2025年超星爾雅學習通《現(xiàn)代人類學概論：文化多樣性與社會結構分析》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學研究中，文化相對論的核心理念是（）A.某種文化一定是優(yōu)越的B.所有文化都應遵循同一標準進行評價C.不同文化具有其內(nèi)在的邏輯和價值體系，應尊重和理解D.文化的優(yōu)劣取決于其發(fā)展速度答案：C解析：文化相對論強調(diào)每種文化都有其自身的歷史、背景和價值觀，不應以單一標準去評判其優(yōu)劣。人類學家在研究不同文化時應保持客觀和尊重的態(tài)度，理解文化內(nèi)部的邏輯和意義。選項A和D違背了文化相對論的基本原則。選項B則忽視了文化的多樣性和特殊性。2.下列哪項不屬于人類學研究的核心領域？（）A.經(jīng)濟制度B.宗教信仰C.法律體系D.星際通訊技術答案：D解析：人類學研究的核心領域包括經(jīng)濟制度、宗教信仰、法律體系、社會結構、語言、藝術等多個方面，旨在全面理解人類文化的多樣性和復雜性。星際通訊技術不屬于人類文化研究的范疇。3.在人類學研究中，民族志方法的主要特點是什么？（）A.依賴大量文獻資料進行推斷B.通過長期田野調(diào)查深入了解特定文化C.運用復雜的數(shù)學模型分析文化數(shù)據(jù)D.主要關注歷史文獻的整理和分析答案：B解析：民族志是人類學研究的基本方法之一，強調(diào)通過長期田野調(diào)查，深入到特定社群中，通過參與觀察、訪談等方式收集第一手資料，從而全面了解該文化的日常生活、社會結構、信仰體系等。選項A、C、D均不是民族志方法的主要特點。4.文化多樣性的重要意義之一是（）A.導致文化沖突和戰(zhàn)爭B.限制文化交流和融合C.為人類提供豐富的文化資源和適應策略D.使某些文化成為絕對的權威答案：C解析：文化多樣性是人類社會的重要特征，它為人類提供了豐富的文化資源和適應不同環(huán)境的策略。多樣的文化實踐和知識體系有助于人類應對各種挑戰(zhàn)，促進創(chuàng)新和發(fā)展。選項A、B、D則是對文化多樣性的誤解或負面影響。5.社會結構分析在人類學研究中主要關注什么？（）A.個體的心理特征B.社會關系的模式和組織形式C.經(jīng)濟資源的分配方式D.政治權力的集中程度答案：B解析：社會結構分析是人類學研究的重要組成部分，主要關注社會關系的模式和組織形式，包括家庭結構、社會分層、親屬制度、社會網(wǎng)絡等。這些分析有助于理解社會運作的基本原理和不同文化的社會組織特點。選項C、D是社會結構分析的次要方面，而選項A則不屬于社會結構分析的范疇。6.人類學家在進行文化比較時，通常采用的方法是（）A.絕對評判法B.相對評判法C.歷史比較法D.隨機抽樣法答案：C解析：人類學家在進行文化比較時，通常采用歷史比較法，通過分析不同文化的歷史發(fā)展、演變過程，尋找其之間的聯(lián)系和差異，從而理解文化的多樣性和人類社會的復雜性。選項A、B的評判法不符合文化相對論的原則，選項D的隨機抽樣法不是文化比較的主要方法。7.文化適應人類學研究的重點是什么？（）A.研究文化如何影響個體行為B.研究文化如何與其他文化互動C.研究文化如何改變環(huán)境D.研究文化如何影響經(jīng)濟發(fā)展答案：B解析：文化適應人類學研究的是文化如何與其他文化互動，包括文化交流、文化沖突、文化融合等過程。通過研究文化互動，人類學家可以理解不同文化之間的關系和演變，以及文化適應的機制和策略。選項A、C、D雖然與文化適應有關，但不是其研究的重點。8.人類學研究中，文化變遷的主要動力是什么？（）A.個體創(chuàng)新B.文化沖突C.環(huán)境變化D.經(jīng)濟發(fā)展答案：B解析：文化變遷是人類學研究的重要議題，其中文化沖突是主要的動力之一。