2025年超星爾雅學習通《美學基礎(chǔ)理論》考試備考題庫及答案解析就讀院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.美學的研究對象主要是（）A.自然界中的植物生長規(guī)律B.社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律C.人類社會實踐中的審美現(xiàn)象D.人類生理結(jié)構(gòu)的變化答案：C解析：美學作為一門哲學學科，其研究對象是人類社會實踐中的審美現(xiàn)象，包括美的本質(zhì)、審美活動、審美判斷等。自然界植物生長規(guī)律屬于生物學范疇，社會歷史發(fā)展規(guī)律屬于歷史學范疇，人類生理結(jié)構(gòu)變化屬于醫(yī)學范疇，這些都不屬于美學的研究范圍。美學關(guān)注的是人類如何感知、創(chuàng)造和評價美。2.“美是上帝的鏡子”這一觀點屬于（）A.客觀主義美學B.主觀主義美學C.社會主義美學D.唯物主義美學答案：A解析：“美是上帝的鏡子”這一觀點認為美是客觀存在的，是上帝或某種超自然力量的反映，體現(xiàn)了客觀主義美學的思想?？陀^主義美學認為美是獨立于人的主觀意識而存在的客觀屬性。主觀主義美學認為美是主觀的、相對的，是人的感受和評價的產(chǎn)物。社會主義美學強調(diào)美的社會性和階級性。唯物主義美學認為美是物質(zhì)世界的反映。因此，該觀點屬于客觀主義美學。3.中國古代的“陰”與“陽”觀念對審美活動產(chǎn)生了重要影響，這體現(xiàn)了（）A.客觀主義美學的影響B(tài).主觀主義美學的影響C.儒家美學思想的影響D.道家美學思想的影響答案：D解析：中國古代的“陰”與“陽”觀念源于道家思想，認為萬物都是由陰陽兩種對立統(tǒng)一的勢力構(gòu)成的。這種思想深刻影響了中國的藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動，例如中國畫中的陰陽構(gòu)圖、書法中的陰陽筆畫等。因此，該現(xiàn)象體現(xiàn)了道家美學思想的影響。儒家美學強調(diào)“中和之美”，與題干不符。4.西方現(xiàn)代美學的代表人物之一是（）A.亞里士多德B.黑格爾C.康德D.費希特答案：C解析：亞里士多德是古希臘的哲學家，雖然也涉及美學問題，但通常不被認為是西方現(xiàn)代美學的代表人物。黑格爾是德國古典美學的代表人物，雖然其思想對現(xiàn)代美學產(chǎn)生了深遠影響，但通常將其歸入古典美學范疇?？档率堑聡诺涿缹W的集大成者，其《判斷力批判》等著作奠定了現(xiàn)代美學的基礎(chǔ)，被認為是西方現(xiàn)代美學的代表人物之一。費希特是德國唯心主義哲學家，雖然也涉及美學問題，但影響力不如康德。5.美感的特性不包括（）A.主觀性B.客觀性C.社會性D.終極性答案：D解析：美感是人對美的感受和體驗，具有主觀性、社會性和相對性。主觀性是指美感是個人主觀的體驗，不同的人對同一事物可能有不同的美感。社會性是指美感受到社會文化、歷史背景等因素的影響。相對性是指美感是相對的，受到個人經(jīng)驗、知識水平等因素的影響。終極性通常指哲學或宗教意義上的最終目的或歸宿，不屬于美感的特性。6.審美活動的基本特征是（）A.實用性B.社會性C.趣味性D.非功利性答案：D解析：審美活動是非功利的，指人們在審美活動中追求的是精神上的愉悅和滿足，而不是實用目的或物質(zhì)利益。雖然審美活動可能帶來實際的社會效益，但其直接目的不是實用。實用性是實用活動的特征，社會性是審美活動的重要特征，但非功利性是其基本特征。趣味性是審美活動的表現(xiàn)形式之一，但不是其基本特征。7.