1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)情懷》(陜西教育出版社2013年版)、夏德元的《家國(guó)情懷》(復(fù)旦大學(xué)出版社2016年版)、劉哲昕的《家國(guó)情懷：中國(guó)人的信仰》(學(xué)習(xí)出版社2019年版)等等書籍。另外在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI中以“家國(guó)情懷”及“大學(xué)生家國(guó)情懷”等詞頻為主題進(jìn)行檢索，截止2021年1月，以“家國(guó)情懷”詞頻為主題的文獻(xiàn)類共檢索到4787條，其中碩博論文共有134篇，以“大學(xué)生家國(guó)情懷”詞頻為主題共檢索到185條，其中博士論文0篇，碩士論文22篇(其中“大學(xué)生家國(guó)情懷培育”詞頻為主題的13篇)。從現(xiàn)有檢索結(jié)果中表明，我國(guó)學(xué)術(shù)界相關(guān)家國(guó)情懷將家國(guó)情懷的內(nèi)涵闡述為“家國(guó)情懷是一種齊家治國(guó)平天下的大同理想，是個(gè)人與國(guó)家緊密相連的命運(yùn)共同體意識(shí)，2是對(duì)故鄉(xiāng)、故土、故國(guó)血濃于水的深厚下的責(zé)任和使命。再有2013年末，中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中以24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸類為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人1夏德元.家國(guó)情懷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016:2.2夏德元.家國(guó)情懷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016:6.3夏德元.家國(guó)情懷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016:10.4夏德元.家國(guó)情懷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016:16.動(dòng)國(guó)家向好發(fā)展。5這與《大學(xué)》中傳統(tǒng)家國(guó)一體理念較為相似。此外，還有大量依據(jù)某一具體實(shí)例而進(jìn)行“家國(guó)情懷內(nèi)涵”闡述。比如，楊文煜在《弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神建功立業(yè)新時(shí)代》一書中，以愛國(guó)奮斗精神為重心，通過(guò)敘述我國(guó)30位中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子群體“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的感人事跡來(lái)展現(xiàn)這一大批知識(shí)分子所懷揣的家國(guó)情懷。6在《雜技藝人的家國(guó)情懷》文章中，作者陳芳以電視劇《闖天下》為故事背景，展現(xiàn)了在上世紀(jì)20-40年代吳橋雜技藝人趙某一家作為小人物在家國(guó)交困的亂世風(fēng)云中，將小我融入大我，為家國(guó)奉獻(xiàn)的崇高品行。7相關(guān)這類文獻(xiàn)還有茅文婷的《社會(huì)知名人士的家國(guó)情懷》、李永林的《留美博士李樂東：文化傳播者的家國(guó)情懷》等都是通過(guò)對(duì)各行各業(yè)的人物事跡寫實(shí)來(lái)詮釋的家國(guó)情懷深刻內(nèi)涵。二是學(xué)者對(duì)于“家國(guó)情懷”的價(jià)值研究。一部分學(xué)者是從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平主席論述的家國(guó)情懷進(jìn)行價(jià)值研究，如學(xué)者龔景濤認(rèn)為“習(xí)近平家國(guó)情懷理念為弘揚(yáng)新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)道德、倡導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)和諧正能量以及為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了努力方向”。8這是從宏觀角度而言。還有從微觀到宏觀依次遞進(jìn)，分別從對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至世界而言進(jìn)行習(xí)近平家國(guó)情懷價(jià)值分析。如學(xué)者柳禮泉、劉江在《習(xí)近平關(guān)于家國(guó)情懷論述的內(nèi)涵要義與價(jià)值意蘊(yùn)》文章中，認(rèn)為“習(xí)近平家國(guó)情懷論述對(duì)于道德強(qiáng)化、家風(fēng)建設(shè)、凝心聚力、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體”等四個(gè)方面有其重要價(jià)值。?與其相類似觀點(diǎn)劃分層次的文章還有學(xué)者付洪、袁穎《論習(xí)近平家國(guó)思想及其現(xiàn)實(shí)意義》的文章，在文中也分別闡述了習(xí)總書記家國(guó)情懷于國(guó)、家、及公民個(gè)人向好發(fā)展的積極作用。