《石鐘山記》拓展學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握相關(guān)的文言實詞、虛詞等,總結(jié)詞類活用知識。2.學(xué)習(xí)借記游以闡述自己的見解,把議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的寫作方法。3.學(xué)習(xí)古人反對主觀臆斷、有疑必查的求實態(tài)度。晨讀篇聞雞起舞文化典故[典故]胸有成竹[出處]竹之始生,一寸之萌耳,而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復(fù)有竹乎?故畫竹,必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。(蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》)[解讀]蘇軾的表兄,宋代畫竹名師文與可(文同)畫的竹子遠(yuǎn)近聞名,每天總有不少人登門求畫。他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況,琢磨竹枝的長短粗細(xì),葉子的形態(tài)、顏色,有新的感受就回到書房,把心中的印象畫在紙上。竹子的各種形象都深深地印在他的心中。所以每次畫竹,他都顯得非常從容,畫出的竹子無不逼真?zhèn)魃?。?dāng)人們夸獎他的畫時,他總是謙虛地說:“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！蔽耐阅墚嫼弥褡?關(guān)鍵在于他不辭辛苦地觀察、再觀察,付出了很多心血,有成竹在胸中。我們在做事之前,也要像文同一樣,做好充分的心理準(zhǔn)備,對事情有個完全的把握。誦讀鑒賞[原文]和子由澠池懷舊

蘇

軾人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計東西?老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。[鑒賞]雪泥鴻爪

首聯(lián)兩句,以雪泥鴻爪比喻人生。鴻爪留印屬偶然,鴻飛東西乃自然。偶然故無常,人生如此,世事亦如此。這里用巧妙的比喻,把人生看作漫長的征途,所到之處,就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕,接著就又飛走了;前程遠(yuǎn)大,這里并非終點。人生的遭遇既為偶然,則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對待人生。積極的人生態(tài)度

尾聯(lián)是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少,無言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯?；貞洰?dāng)年旅途艱辛,有珍惜現(xiàn)在勉勵未來之意,因為人生的無常,更顯人生的可貴。艱難的往昔,化為溫情的回憶,而如今兄弟倆都中了進(jìn)士,前途光明,更要珍重如今的每一時每一事。在這首早期作品中,詩人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀的人生底蘊已經(jīng)得到了展示。課外篇一起閱讀群文呈現(xiàn)石鐘山得名探源

材料一

《春在堂隨筆》卷七

俞

樾東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋,至今游石鐘山者,皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久,語余云:“湖口縣鐘山有二,一在城西,濱鄱陽湖,曰上鐘山;一在城東,臨大江,曰下鐘山。下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐,有聲如樂作,此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙,風(fēng)水相遭,皆有噌吰鏜

之聲,何獨茲山為然乎?余居湖口旁又有小洞,蛇行而入,復(fù)寬廣,可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字,且多小詩,語皆可喜。如云‘我來醉臥三千年,且喜人世無人識’,又云‘小憩千年人不識,桃花春漲洞門關(guān)’。無年代姓名,不知何人所作也。蓋全山皆空,如鐘覆地,故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論,不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日,猶過其門而未入其室也。”(有刪改)材料二

游石鐘山記[明]羅洪先昔酈氏注《水經(jīng)》載:石鐘山以為風(fēng)起微波,激石有聲,不詳其故。東坡夜艤扁舟山下,聽其所以鳴者,本石多穹,遂為辨,以補(bǔ)其遺。丙午春,余過湖口。臨淵上下兩山,皆若鐘形,而上鐘尤奇。是時水未漲,山麓盡出,緣石以登若伏軾,昆陽旌旗矛戟森然成列。稍深則縱觀咸陽千門萬戶,羅幃繡幕掩映低垂,入其中猶佛氏言。海若獻(xiàn)琛,珊瑚珠貝金光碧彩錯出于驚濤巨浪,莫可辨擇,聆而視之,垂者

懸,側(cè)者筍茁,缺者藕折,環(huán)者玦連,自吾棲崖穴以來,攀危歷險,未有若是奇者矣。夫音固由窾以出,茍實其中,亦復(fù)喑然。故鐘之制,甬則震,龠[注]則郁。是石鐘者中虛外窾為之也。虛者大,窾者小,故出之有余,而應(yīng)且遠(yuǎn)。今夫甕、盎、罌、卣,均虛器也,注之水則甕盎不若罌卣之聲,此中外大小之驗也。東坡艤涯未目其麓,故猶有遺論。嗚呼!石本無聲,虛猶足以召之,又況人之心乎?是石當(dāng)彭蠡入江處,眾流迸駛,湍迴洑射,日刔月消。石雖堅不勝其力之久,故其形亦備鉆研磨刮之工,瑩瑩如玉,其未入于水者,色黯理疏,頑悍而輪囷,略不相肖。然則風(fēng)靡波蕩,其亦有助于石而致虛者,固有道耶?因記以

好古者。(有改動)注龠(yuè):扣覆,覆蓋。

閱讀思考1.下列句子中加點字的解釋有誤的一項是(

)答案

C解析

C項中“磬”是名詞作狀語,像鐘磬一樣地。2.石鐘山是著名的風(fēng)景勝地,因山勢崢嶸而吸引游客;又因居高臨下,控扼江湖而有“江湖鎖鑰”之稱,是古時兵家必爭之地。古往今來,多少文人武將登上石鐘山,面對奇景異觀,抒發(fā)內(nèi)心感受。比較一下兩篇文章各側(cè)重于表現(xiàn)什么內(nèi)容。參考答案