審美判斷的標準是（）A.個人興趣B.社會共識C.歷史發(fā)展D.客觀規(guī)律答案：B解析：審美判斷的標準是社會共識，指在一定社會文化背景下，人們對美的評價標準趨于一致。個人興趣是主觀的，不能作為普遍的審美標準。歷史發(fā)展是影響審美判斷的因素之一，但不是標準本身?？陀^規(guī)律是自然現(xiàn)象的規(guī)律，與審美判斷沒有直接關(guān)系。因此，社會共識是審美判斷的標準。8.藝術(shù)的審美價值主要體現(xiàn)在（）A.技術(shù)水平B.藝術(shù)形式C.思想內(nèi)容D.市場價格答案：C解析：藝術(shù)的審美價值主要體現(xiàn)在思想內(nèi)容，指藝術(shù)作品所表達的思想感情、人生哲理等對人的精神世界的觸動和啟迪。技術(shù)水平是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但不是審美價值的最終體現(xiàn)。藝術(shù)形式是藝術(shù)作品的外部表現(xiàn)，對審美價值有重要影響，但思想內(nèi)容是更根本的。市場價格是藝術(shù)市場的評價，與審美價值沒有必然聯(lián)系。9.美育的主要途徑是（）A.學校教育B.社會教育C.家庭教育D.自我教育答案：A解析：美育的主要途徑是學校教育，指通過學校開設(shè)的相關(guān)課程、組織的文化藝術(shù)活動等，對學生進行系統(tǒng)的審美教育。社會教育和家庭教育也是美育的重要途徑，但學校教育是更系統(tǒng)、更規(guī)范的教育形式。自我教育是個人主動學習的過程，雖然重要，但不是主要途徑。10.審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素不包括（）A.審美感知B.審美想象C.審美情感D.審美判斷答案：D解析：審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素包括審美感知、審美想象和審美情感。審美感知是指人對審美對象的直接感受和體驗。審美想象是指人對審美對象的聯(lián)想和想象。審美情感是指人對審美對象所產(chǎn)生的情感共鳴。審美判斷是指人對審美對象的價值評價，雖然與審美經(jīng)驗密切相關(guān)，但不是其構(gòu)成要素。11.美學研究的歷史可以追溯到（）A.中國先秦時期B.古希臘時期C.中世紀歐洲D(zhuǎn).文藝復(fù)興時期答案：B解析：美學研究作為一門獨立的學科，其歷史可以追溯到古希臘時期。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等已經(jīng)開始探討美的本質(zhì)、藝術(shù)的作用等問題。中國先秦時期的思想家如孔子、老子等也涉及了美學問題，但通常不被認為是美學的正式開端。中世紀歐洲和文藝復(fù)興時期，美學研究有所發(fā)展，但古希臘時期是其重要源頭。12.“有用即美”這一觀點屬于（）A.客觀主義美學B.主觀主義美學C.實用主義美學D.唯心主義美學答案：C解析：“有用即美”這一觀點認為美與實用功能密切相關(guān)，認為有用的東西就是美的。這體現(xiàn)了實用主義美學的思想。實用主義美學強調(diào)美的實用價值，認為美是具有實用功能的?？陀^主義美學認為美是客觀存在的屬性，主觀主義美學認為美是主觀感受的產(chǎn)物，唯心主義美學認為美是精神或觀念的體現(xiàn)。因此，該觀點屬于實用主義美學。13.中國古代的“氣韻生動”說主要強調(diào)（）A.藝術(shù)形式的和諧B.藝術(shù)作品的思想內(nèi)容C.藝術(shù)家的創(chuàng)作技巧D.