擬出一條給deepseek的指令，使它的思考深入且全面。(2分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)“我這邊，候鳥回來(lái)了……”——懷念黃永玉先生張新穎一1二〇二一年，我從上海文藝出版社拿到兩本《要是沈從文看到黃永玉的文章》快樣書，馬上快遞給黃永玉先生。我微信黑妮，遺憾趕不上黃先生生日。黑妮說(shuō)，趕上啦，農(nóng)歷七月初九，今年是八月十六日。我記得二〇一四年參加黃先生九十歲壽慶，那天是八月四日。2黑妮拍了張黃先生倚靠在沙發(fā)上看書的照片，發(fā)給我。過(guò)了一會(huì)兒，又發(fā)來(lái)一張：“我爸說(shuō)，這張好?！薄S先生的臂彎里多了一只貓。3沒(méi)過(guò)幾天，收到黃先生信。榮寶齋信箋，毛筆，豎寫——新穎弟：大著昨天（十三日）下午收到，三時(shí)啟讀，半夜零時(shí)九分讀完末句：“她說(shuō)，等這樣的東西來(lái)寫我”。在世界上，周毅多珍貴??！4接下來(lái)，黃先生會(huì)寫什么呢？我沒(méi)想到，因而驚奇；在他，不過(guò)是極其自然、再平常不過(guò)地蕩開一筆：我這邊，候鳥回來(lái)了，第一批是斑頭雁，還會(huì)一批批地來(lái)，在我們湖上歇幾天再北去。村民們都當(dāng)回事，早晚都照應(yīng)它們。有的腳上還被纏著科研單位的牌子。有的雁跟個(gè)別人熟了，還一步一步隨回家去。5就仿佛他寫信時(shí)抬眼看了下窗外，筆就跟著寫了下外面的景象。而深里，是自然季節(jié)的更迭，人身在其中，“感覺(jué)到這四時(shí)交遞的嚴(yán)重”—這句話是他表叔沈從文信里寫的，黃先生沒(méi)想這么多，只不過(guò)隨手一寫，帶進(jìn)來(lái)比人的世界更大的世界的生生信息。6黃先生的信再接下來(lái)，說(shuō)嚴(yán)肅的工作中的遭遇，這里略去不引。其中提到，前些時(shí)，他“在協(xié)和焊接左大腿斷成三段的大腿骨”，這一傷病事件，只此一句。7然后談到《無(wú)愁河的浪蕩漢子》，他晚年最傾注心力的事，十余年來(lái)幾乎每天都想著、寫著的書：《無(wú)愁河》寫到這里正是我進(jìn)入新社會(huì)的程序中，不寫它，起碼一輩子有一半是個(gè)空白?？上Я?。問(wèn)題我已經(jīng)這兩天過(guò)九十八了，還剩多少時(shí)間多少力氣寫這難舍難分的幾十年。望你多來(lái)信，我告訴你一個(gè)秘密，你試在《無(wú)愁河》中找找有沒(méi)有“然而”“但是”這類詞匯？找到了告訴我。8黃先生說(shuō)：“有個(gè)奢望，幾時(shí)你能來(lái)北京住住”；9又說(shuō)：“書中有不少錯(cuò)字，第二次閱讀后告訴你”；10最后又加一行：“封面設(shè)計(jì)精彩”。二11黃先生畫生肖月歷很多年了，畫好了，印制出來(lái)，分贈(zèng)親友。我說(shuō)不準(zhǔn)是從哪年開始的，但現(xiàn)在知道它的結(jié)束，兔年的掛歷，就是最后的了。12今年的掛歷是去年畫的，而去年，黃先生是在什么樣的情形里，完成了他自己給自己派定的任務(wù)？因?yàn)樗臑⒚摵吐市?，很多人?huì)認(rèn)為他的生肖畫是一揮而就；其實(shí)，我以前聽(tīng)他講過(guò)，畫容易，難的是有想法。