21世紀(jì)教育網(wǎng)www.21Cnjy.Com精品試卷·第②秉，量詞，束，把。15.詩(shī)中的“蘭”比喻，“野香”比喻；(2分)16.蘭花“一籃不值五文錢”表達(dá)了作者。(2分)(五)文言文閱讀(15分)【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，……”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。(司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》)【乙】濮州刺史龐相壽坐貪污解任。自陳嘗在秦王幕府。上憐之，欲聽還舊任。魏征諫曰：“秦王左右，中外甚多，恐人皆恃恩私，是使為善者懼。”上欣然納之。謂相壽曰：“我昔為秦王，乃一府之主；今居大位乃四海之主不得獨(dú)私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)17.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(4分)(1)但當(dāng)涉獵()(2)肅遂拜蒙母()(3)是使為善者懼()(4)相壽流涕而去()18.用“/”為文中畫線部分?jǐn)嗑?，限斷兩處?2分)今居大位乃四海之主不得獨(dú)私故人。19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。(4分)(1)但當(dāng)涉獵，見往事耳。

(2)自陳嘗在秦王幕府。

20.文中的呂蒙和李世民有什么相同的品質(zhì)？請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)能反映這種品行的歷史故事。(3分)

21.請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銖倪@兩則故事中得到什么啟示(2分)

三、作文(35分)22.在某班的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，有一項(xiàng)根據(jù)圖片“猜成語(yǔ)”的活動(dòng)，要求每個(gè)合作小組任選2至3幅圖片進(jìn)行討論猜測(cè)，并在班里發(fā)言講述本小組的探究過(guò)程和結(jié)果。請(qǐng)你代表你們小組寫一段150字左右的發(fā)言稿。(5分)圖片一圖片二圖片三23.據(jù)要求作文。(30分)題目：他，讓我崇敬要求：①人物形象鮮明；②有真情實(shí)感；③不少于600字。參考答案一、1.燦爛叱咤風(fēng)云B2.C3.A4.(1)散入春風(fēng)滿洛城(2)故園東望路漫漫(3)非復(fù)吳下阿蒙！(4)深林人不知，明月來(lái)相照。(5)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(于謙《石灰吟》)不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。(王冕《墨梅》)零落成泥碾作塵，只有香如故。(陸游《卜算子·詠梅》)5.D二、(一)6.(1)劉四爺虎妞(2)選圖A或圖C都可。選擇1分，理由2分。其中只描述畫面不聯(lián)系小說(shuō)內(nèi)容的，只得1分；既描述畫面，又能和文中情節(jié)、主旨等聯(lián)系起來(lái)的得2分。示例一：我選A圖，因?yàn)锳圖畫面上有古城樓，暗示了故事發(fā)生的主要地點(diǎn)，畫面還有車夫和人力車，表明故事的人物和人物的身份。示例二：我選C圖，因?yàn)楫嬅嫔嫌幸慌叽蟮鸟橊労鸵粋€(gè)低垂著頭的人物。駱駝跟小說(shuō)的相關(guān)情節(jié)有關(guān)，祥子因它而得名。人物低著頭，暗示了祥子不堪生活重壓。如果選B不得分。因?yàn)锽的畫面明快，充滿希望和生機(jī)，與小說(shuō)的主旨和格調(diào)不符。(二)7.(1)氣韻不凡，儀態(tài)萬(wàn)方(2)拒出演(3)光彩照人，令人傾倒8.梅蘭芳筆下的勁竹具有堅(jiān)強(qiáng)的神韻梅蘭芳面對(duì)日軍毫不畏懼，堅(jiān)強(qiáng)不屈的高貴品質(zhì)9.(1)“最精彩的表演”，既指梅蘭芳為了拒絕而采取的虛與委蛇的掩飾和應(yīng)對(duì)，又指梅蘭芳以精湛的技藝為祖國(guó)和人民所做的精彩表演。(2)以“最精彩的表演”為題，有利于表現(xiàn)梅蘭芳崇高的民族氣節(jié)和愛國(guó)精神，凸顯文章的主旨。(3)以“最精彩的表演”為題，可謂內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻，增添了文章的厚度與深度。10.B(三)11.楊先生對(duì)后輩抱有的感情是鼓勵(lì)、體貼，我對(duì)楊先生懷有敬佩、感謝、懷念之情。12.畫線句運(yùn)用了外貌描寫的方法，通過(guò)對(duì)季康先生的身材、舉止，尤其是眼眉的描寫，生動(dòng)傳神地寫出了季康先生堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格。13.示例一：從“思想內(nèi)容”角度分析：這段文字主要介紹楊絳重要的個(gè)人信息和主要成就，而本文主要是贊揚(yáng)楊絳的人格美、氣質(zhì)美、精神美，兩者內(nèi)容不統(tǒng)一。示例二：從“表達(dá)方式”角度分析：這段文字主要運(yùn)用敘述、說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、平實(shí)；本文主要運(yùn)用敘述，描寫兼有抒情的表達(dá)方式，語(yǔ)言生動(dòng)形象，將前者放入不協(xié)調(diào)。14.示例：她，舉止文靜，高雅脫俗，氣質(zhì)美；她堅(jiān)毅剛強(qiáng)，堅(jiān)持正義，性格美；她，筆耕不輟，著作等身，才華美；她，寬厚仁慈，以母性情懷關(guān)注天下蒼生，是最美女性。(四)15.君子偽文人和被詩(shī)人所不齒的人16.鄙視那些偽文人，不與世俗同流合污，潔身自好的人生態(tài)度。(五)17.(1)粗略地閱讀(2)于是、就(3)這(4)離開18.今居大位/乃四海之主/不得獨(dú)私故人。19.(1)只是粗略地閱讀，了解歷史罷了。(2)自己陳述曾經(jīng)在秦王府做幕僚。20.相同之處：虛心聽取別人的建議。示例：(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊王聽取鄒忌的建議，出現(xiàn)各諸侯國(guó)“皆朝于齊”的局面。(2)魯莊公聽取曹劌的建議，取得長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。21.示例：懷有一顆謙虛的心，就會(huì)受益頗豐。唐太宗正是聽取了魏征的建議，終于成為一代明君而名垂青史。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，應(yīng)廣泛聽取他人有益的建議，并把這些建議作為自己行動(dòng)的指南，不斷進(jìn)步。三、22.符合題境和主題(2分)；發(fā)言內(nèi)容具體，條理清晰(2分)；感情真摯、自然(1分)。23.略。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“卡地亞”、“賽納維”、“羅托魯拉小鎮(zhèn)”“卡布奇諾”“普羅旺斯”、“地中海”、“亞特蘭蒂斯”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國(guó)城市的新街道和新興建筑，特別偏愛“洋名稱”，其結(jié)果是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視《焦點(diǎn)訪談》、《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評(píng)。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們的根，絕不能被洋化。”有人說(shuō)：“放著本國(guó)、本民族的名稱不用，亂用一些外國(guó)的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f(shuō)：“這不算什么，與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌，何必抱殘守缺呢?！币灿腥苏f(shuō)……對(duì)于地名洋化，你有怎樣的思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮康孛蠡渍勲S著我國(guó)城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習(xí)以為常了。但“洋名稱”的大量出現(xiàn)，卻使我國(guó)許多古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有名族特色地名的弱化。由此引發(fā)了許多問(wèn)題，我覺得應(yīng)理性思考一下地名洋化。地名洋化確實(shí)沖擊了民族文化傳統(tǒng)，隔絕人們歷史記憶，導(dǎo)致文化的斷層化。有人說(shuō)：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們民族的根，絕不能被洋化?！彪S著時(shí)移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現(xiàn)代機(jī)械無(wú)情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽(yáng)光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄。地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應(yīng)拿來(lái)為我所用，但不能唯洋是崇?，F(xiàn)今，我國(guó)打開國(guó)門，與其他國(guó)家的交流非常頻繁，也促進(jìn)了文化的交流。各地都形成了許多外國(guó)人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國(guó)人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國(guó)“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對(duì)于這些無(wú)關(guān)緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化！比如不能把“望京”改為“首爾”；再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場(chǎng)是永遠(yuǎn)不能改名的！因?yàn)樗休d著歷史的痕跡，是一個(gè)民族精神的象征。對(duì)“地名洋化”要有清醒的認(rèn)識(shí)，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。