藝術(shù)作品的內(nèi)在精神答案：D解析：中國古代的“氣韻生動”說是南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的繪畫理論，強調(diào)藝術(shù)作品要具有內(nèi)在的精神和生命力。氣韻生動指藝術(shù)作品要能夠傳達出一種生動的氣韻，一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)。藝術(shù)形式的和諧、藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)家的創(chuàng)作技巧都是藝術(shù)作品的重要組成部分，但“氣韻生動”說主要強調(diào)的是藝術(shù)作品的內(nèi)在精神。因此，該觀點主要強調(diào)藝術(shù)作品的內(nèi)在精神。14.西方現(xiàn)代美學的“語言學轉(zhuǎn)向”主要是指（）A.對語言美的研究B.對藝術(shù)語言的批判C.對語言與審美關(guān)系的探討D.對語言起源的研究答案：C解析：西方現(xiàn)代美學的“語言學轉(zhuǎn)向”是指20世紀以來，美學研究開始關(guān)注語言與審美之間的關(guān)系，認為審美經(jīng)驗與語言表達密切相關(guān)。這一轉(zhuǎn)向的代表人物有海德格爾、伽達默爾等。對語言美的研究、對藝術(shù)語言的批判、對語言起源的研究都不屬于“語言學轉(zhuǎn)向”的主要內(nèi)涵。因此，該轉(zhuǎn)向主要是指對語言與審美關(guān)系的探討。15.美感的個體差異性主要體現(xiàn)在（）A.審美對象的多樣性B.審美經(jīng)驗的多樣性C.審美評價的多樣性D.審美標準的多樣性答案：C解析：美感的個體差異性主要體現(xiàn)在審美評價的多樣性，指不同的人對同一審美對象可能有不同的評價和感受。審美對象的多樣性是客觀存在的，不是個體差異性的體現(xiàn)。審美經(jīng)驗的多樣性是審美個體差異性的表現(xiàn)，但審美評價的多樣性更直接地體現(xiàn)了這種差異性。審美標準的多樣性是社會文化差異性的體現(xiàn)，而不是個體差異性的體現(xiàn)。16.審美活動的基本動力是（）A.實用目的B.社會需求C.審美需要D.政治影響答案：C解析：審美活動的基本動力是審美需要，指人作為一種精神存在，具有對美的感受和欣賞的需要。實用目的是實用活動的動力，社會需求是社會實踐活動的動力，政治影響是政治活動的動力，這些都不是審美活動的基本動力。因此，審美活動的基本動力是審美需要。17.審美判斷的普遍性是指（）A.所有人對所有美的評價都相同B.在一定社會文化背景下，人們對美的評價趨于一致C.審美判斷沒有客觀標準D.審美判斷完全主觀答案：B解析：審美判斷的普遍性是指在一定的社會文化背景下，人們對美的評價會趨于一致。這意味著雖然審美判斷具有主觀性，但在一定的社會文化環(huán)境中，存在一些普遍的審美標準。并不是所有人對所有美的評價都相同，也不是說審美判斷沒有客觀標準或完全主觀。因此，審美判斷的普遍性是指在一定社會文化背景下，人們對美的評價趨于一致。18.藝術(shù)的審美價值與（）A.藝術(shù)家的技術(shù)水平成正比B.藝術(shù)作品的思想深度成正比C.藝術(shù)市場的價格成正比D.藝術(shù)作品的創(chuàng)作時間成正比答案：B解析：藝術(shù)的審美價值與藝術(shù)作品的思想深度成正比，指藝術(shù)作品所蘊含的思想內(nèi)容、情感表達、人生哲理等越深刻、越豐富，其審美價值就越高。藝術(shù)家的技術(shù)水平、藝術(shù)市場的價格、藝術(shù)作品的創(chuàng)作時間都與藝術(shù)的審美價值沒有必然的正比關(guān)系。