不同文化之間的接觸和互動，往往會導致文化的沖突和融合，從而引發(fā)文化變遷。個體創(chuàng)新、環(huán)境變化、經(jīng)濟發(fā)展等因素也會影響文化變遷，但文化沖突是其主要動力。9.人類學研究中，文化符號分析的主要目的是什么？（）A.揭示文化符號的表面意義B.理解文化符號背后的深層含義C.評估文化符號的美學價值D.創(chuàng)造新的文化符號答案：B解析：文化符號分析是人類學研究的重要方法之一，主要目的是理解文化符號背后的深層含義，包括其象征意義、文化價值、社會功能等。通過分析文化符號，人類學家可以深入了解文化的意識形態(tài)、價值觀和社會結構。選項A只是文化符號分析的初步步驟，選項C、D則不是其主要目的。10.人類學研究中，跨文化研究的主要目的是什么？（）A.尋找不同文化之間的共性B.強調(diào)不同文化的獨特性C.判斷不同文化的優(yōu)劣D.忽視不同文化的差異性答案：A解析：跨文化研究是人類學研究的重要方向之一，主要目的是尋找不同文化之間的共性，通過比較不同文化的相似之處，理解人類文化的普遍規(guī)律和共性特征。同時，跨文化研究也承認文化的差異性，并在比較中尊重不同文化的獨特性。選項B、C、D則不是跨文化研究的主要目的。11.人類學研究中，民族志方法的核心在于（）A.通過大量文獻研究推導文化特征B.在特定文化場域中進行長期深入的經(jīng)驗觀察C.運用復雜的數(shù)學模型量化文化變量D.依賴實驗數(shù)據(jù)驗證文化假設答案：B解析：民族志方法強調(diào)研究者深入到研究對象的文化環(huán)境中，通過長期觀察、參與、訪談等方式獲取第一手資料，以體驗和理解該文化的內(nèi)部運作邏輯。選項A側重文獻研究，選項C側重量化分析，選項D側重實驗驗證，均不是民族志方法的核心特征。12.文化相對論主張（）A.所有文化都應遵循普世道德標準B.每種文化都有其內(nèi)在的價值和邏輯，應尊重其自主性C.進步文化應改造落后文化D.文化的優(yōu)劣以其科技發(fā)展水平為唯一標準答案：B解析：文化相對論的基本觀點是反對使用單一標準（尤其是自身文化的標準）評判其他文化，承認不同文化在特定歷史和社會條件下形成的價值體系具有合理性，強調(diào)理解而非評判。13.人類學家在進行田野調(diào)查時，采用參與觀察法的主要目的是（）A.獲得研究對象的文化表演腳本B.完整記錄研究對象的日常行為模式C.對研究對象進行道德評判D.驗證先入為主的學術假設答案：B解析：參與觀察法要求研究者融入社群，親身參與其活動，以更深入、動態(tài)地理解日常行為模式、社會互動和文化意義。其目的在于獲取豐富的經(jīng)驗資料，而非簡單記錄、評判或驗證假設。14.社會結構分析關注的核心是（）A.個體心理動機的深度挖掘B.社會群體間權力、資源和地位的分配格局C.社會成員的財富積累速度D.政府政策的制定過程答案：B解析：社會結構分析旨在揭示社會關系的系統(tǒng)性組織方式，包括等級制度、群體劃分、角色規(guī)范、社會網(wǎng)絡等，重點關注權力、資源和地位的分布模式及其對社會運作的影響。選項C、D是其涉及的方面，但核心是整體格局。15.人類學研究中，歷史比較方法主要應用于（）A.比較不同時代同一地區(qū)的文化變遷B.比較不同文化的社會組織形式C.比較不同文化的藝術風格D.比較不同文化的語言結構演變答案：D解析：歷史比較方法在人類學中常用于研究語言、文化或基因的演變過程，通過比較不同文化或群體在不同歷史階段的異同，追溯其歷史淵源和發(fā)展軌跡。選項A、B、C也可能是比較的領域，但語言結構演變是其最典型的應用之一。16.文化適應的主要類型不包括（）A.接受B.融化C.分離D.