人們偏愛“洋名”的現(xiàn)象泛濫值得人們深思，央視《焦點(diǎn)訪談》、《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)此給予了批評(píng)。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡(jiǎn)而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮(zhèn)”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區(qū)，但我們依舊是中國(guó)人，我們的心中時(shí)刻銘記著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“根”。若是過(guò)度制造出地名洋化的風(fēng)潮，將會(huì)混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價(jià)值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時(shí)俱進(jìn)，可以開闊視野，但不能迷失了本性。地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進(jìn)一步增加我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統(tǒng)文化堅(jiān)固的根基，方能屹立于世界民族之林?！窘馕觥吭囶}分析：材料有明顯的立意傾向，但又留給考生一定的自主空間。根據(jù)“新興建筑偏愛洋名”“古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化”及多家權(quán)威媒體的批評(píng)可知，主流意識(shí)對(duì)“地名洋化”持否定態(tài)度。如果命題僅止于此，那么此試題恐怕立意單一，且強(qiáng)迫考生必須達(dá)成“統(tǒng)一共識(shí)”，因而束縛了考生健康、合理、多角度的思考。況且對(duì)“地名洋化”都持否定意見也未必符合生活實(shí)際?；诖?，筆者以網(wǎng)友的議論輔之全之，這些議論是從不同角度對(duì)“地名洋化”的不同解讀，有其合理性。這樣，試題就為考生提供了適度的自主權(quán)和廣闊的寫作空間。即可贊同主流意識(shí)，也可獨(dú)出機(jī)杼，自圓其說(shuō)。參考立意：（一）不贊同地名洋化地名洋化對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成著巨大的威脅。地名洋化沖擊傳統(tǒng)，隔絕記憶，可導(dǎo)致文化的斷層。失去自我，喪失民族特色。淆亂文化特色，扭曲價(jià)值取向，可能造成民族傳統(tǒng)文化被侵略。制造生活混亂，不利民生?！ǘ┑孛蠡瘧?yīng)適當(dāng)（有條件地贊同地名洋化）重要地名不能洋化，無(wú)關(guān)緊要的地名洋化無(wú)妨。拿出自信，適度吸收，化洋為中。洋化也要規(guī)范，不能唯洋是從。洋化可以，但要提防文化侵略?！ㄈ┵澩孛蠡鬄橹杏茫澳脕?lái)”無(wú)妨。打開心結(jié)，地名洋化正可豐富中華文化。與世界接軌，中外相融，中外共榮。開闊視野，為世界一體化做準(zhǔn)備。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①敬，通警，其金文和小篆的字形，右邊從攴（pū），像以手執(zhí)杖或執(zhí)鞭，正在自己敲打自己，義為自我鞭策；左邊從茍（jí），義為緊急、急迫，轉(zhuǎn)義為不可絲毫怠慢。（摘編自《漢語(yǔ)詞典》）②敬：以攴促言行真善美，茍，慎言也。（百度百科）③《論語(yǔ)》：“修已以敬?！雹堋吨芤住ぞ硪弧罚骸熬泳匆灾眱?nèi)，義以方外。敬義立，而德不孤?！雹菟渍Z(yǔ)說(shuō)，人敬我一尺，我敬人一丈。讀了以上關(guān)于“敬”的解釋和說(shuō)法，你有怎樣的理解、思考和見聞？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，文體自定，寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮繉W(xué)會(huì)尊重別人曾看過(guò)一個(gè)《尊重》的故事：一個(gè)商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，不假思索地將10元塞進(jìn)賣鉛筆人的手中，當(dāng)做施舍。走了沒幾步，他覺得這樣做不妥，連忙返回來(lái)，抱歉地向賣鉛筆人解釋自己忘了取筆。最后鄭重其事地說(shuō)：“您和我一樣，都是商人?！睕]想到的是，在一年后，在一個(gè)熱烈隆重的社交場(chǎng)合上，一位西裝革履的推銷商迎上這位商人，感激地說(shuō)：“您可能早已忘記我，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記您。您就是那位重新給了我自尊和自信的人?！弊鹬兀鋵?shí)并不難，而在于學(xué)會(huì)怎樣去尊重別人。如果這位商人只是施舍10元后便離開，那個(gè)賣鉛筆人也許到今天還認(rèn)為自己是一個(gè)乞丐，也就不會(huì)有今天的成就。而這位商人意識(shí)到了那樣做是把賣鉛筆人看做乞丐，是不尊重他的行為。所以他立即返回，抱歉地取回鉛筆，把賣鉛筆人看做和自己一樣是商人，應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降鹊拇?，受到尊重。這雖然只是一句普通的話，但給予了賣鉛筆人的，又豈只是10元，更重要的是自尊和自信，使得他對(duì)自己改變了看法，重塑自尊心，使一個(gè)一貧如洗的人看到了自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，憑艱苦奮斗和自強(qiáng)不息的努力獲得了事業(yè)的成功，這就是尊重的力量。尊重他人比施予他人更重要。尊重，這是愛最本質(zhì)的表現(xiàn)，是一種無(wú)上的美德，而受人尊重也是一種幸福。但在生活中，真正學(xué)會(huì)尊重別人的人卻不是很多。在人來(lái)人往的大道旁，時(shí)常會(huì)看到一些身患?xì)埣驳娜俗谀抢锵蛉似蛴憽：眯娜司蜁?huì)拿一點(diǎn)錢給他們，當(dāng)做施舍。但有些人不但不施舍，還不尊重他們，在一邊幸災(zāi)樂禍，取笑殘疾人，真是可惡。你設(shè)身處地去想一想，假如你是那個(gè)殘疾人，被別人這樣恥笑，你的心里又會(huì)多難過(guò)，你又會(huì)多渴望別人的尊重！我們都要學(xué)會(huì)換位思考，才能與人為善。在日常生活中，鄰里之間、朋友之間、同學(xué)之間，都應(yīng)該懂得互相尊重，特別是我們同學(xué)之間更應(yīng)互相尊重，只要互相尊重，才能體現(xiàn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛。成績(jī)差的同學(xué)如果能夠得到尊重，他們或許會(huì)重新有了自尊和自信，會(huì)因?yàn)槟愕淖鹬囟W(xué)習(xí)，成為有用之才，而不再是破罐子破摔。那么，你的尊重不就起了很大的作用了嗎？有道是：讓禮一寸，得禮一尺。只要你尊重別人一分，別人就會(huì)尊重你十分。希望更多的人讀了這篇文章后，都能學(xué)會(huì)真正地尊重別人。只要人人都互相尊重，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，就能構(gòu)筑和諧社會(huì)，推進(jìn)全社會(huì)的文明進(jìn)步，成就名副其實(shí)的禮儀之邦。【解析】試題分析：本題所給的材料是關(guān)于“敬”的解釋和說(shuō)法，第①個(gè)是從“敬”字金文和小篆的字形法的角度說(shuō)明，右邊從攴，含義是自我鞭策。左邊從茍，義為緊急、急迫，轉(zhuǎn)義為不可絲毫怠慢。合起來(lái)為“不可絲毫怠慢進(jìn)行自我鞭策”。第②個(gè)是百度百科解釋，“敬”字以攴促言行真善美，茍，慎言也。合起來(lái)是“要慎言，促言行真善美”，也就是要慎言，促言行真善美，提高個(gè)人修養(yǎng)。第③個(gè)，是論語(yǔ)中一句話，“修已以敬，”在子路問(wèn)孔子什么是君子時(shí)，孔子回答——“修已以敬”。意思是：修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂，修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂，修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，做到這些就是君子。孔子認(rèn)為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂。所以孔子的修身，是提高自己的修養(yǎng)，目的是在于治國(guó)平天下。第④個(gè)，語(yǔ)出《周易》，“君子敬以直內(nèi)，義以方外。敬義立，而德不孤。”這段話的意思是：君子要對(duì)內(nèi)順從君主，對(duì)外要聚集一批志同道合的同伴去輔佐均為。只有對(duì)均為忠誠(chéng)、順從，對(duì)同類有凝聚力，向心力，這就是君子值得，也是為臣知道，他就不會(huì)孤單、孤獨(dú)。第⑤個(gè)是一句俗語(yǔ)，“人敬我一尺，我敬人一丈”，意思是說(shuō)人要互相尊敬，別人敬我一尺，我會(huì)以一丈回敬。根據(jù)以上分析，作文時(shí)，可以參考以下立意：①端正自己，鞭策自己；②提高自我修養(yǎng)；③尊敬他人；④互相尊重；等。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章近期有一項(xiàng)對(duì)中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“高中生活關(guān)鍵詞”有：理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越。以上材料中哪兩個(gè)關(guān)鍵詞最能概括你的高中生活？請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮烤次分R(shí)，超越自我①隨著時(shí)代的飛速蹁遷，一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式貌似與時(shí)代“脫軌”了。越來(lái)越多的高中生思想在轉(zhuǎn)變：“知識(shí)不求會(huì)，只要做得對(duì)”、“學(xué)這東西以后用不上，會(huì)做題就行”這些觀念屢見不鮮，更多的人求快求成，甚至劍走偏鋒，靠著所謂的技巧和超前方法解題。隨著分?jǐn)?shù)的不斷提高，仿佛每天都在“超越”自我，可我想說(shuō)“這真是超越自我的表現(xiàn)嗎？”不然。我認(rèn)為，只有真正的“敬畏，方能真正的“超越”。②要超越，必須尊重規(guī)律。