藝術(shù)家的技術(shù)水平高，不一定能創(chuàng)作出具有高審美價值的作品。藝術(shù)市場的價格高，不一定代表藝術(shù)作品具有高的審美價值。藝術(shù)作品的創(chuàng)作時間久遠，也不一定代表其具有高的審美價值。19.美育的最終目的是（）A.提高人的審美能力B.培養(yǎng)人的藝術(shù)技能C.塑造人的審美趣味D.完善人的精神世界答案：D解析：美育的最終目的是完善人的精神世界，指通過審美教育，使人的精神世界更加豐富、和諧、美好。提高人的審美能力、培養(yǎng)人的藝術(shù)技能、塑造人的審美趣味都是美育的重要任務(wù)，但最終目的是完善人的精神世界。美育通過審美活動，影響人的情感、思想、價值觀等，從而促進人的全面發(fā)展，達到完善人的精神世界的目的。20.審美經(jīng)驗的獨特性在于（）A.每個人的審美經(jīng)驗都是完全相同的B.每個人的審美經(jīng)驗都是獨一無二的C.審美經(jīng)驗沒有普遍性D.審美經(jīng)驗與社會文化無關(guān)答案：B解析：審美經(jīng)驗的獨特性在于每個人的審美經(jīng)驗都是獨一無二的，指每個人的審美感受、審美想象、審美情感等都是基于其自身的生理結(jié)構(gòu)、心理特征、社會文化背景等因素形成的，因此具有獨特性。并不是每個人的審美經(jīng)驗都是完全相同的，也不是說審美經(jīng)驗沒有普遍性或與社會文化無關(guān)。每個人的審美經(jīng)驗都是其個體生命的獨特體現(xiàn)。二、多選題1.美學研究的主要范疇包括（）A.美的本質(zhì)B.審美活動C.藝術(shù)批評D.社會發(fā)展規(guī)律E.審美判斷答案：ABCE解析：美學研究的主要范疇包括美的本質(zhì)、審美活動、藝術(shù)批評和審美判斷。美的本質(zhì)是美學研究的核心問題，指探討美是什么、美的根源等問題。審美活動是指人們欣賞和創(chuàng)造美的過程，包括審美感知、審美想象、審美情感等。藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的評價和反思。審美判斷是指人們對審美對象的價值評價。社會發(fā)展規(guī)律屬于社會科學研究的范疇，不屬于美學研究的范疇。2.中國古代美學思想的主要流派有（）A.儒家美學B.道家美學C.墨家美學D.法家美學E.禪宗美學答案：ABCE解析：中國古代美學思想的主要流派包括儒家美學、道家美學、墨家美學和禪宗美學。儒家美學強調(diào)“中和之美”，主張美與善的統(tǒng)一。道家美學強調(diào)“自然之美”，主張順其自然，無為而治。墨家美學強調(diào)“實用之美”，主張美要有用。禪宗美學強調(diào)“空靈之美”，主張通過禪修達到對美的領(lǐng)悟。法家美學在中國古代思想中不占重要地位，因此不包括在內(nèi)。3.西方現(xiàn)代美學的主要流派有（）A.客觀主義美學B.主觀主義美學C.實用主義美學D.唯心主義美學E.存在主義美學答案：BCDE解析：西方現(xiàn)代美學的主要流派包括主觀主義美學、實用主義美學、唯心主義美學和存在主義美學。主觀主義美學認為美是主觀感受的產(chǎn)物。實用主義美學強調(diào)美的實用價值。唯心主義美學認為美是精神或觀念的體現(xiàn)。存在主義美學強調(diào)人的存在和自由，認為美與人的存在狀態(tài)密切相關(guān)?？陀^主義美學認為美是客觀存在的屬性，雖然在西方哲學史上也有重要地位，但通常不被認為是現(xiàn)代美學的主要流派。4.美感的特性包括（）A.主觀性B.客觀性C.社會性D.絕對性E.相對性答案：ACE解析：美感的特性包括主觀性、社會性和相對性。