統(tǒng)一答案：D解析：文化適應是文化接觸過程中的重要現(xiàn)象，主要類型包括接受（融入主流）、融化（個體改變以適應）、分離（保持自身文化特性）以及文化混合等。統(tǒng)一通常指政治或行政上的合并，而非文化層面的適應過程。17.人類學對于文化變遷動力的分析，通常認為（）A.經(jīng)濟發(fā)展是唯一動力B.文化沖突總是帶來負面效果C.社會內(nèi)部矛盾和外部文化交流都可能引發(fā)變遷D.環(huán)境變化會完全阻止文化發(fā)展答案：C解析：人類學認為文化變遷是多種因素共同作用的結果，包括社會內(nèi)部的需求、矛盾、創(chuàng)新，以及與其他文化的接觸、沖突、借鑒等。經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境變化等也是重要因素，但非唯一動力，文化沖突也可能促進融合與創(chuàng)新，環(huán)境變化未必阻止發(fā)展。18.文化符號分析強調(diào)（）A.符號的形式美感是其研究重點B.符號與其所代表的文化意義之間的聯(lián)系C.符號的傳播速度和范圍D.符號的經(jīng)濟價值答案：B解析：文化符號分析的核心在于解讀符號（如語言、儀式、藝術、器物等）如何編碼和傳遞文化信息、價值觀和社會結構，理解符號形式與其深層文化意義之間的關聯(lián)。19.跨文化研究的價值主要體現(xiàn)在（）A.為強加一種文化模式提供依據(jù)B.通過比較揭示人類經(jīng)驗的普遍性和特殊性C.證明某種文化制度具有絕對合理性D.忽視文化差異，尋求完全一致的人類文化答案：B解析：跨文化研究的目的是通過比較不同文化，發(fā)現(xiàn)人類行為和心理的普遍規(guī)律（共性），同時認識各文化獨特的表現(xiàn)形式和適應策略（特殊性），增進對人類文化多樣性和復雜性的理解。20.人類學研究中，親屬制度分析的主要意義在于（）A.確定親屬關系的法律效力B.探究親屬關系如何構建社會結構，組織社會合作與分配C.評估親屬關系的經(jīng)濟利益大小D.預測親屬關系未來的發(fā)展趨勢答案：B解析：親屬制度是人類社會的基礎組織原則之一，其分析著重于探討如何通過親屬關系來界定社會身份、分配資源、組織勞動、調(diào)節(jié)沖突、促進合作等，理解其在社會結構和社會功能中的作用。二、多選題1.人類學研究的主要領域包括哪些方面？（）A.經(jīng)濟制度B.宗教信仰C.法律體系D.語言文字E.藝術表達答案：ABCDE解析：人類學是一個涵蓋廣泛的學科，旨在全面理解人類文化。其主要研究領域包括經(jīng)濟制度、宗教信仰、法律體系、語言文字、藝術表達、社會結構、體質(zhì)人類學等多個方面，以探討人類文化的多樣性、適應性和復雜性。2.民族志研究方法的特點有哪些？（）A.研究者深入田野進行長期觀察B.強調(diào)與研究對象建立合作關系C.收集第一手經(jīng)驗資料D.運用定量統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)E.保持研究者的客觀中立答案：ABC解析：民族志作為人類學研究的基本方法，其核心特征在于研究者親自前往研究對象的文化環(huán)境（田野），進行長期、深入的參與式觀察和非結構化訪談，強調(diào)與當?shù)厣缛航⑿湃魏秃献麝P系，以獲取豐富、生動的第一手經(jīng)驗資料。雖然定量分析有時也會使用，但非主要方法，且研究者完全的客觀中立難以實現(xiàn)，通常會反思自身立場。3.文化相對論的基本原則包括哪些？（）A.承認文化價值的多樣性B.反對使用單一標準評判文化C.尊重不同文化的內(nèi)在邏輯D.認為所有文化都處于同等發(fā)展階段E.強調(diào)文化變遷的必然性答案：ABC解析：文化相對論主張，每種文化都有其自身的歷史、背景和價值觀，具有內(nèi)在的邏輯和合理性，不應以某個文化（通常是研究者自身所屬文化）的標準去評判其優(yōu)劣。