有人認(rèn)為高考是一次重要考試，在有限時(shí)間里，面對(duì)人山人海，“超越”變得困難，面對(duì)高壓，多人開始做“有意義”的事。“高效率”利用在校時(shí)間和上課時(shí)間去做補(bǔ)課班的卷紙；不跟隨老師節(jié)奏，按照自己計(jì)劃前行；不探究知識(shí)根本，只要做題就好這些想法可以理解，但想做的只是不斷“超越”，讓分?jǐn)?shù)越來(lái)越高?？伤麄儏s忘了知識(shí)需要夯實(shí)基礎(chǔ)，需要循序漸進(jìn)，攀著務(wù)實(shí)的階梯才能走向成功的規(guī)律。若浮于表面，根據(jù)不牢，即使大廈再高，也會(huì)因基礎(chǔ)不扎實(shí)而轟然倒塌，不究根本怎能走得太遠(yuǎn)？③要超越，必須有所敬畏。要敬畏必須理性。有人喜歡選擇性聽課，感覺自己哪科學(xué)的優(yōu)秀就“抓緊時(shí)間”去提高弱科，這可能遵循“木桶原理”，看似聰明之舉，卻導(dǎo)致“長(zhǎng)板”受到削弱，“短板”并未提升，必將陷入“長(zhǎng)板變短，短板沒長(zhǎng)”的尷尬境地。要提高分?jǐn)?shù)是好事，錯(cuò)用了“木桶理論”盲目任性學(xué)習(xí)，對(duì)其它學(xué)科不夠“敬畏”，違背規(guī)律辦事，豈不是本末倒置？要超越須有所敬畏，要敬畏須冷靜。請(qǐng)問(wèn)：哪位人士是這樣成功的？④心懷敬畏，方能綜合考量。語(yǔ)文提升你的素養(yǎng)和分析理解等能力，使你的氣質(zhì)由內(nèi)至外蛻變；數(shù)學(xué)會(huì)提升你的邏輯推理能力，讓你的言辭變得更加謹(jǐn)慎；“綜合”是提高綜合思想和思維轉(zhuǎn)換能力，讓你學(xué)會(huì)解決困境中遇到的問(wèn)題，從容不迫，迎難而上這些難道不足以說(shuō)服你，讓你用敬畏之心對(duì)待每個(gè)學(xué)科嗎？沒有敬畏，怎能提升超越自我？⑤懷揣敬畏，方能超越自我。認(rèn)真思考，不偏門，認(rèn)真上好每堂課，踏實(shí)走下去才能超越自我，成績(jī)穩(wěn)步提升，做到“腹有詩(shī)書氣自華”。高考是升學(xué)考試，更是人生大考。在我看來(lái)，你平時(shí)的行為狀態(tài)是小考，是不可或缺的考試。學(xué)會(huì)端正才能學(xué)會(huì)敬畏，才能超越自我，才能走向成熟。因?yàn)?，人生處處是考?chǎng)，生活時(shí)時(shí)有考試?！窘馕觥吭囶}分析：試題材料由學(xué)生們較為關(guān)注的高中生活關(guān)鍵詞“有理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越”六個(gè)關(guān)鍵詞組成，試題命制充分發(fā)揮了作文的積極導(dǎo)向功能，所選的六個(gè)關(guān)鍵詞通俗易懂，而又含意豐富，對(duì)高中生有啟發(fā)作用，能起到鼓勵(lì)高中生的作用。命題要求“選擇其中兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括你的高中生活”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解六個(gè)關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從“理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越”等的角度，激活六個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)在生命力，引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考在充分理解關(guān)鍵詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合。(1)選擇兩個(gè)關(guān)健司來(lái)呈現(xiàn)概括自己的高中生活。組合理解、轉(zhuǎn)變；理解、獨(dú)立；超越、轉(zhuǎn)變；敬畏、獨(dú)立；平衡、超越。(2)概括你的高中生活。文章是寫自己的高中生活是什么樣子的，或者自己認(rèn)為高中生活應(yīng)該是什么樣子，呈現(xiàn)自己高中生活的狀態(tài)或者說(shuō)呈現(xiàn)自己高中生活中所體現(xiàn)的品質(zhì)，出題人的目的是讓青少年呈現(xiàn)目己的積極向上的生活態(tài)度或生活狀態(tài)。寫作時(shí)可以從兩個(gè)方面考慮：一是高中生活是什么？二是高中生活教會(huì)了自已什么？從高中生活是什么角度：比如選擇理解、轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)變自己的處世態(tài)度，換位思考，理解他人；或者理解，使自己的人際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。選擇“超越、轉(zhuǎn)變”，超越自我,成就夢(mèng)想；轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)自我超越。從高中生活教會(huì)了自己什么角度，選擇“理解、轉(zhuǎn)變”，人與人之間,要互相理解，互相理解，轉(zhuǎn)變?nèi)穗H關(guān)系。選擇“超越、獨(dú)立”，生活中要獨(dú)立，不斷超越自己，迎來(lái)不一樣的人生。選擇“敬畏、理解”，生活中要懂得敬畏、理解，敬畏、理解造就不一樣的人生。等等。點(diǎn)晴：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作義的基本結(jié)構(gòu):第一步,巧引材料,表明態(tài)度,首先就是根據(jù)自己的寫作角度,恰當(dāng)?shù)匾霾牧?表明自己的態(tài)度。同樣一則材料,不同的寫作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步,分析原因,擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后,緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有個(gè)清晰的層次,一般說(shuō)來(lái),可以先分析原因,再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理,這是文章的主體部分。第三步,回應(yīng)開頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn),文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文,而是回應(yīng)開頭,既再次表明自己的態(tài)度又深化文章的主旨。閱讀下面的材料，按要求作文。最近“任性”一詞較為流行，大家議論紛紛。甲說(shuō)：“任性率真當(dāng)然好，不拘束，自由逍遙地生活，成為多少人的向往啊。魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)韻，多么地愜意！”乙說(shuō)：“有錢可以任性，有才也可以任性，但你得先“有”什么才可以啊?！北f(shuō)：“許多年輕人就是因?yàn)樘涡?，不就成了‘坑爹一族’嘛。”丁說(shuō)：“對(duì)待任性行為，有的需要欣賞，有的需要守望，有的需要制止?！币螅?）自選角度，確定立意，確定標(biāo)題。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。（3）不少于800字的記敘文或議論文。（4）不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳涡缘母〕寥顺Ｈ涡?，因?yàn)槿涡约慈诵?。有錢，有貌，有才，有閑……在當(dāng)今社會(huì)的眼里擁有這些便是有了任性的資本。都說(shuō)人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，而人類社會(huì)的一切，都是基本人性的映射。那么任性無(wú)可厚非投影了我們的人生態(tài)度、價(jià)值追求以及社會(huì)心理?！白呒t”是近年媒體常用的一個(gè)詞，那么“任性體”的走紅實(shí)屬偶然還是必然？答案自然是后者。從古至今任性者不可指數(shù)，周幽王為博褒姒一笑烽火戲諸侯，唐玄宗為楊玉環(huán)興師動(dòng)眾千里送荔枝；滴滴與快的為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)掀燒錢戰(zhàn)爭(zhēng)，廣電為防資本主義思想侵襲頻頻發(fā)禁令等等。在老百姓的眼里他們恣意放縱，他們無(wú)所顧忌，他們很任性。有些人的任性我們遠(yuǎn)觀，他們的火燒不到我們這邊，但是我們羨慕、嫉妒，我們不滿、不快；有些人的任性我們愕然，他們的洪水掀起滔天巨浪，于是我們駭然、憤懣，我們爭(zhēng)執(zhí)、批判。人人都有任性的時(shí)候，但任性須有度，超過(guò)了限度跟無(wú)理取鬧、蠻橫便畫上了等號(hào)。我們常說(shuō)他人任性，沒少帶著諷刺和鄙夷的目光，但其實(shí)更多的是對(duì)自身的消解和自嘲。因?yàn)槲覀兿肴涡詤s任性不起來(lái)。曾經(jīng)的任性是不聽話是執(zhí)拗，如今的任性是欲望是肆意?！叭涡浴钡淖冑|(zhì)無(wú)非是當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)物，我們價(jià)值觀從流飄蕩一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)生變化，有的人一成不變，有的人模棱兩可，有的人面目全非。炫富擺闊太多人咬牙眼紅，強(qiáng)權(quán)硬施太多人氣急敗壞，這些心情情有可原，但從來(lái)都不是我們生活的主導(dǎo)。金無(wú)足赤人無(wú)完人，縱然無(wú)錢，無(wú)貌，無(wú)才，無(wú)閑我們也并非一無(wú)所有，幸福是珍惜現(xiàn)在所擁有的再去開創(chuàng)更好的未來(lái)，我們何必奮不顧身只為一時(shí)的任性而冒著失去的危險(xiǎn)呢？我們的價(jià)值觀不是一座天平，讓輿論讓其他人任其高低任其左右。擦亮眼睛，疏通心腦，別人的任性我們不妨將它看做一道風(fēng)景，任性像湖中的葉片起起伏伏飄擺不定，看它的浮沉，我們坐在湖邊悠然自得地輕抿小酒、吟賞煙霞。做人要做自己，無(wú)拘無(wú)束地活著，可以有自己的小任性，卻凡事有個(gè)度。輕挑一抹笑容面對(duì)生活，我們很幸福?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查考生的能力主要有：①對(duì)社會(huì)、時(shí)代的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調(diào)動(dòng)語(yǔ)言和文化積累的能力。（1）材料來(lái)源：一是關(guān)于“任性”的典故，詳見百度百科。二是網(wǎng)絡(luò)上“有錢就是任性”的故事：41歲的江西人老劉在明知被騙的情況下仍堅(jiān)持向騙子匯出54萬(wàn)元巨款，被網(wǎng)友調(diào)侃為“有錢就是任性”。