主觀性是指美感是個人主觀的體驗，不同的人對同一事物可能有不同的美感。社會性是指美感受到社會文化、歷史背景等因素的影響。相對性是指美感是相對的，受到個人經(jīng)驗、知識水平等因素的影響。美感的特性不是客觀的、絕對的，也不是絕對的，因此選項B和D不正確。5.審美活動的基本要素包括（）A.審美對象B.審美主體C.審美體驗D.審美判斷E.審美需要答案：ABCDE解析：審美活動的基本要素包括審美對象、審美主體、審美體驗、審美判斷和審美需要。審美對象是審美活動的客體，指能夠引起人們美感的對象。審美主體是審美活動的主體，指進行審美活動的人。審美體驗是審美主體在審美活動中產(chǎn)生的感受和體驗。審美判斷是審美主體對審美對象的價值評價。審美需要是審美活動的內(nèi)在動力，指人作為一種精神存在，具有對美的感受和欣賞的需要。因此，以上五個要素都是審美活動的基本要素。6.藝術(shù)的審美價值體現(xiàn)在（）A.藝術(shù)形式B.思想內(nèi)容C.技術(shù)水平D.藝術(shù)風格E.社會功能答案：ABDE解析：藝術(shù)的審美價值體現(xiàn)在藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、藝術(shù)風格和社會功能等方面。藝術(shù)形式是指藝術(shù)作品的外部表現(xiàn)形態(tài)，如繪畫的色彩線條、音樂的旋律節(jié)奏等。思想內(nèi)容是指藝術(shù)作品所表達的思想感情、人生哲理等。藝術(shù)風格是指藝術(shù)作品獨特的藝術(shù)特色和風格。社會功能是指藝術(shù)在社會中所起的作用，如教育功能、認識功能等。技術(shù)水平是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但不是審美價值的直接體現(xiàn)，因此不包括在內(nèi)。7.美育的途徑包括（）A.學校教育B.社會教育C.家庭教育D.自我教育E.政治教育答案：ABCD解析：美育的途徑包括學校教育、社會教育、家庭教育、自我教育等多種形式。學校教育是通過學校開設(shè)的相關(guān)課程、組織的文化藝術(shù)活動等進行美育。社會教育是通過社會文化機構(gòu)、公共場所等進行美育。家庭教育是通過家庭環(huán)境、家長行為等進行美育。自我教育是個人主動學習、欣賞美、創(chuàng)造美的過程。政治教育是思想政治教育的一部分，與美育沒有直接關(guān)系，因此不包括在內(nèi)。8.審美經(jīng)驗的構(gòu)成包括（）A.審美感知B.審美想象C.審美情感D.審美判斷E.審美記憶答案：ABCDE解析：審美經(jīng)驗的構(gòu)成包括審美感知、審美想象、審美情感、審美判斷和審美記憶等多個方面。審美感知是指人對審美對象的直接感受和體驗。審美想象是指人對審美對象的聯(lián)想和想象。審美情感是指人對審美對象所產(chǎn)生的情感共鳴。審美判斷是指人對審美對象的價值評價。審美記憶是指人對審美經(jīng)驗的保留和回憶。這些要素共同構(gòu)成了完整的審美經(jīng)驗。9.影響審美判斷的因素有（）A.審美對象B.審美主體C.社會文化D.歷史背景E.個人經(jīng)驗答案：ABCDE解析：影響審美判斷的因素包括審美對象、審美主體、社會文化、歷史背景和個人經(jīng)驗等多個方面。審美對象的不同特性會影響審美判斷。審美主體是進行審美判斷的人，其自身的生理結(jié)構(gòu)、心理特征、知識水平、價值觀念等都會影響審美判斷。社會文化背景是審美判斷形成的重要環(huán)境，不同的社會文化背景會有不同的審美標準。