它強調(diào)理解文化內(nèi)部的視角，承認不同文化之間的價值差異性和多樣性。選項D的“同等發(fā)展階段”和選項E的“必然性”并非文化相對論的核心原則。4.社會結構分析的研究對象可能涉及哪些？（）A.家庭與親屬關系B.社會分層與階級C.政治組織與權力分配D.經(jīng)濟互助網(wǎng)絡E.社會規(guī)范與控制機制答案：ABCDE解析：社會結構分析關注的是社會關系的系統(tǒng)性組織形式，旨在揭示社會如何通過這些結構來運作。這包括家庭與親屬關系（A）、社會分層與階級（B）、政治組織與權力分配（C）、經(jīng)濟互助網(wǎng)絡（D）、社會規(guī)范與控制機制（E）等多個層面。5.人類學研究中，跨文化比較的意義在于？（）A.尋找人類行為的普遍模式B.理解特定文化的獨特性C.為文化優(yōu)劣提供評判依據(jù)D.探索文化差異的根源E.促進不同文化間的理解與交流答案：ABDE解析：跨文化比較研究通過比較不同文化，旨在發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)驗中存在的普遍規(guī)律和共性（A），理解每個文化獨特的表現(xiàn)形式和適應策略（B），探索造成文化差異的原因（D），并有助于打破文化中心主義，促進不同文化群體之間的相互理解和交流（E）。它本身不是提供文化評判的依據(jù)（C）。6.文化適應的常見策略有哪些？（）A.文化變遷（創(chuàng)新或采納新元素）B.文化融合（不同文化元素結合）C.文化隔離（減少與外部接觸）D.文化涵化（吸收外來文化并改變自身）E.完全同化（失去原有文化特性）答案：ABCDE解析：當文化群體面臨接觸和差異時，會采取多種策略來適應環(huán)境。這些策略包括：文化變遷（主動或被動地改變自身文化，引入新元素），文化融合（不同文化元素相互滲透、結合），文化隔離（通過減少接觸來維持自身文化），文化涵化（在持續(xù)接觸中吸收外來文化并可能導致自身文化改變），以及極端情況下的完全同化（失去原有文化身份）。7.人類學田野調(diào)查中，參與觀察法的具體做法可能包括？（）A.親身參與當?shù)厣缛旱娜粘；顒覤.與當?shù)厝私⒂颜x和信任關系C.進行結構化訪談收集信息D.繪制詳盡的地形或社會關系圖E.做詳細的田野筆記記錄觀察和訪談答案：ABE解析：參與觀察法要求研究者深入到研究對象的文化環(huán)境中，盡可能像成員一樣參與他們的活動（A），通過日?；咏㈥P系（B），并借助詳細的田野筆記（E）記錄所見所聞、所思所感。結構化訪談（C）、繪制圖表（D）可能是田野調(diào)查中使用的輔助方法，但不是參與觀察法本身的核心特征。8.文化符號分析關注哪些層面的意義？（）A.符號的表面意義（字面意思）B.符號的象征意義和文化內(nèi)涵C.符號的使用語境和傳遞方式D.符號的生產(chǎn)者及其意圖E.符號的社會功能和影響答案：ABCE解析：文化符號分析旨在解讀符號（如語言、儀式、圖像、物品等）如何編碼和傳遞意義。它關注符號的表面意義（A），更深入地探究其象征意義和文化內(nèi)涵（B），分析符號在特定語境中的使用方式（C）及其產(chǎn)生的社會功能與影響（E）。符號生產(chǎn)者的意圖（D）有時也涉及，但重點往往在于符號在社群中的解讀和效果。9.親屬制度分析在人類學中的重要性體現(xiàn)在？（）A.理解社會結構的組織原則B.探明家庭關系的法律效力C.解釋社會資源的分配方式D.揭示社會規(guī)范和角色的期望E.了解人口結構的動態(tài)變化答案：ACD解析：親屬制度是人類社會的基礎組織系統(tǒng)，其分析對于理解社會結構的組織原則（A）、社會資源（財產(chǎn)、勞動等）的繼承與分配方式（C）、相關的社會規(guī)范和角色期望（D）至關重要。