13今年的掛歷有一篇前言，黃先生手寫的小字--------癸卯的月歷畫到第十幅的時(shí)候，我病了，來(lái)勢(shì)很猛，有不丟性命不罷休的意思。多謝協(xié)和醫(yī)院神手一周之內(nèi)救回這條老命，回到老窩。人這個(gè)東西說(shuō)起來(lái)終究有點(diǎn)賤。為錢財(cái)，為名聲，為繁殖下一代，費(fèi)盡心機(jī)，浪費(fèi)整整一輩子寶貴光陰去謀取自以為有道理的那點(diǎn)東西。本老頭也大有這個(gè)難改的毛病。幸好世人謀食面目各各不同，加上本老頭謀食范圍局面只在毛筆紙張顏料上頭，并不如何騷擾周圍，縮著膽子快快活活地混了一百年。（還差幾個(gè)月）。凡人都有機(jī)會(huì)躺在醫(yī)院里思想。當(dāng)媽的想兒女的事，讀書的想投考的事，貪心人想某件事為什么沒(méi)有謀到？惡人想病好后如何給仇人背后狠狠來(lái)它一刀，兒子想月底快到給媽寄錢……只有我最沒(méi)出息，想的是還有兩幅沒(méi)畫完的月歷。人沒(méi)出息，誰(shuí)也奈何不了。姑且算一種不堪的善緣吧！14善緣，也可以由此來(lái)理解他一生方方面面的許多事。三15今年春節(jié)過(guò)后，快遞還沒(méi)通，黑妮托到上海出差的朋友帶來(lái)黃先生的新書—新版的《沿著塞納河到翡冷翠》，書里夾著兩整張兔年郵票。16黃先生為舊作新版寫了篇后記，說(shuō)到“我一生最尊敬，來(lái)往最密切的又聾又啞的漫畫家陸志庠”，“有他在天之靈的監(jiān)視，我一點(diǎn)也不敢茍且?！?7又說(shuō)：有三個(gè)人，文學(xué)上和我有關(guān)系。沈從文表叔，蕭乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他們?nèi)痪烤箍催^(guò)我多少文章？假定三位都看過(guò)我寫的《無(wú)愁河的浪蕩漢子》會(huì)有什么反應(yīng)？……我開始寫書了，怎么三位都離開人間了呢？文學(xué)上我失掉三位最服氣的指導(dǎo)者。如果眼前三位都還活著，我的文學(xué)生涯就不會(huì)那么像一個(gè)流落塵世，無(wú)人有膽認(rèn)領(lǐng)的百歲孤兒了。18如今，黃先生去了他們那邊。留在人間的，是人生百年長(zhǎng)勤的種種善緣。二〇二三年六月十八日(本文刊于2023.6.20《文匯筆會(huì)》專欄，有刪改)注釋：①黑妮：黃永玉的女兒黃黑妮。②2019年5月6日，周般以筆名芳菲在筆會(huì)發(fā)表了《這無(wú)畏的行旅——讀黃永玉（無(wú)愁河的浪蕩漢于八年）札記》8.賞析第⑥段“焊接”一詞的表達(dá)效果。(3分)9.第②段寫到黃永玉照片中多了一只貓，請(qǐng)從選材的角度分析其妙處。(4分)10.文章多次引用黃永玉原句，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者這樣寫的用意。(4分)11.有人認(rèn)為，本文正標(biāo)題改為《善緣人生》更好，你是否認(rèn)同？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。(4分)(三)閱讀詩(shī)歌，完成第12-13題。(8分)