歷史背景是審美對象產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件，也會影響審美判斷。個人經(jīng)驗是審美主體過去審美活動的積累，也會影響當前的審美判斷。因此，以上五個因素都會影響審美判斷。10.審美活動的功能有（）A.認識功能B.教育功能C.審美娛樂功能D.社會功能E.政治功能答案：ABCD解析：審美活動的功能包括認識功能、教育功能、審美娛樂功能和社會功能等。認識功能是指通過審美活動，人們可以認識世界、認識自己。教育功能是指審美活動可以陶冶情操、培養(yǎng)審美能力。審美娛樂功能是指審美活動可以給人帶來精神上的愉悅和享受。社會功能是指審美活動可以促進社會和諧、增強社會凝聚力。政治功能不屬于審美活動的主要功能，因此不包括在內(nèi)。11.美學研究的歷史淵源可以追溯到（）A.中國先秦時期B.古希臘時期C.古羅馬時期D.中世紀歐洲E.文藝復(fù)興時期答案：ABE解析：美學研究的歷史淵源可以追溯到中國先秦時期、古希臘時期和文藝復(fù)興時期。中國先秦時期的《論語》、《孟子》等著作中已經(jīng)涉及了美學問題，如孔子的“樂而不淫，哀而不傷”。古希臘時期的柏拉圖、亞里士多德等已經(jīng)開始探討美的本質(zhì)、藝術(shù)的作用等問題。文藝復(fù)興時期的莎士比亞、達芬奇等也對美學問題有所貢獻。古羅馬時期雖然也有哲學發(fā)展，但對美學研究的貢獻不如古希臘和文藝復(fù)興時期。中世紀歐洲的美學研究主要受宗教影響，與古希臘和文藝復(fù)興時期的美學思想有較大差異。12.美學與其他學科的關(guān)系包括（）A.與哲學的關(guān)系B.與藝術(shù)學的關(guān)系C.與心理學的關(guān)系D.與社會學的關(guān)系E.與自然科學的關(guān)系答案：ABCD解析：美學與其他學科的關(guān)系密切，包括與哲學、藝術(shù)學、心理學、社會學等學科的關(guān)系。美學作為一門哲學學科，與哲學有著天然的聯(lián)系，探討美的本質(zhì)、審美活動等哲學問題。美學與藝術(shù)學的關(guān)系密切，因為藝術(shù)是美學研究的重要對象。美學與心理學的關(guān)系在于探討審美心理現(xiàn)象，如審美感知、審美想象、審美情感等。美學與社會學的關(guān)系在于探討美與社會文化的關(guān)系，如社會文化對審美標準的影響等。美學主要研究人文社會科學領(lǐng)域的問題，與自然科學的關(guān)系相對較遠，但也有一些交叉研究，如神經(jīng)美學等。13.審美活動的特征包括（）A.主觀性B.客觀性C.社會性D.非功利性E.終極性答案：ACD解析：審美活動的特征包括主觀性、社會性和非功利性。主觀性是指審美活動是個人主觀的體驗，不同的人對同一審美對象可能有不同的感受和評價。社會性是指審美活動受到社會文化、歷史背景等因素的影響，審美標準具有社會性。非功利性是指審美活動追求的是精神上的愉悅和滿足，而不是實用目的或物質(zhì)利益。終極性通常指哲學或宗教意義上的最終目的或歸宿，不屬于審美活動的特征。14.美感的構(gòu)成要素包括（）A.審美感知B.審美想象C.審美情感D.審美判斷E.審美記憶答案：ABCDE解析：美感的構(gòu)成要素包括審美感知、審美想象、審美情感、審美判斷和審美記憶。審美感知是人對審美對象的直接感受和體驗。審美想象是指人對審美對象的聯(lián)想和想象，豐富和深化審美體驗。審美情感是指人對審美對象所產(chǎn)生的情感共鳴，如愉悅、感動、熱愛等。審美判斷是指人對審美對象的價值評價。審美記憶是指人對審美經(jīng)驗的保留和回憶，影響后續(xù)的審美活動。這些要素共同構(gòu)成了復(fù)雜的美感體驗。15.審美經(jīng)驗的階段包括（）A.審美發(fā)現(xiàn)B.