它也與社會控制、情感支持網(wǎng)絡等緊密相關。選項B側重法律層面，選項E側重人口學層面，雖然親屬制度可能影響這些方面，但其核心重要性在于社會結構、資源分配和規(guī)范層面。10.文化變遷的驅動力可能來自哪些方面？（）A.社會內(nèi)部創(chuàng)新與發(fā)明B.外部文化群體的接觸與傳播C.環(huán)境變化迫使適應D.政治經(jīng)濟體系的變革E.群體間的戰(zhàn)爭與征服答案：ABCDE解析：文化變遷是文化系統(tǒng)隨時間發(fā)生變化的過程，其驅動力是多方面的。社會內(nèi)部成員的創(chuàng)新、發(fā)明和思想觀念的演變（A）是重要來源。與其他文化群體的接觸、貿(mào)易、傳教、殖民等（B）會引入新的思想、技術、物品，導致文化變遷。環(huán)境變化（如氣候變化、資源枯竭）迫使文化適應和改變（C）。政治經(jīng)濟體系的轉型（如革命、全球化）也會深刻影響文化（D）。群體間的戰(zhàn)爭與征服（E）常常導致文化強制性的改變和融合。11.人類學研究的文化相對論觀點認為（）A.每種文化都有其內(nèi)在的價值和邏輯B.不應使用單一標準評判不同文化C.所有文化都處于同等的發(fā)展水平D.文化變遷是必然且普遍的現(xiàn)象E.某些文化本質(zhì)上是優(yōu)越的答案：ABD解析：文化相對論的核心在于承認和尊重不同文化的內(nèi)在價值和邏輯體系（A），反對以自身文化的標準去評判其他文化（B），并認為文化是不斷變化和適應的（D）。選項C的“同等發(fā)展水平”和選項E的“某些文化優(yōu)越”都與文化相對論的基本原則相悖。12.民族志研究方法的優(yōu)勢在于？（）A.能夠提供深入、細致的經(jīng)驗資料B.有助于理解文化現(xiàn)象的動態(tài)過程C.可以直接驗證現(xiàn)有的理論假設D.研究者可以保持完全的客觀中立E.能夠全面覆蓋某個文化的研究領域答案：AB解析：民族志的優(yōu)勢在于其深入田野進行長期觀察和參與，能夠獲取豐富、生動、具體的第一手經(jīng)驗資料（A），并有助于理解文化在現(xiàn)實情境中的運作方式及其動態(tài)變化（B）。但它并非用來直接驗證理論（C），研究者難以完全保持客觀中立（D），且受限于研究者的能力和時間，也難以做到全面覆蓋（E）。13.社會結構分析可能涉及哪些方面？（）A.家庭和親屬關系的類型與功能B.社會階層、地位和權力分配C.社會群體、組織和社會網(wǎng)絡D.社會規(guī)范、法律和沖突解決機制E.經(jīng)濟生產(chǎn)和分配體系答案：ABCDE解析：社會結構分析是一個廣泛的概念，旨在理解社會關系的系統(tǒng)性組織。它涵蓋了家庭和親屬制度（A）、社會分層與地位（B）、社會群體與組織（C）、社會規(guī)范與控制（D）、經(jīng)濟制度（E）等多個相互關聯(lián)的方面。14.文化符號在其社會中發(fā)揮作用的方式包括？（）A.傳遞信息和知識B.維系社會秩序和認同C.實現(xiàn)經(jīng)濟交易和結算D.表達情感和審美觀念E.規(guī)范行為和角色期望答案：ABDE解析：文化符號是承載意義的象征性元素。它們在社會中廣泛發(fā)揮作用：傳遞歷史、信仰、價值觀等信息和知識（A）；通過共享的符號系統(tǒng)維系社會秩序，增強群體認同（B）；表達個人或群體的情感和審美追求（D）；并常常內(nèi)化為規(guī)范，指導行為，界定角色期望（E）。雖然符號可能與經(jīng)濟活動有關（C），但這通常不是其主要功能。15.人類學研究中，跨文化研究的意義在于？（）A.發(fā)現(xiàn)人類行為和心理的普遍規(guī)律B.