（2）材料解析：本作文由材料引出寫作范圍和寫作要求。在寫作要求中明確“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”。在學(xué)生比較容易理解材料的同時(shí)，對(duì)其寫作范圍予以限制，使學(xué)生能盡快進(jìn)入寫作，以便考查學(xué)生的寫作能力。選材立意來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但又不限于吐槽與自嘲，思維多向，話題可深可淺，學(xué)生有話可談。（3）材料內(nèi)容與含意分析A．材料的寫作內(nèi)容：主要是關(guān)于“任性”的多角度思量。具體的內(nèi)容有：①甲的話是對(duì)“任性”的正向解讀，即為逍遙自由，不受羈絆的生活方式。并以魏晉風(fēng)度為例，露出向往、追慕之意。②乙的話認(rèn)為“有”什么才能任性，其實(shí)是引導(dǎo)學(xué)生思考，任性其實(shí)有條件的。有錢，有才，有權(quán)，有勢(shì)，有位，有個(gè)性，有嗜好興趣……對(duì)此觀點(diǎn)，學(xué)生可褒可貶。③丙的話，是從“任性”的反向解讀，指出“任性”的危害。任性須有“度”，過(guò)分過(guò)度，就變成了許多年輕人的任意胡為，飆車、炫富、吸毒，不僅害了自己，還連累父母，可謂危害大矣。④丁的話，則帶有總結(jié)性質(zhì)，“欣賞”，是對(duì)名士風(fēng)韻異風(fēng)的欣賞；“守望”，是對(duì)任性的行為要及時(shí)引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，避免危害的產(chǎn)生；“制止”，則是對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的危害的“任性”當(dāng)頭棒喝。當(dāng)然，也可以有其它的態(tài)度，如寬容、接納……B．材料的“含意”：①任性是表象，骨子里追求自由：a．成人世界的任性，實(shí)質(zhì)是一種風(fēng)采。b．魏晉風(fēng)度，雖不可復(fù)制，但可以傾慕。c．人要有點(diǎn)對(duì)自由的精神追求，人要有對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的自身訴求。②任性需要“底氣”，個(gè)性才有“支撐”：a．個(gè)性時(shí)代，張揚(yáng)個(gè)性但不應(yīng)輕浮或狂放。b．有錢、有才、有權(quán)、有勢(shì)也不可任性。涵養(yǎng)精神道統(tǒng)，內(nèi)斂含蓄溫和，更有利于和諧人際關(guān)系。c．任性須有度。③對(duì)待“任性”的心態(tài)：a．欣賞與傾慕：對(duì)“任性”的肯定與贊揚(yáng)，就是一種欣賞與傾慕。b．守望與制止。年輕人的任性，需要大人的守望，把握其度，不使發(fā)生危險(xiǎn)。c．寬容與接納。對(duì)待任性，需要寬容。這是一個(gè)社會(huì)是否民主的標(biāo)志。d．反對(duì)任性。認(rèn)為任性是一種放縱、縱容，會(huì)產(chǎn)生危害，必須反對(duì)與禁止。（4）立意角度從對(duì)“任性”的多角度解讀，從對(duì)“任性”的不同態(tài)度，從思考如何去“任性自由”，或綜合立意，只要不脫離材料的內(nèi)容與含意的角度，均可。立意示例：①快意人生，常存自我；②任性人生的守望；③豐盈的精神，任性的世間；④不可任性；⑤任性不可無(wú)度；⑥是什么讓他們?nèi)绱恕叭涡浴保靠键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹?jīng)，寫得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。在今天，無(wú)論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書寫，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。【答案】傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“城市讓生活更美好”是2010上海世博會(huì)的主題。“傳統(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的魂，人們精神與智慧的結(jié)晶，把傳統(tǒng)丟了，即使外表再怎么富麗堂皇，充其量也就是一具“空殼”罷了。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實(shí)，富有內(nèi)涵?，F(xiàn)代科技代表著城市的發(fā)展水平，我們的生活質(zhì)量，也是人們精神與智慧的結(jié)晶，沒有現(xiàn)代科技，我們將永遠(yuǎn)地“跑”下去，不知何時(shí)才能到達(dá)終點(diǎn)?，F(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技同時(shí)在世博會(huì)上展現(xiàn)了他們的魅力，但在我看來(lái)，他們并不完全獨(dú)立，他們相互依存才使彼此都得到了更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現(xiàn)代科學(xué)。古代若沒有“絲綢之路”，那東西方的文化就無(wú)法得以傳播：沒有傳教士，“東學(xué)西漸”也就不可能產(chǎn)生，也更不會(huì)有《馬可波羅歷險(xiǎn)記》的流行?？梢娍茖W(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。再看中國(guó)的傳統(tǒng)文化京劇，它不可能不受時(shí)代的影響?，F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)，京劇的“盛唐”時(shí)期過(guò)去了，也與就是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能使現(xiàn)代科技更加迅速發(fā)展。現(xiàn)代科技的進(jìn)步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個(gè)很空的東西。如果沒有傳統(tǒng)文化作為其研究對(duì)象，有則么能體現(xiàn)科技的先進(jìn)？本屆世博會(huì)中，中國(guó)館那用投影和三維動(dòng)畫技術(shù)制作的《清明上河圖》讓繁華市井生活的傳世名作中的人物“活”了起來(lái)，讓參觀者仿佛置身于北宋汴京城；日本館的智能機(jī)器人用小提琴演奏出了優(yōu)美動(dòng)聽的《茉莉花》。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰(shuí)又能說(shuō)清這兩者哪個(gè)更重要？實(shí)際一項(xiàng)新科技的誕生就意味著另一項(xiàng)科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會(huì)，世博會(huì)中的兩種表情也正是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，古典與現(xiàn)代的結(jié)合這樣的表情才是最美，最活躍的表情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對(duì)象，暗示了文體——議論文。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同有觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來(lái)寫。立意提示：一、贊成“手寫漢字”：（1）漢字書寫，需要回歸手寫（2）傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄（3）莫讓現(xiàn)代科技淹沒傳統(tǒng)文化（4）“失寫癥”當(dāng)警惕二、贊成“打字”：（1）不必恐懼“失寫癥”（2）打字，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要（3）“打字”成為常態(tài)未嘗不可（4）“打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承三、辯證看待二者：（1）“手寫”與“打字”同等重要（2）“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展（3）在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時(shí)，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際與需要。點(diǎn)睛：什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文？恢復(fù)高考制度以來(lái)，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過(guò)寬，命題作文、材料作文限制過(guò)多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理；全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意，準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰(shuí)更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對(duì)比，從而確立自己的觀點(diǎn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)教育界有一個(gè)概念最為國(guó)人關(guān)注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格及關(guān)鍵能力。為此，中國(guó)教育部以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”。請(qǐng)結(jié)合自己的觀察、體會(huì)或感悟，你認(rèn)為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述你的觀點(diǎn)、理由、認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離寫作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字?！敬鸢浮扛褂腥宋臍庾匀A人文，是生長(zhǎng)在雪山崖邊的一株雪蓮，又是夜空中的璀璨繁星，光芒萬(wàn)丈，被人們信仰著。