審美感知C.審美想象D.審美情感E.審美評價答案：ABCDE解析：審美經(jīng)驗的階段包括審美發(fā)現(xiàn)、審美感知、審美想象、審美情感和審美評價。審美發(fā)現(xiàn)是指人對審美對象的初次接觸和注意，是審美活動的起點。審美感知是指人對審美對象的直接感受和體驗。審美想象是指人對審美對象的聯(lián)想和想象，豐富和深化審美體驗。審美情感是指人對審美對象所產(chǎn)生的情感共鳴。審美評價是指人對審美對象的價值判斷。這些階段構(gòu)成了完整的審美經(jīng)驗過程。16.藝術(shù)的審美價值評價標準包括（）A.藝術(shù)形式B.思想內(nèi)容C.技術(shù)水平D.藝術(shù)風格E.創(chuàng)作動機答案：ABCD解析：藝術(shù)的審美價值評價標準包括藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、藝術(shù)風格等方面。藝術(shù)形式是指藝術(shù)作品的外部表現(xiàn)形態(tài)，如繪畫的色彩線條、音樂的旋律節(jié)奏等，其是否和諧、優(yōu)美是評價其審美價值的重要因素。思想內(nèi)容是指藝術(shù)作品所表達的思想感情、人生哲理等，其深度和廣度影響其審美價值。藝術(shù)風格是指藝術(shù)作品獨特的藝術(shù)特色和風格，是否獨特、鮮明也影響其審美價值。創(chuàng)作動機是藝術(shù)家創(chuàng)作的原因，雖然可能影響作品的思想內(nèi)容，但通常不是評價藝術(shù)審美價值的主要標準。17.美育的社會功能包括（）A.提高全民素質(zhì)B.促進社會和諧C.傳承文化D.推動經(jīng)濟發(fā)展E.增強文化自信答案：ABCE解析：美育的社會功能包括提高全民素質(zhì)、促進社會和諧、傳承文化和增強文化自信等。美育通過培養(yǎng)人們的審美能力，可以提高全民素質(zhì)，使人們更加懂得欣賞美、創(chuàng)造美。美育可以促進社會和諧，因為審美活動能夠陶冶情操、增進理解、減少沖突。美育是傳承文化的重要途徑，通過藝術(shù)教育，可以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳。美育可以增強文化自信，通過了解和欣賞本民族的文化藝術(shù)，可以增強人們對本民族文化的認同感和自豪感。美育對推動經(jīng)濟發(fā)展有一定作用，但不是其主要功能。18.審美判斷的差異性體現(xiàn)在（）A.審美對象的多樣性B.審美主體的差異性C.社會文化的差異性D.歷史背景的差異性E.個人經(jīng)驗的差異性答案：BCE解析：審美判斷的差異性主要體現(xiàn)在審美主體的差異性、社會文化的差異性和歷史背景的差異性。審美主體是進行審美判斷的人，不同的審美主體由于其生理結(jié)構(gòu)、心理特征、知識水平、價值觀念等方面的差異，會對同一審美對象做出不同的判斷。社會文化背景是審美判斷形成的重要環(huán)境，不同的社會文化背景會有不同的審美標準和審美趣味，從而影響審美判斷。歷史背景是審美對象產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件，不同時代的人們由于審美觀念的差異，會對同一審美對象做出不同的判斷。審美對象的多樣性是造成審美判斷差異性的客觀原因，但不是直接體現(xiàn)。19.審美經(jīng)驗的發(fā)展過程包括（）A.審美感受B.審美認識C.審美評價D.審美創(chuàng)造E.審美享受答案：ABCDE解析：審美經(jīng)驗的發(fā)展過程包括審美感受、審美認識、審美評價、審美創(chuàng)造和審美享受等階段。