認識和理解不同文化的特殊性C.為文化發(fā)展提供單向度的指導模式D.促進不同文化之間的相互理解和交流E.排除文化差異，尋求人類文化的統(tǒng)一性答案：ABD解析：跨文化研究通過比較不同文化，旨在揭示人類經(jīng)驗中存在的共性（A），理解各文化獨特的表現(xiàn)形式和文化模式（B），增進不同文化群體之間的相互理解和尊重（D）。它反對為文化發(fā)展提供單一的、普適的指導模式（C），也不旨在消除文化差異或尋求統(tǒng)一性（E）。16.文化適應可能導致哪些結果？（）A.接受外來文化元素B.改變自身文化傳統(tǒng)C.與其他文化群體融合D.隔離或排斥外部文化E.保持完全不變的文化原貌答案：ABCD解析：文化適應是文化接觸過程中的動態(tài)調(diào)整過程，可能產(chǎn)生多種結果。個體或群體可能選擇接受外來文化元素（A），并可能因此改變自身的文化傳統(tǒng)和實踐（B）。也可能與其他文化群體發(fā)生融合，形成新的混合文化（C）。同時，適應的一種方式也可能是通過增強內(nèi)部凝聚力，隔離或排斥外部文化影響（D）。完全保持不變（E）通常不是適應的表現(xiàn)，而是文化相對封閉的結果。17.人類學田野調(diào)查中，參與觀察法的特點包括？（）A.研究者與當?shù)厣缛航⒒雨P系B.研究者嘗試融入研究對象的生活C.觀察與訪談相結合獲取信息D.對研究過程和自身影響進行反思E.使用標準化的問卷進行數(shù)據(jù)收集答案：ABCD解析：參與觀察法的核心在于研究者深入田野，通過親身參與社群活動（B）、與成員互動（A），結合觀察和訪談（C）來收集資料。現(xiàn)代民族志也強調(diào)研究者進行反思性分析（D），認識到自身立場對研究的影響。它通常不是主要依賴標準化問卷（E）。18.文化變遷的過程可能涉及哪些機制？（）A.創(chuàng)新與發(fā)明B.模仿與傳播C.沖突與融合D.環(huán)境壓力下的選擇與調(diào)整E.政治經(jīng)濟結構的變革答案：ABCDE解析：文化變遷的發(fā)生機制多種多樣。內(nèi)部成員的創(chuàng)新和發(fā)明（A）、向其他群體的模仿和學習及其傳播（B）、不同文化間的接觸導致的沖突與融合（C）、環(huán)境變化迫使文化進行適應性選擇和調(diào)整（D），以及外部政治經(jīng)濟體系的變革對文化產(chǎn)生的沖擊和重塑（E）都是重要的驅動機制。19.親屬制度分析對于理解社會的重要性在于？（）A.揭示社會結構的組織原則和模式B.解釋社會資源（財產(chǎn)、勞動等）的分配與繼承C.理解社會規(guī)范、角色期望和行為模式D.反映社會群體的邊界和認同E.預測人口增長和結構變化的主要因素答案：ABCD解析：親屬制度是人類社會的基礎組織原則之一。分析親屬制度有助于理解社會結構的組織方式（A）、社會資源如何通過親屬關系進行分配和繼承（B）、相關的社會規(guī)范、角色期望和行為模式（C），以及它如何界定社會群體的成員資格，反映群體的邊界和認同（D）。雖然它可能間接影響人口（E），但這通常不是其核心分析功能。20.人類學研究中，文化符號分析的目標是？（）A.揭示符號的表面意義和用法B.解碼符號所蘊含的深層文化內(nèi)涵和價值觀C.評估符號的美學或藝術價值D.分析符號在社會互動中的功能E.判斷符號所代表文化的優(yōu)劣答案：ABD解析：文化符號分析旨在深入理解符號的意義。這包括了解其表面意義（A），更關鍵的是解讀其背后隱藏的、與特定文化相關的深層內(nèi)涵、價值觀和社會意義（B），以及分析符號如何在日常社會互動中發(fā)揮作用，傳遞權力、建立認同或維持秩序（D）。它關注符號的意義和社會功能，而非簡單的美學評價（C）或文化評判（E）。三、判斷題1.文化相對論認為所有文化都處于同等的發(fā)展階段，沒有優(yōu)劣之分。