人文也曾一時(shí)被拋棄過(guò)，也曾一度失去鋒芒，但它終成時(shí)光的中流砥柱，一點(diǎn)點(diǎn)迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬(wàn)代。人文，很抽象的字眼，它卻是中華民族沉淀了千年的底蘊(yùn)。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著人心，更能直觀地傳遞真情。古有卓文君一曲《白頭吟》換回司馬相如的真心，更有諸葛亮的一篇《出師表》道盡對(duì)后主劉禪的千叮萬(wàn)囑。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。他們身上總有一種超然的氣質(zhì)，令人尊敬，就是因?yàn)樗麄兌几缓詈竦娜宋牡滋N(yùn)，使得他們超凡脫俗，氣宇軒昂。人文的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進(jìn)行接替，每一個(gè)時(shí)代都有與之對(duì)應(yīng)的人文。它在我們不斷進(jìn)步的道路上有著不可湮滅的影響，我也深受其影響，從橫撇豎折到一個(gè)個(gè)成形漢字，從通俗易懂的唐詩(shī)宋詞到晦澀難懂的三墳五典，如枝在林，如雨入湖。我羨慕舞臺(tái)上那披著三千青絲，著一襲長(zhǎng)裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產(chǎn)生超凡脫俗的人文氣質(zhì)，她擁有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積淀，能理解和掌握人文思想所蘊(yùn)含的深刻道理。為什么《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見字如面》成為了火爆的文化節(jié)目？因?yàn)槿藗兟牭搅藗鹘y(tǒng)文化的呼喚，人文精神感染了每位觀眾，讓每位觀眾的精神境界提升到了嶄新的高度。然而，不論是“焚書坑儒”還是“文字獄”，都是對(duì)人文精神的一種傷害。這種負(fù)面影響直至今日，還讓不少國(guó)人對(duì)人文的學(xué)習(xí)不以為然。試問(wèn)，四書五經(jīng)在我們這幾代有多少人還能背出來(lái)？“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話又有多少人還懂得？“天地不仁，以萬(wàn)物之芻狗”這句話又被多少人歪解？有些人認(rèn)為，積淀人文還不如儲(chǔ)蓄金錢，于是只過(guò)著三點(diǎn)一線般流水線式的單調(diào)生活而似乎失去了靈魂。孰不知，人文底蘊(yùn)是我們應(yīng)有的精氣神，是民族魂，是我們應(yīng)當(dāng)繼承、弘揚(yáng)、傳承的至寶。愛默生有言：“有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！比宋牡滋N(yùn)是我們的精神食糧，給我們精神力量。但并非所有人都這么認(rèn)為網(wǎng)上總是流傳著某某小學(xué)畢業(yè)成為上市公司CE0，又或是某某名人小時(shí)候成績(jī)極差等等也有了大成就的例子，這都是從物質(zhì)財(cái)富角度說(shuō)的，不是從人文角度說(shuō)的。這其實(shí)是重物質(zhì)輕人文的典型表現(xiàn)，是重富翁輕大師的典型表現(xiàn)。什么是真正的大師，他的舉手投足、字里行間都有一種超然的氣質(zhì)，處處都體現(xiàn)出一種深厚的人文內(nèi)涵。人文底蘊(yùn)是人的核心素養(yǎng)之一，因此我們要不斷地積淀人文知識(shí)，要時(shí)刻懷有一種人文情懷。只有真正做到胸藏人文，腹有人文，才會(huì)超然物外，滋潤(rùn)人生。親愛的同學(xué)，請(qǐng)放下手中的網(wǎng)絡(luò)游戲，拿起人文名著來(lái)豐富自己吧！【解析】試題分析：本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料主要講“核心素養(yǎng)”，請(qǐng)結(jié)合自己的觀察、體會(huì)或感悟，認(rèn)為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述觀點(diǎn)、理由、認(rèn)識(shí)和思考。旨在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，為貫徹落實(shí)黨的十九大精神深入推進(jìn)中小學(xué)課程教學(xué)改革和人才培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提升，借助新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，特別是“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的出爐，提出了核心素養(yǎng)在教育改革中的重要功能，體現(xiàn)了以“學(xué)生發(fā)展”為核心的教育視角的變化。需要明確選取的核心素養(yǎng)，然后立意創(chuàng)作。本題從六個(gè)角度立意：（1）人文底蘊(yùn)：人文是人生的根柢。“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，試想，如果我們的心靈中沒有詩(shī)意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣子？如果我們的醫(yī)生心目中只有細(xì)菌和病毒，而沒有病人；如果我們的建筑師心目中只有水泥和鋼材，而沒有居民；如果我們的物理學(xué)家和化學(xué)家心目中只有分子、原子、電子，而沒有想到如何把自己的發(fā)明用來(lái)造福人類，那么，世界的真善美何在？（2）科學(xué)精神：實(shí)事求是是科學(xué)精神的核心，開拓進(jìn)取是科學(xué)精神的活力。勇于維護(hù)真理，反對(duì)權(quán)威、獨(dú)斷、虛偽、謬誤和迷信。（3）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：明天的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人！只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。我們的國(guó)家需要懂得如何學(xué)習(xí)的公民，他們能夠根據(jù)自己的需要去辨別、組織和使用一切學(xué)習(xí)資源。（4）健康生活：珍愛生命，健全人格，自我管理。理解生命意義和人生價(jià)值：具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。近幾年來(lái)，屢屢見諸報(bào)端的青少年學(xué)生自殺、殺父弒母、殘害同學(xué)案，幾乎都能從當(dāng)事人身上看到病態(tài)人格的特征。（5）責(zé)任擔(dān)當(dāng)：鐵肩擔(dān)道義，任重而弘毅。從本質(zhì)上揭示，責(zé)任是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終，是生命價(jià)值的體現(xiàn)。人可以不偉大，人也可以清貧，但不可以沒有責(zé)任?？钙鹆素?zé)任，就是扛起了信念，扛起了生命的價(jià)值。（6）實(shí)踐創(chuàng)新：勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新。翻開人類歷史長(zhǎng)卷，多少偉大的實(shí)踐者正是通過(guò)點(diǎn)燃創(chuàng)新一一這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。閱讀下面的材料，按要求作文。18世紀(jì)法國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開心?；丶液笏炔患按卮┥纤郏跁坷镒邅?lái)走去，想要體驗(yàn)穿新衣的快樂?？墒?，很快他就快樂不起來(lái)了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設(shè)在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。他再?zèng)]有心思去感受袍子的舒適和華貴，而是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】精神富有，雅舍存焉謝冕說(shuō)：“富有的是精神?！绷簩?shí)秋亦有言：“有一日酸甜苦辣，有一日的雅舍?！彼寡匀缡?。倘若精神盈滿身軀，又何必如狄德羅般因新衣而將舊物舊具代之以嶄新陳設(shè)，徒費(fèi)周章呢？精神若時(shí)常拂拭，便何愁雅舍不存？衣著得體，新衣添彩，本無(wú)可厚非。這本身使人精神畢顯，氣質(zhì)優(yōu)雅。但如狄德羅般過(guò)于重視外在物質(zhì)的匹配，而忽略了衣服所給予人的精神享受與審美特質(zhì)，丟棄了舒適又“千金散盡”，真可謂買櫝還珠之舉。構(gòu)筑雅舍乃一摒棄外物干擾、精神深潛之旅。楊絳有言：“人能凝練成一顆石子，深潛水底，只知身在水中，不知水流?！彼凇峨[身衣》中，寫自己與錢鐘書最向往的是“清凈地”，免去“人情擾攘”。是的，楊錢二人做到了——四面素白墻，滿徒大書柜，不浪擲時(shí)間于交游，不行役于外物，但求思接千里，視通萬(wàn)古，追求雅舍之間“庭院深深深幾許”的美好。構(gòu)筑雅舍乃一享受生活美趣、精神高居之旅。魏晉文人普遍有好竹之癖，在山陰道上，曲水流觴，金谷宴集，蘭亭修禊。竹林凌空而起，筆直向上，追慕光明；竹林七賢亦以慧眼察竹之美，精神巨人們略去天下擾攘，像王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之的《大道帖》兩筆三筆，很有竹之清簡(jiǎn)品格的。筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的精神品格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)怪點(diǎn)，不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可失去對(duì)生活之美的體悟和精神上的自得其樂。然而，今人在“物質(zhì)極大豐富”的現(xiàn)在，真正的雅舍似乎所剩無(wú)幾，多的是華而不實(shí)的“狄德羅式”房。他們過(guò)于看重物質(zhì)裝飾的富麗堂皇，無(wú)論是新婚大撒錢的交通路口，還是品牌服飾攀比的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；無(wú)論是好冠蓋征逐之交的“名利場(chǎng)之子”，還是作假貪圖浮名的翟某人們，真的需要魯迅用刀鋒之語(yǔ)言喚醒，需要董橋以手中古樸雅致的玩物啟發(fā)，更需要一品莊子的無(wú)用之用、老子的朝瞬不終？恰如毛姆在《月亮與六便士》中所言：“滿地都是六便士，有人卻抬頭看見月光?！贝四苏婢瘢娓挥?！春光，夏蟬，秋月，冬雪。大漠孤煙塞北，杏花春雨江南。