審美感受是審美經(jīng)驗的起點，指人對審美對象的直接感受和體驗。審美認識是指人對審美對象的理解和認識，包括對其形式、內(nèi)容、風格等方面的把握。審美評價是指人對審美對象的價值判斷，是其審美經(jīng)驗的深化。審美創(chuàng)造是指人在審美活動中進行的創(chuàng)作活動，如繪畫、音樂、舞蹈等。審美享受是指人在審美活動中獲得的愉悅和滿足，是其審美經(jīng)驗的最終目的。這些階段構(gòu)成了審美經(jīng)驗的發(fā)展過程。20.影響審美判斷的客觀因素包括（）A.審美對象的性質(zhì)B.審美對象的形式C.社會文化背景D.歷史時代E.個人生理結(jié)構(gòu)答案：ABD解析：影響審美判斷的客觀因素包括審美對象的性質(zhì)、審美對象的形式、社會文化背景和歷史時代。審美對象的性質(zhì)是指審美對象本身的屬性，如形狀、色彩、聲音等，這些性質(zhì)會影響人的審美感受和判斷。審美對象的形式是指審美對象的外部表現(xiàn)形態(tài)，如繪畫的構(gòu)圖、音樂的旋律等，其是否和諧、優(yōu)美會影響審美判斷。社會文化背景和歷史時代是審美對象產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境，不同的社會文化背景和歷史時代會有不同的審美標準，從而影響審美判斷。個人生理結(jié)構(gòu)是影響審美判斷的主觀因素，不是客觀因素。三、判斷題1.美學研究只關(guān)注藝術(shù)領(lǐng)域中的美學問題。（）答案：錯誤解析：美學研究不僅關(guān)注藝術(shù)領(lǐng)域中的美學問題，還包括自然界、社會生活中的一切審美現(xiàn)象。美學的研究對象是廣泛的，涉及到人類生活的方方面面，不僅僅是藝術(shù)。因此，題目表述錯誤。2.古希臘的畢達哥拉斯學派認為“美是數(shù)的和諧”。（）答案：正確解析：古希臘的畢達哥拉斯學派認為宇宙的本質(zhì)是數(shù)的和諧，并將其應(yīng)用于對美的解釋，認為美是數(shù)的和諧，音程的比例等都是美的體現(xiàn)。這一觀點對西方美學產(chǎn)生了深遠的影響。因此，題目表述正確。3.中國古代的“氣韻生動”說強調(diào)藝術(shù)作品的形式美。（）答案：錯誤解析：中國古代的“氣韻生動”說是南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的繪畫理論，強調(diào)藝術(shù)作品要具有內(nèi)在的精神和生命力，強調(diào)的是藝術(shù)作品的內(nèi)在精神，而不是形式美。因此，題目表述錯誤。4.西方現(xiàn)代美學的“語言學轉(zhuǎn)向”是指對藝術(shù)語言的批判。（）答案：錯誤解析：西方現(xiàn)代美學的“語言學轉(zhuǎn)向”是指20世紀以來，美學研究開始關(guān)注語言與審美之間的關(guān)系，認為審美經(jīng)驗與語言表達密切相關(guān)，是對語言與審美關(guān)系的探討，而不是對藝術(shù)語言的批判。因此，題目表述錯誤。5.美感是客觀的，不受主觀因素影響。（）答案：錯誤解析：美感是主觀的，受到主觀因素的影響，如個人的生理結(jié)構(gòu)、心理特征、知識水平、價值觀念等都會影響美感。因此，題目表述錯誤。6.審美活動的基本動力是實用目的。（）答案：錯誤解析：審美活動的基本動力是審美需要，指人作為一種精神存在，具有對美的感受和欣賞的需要，而不是實用目的。因此，題目表述錯誤。7.審美判斷的標準是絕對統(tǒng)一的。（）答案：錯誤解析：審美判斷的標準不是絕對統(tǒng)一的，而是相對的，受到社會文化、歷史背景、個人經(jīng)驗等因素的影響。因此，題目表