【甲】寒穴泉①宋代

王安石神泉冽冰霜，高穴與云平?？丈綔s千秋，不出嗚咽聲。山風(fēng)吹更寒，山月相與清。北客不到此，如何洗煩醒??！疽摇亢ㄈ?/p>

王艮③石竇出寒冽，湛湛天影平。處?kù)o能自潔，不汲元無(wú)聲。飲之煩熱除，鑒此毛骨清。寄語(yǔ)沈酣者，一啜當(dāng)解酲。注釋：①寒穴泉位于上海松江，是一個(gè)朝天巖穴，其狀似井。自宋紹熙《云間志》以來(lái)的歷代府、縣志均稱泉在山頂。②醒：本義指酒醒后神志不清有如患病的感覺(jué)。③王艮：元代官員，崇尚氣節(jié)，以廉能簡(jiǎn)政著稱。王艮此詩(shī)創(chuàng)作屬于“追和詩(shī)”，即按照前人所寫的詩(shī)的原韻或詩(shī)意創(chuàng)作的詩(shī)。12.下列關(guān)于兩首詩(shī)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.兩首詩(shī)歌的首聯(lián)都以仰視的視角刻畫寒穴泉高懸云端的奇景。B.兩首詩(shī)歌韻腳相同，頷聯(lián)和頸聯(lián)都遵照律詩(shī)嚴(yán)整的對(duì)仗要求。C.兩首詩(shī)歌從多角度描寫寒穴泉的特性，寄寓詩(shī)人的政治理想。D.兩首詩(shī)歌營(yíng)造的意境氛圍都暗示了詩(shī)人孤寂失落的人生現(xiàn)狀。13.結(jié)合兩首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的寫作內(nèi)容，分析乙詩(shī)在繼承甲詩(shī)詩(shī)意的基礎(chǔ)上如何寫出了新的意趣。(5分)(四)閱讀下文，完成第14-19題。(20分)【甲】①王艮，字止善，紹興諸暨人。尚氣節(jié)，讀書務(wù)明理以致用，不茍事言說(shuō)。歷建德縣尹，除兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司經(jīng)歷。紹興路總管王克敬，以計(jì)口食鹽不便，嘗言于行省，未報(bào)。而克敬為轉(zhuǎn)運(yùn)使，集議欲稍損其額，以紓民力。沮之者以為有成籍不可改，艮毅然曰：“民實(shí)寡而強(qiáng)賦多民之錢，今死、徙已眾矣，顧重改成籍而輕棄民命乎！且浙右之郡，商賈輻輳，未嘗以口計(jì)也。移其所賦，散于商旅之所聚，實(shí)為良法?！?。②遷海道漕運(yùn)都萬(wàn)戶府經(jīng)歷。紹興之官糧入海運(yùn)者十萬(wàn)石，城距海十八里，歲令有司拘民船以備短送，吏胥得并緣以虐民。及至海次，主運(yùn)者又不即受，有折缺之患。艮執(zhí)言曰：“運(yùn)戶既有官賦之直，何復(fù)為是紛紛也！”乃責(zé)運(yùn)戶自載糧入運(yùn)船。運(yùn)船為風(fēng)所敗者，當(dāng)核實(shí)除其數(shù)，移文往返，連數(shù)歲不絕，艮取吏牘披閱，即除其糧五萬(wàn)二千八百石、鈔二百五十萬(wàn)緡，運(yùn)戶乃免于破家。③除江西行省左右司員外郎。吉之安福有小吏，誣民欺隱詭寄田租九千余石，初止八家，前后數(shù)十年，株連至千家，行省數(shù)遣官按問(wèn)，吏已伏其虛誑，而有司喜功生事者，復(fù)勒其民報(bào)合征糧六百余石，憲司援詔條革去，終莫能止。艮到官，首言：“是州之糧比元經(jīng)理已增一千一百余石豈復(fù)有欺隱詭寄者乎準(zhǔn)憲司所擬可也?！毙惺∮敏扪?，悉蠲之。(選自《元史·良吏傳》)【乙】公（王艮）慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，見(jiàn)于國(guó)子博士陳旅為之記。其檢校中書，自顧而言曰：“王某止檢校耶？”(節(jié)選自徐顯《稗史集傳》)注釋：①檢校：查核公事文牘的官職14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)務(wù)明理以致用（

）

(2)艮取吏牘披閱（

）15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)商賈輻輳（）A.支撐B.爭(zhēng)斗

C.依靠

D聚集(2)行省數(shù)遣官按問(wèn)（）A安撫慰問(wèn)B.查究審問(wèn)

C干預(yù)過(guò)問(wèn)

D按理追問(wèn)16.第③段畫浪線句應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。(3分)是州之糧比元經(jīng)理已增一千一百余石豈復(fù)有欺隱詭寄者乎準(zhǔn)憲司所擬可也17.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)沮之者以為有成籍不可改，艮毅然曰：“民實(shí)寡而強(qiáng)賦多民之錢，今死、徙已眾矣，顧重改成籍而輕棄民命乎！18.分析甲文第③段畫線句多次引用數(shù)據(jù)的作用。(3分)19.“稗史”是指記錄民間風(fēng)俗及瑣細(xì)事跡的史書，其中常夾雜一些傳聞之辭。乙文在描寫王艮在中書擔(dān)任檢校時(shí)感慨自己“止檢校耶？”，請(qǐng)結(jié)合甲文正史的相關(guān)內(nèi)容，分析乙文對(duì)王艮的這一描寫是否可信。(4分)

(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)郢州孟亭記(唐)皮日休明皇世，章句之風(fēng)，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭慤，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“

a

”;樂(lè)府美王融，“日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁”，先生則有“

b

";謝朓之詩(shī)句，精者有“露濕寒搪草，月映清淮流”，先生則有“

c

”。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。他稱是者眾，不可悉數(shù)。嗚呼！先生之道，復(fù)何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，亦以至矣。先生，襄陽(yáng)人也，日休，襄陽(yáng)人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜昌歜；七十子思仲尼，則師有若。吾于先生見(jiàn)之矣。說(shuō)者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭。”每