時(shí)至今日，亦有無(wú)數(shù)仁人志士構(gòu)筑精神之雅舍，從湖北十堰的閱讀節(jié)到四川廣元的一片巴芋林，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到“朗讀亭”落地生花，一切恰如葉嘉瑩所言的“讓人心不死，織綿錦得成”。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，千春猶待發(fā)華枝——美好聚攏，精神的風(fēng)花雪月，雅舍盡得之。村上春樹有言：“每個(gè)人心靈都有一座屋宇，我們要把它安頓好?！睒?gòu)筑精神上的雅舍，抗拒傲慢的時(shí)間，接續(xù)文明的薪火，這樣，即使出門就遇風(fēng)摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”呢?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。本題語(yǔ)料為“狄德羅效應(yīng)”（也稱作“配套效應(yīng)”），主要內(nèi)容是丹尼斯·狄德羅因華美的睡袍而開心，卻因家里的舊式家具、陳設(shè)等與袍子不相襯而郁郁寡歡，于是趕緊把家里的陳設(shè)都換成新的，以求跟新袍子相匹配。這個(gè)故事反映出人們?cè)趽碛辛艘患碌奈锲泛?，?huì)不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理的平衡的問(wèn)題?？忌龅氖菍?duì)此現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和評(píng)價(jià)?？忌豢梢跃筒牧险f(shuō)材料，就睡袍說(shuō)睡袍，材料里的睡袍只是一種隱喻的說(shuō)法，它代表社會(huì)人生中的人們渴望擁有的各種物品。參考立意：1.從否定的角度分析立意：不被外物所役，迷失自己；內(nèi)心和諧，何必在意外物；行有所止，心有所足；追求本心，不為外物迷惑；永不滿足的欲望，失去了真正的快樂；減少物欲，追求簡(jiǎn)單快樂，精神的充實(shí)；知足常樂當(dāng)珍惜，莫為環(huán)境惱；心中若有桃花源，何處不是云水間等。2.從肯定的角度分析立意：外因可以激勵(lì)人更加努力，向上最終達(dá)到一種和諧——人與物的匹配（和諧）以及人自身的和諧；匹配意識(shí)，激勵(lì)自我完善；從一點(diǎn)一滴做起，不斷改變自己走向和諧等；改變自我，促進(jìn)和諧；勇于追求和創(chuàng)造，使生活/人生更和諧美好等。3.從辯證的角度分析立意：厘清實(shí)際，合適最佳；適用相合為正道，追求和諧之樂；正確看待配套效應(yīng)，不要過(guò)分重視形式的匹配；既有更好/更高的追求，又要知足常樂；理性對(duì)待新事物，匹配的就接受，不匹配的勇于拒絕等。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“我們?nèi)皂氈屡坌枧湫玛愒O(shè)”。然后從不同的角度分析論述，如唯才華匹優(yōu)秀，方顯卓越，華貴睡袍的到來(lái)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講便是優(yōu)秀的降臨，才疏學(xué)淺的人難與優(yōu)秀相配，唯有努力奮斗后的才子志士才配得上優(yōu)秀的“睡袍”；唯以新配新，方立民族之林，才人學(xué)士以優(yōu)配優(yōu)，富國(guó)強(qiáng)族更需以新配新，方致久久屹立，站于世界之巔；唯時(shí)時(shí)相偕，方得勇立時(shí)代潮頭，新時(shí)代新生事物層出不窮，“華美睡袍”頻贈(zèng)意外驚喜，若難以新配新，則恐難逃時(shí)代淘洗浪潮而隨波逐流、日漸式微。最后可以寫自己的做法或期待，如生在新時(shí)代，我們當(dāng)接過(guò)時(shí)代接力棒，不斷奮斗、進(jìn)步；大到國(guó)運(yùn)時(shí)潮，小到萬(wàn)物你我，匹配之道無(wú)處不在等?！舅夭摹慨?dāng)改革開放春風(fēng)滿地，正是“華貴睡袍”披于華夏之時(shí)，中國(guó)選擇了以新配新，倡導(dǎo)著新絲綢之路的共建，建立著全球互聯(lián)互通的新秩序，共享著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明交流，吾泱泱中華，蛟龍、北斗、嫦娥、墨子層出不窮，使中國(guó)立于民族之巔、世界之林。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)橫空出世，5G網(wǎng)絡(luò)初來(lái)乍到，“華美睡袍”已悄然而至。時(shí)代的潮流召喚新的陳設(shè)，人工智能初出茅廬，物聯(lián)互通小試牛刀。新興的高新技術(shù)，誠(chéng)以時(shí)時(shí)相配之力，撐起了新時(shí)代的梁柱，穿住了新時(shí)代的“華美睡袍”。作家沈石溪強(qiáng)調(diào)自然和諧之美，放眼自然，新生物種的生息喚醒新的群落的誕生；試看世界，新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶動(dòng)新產(chǎn)業(yè)鏈的整體更新。當(dāng)再次收到“精致華美的睡袍”時(shí)，莫忘可愛的狄德羅，且為新袍置配新陳設(shè)！著以“重賢珍才”的劉備，當(dāng)時(shí)局搖蕩，他選擇招賢納士，廣交豪杰，正是置備“新陳設(shè)”以配“華貴睡袍”，終成一代明主。而擁有“開掛人生”的學(xué)神顏寧，用實(shí)力向優(yōu)秀揮手，以勤奮向優(yōu)秀致意，用才華與能力完美與優(yōu)秀相配，成就不凡。古往今來(lái)，盡顯才美者，多是以新陳設(shè)配新睡袍，以提升才華來(lái)成就優(yōu)秀?？梢躁P(guān)注國(guó)家、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，比如，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了起色，還要解決軍事發(fā)展問(wèn)題、公民素養(yǎng)問(wèn)題、教育發(fā)展問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)特區(qū)搞好了，還要關(guān)注中西部發(fā)展問(wèn)題等。我們?cè)趽碛幸患挛锲泛螅們A向于不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理上的平衡。所以，要不被購(gòu)物沖動(dòng)所裹挾，最好的抵御就是不接受那件“睡袍”。守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空;守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然;守望知足，或許能尋得心中的快樂。“苔痕上階綠，草色入簾青?！边@是劉禹錫先生長(zhǎng)樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。知足，是一種心態(tài)。廣廈千間，夜眠不過(guò)七尺;珍饈百味，日食只需三餐。簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這就是生活。也許有人會(huì)說(shuō)，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。但我所說(shuō)的知足，不是意味著沒有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計(jì)較太多。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。某書店開啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。兩年來(lái)，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來(lái)務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來(lái)不驅(qū)趕任何人，工作人員說(shuō)：“有些人經(jīng)常看著看著就睡著了，但她們只要來(lái)看書，哪怕只看一頁(yè)、只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是進(jìn)來(lái)休息，我們也覺得自己的工作是有意義的”。要求：1、選準(zhǔn)角度，自定立意；2、自擬題目；3、除詩(shī)歌外，文體不限；4、文體特征鮮明?！敬鸢浮勘拔⒄叩母呱信c高尚者的博愛“有一家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店。深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻悄悄走進(jìn)書店，在座椅上安然入睡。書店工作人員說(shuō)，在這過(guò)夜的很多是拾荒者和無(wú)家可歸的流浪者，也有離家出走的人和在自習(xí)的學(xué)生，書店從來(lái)不驅(qū)趕任何人?！边@則作文材料，當(dāng)我一口氣讀到最后一個(gè)句號(hào)時(shí)，我的腦海里本能地浮現(xiàn)出一個(gè)結(jié)論：卑微者的高尚與高尚者的博愛。這家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店給卑微者與高尚者在人性最溫暖的部位提供了同床與共眠的機(jī)會(huì)。無(wú)疑，這家書店的作為是高尚的，相對(duì)于拾荒者、無(wú)家可歸的流浪者和離家出走的人來(lái)說(shuō)，書店的高尚是強(qiáng)者的高尚，它的高尚賦予了博愛的內(nèi)容。它之所以博愛，是因?yàn)樵谒x務(wù)范圍內(nèi)容之外給需要幫助的人提供了服務(wù)。而且這樣的服務(wù)與金錢無(wú)關(guān)，只與博愛血脈相連。書店，是集中匯集精神財(cái)富的場(chǎng)所，每一本書，文學(xué)的、歷史的、教科類的、工具類的等等，無(wú)一不是使人長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)能力，無(wú)一不是使心靈得以凈化。每一個(gè)漆黑的文字就像每一粒種子，深入心靈的土壤，使生命蓬勃蔥郁。拾荒者、無(wú)家可歸的流浪者和離家出走的人，他們來(lái)到書店不看書，是來(lái)休息的，他們躺在深夜的座椅上，這個(gè)貌似不和諧的場(chǎng)景其背后有著深刻的禪意。書店，這個(gè)宗教般神圣的地方容納了他們，書店這種博愛與寬容的態(tài)度是與其宗旨相一致的。其實(shí)，他們躺下或坐著都像一本書。他們是有生命活動(dòng)的書，拾荒者也好，無(wú)家可歸的人也好，流浪者也好，從他們身上可以閱讀到書本里沒有的東西。他們?yōu)槭裁瓷钜估飦?lái)，大部分顧客走了他們?cè)賮?lái)，悄悄地來(lái)。深夜之前他們?cè)谀睦?或許，冬日的雪花知道，酷夏的蚊蟲知道，春天的橋洞知道，秋天的樹林知道。