①《<春在堂隨筆>卷七》中俞樾認(rèn)為:全山皆空,如鐘覆地,故得鐘名。他認(rèn)為蘇軾考察石鐘山?jīng)]有探察到問題的根本,蘇軾與李渤犯了類似的錯誤。他也寫出了石鐘山對人們有巨大的吸引力,文人雅士紛至沓來,使石鐘山積聚著濃厚的文化底蘊,獨具魅力。②《游石鐘山記》通過探究石鐘山命名原因,告訴人們:要想知道事情的真相,應(yīng)該實地考察,有實踐的精神,且要能夠挑戰(zhàn)前人,能質(zhì)疑前人。參考譯文材料一

蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈道元的簡略,嘲笑李渤的淺陋,至今游覽石鐘山的人,都認(rèn)為他的話是對的。我的親家公彭雪琴侍郎……駐守江西時間最久,(他)對我說:“湖口縣有兩座鐘山,一座在城西,在鄱陽湖邊上,叫作上鐘山;一座在城東,面臨大江,叫作下鐘山。下鐘山就是蘇軾(游覽)作記的地方。但是蘇軾說山石與風(fēng)水相吞吐,發(fā)出的聲音像音樂演奏,這個恐怕不是這樣。天下水中的山有很多,但凡有裂縫,風(fēng)和水相遭遇,都有噌吰鏜

的聲音,為什么只有這山(石鐘山)是這樣(命名)呢?我久住在湖口,每到了冬天水面落下,則山下有像門一樣的洞出現(xiàn)。進(jìn)去洞里,里面透漏玲瓏,鐘乳石像天花散漫一樣,下垂的樣子好像要落地。小路蜿蜒曲折,像龍一樣。峭壁上都粘著干枯的蛤蜊,就像鱗甲似的。洞中寬敞,左右可以通向別的(洞穴),可以容納千人。最上層則昏沉黑暗不可辨別。點著蠟燭攀登,地勢平坦,氣候也溫和,蝙蝠大得像扇子,蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。

旁邊又有小洞,像蛇一樣爬著進(jìn)入,(洞)又變得寬闊,可以容納三個人坐下。石壁上刻著‘丹房’兩個字,而且有很多小詩,語句都很好。比如寫著‘我來醉臥三千年,且喜人世無人識’,又寫著‘小憩千年人不識,桃花春漲洞門關(guān)’。沒有年代姓名,不知道是什么人作的。大概因為全山都是空的,就像鐘覆蓋著地面一樣,所以得到鐘這個(山)名。上鐘山也是中空的。這兩座山(的命名)應(yīng)該以形狀而論,不應(yīng)該以聲音來說。蘇軾當(dāng)天,就像從門口過而沒有進(jìn)入它的室內(nèi)一樣?！辈牧隙?/p>

過去酈道元注《水經(jīng)》記載:石鐘山是因為風(fēng)吹起微波,激蕩著山石而發(fā)出聲響,但對其中的緣故知之不詳。蘇東坡月夜駕扁舟?？吭谏较?聽察石鐘山發(fā)出鐘聲的原因,原來是山石多窟窿,便寫下辨析的文章,用來彌補(bǔ)酈氏的疏漏。

丙午年的春天,我經(jīng)過湖口,下臨深淵的上、下兩座山,都像鐘的形狀,而且上鐘石尤為奇特。這時水位沒有上漲,山腳完全露出,以俯身車軾那樣的姿勢沿著石頭攀登,似見昆侖山陽面一般的森然排列著石的旌旗、石的矛戟。稍稍深入洞穴之中,便可縱情觀賞咸陽城中似的千門萬戶,低垂的羅幃繡幕相互掩映,進(jìn)入其中,猶如佛家所說的。大海像要競獻(xiàn)珍寶,珊瑚、珠寶之類金碧輝煌地五光十色錯雜地出現(xiàn)在驚濤駭浪之中,難以分辨、擇取,仔細(xì)審視,下垂的如懸掛的磬,側(cè)立的如茁壯的筍,缺損的如折斷的藕,環(huán)繞的如連接的玉玦,自從我崖居穴處以來,攀登危崖歷經(jīng)險峻,還從來沒有見到這樣奇妙的景觀呢。

鐘聲固然是由孔穴中發(fā)出來的,如果山石的中間是實的,聲音還是喑啞的。所以鐘的規(guī)制,懸掛著的聲音便震響,扣覆著的聲音便郁悶。這里的石鐘是由于中間空虛外面多孔而形成的。虛空的部分大,孔穴相對為小,所以聲出而有余韻,而且回音也遠(yuǎn)?，F(xiàn)在甕、盎、罌、卣四種盛器,都是中間虛空的,把水注入其中,甕盎發(fā)出的聲響不如罌、卣,這是中間、外部,大與小不同而產(chǎn)生的不同反應(yīng)。蘇東坡當(dāng)年停舟水邊未能看到山根,所以他的判斷還有不足之處。

啊!石頭本來是沒有聲音的,但虛中仍能召至聲聞,何況人的心呢!鐘石正當(dāng)彭蠡湖的入江