《宋史·郭永傳》古文閱讀教學(xué)練習(xí)題設(shè)計(jì)與解析一、文本背景與教學(xué)價(jià)值《宋史·郭永傳》記載北宋官員郭永剛直守義、愛(ài)民報(bào)國(guó)的事跡，文本兼具文言知識(shí)點(diǎn)（古今異義、詞類(lèi)活用、虛詞用法等）與人文內(nèi)涵（士大夫家國(guó)情懷），適合高中階段文言文閱讀訓(xùn)練——既夯實(shí)文言基礎(chǔ)，又引導(dǎo)學(xué)生體悟傳統(tǒng)“忠義”精神，培養(yǎng)思辨能力。二、練習(xí)題設(shè)計(jì)（附文本節(jié)選）（一）文本節(jié)選郭永，大名府元城人。少剛明勇決，身長(zhǎng)七尺，須髯若神。以祖任為丹州司法參軍。守武人，為奸利無(wú)所忌，永數(shù)引法裁之。守大怒，盛威臨永，永不為動(dòng)，則繆為好言薦之朝。后守欲變具獄，永力爭(zhēng)不能得，袖舉牒還之，拂衣去。調(diào)清河丞，尋知大谷縣。太原帥率用重臣，每宴饗費(fèi)千金，取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。永以書(shū)抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，以資觴豆之費(fèi)可乎？脫不獲命，令有投劾而歸耳?！备桓移取！鹑朔妇煟^(guò)殺戮，至太原，永即募兵以守?！窍?，永坐城上，或掖之以歸，諸子環(huán)泣請(qǐng)去，永曰：“吾世受?chē)?guó)恩，當(dāng)以死報(bào)，然巢傾卵覆，汝輩亦何之？茲命也，奚懼。”……（二）文言字詞積累1.實(shí)詞釋義（結(jié)合語(yǔ)境推斷詞義）（1）永數(shù)引法裁之（）（2）守欲變具獄（）（3）取諸縣以給（）（4）或掖之以歸（）2.古今異義辨析下列加點(diǎn)詞古今意義不同的一項(xiàng)是（）A.守武人，為奸利無(wú)所忌B.永以書(shū)抵幕府曰C.脫不獲命，令有投劾而歸耳D.吾世受?chē)?guó)恩，當(dāng)以死報(bào)3.詞類(lèi)活用判斷指出下列句中活用的詞并說(shuō)明用法：（1）須髯若神（）（2）永袖舉牒還之（）（三）文意理解與分析下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.郭永剛直不阿，多次依法制裁丹州守將的不法行為，即使守將以權(quán)勢(shì)施壓或假意推薦，他也不為所動(dòng)。B.太原帥揮霍無(wú)度，向所屬各縣攤派費(fèi)用，郭永致書(shū)幕府反對(duì)，以辭職相逼，最終使幕府不敢再逼迫大谷縣。C.金人侵犯京師，郭永招募士兵守城，城破后仍堅(jiān)守不降，面對(duì)家人勸離，他以“世受?chē)?guó)恩”表明死節(jié)之心。D.郭永為官愛(ài)民，認(rèn)為太原帥的宴饗之費(fèi)取自百姓“膏血”，反對(duì)以重稅盤(pán)剝百姓，體現(xiàn)出仁政思想。（四）句子翻譯將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（直譯為主，意譯為輔）：1.守大怒，盛威臨永，永不為動(dòng)，則繆為好言薦之朝。2.吾世受?chē)?guó)恩，當(dāng)以死報(bào)，然巢傾卵覆，汝輩亦何之？（五）文本探究與拓展1.結(jié)合文本，分析郭永的人物形象特點(diǎn)（至少?gòu)膬蓚€(gè)角度）。2.郭永“投劾而歸”的威脅與“城陷死節(jié)”的堅(jiān)守，是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合儒家“忠”“義”思想談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?、答案解析與教學(xué)點(diǎn)撥（一）文言字詞積累1.