他們悄悄地來(lái)，他們深夜來(lái)，他們等大部分顧客走了以后再來(lái)，他們小心地來(lái)，他們怕因?yàn)樗麄兊男袨閿_亂了讀書的人，他們想到了別人，他們的這種謹(jǐn)慎為人的行為難道不可以說(shuō)高尚嗎?有家的人，誰(shuí)還愿意來(lái)這里呢?他們沒有在書店讀書，可是，他們?cè)跁陮W(xué)到了什么是善良和博愛。一個(gè)社會(huì)如果多一些卑微者的高尚和高尚者的博愛，這該有多么美好啊!【解析】試題分析：材料給出新華書店攆出看書孩子這樣一個(gè)熱門話題。透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象，可以從這幾個(gè)方面立意：1、從書店和店員的角度：新華書店，新華社書店曾是國(guó)人的購(gòu)書圣地，有著很強(qiáng)的文化公益色彩。這也許就是那位家長(zhǎng)對(duì)店員不依不饒的理由。2、從消費(fèi)者的角度：去實(shí)體店購(gòu)書原本是一個(gè)提升自我、豐富自我的過(guò)程，然而在實(shí)體書店購(gòu)書看書時(shí)存在隨意拆裝新書、隨性折疊書頁(yè)、嬉笑打鬧等不文明現(xiàn)象，更多體現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)于小孩正確的閱讀方式的引導(dǎo)缺乏，使得這樣的不文明現(xiàn)象一方面影響了圖書的銷售，另一方面造成了實(shí)體書店管理上的問(wèn)題，妨礙了書店日常的經(jīng)營(yíng)，從而造成了和書店之間的隔閡。為此，這個(gè)現(xiàn)象并不是個(gè)例，折射出在新常態(tài)下急需面對(duì)和重視的問(wèn)題。3、從市場(chǎng)需求看：作為像圖書、影視這樣的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，首先要脫離原本的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向和盈利模式，努力和當(dāng)下社會(huì)緊密結(jié)合，提升自身的市場(chǎng)占有意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。4、從改善環(huán)境角度：特色經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造人文氛圍效應(yīng)。人們?nèi)ビ霸?，并不全是消費(fèi)文化內(nèi)容，還有一個(gè)很重要的需求是社交。親子、聚會(huì)，面對(duì)面、手拉手，實(shí)體店的意義再次顯現(xiàn)。關(guān)注考生的時(shí)代性、關(guān)注考生的個(gè)性生命成長(zhǎng)，表面上在是考查作文，實(shí)際上在考查思維能力、考查語(yǔ)文素養(yǎng)。而這也體現(xiàn)了浙江語(yǔ)文近年來(lái)一直努力的方向。點(diǎn)睛：對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！芭浣蔷C合征”是指不喜歡向前闖，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理。近日，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心對(duì)2000人展開的一項(xiàng)調(diào)查顯示，4%的受訪者有“配角綜合征”。同時(shí)，4%的受訪者表示身邊有“配角綜合征”人群，其中5%的受訪者坦言非常多?！拔抑牢矣心芰θプ鲆幻I(lǐng)導(dǎo)者，但不想承擔(dān)那么多，”山東某村莊任職的大學(xué)生村官小林說(shuō)，“在我看來(lái)當(dāng)配角是一件挺開心的事情，擔(dān)子沒那么重，把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，也是一種成就?！睂?duì)此現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮繉帪榧t花落，不做常青葉近日一則調(diào)查顯示，大部分人有“配角綜合癥”，即甘當(dāng)常青葉襯托盛開的紅花，更有人覺得不想承受太多而選擇做一名配角。在人才輩出的時(shí)代，還有人想退居后方做配角，此舉實(shí)在讓人惋惜。不管你愿不愿意，都要往前走。不同的是，愿意的人是自己往前走，而不愿意的人是被拖著往前走。有一男子整日泡在網(wǎng)上各種社交上，年邁的父母為其找工作，他卻因不會(huì)交流不上班，其父母說(shuō)：“他雖然還活著，卻如同死了一般?！彼呀?jīng)喪失了參與這個(gè)世界的資格，只是在幕后做一名襯托他人的網(wǎng)癮君子。雖說(shuō)有人在配角的行當(dāng)里展現(xiàn)出最完美的故事，在影視界襯托出當(dāng)紅明星，他們由此獲得最佳配角的獎(jiǎng)項(xiàng)。但如此的獎(jiǎng)項(xiàng)，也是辛苦打拼幾年，甚至是半輩子，才有的殊榮。難道在今天，我們還要去幕后，不出來(lái)綻放屬于自己的那朵紅花嗎？我并不認(rèn)同那些人說(shuō)的，不想承擔(dān)那么多，把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，也是一種成就。其實(shí)，年輕人甘為配角是一種社會(huì)退縮的表現(xiàn)，這不該是一個(gè)新時(shí)代的年輕人應(yīng)有的選擇。站在新時(shí)代的大地上，你說(shuō)你要做配角，難道一輩子就這樣與無(wú)數(shù)片常青葉子一樣，襯托紅花，然后等待秋天的凋零？就連舊時(shí)的士兵都知道，不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。是不是他不想當(dāng)將軍，就可以在戰(zhàn)場(chǎng)上，退居到其他士兵身后。可能他認(rèn)為保命最為要緊。而想當(dāng)將軍的人，想嶄露頭角的人，就不甘做綠葉，不甘做配角，才敢于在沙場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)。身處新時(shí)代，我們更應(yīng)該為國(guó)家為民族有所擔(dān)當(dāng)，才能綻放自己的理想。正如雄鷹不甘停留樹梢，才會(huì)努力翱翔于藍(lán)天；正如竹筍不甘被大石塊壓住，才會(huì)奮力破土而出。而我們這些年輕人，若不敢為人領(lǐng)頭羊，止步不前，終將會(huì)被飛速發(fā)展的時(shí)代所淘汰的。在信息發(fā)展迅速的時(shí)代，我們都要敢為時(shí)代的弄潮兒，像雅虎的楊致遠(yuǎn)、騰訊的馬化騰，始終引領(lǐng)著信息時(shí)代的風(fēng)向。還有許多在影視界日復(fù)一日發(fā)展打拼的影星，他們心懷“主角”之夢(mèng)，終成耀眼的星兒，如當(dāng)紅演員孫儷、范冰冰成為女神。我想，如果有越來(lái)越多的人不甘當(dāng)配角，他們的勵(lì)志也許會(huì)鼓舞更多的人前行。我們要寧為紅花落，不做常青葉。我們是新時(shí)代青年，要勇做時(shí)代弄潮兒，這樣才能綻放屬于自己的那朵大紅花。【解析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，寫作任務(wù)很明確，“對(duì)此現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”，要求考生針對(duì)材料的現(xiàn)象做出自己的判斷，然后立意作文。首先分析材料。本段材料分兩段，第一段交代了“配角綜合征”的基本特征——不喜歡向前闖，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理，并用數(shù)據(jù)表明了具有此種心理的群體比例。第二段通過(guò)大學(xué)生村官小林的話，再次闡述“配角綜合征”人群的心理特征。綜合來(lái)說(shuō)，“配角綜合征”包含以下內(nèi)容：有領(lǐng)導(dǎo)才能而無(wú)領(lǐng)導(dǎo)意愿。以做好職責(zé)范圍的事為樂。對(duì)此，考生可以見仁見智，能自圓其說(shuō)即可。如可將“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)意愿”理解為“缺少擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)”，尤其是在時(shí)代需求面前、大局發(fā)展面前，應(yīng)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)，倡導(dǎo)“敢為天下先”等?？忌鷮懽鲿r(shí)可以仿照下面的提綱進(jìn)行。提綱一：對(duì)配角綜合癥說(shuō)“不”。一、簡(jiǎn)引材料，承認(rèn)“配角綜合癥”現(xiàn)象的普遍性（數(shù)據(jù)），提出中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該對(duì)配角綜合癥說(shuō)“不”。二、通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)文章的論點(diǎn)（為什么）。盡管有能力去做一名領(lǐng)導(dǎo)者，但正如材料中提到的山東某村莊任職的大學(xué)生村官小林那樣，很多人都會(huì)覺得：當(dāng)配角是一件挺開心的事情；擔(dān)子沒那么重，把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，也是一種成就。這本無(wú)可厚非，承擔(dān)重任的能力因人而異。（過(guò)渡）但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，“配角綜合癥”是一種不喜歡向前闖，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理；該現(xiàn)象的普遍存在，在一定程度上演變成了“不思進(jìn)取”、“懶惰”的表現(xiàn)。試問(wèn)：人人都甘當(dāng)配角，誰(shuí)又來(lái)當(dāng)主角呢？誰(shuí)又來(lái)指揮配角組建起富有活力的團(tuán)隊(duì)呢？三、“配角綜合癥”在一定程度上助長(zhǎng)了惰性思維，影響了主體意識(shí)的發(fā)展和自我認(rèn)同感的培養(yǎng)。（為什么）（例：質(zhì)疑：家庭教育中的“乖孩子”理念、學(xué)校教育中的“優(yōu)等生”理念；項(xiàng)羽自刎、劉邦；足球\籃球\排球\乒乓球明星或團(tuán)體比賽戰(zhàn)績(jī)的獲得；國(guó)家的興盛發(fā)展、國(guó)際地位的提高；明星跑龍?zhí)祝┧?、無(wú)法否認(rèn)，“配角綜合癥”似有愈演愈烈之勢(shì)，這不可避免地會(huì)演化成缺失上進(jìn)心、安于現(xiàn)狀、隨大流的問(wèn)題。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象）（怎么辦？）