（）答案：錯誤解析：文化相對論的核心觀點是尊重不同文化的內(nèi)在價值，反對用單一標準評判文化優(yōu)劣。但它并不否認不同文化在發(fā)展水平上可能存在差異，只是強調(diào)這些差異是歷史和文化背景造成的，不應被視為優(yōu)劣。因此，認為文化相對論認為所有文化都處于同等發(fā)展階段是錯誤的。2.民族志研究必須采用參與觀察法，訪談法是次要的。（）答案：錯誤解析：參與觀察法是民族志研究最核心、最常用的方法之一，但并非唯一方法。民族志研究者通常會綜合運用多種方法，包括深度訪談、文獻分析、參與式體驗等，以獲取對研究對象文化全面深入的理解。因此，認為訪談法是次要的是錯誤的。3.社會結構分析只關注大的社會機構，不關心家庭這樣的小單位。（）答案：錯誤解析：社會結構分析的范圍很廣，既包括大的社會機構（如政治、經(jīng)濟、法律體系），也關注構成社會的基礎單位，如家庭、親屬關系、群體等。家庭作為社會的基本單元，其結構、功能和變遷都是社會結構分析的重要議題。因此，認為它不關心家庭這樣的小單位是錯誤的。4.文化符號總是具有明確、單一的意義，容易被人理解。（）答案：錯誤解析：文化符號的意義往往是復雜、多層次的，并且受到語境、文化背景、個體理解能力等多種因素的影響。同一個符號在不同文化或同一文化的不同群體、個體那里可能具有不同的意義，甚至存在誤解。因此，認為文化符號意義明確、單一且易理解是錯誤的。5.文化適應總是導致原有文化的顯著改變。（）答案：錯誤解析：文化適應是指文化群體或個體在與其他文化接觸時，為適應環(huán)境而發(fā)生變化的過程。適應的表現(xiàn)形式多種多樣，可能包括接受外來文化元素、改變自身文化傳統(tǒng)，也可能通過增強內(nèi)部凝聚力、隔離或排斥外部文化影響來適應。并非所有適應都導致原有文化的顯著改變，有時只是細微的調(diào)整或維持現(xiàn)狀。6.跨文化研究的主要目的是證明某種文化的普遍優(yōu)越性。（）答案：錯誤解析：跨文化研究的目的是通過比較不同文化，增進對人類文化多樣性的理解，發(fā)現(xiàn)人類行為和心理的普遍規(guī)律與特殊性，促進不同文化間的相互理解與尊重。它不是旨在證明某種文化比其他文化更優(yōu)越，而是反對文化中心主義，承認文化的相對性。7.田野調(diào)查在人類學研究中是獲取第一手經(jīng)驗資料的主要途徑。（）答案：正確解析：田野調(diào)查是民族志研究的核心方法，研究者親自前往研究對象的文化環(huán)境，通過長期觀察、參與、訪談等方式獲取第一手的、生動的經(jīng)驗資料。雖然文獻研究、實驗室研究等方法在人類學研究中也可能用到，但田野調(diào)查對于理解文化在真實情境中的運作至關重要，是獲取深度經(jīng)驗資料的主要途徑。8.文化變遷完全是由外部因素驅動的。（）答案：錯誤解析：文化變遷是文化系統(tǒng)內(nèi)部動力和外部影響共同作用的結果。雖然外部文化接觸、環(huán)境變化、政治經(jīng)濟體系變革等外部因素是重要的驅動力，但社會內(nèi)部的創(chuàng)新、發(fā)明、觀念演變、社會矛盾等內(nèi)部因素同樣也會推動文化發(fā)生變遷。因此，認為文化變遷完全由外部因素驅動是錯誤的。9.親屬制度只在社會學研究中具有重要意義。（）答案：錯誤解析：親屬制度是理解人類文化和社會結構的基礎性議題，不僅在社會學研究中具有重要意義，在人類學、歷史學、法學、民族學等多個學科領域都是核心研究內(nèi)容。它關乎個體身份認同、社會關系網(wǎng)絡、資源繼承、社會秩序維護等多個層面，具有跨學科的普遍重要性。10.人類學研究文化符號是為了對其進行美學評價。（）答案：錯誤解析：人類學研究文化符號的主要目的是理解符號所蘊含的文化意義、價值觀、社會功能以及