實(shí)詞釋義（1）裁：制裁、約束（結(jié)合“守為奸利無(wú)所忌，永數(shù)引法”的語(yǔ)境，郭永用法令限制守將）。（2）具獄：定案的案卷（“變具獄”即改變已審定的案件，聯(lián)系司法場(chǎng)景推斷）。（3）給：供給、供應(yīng)（太原帥宴饗費(fèi)需各縣供給，故為“供給”義）。（4）掖：攙扶（城破后有人攙扶郭永歸家，符合語(yǔ)境邏輯）。2.古今異義辨析答案：C（“脫”古義為“倘若、如果”，今義為“脫離、脫掉”；A“忌”古今均為“顧忌”；B“抵”古今均有“送達(dá)”義；D“受”古今均為“承受”）。3.詞類(lèi)活用（1）若：無(wú)活用，此處為“像”（“須髯若神”是說(shuō)胡須像神明一樣，“若”為動(dòng)詞“像”）。（2）袖：名詞作狀語(yǔ)，“用袖子”（“袖舉牒”即“用袖子舉起文書(shū)”，名詞“袖”表動(dòng)作方式）。（二）文意理解與分析答案：C（“城破后仍堅(jiān)守不降”錯(cuò)誤，原文“城陷，永坐城上，或掖之以歸”，城破后郭永被人攙扶回家，并非“堅(jiān)守不降”；“諸子環(huán)泣請(qǐng)去”是家人勸他離開(kāi)，他以死明志）。（三）句子翻譯1.守將非常憤怒，用盛大的威勢(shì)逼迫郭永，郭永不被（他的威勢(shì)）動(dòng)搖，（守將）就假意說(shuō)好話(huà)把他推薦給朝廷。（得分點(diǎn)：“臨”<逼迫>、“為動(dòng)”<被動(dòng)句>、“繆”<通“謬”，假意>）2.我家世代承受?chē)?guó)家恩典，應(yīng)當(dāng)以死報(bào)答（國(guó)恩），然而巢穴傾覆了，卵也會(huì)被打碎，你們又能到哪里去呢？（得分點(diǎn)：“受”<承受>、“巢傾卵覆”<比喻，嵌套句式>、“何之”<賓語(yǔ)前置，“之何”，到哪里去>）（四）文本探究與拓展1.人物形象分析剛直不阿：多次依法制裁丹州守將，面對(duì)權(quán)勢(shì)施壓、假意推薦，仍堅(jiān)持原則，“袖舉牒還之，拂衣去”。愛(ài)民守義：反對(duì)太原帥以百姓“膏血”供宴饗，以辭職相抗；城破后以死報(bào)國(guó)，體現(xiàn)對(duì)百姓、國(guó)家的責(zé)任感。有勇有謀：金人來(lái)犯時(shí)“募兵以守”，積極備戰(zhàn)；城陷后從容赴死，氣節(jié)凜然。2.“威脅”與“堅(jiān)守”的矛盾性分析不矛盾。郭永“投劾而歸”是對(duì)“非什一而取”的橫征暴斂的抗?fàn)?，是為百姓?zhēng)“義”（仁政之義）；“城陷死節(jié)”是為國(guó)家盡“忠”（報(bào)國(guó)之忠）。儒家“忠”“義”思想中，“義”包含對(duì)百姓的責(zé)任，“忠”包含對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)，二者統(tǒng)一于士大夫的家國(guó)情懷：郭永以“義”諫上，以“忠”殉國(guó)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士人的精神追求。四、教學(xué)建議1.文言基礎(chǔ)夯實(shí)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“語(yǔ)境推斷法”“語(yǔ)法分析法”解讀實(shí)詞、虛詞，如“袖”的活用可聯(lián)系“箕畚運(yùn)于渤海之尾”（《愚公移山》）的“箕畚”用法，歸納名詞作狀語(yǔ)的規(guī)律。2.文意理解技巧：指導(dǎo)學(xué)生對(duì)比選項(xiàng)與原文細(xì)節(jié)（如“城陷”后的行為），避免“以偏概全”“曲解文意”。3.拓展閱讀延伸：結(jié)合《宋史·岳飛傳》《文天祥傳》等，開(kāi)展“宋代忠義之士”群文閱讀，深化對(duì)“忠”“義”內(nèi)涵的理解。4.思辨能力培養(yǎng)：針對(duì)探究題，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合