（個(gè)人）樹立遠(yuǎn)大的理想，提高自身的綜合素質(zhì)，腳踏實(shí)地，勇于擔(dān)當(dāng)。（家庭）家長(zhǎng)要敢于放手，讓孩子主動(dòng)積極地迎接挑戰(zhàn)，使其具有主角意識(shí)。（社會(huì)）創(chuàng)造富有挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境，讓有能力的人有更多的發(fā)展空間。五、回引材料，再次強(qiáng)調(diào)本文觀點(diǎn)，并寫些富有感召性（催人上進(jìn)）的語(yǔ)句。提綱二：為“配角綜合癥”點(diǎn)贊。一、簡(jiǎn)引材料，承認(rèn)“配角綜合癥”現(xiàn)象的普遍性（數(shù)據(jù)），提出中心論點(diǎn)：為“配角綜合癥”點(diǎn)贊。二、通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)文章的論點(diǎn)。（為什么）“配角綜合癥”是一種不喜歡向前闖，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理；該現(xiàn)象的普遍存在，在一定程度上似乎演變成了“不思進(jìn)取”、“懶惰”的表現(xiàn)。（過(guò)渡）可是，我們應(yīng)當(dāng)看到，正如材料中提到的山東某村莊任職的大學(xué)生村官小林那樣，盡管有能力去做一名領(lǐng)導(dǎo)者，但依然會(huì)覺得：當(dāng)配角是一件挺開心的事情；擔(dān)子沒那么重，把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，也是一種成就。是的，這無(wú)可厚非，如果人人都爭(zhēng)當(dāng)主角，誰(shuí)又來(lái)當(dāng)配角呢？主角又依靠誰(shuí)組建起富有活力的團(tuán)隊(duì)呢？三、“配角綜合癥”在一定程度上幫助自己明確了自身的發(fā)展定位，協(xié)調(diào)了團(tuán)體內(nèi)部的和諧關(guān)系。（為什么）（例：質(zhì)疑：家庭教育中的“乖孩子”理念、學(xué)校教育中的“優(yōu)等生”理念；項(xiàng)羽自刎、劉邦；足球\籃球\排球\乒乓球明星或團(tuán)體比賽戰(zhàn)績(jī)的獲得；國(guó)家的興盛發(fā)展、國(guó)際地位的提高；明星跑龍?zhí)祝┧?、無(wú)法否認(rèn)，“配角綜合癥”似有愈演愈烈之勢(shì)，這不可避免地會(huì)演化成缺失上進(jìn)心、安于現(xiàn)狀、隨大流的問(wèn)題。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象）（怎么辦？）（個(gè)人）明確發(fā)展定位，提高自身的綜合素質(zhì)，腳踏實(shí)地，做好本職工作。（社會(huì)）物盡其材，人盡其用，創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，讓競(jìng)爭(zhēng)得以良性循環(huán)。五、回引材料，再次強(qiáng)調(diào)本文觀點(diǎn)，并寫些富有感召性（催人上進(jìn)）的語(yǔ)句。參考如下：爭(zhēng)當(dāng)主角；做人生的主角；不當(dāng)配角配角也精彩；當(dāng)配角有何不可；甘當(dāng)綠葉；配角也有春天；閃亮的配角主角誠(chéng)可貴，配角價(jià)更高；配角的身份，主角的心；做好配角，爭(zhēng)當(dāng)主角勇于進(jìn)取，力爭(zhēng)向前；勇闖才是王道；敢為人先；小人物也有大貢獻(xiàn)【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息越來(lái)越多，處理信息的速度也越來(lái)越快，在這樣的背景下許多知識(shí)只需要搜索一下就能知曉，人不需要費(fèi)勁去記住一些東西了。但也有人認(rèn)為，記憶是一種能力，是深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是分辨紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)信息的前提。那么互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人腦記憶是否還具有重要意義？對(duì)此，班級(jí)組織了一場(chǎng)辯論展開討論。假設(shè)你是其中一方的一辯，請(qǐng)寫一篇立論陳詞，闡述己方立場(chǎng)。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮砍姓J(rèn)差距，直面挑戰(zhàn)親愛的同學(xué)們，大家好，我是正方一辯，我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是電腦有可能代替人腦。我方之所以認(rèn)為電腦有可能代替人腦，理由如下：1.空間上，人腦有限，電腦無(wú)限。雖然今天的人腦仍比今天的電腦多了乘方倍的存儲(chǔ)空間，很多方面高出若干倍的處理能力，雖然人腦的結(jié)構(gòu)精巧得可以獲得宇宙間最高的贊譽(yù)，但是，人腦永遠(yuǎn)要躲在西瓜大小的頭顱內(nèi)，而電腦的生存空間是不受限制的，因此，只要你愿意，可以把電腦造得無(wú)限大，內(nèi)存可以無(wú)限多，處理器一萬(wàn)個(gè)一百萬(wàn)個(gè)都是有可能實(shí)現(xiàn)的。2.時(shí)間上，人腦有限，電腦無(wú)限。人腦的個(gè)體活得再長(zhǎng)也很難超過(guò)120年，電腦的生命則可以無(wú)限延續(xù)，因?yàn)樗皇芪锢碓勖闹萍s，任何元件壞了都可以更換新的，只要有很好的備份保護(hù)及更新機(jī)制，它不受生命周期的制約。請(qǐng)?jiān)囅胍幌?，我們今天的孩子要花至?0年的時(shí)間學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，才有可能狂奔到科學(xué)的最前沿，從事對(duì)人類真正有意義的探索。在科學(xué)大爆炸的年代里，再過(guò)1000年，也許我們需要至少50年的時(shí)間學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識(shí)才能沖到科技發(fā)展的最前端，也許再過(guò)2000年，這個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的歷程將達(dá)100年，那時(shí)的人類該怎么辦？真的到了發(fā)展的極限了？到那時(shí)電腦就有可能取代人腦了。?3.準(zhǔn)確無(wú)誤地傳承文明，毫無(wú)遺忘地積累經(jīng)驗(yàn)。人類之所以發(fā)展到今天這個(gè)樣子靠的是什么？靠的是積累，自從產(chǎn)生了語(yǔ)言，自從產(chǎn)生了文字，文化這個(gè)概念也就隨之產(chǎn)生了，所謂文化就是人類經(jīng)驗(yàn)的積淀，代代相傳，人為什么比動(dòng)物聰明許多，有了質(zhì)的飛躍？就是因?yàn)橛星叭说慕?jīng)驗(yàn)可以使用。事實(shí)也證明過(guò)，人的孩子跟隨母狼長(zhǎng)大，最終他比狼也聰明不了多少，因?yàn)樗麤]有得到人的文化。對(duì)于電腦來(lái)說(shuō)接受文化會(huì)更加容易，一段信息代碼可以任意復(fù)制，只要有足夠好的備份恢復(fù)機(jī)制它可以永不丟失，并且隨時(shí)傳送給新的系統(tǒng)。電腦將沒有遺忘的概念，有的只是清除系統(tǒng)垃圾，這將是一個(gè)多么完美的文明傳承方案啊。?4.超高效的進(jìn)化能力。人類的進(jìn)化要受到生物體自身的很多因素的制約，在基因工程沒有啟動(dòng)前原始的進(jìn)化動(dòng)力就是自然條件下的基因突變，自然淘汰，人類從同恩人、北京人、元謀人進(jìn)化到現(xiàn)代人歷經(jīng)了數(shù)百萬(wàn)年之久，而電腦則不然，硬件進(jìn)化頻繁，軟件升級(jí)隨時(shí)可以進(jìn)行，任何新技術(shù)新產(chǎn)品都可以在極短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用到硬件新產(chǎn)品中去，如果把電腦當(dāng)作一個(gè)新的物種來(lái)看，它的進(jìn)化速度已經(jīng)快得可以稱為神了，短短的半個(gè)世紀(jì)時(shí)間，這個(gè)物種發(fā)生的進(jìn)步可以說(shuō)是任何一個(gè)其他物種在1000萬(wàn)年內(nèi)都不可能做到的。??5.可怕的協(xié)調(diào)能力。人嘗言“精誠(chéng)所至，金石為開”“眾志成城”“團(tuán)結(jié)就是力量”可對(duì)人來(lái)說(shuō)要真正做到萬(wàn)眾一心是談何容易呀，電腦就不同了，如果有必要，上千臺(tái)上萬(wàn)臺(tái)物理電腦隨時(shí)可以組成邏輯上的一臺(tái)超級(jí)電腦，進(jìn)行統(tǒng)一的工作，超大量的信息資源可以實(shí)現(xiàn)毫無(wú)障礙的完全共享，效率超乎想像。在此，請(qǐng)?jiān)试S我駁斥幾個(gè)觀點(diǎn)：?1.“電腦是人腦創(chuàng)造的，因此從哲學(xué)的角度說(shuō)電腦不會(huì)超過(guò)人腦?！蔽医又鸵獑?wèn)人又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？真有萬(wàn)能的造物主嗎？人和所有的地球生命都是由毫無(wú)生命的原始自然環(huán)境創(chuàng)造的，自然環(huán)境本身并不具有智慧，但它賦予了原始生命一種生存進(jìn)化的機(jī)制，在這種機(jī)制的趨使下，生命不斷進(jìn)步直到人，人的智慧已經(jīng)超過(guò)它無(wú)窮大倍了。同樣我們?nèi)艘部梢再x予電腦一種自我完善，自我進(jìn)化的機(jī)制，讓它自己去發(fā)展，它為什么不可能超越人呢？“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”??2.“電腦在抽象思維上不可能超過(guò)人腦。不是的，人工智能的程序?qū)＜覀兺瑯涌梢允闺娔X具有抽象思維能力，人腦如何工作，電腦就能如何模仿，一定可以實(shí)現(xiàn)的，例如某些電腦軟件根據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)對(duì)股市的走向作出整體的評(píng)估和預(yù)測(cè)，就是電腦幫助人腦進(jìn)行決策性思考的很好的例子。??綜上所述，我方一致認(rèn)為電腦有可能代替人腦，謝謝大家。【解析】【詳解】本題考查寫作能力。1.審題：本題是一篇材料作文。首先要審清題目要求，弄清要求寫作的作文體裁——辯論中的立論陳詞；其次要讀懂題干設(shè)定的寫作者的身份——其中一方的一辯；再次要確定寫作的目的：闡述自己的立場(chǎng)。把握住了基本要求，才