還有部分學(xué)者是從不同職業(yè)角度對(duì)家國(guó)情懷價(jià)值進(jìn)行研究，如學(xué)者朱慶葆在《榮氏企業(yè)家精神的內(nèi)涵特征與時(shí)代價(jià)值》的文章中，以中國(guó)近現(xiàn)代工商企業(yè)家的杰出代表榮氏為對(duì)象，認(rèn)為“對(duì)于推進(jìn)榮氏企業(yè)家精神的傳承創(chuàng)新，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)自信，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推進(jìn)該地城市群一體化的高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。”10在羅偉明、毛建雄的《抗疫斗爭(zhēng)彰顯的家國(guó)情懷》6楊文煜.弘揚(yáng)愛國(guó)主義奮斗精神建功立業(yè)新時(shí)代[M].北京：東方出版社，2018:2.7陳芳.雜技藝人的家國(guó)情懷[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2018龔景濤.習(xí)近平“家國(guó)情懷”理念的哲學(xué)闡釋[J].中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，2018(05):14-21.版),2020(02):117-121.10朱慶葆.榮氏企業(yè)家精神的內(nèi)涵特征與時(shí)代價(jià)值[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2020(06):5-7.三是學(xué)者對(duì)于“家國(guó)情懷”的培育策略研究。2014年4月，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,其中指出了高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文形成共同的培育力量，促使其培育效果“美美與共”的良好勢(shì)頭，從而更好提2國(guó)外研究現(xiàn)狀11羅偉明，毛健雄.抗疫斗爭(zhēng)彰顯的家國(guó)情懷[J].思想政治教育研究，2020(05):19.12教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[Z].2014-03-26.13張波.大學(xué)生家國(guó)情懷的培育策略[J].人民論壇網(wǎng)，2019(29):128-129.14劉麗.大學(xué)生家國(guó)情懷的路徑探析[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(03):46.人思考基礎(chǔ)上，從物質(zhì)資料生產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式幾個(gè)維度揭示了家庭的本質(zhì)，從而揭示了家庭與國(guó)家之間所存在的內(nèi)部邏輯關(guān)系。日本學(xué)者尾形勇在《中國(guó)古代的“家”與國(guó)家》著作中，通過(guò)在批判以往日本學(xué)者將中國(guó)古代的國(guó)家構(gòu)成視為簡(jiǎn)單家族擴(kuò)大這種“家族國(guó)家觀”的傳統(tǒng)理解模式基礎(chǔ)上，并且憑借君臣關(guān)系為媒介重新闡述了中國(guó)古代社會(huì)中的家國(guó)關(guān)系，最終提出了中國(guó)古代國(guó)家的秩序構(gòu)造。此外，美國(guó)學(xué)者喬治·萊考夫(GeorgeP.Lakoff)從“道德政治論”模式，提出了“國(guó)作為家”(nationasfamily),即為國(guó)是家，國(guó)民是孩子，政府是家長(zhǎng)，國(guó)民之間則為同胞。16另一方面，國(guó)外關(guān)于愛國(guó)主義教育的研究。眾所周知，美國(guó)作為世界上最強(qiáng)大的“超級(jí)大國(guó)”,其綜合實(shí)力一直名列前茅，這其中最重要的一個(gè)因素是美國(guó)非常重視愛國(guó)主義教育。在美國(guó)學(xué)者塞繆爾.亨廷頓《我們是誰(shuí)：美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》的調(diào)查報(bào)告中表明，美國(guó)人的愛國(guó)程度長(zhǎng)期位居世界前列，并且美國(guó)人對(duì)自己國(guó)家也擁有高度的認(rèn)同感和自豪感。17這與一項(xiàng)阿波斯特托萊德研究中心的調(diào)查結(jié)果也較為相符，這也反映出美國(guó)的愛國(guó)主義教育深入且高效。同時(shí)，美國(guó)學(xué)者喬爾韋斯特海默《政治和愛國(guó)主義教育》、《關(guān)于愛國(guó)主義教育的思考》的兩篇文章中在愛國(guó)主義教育方面也提出了自己的見解。在美國(guó)，愛國(guó)主義教育滲透到美國(guó)人的方方面面，他們強(qiáng)調(diào)通過(guò)歷史教育向美國(guó)人傳授自身的優(yōu)越性和自豪感，從而培育自身對(duì)于自己國(guó)家的熱愛。此外，美國(guó)也注重通過(guò)公民教育、政治教育、文化教育、憂患教育、生活教育等多種方式在不知不覺中進(jìn)行愛國(guó)培以政府為主導(dǎo)，結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭多方力量共同培育韓國(guó)學(xué)生愛國(guó)主義思想，如《韓國(guó)的年輕人為了祖國(guó)的自由和獨(dú)立而參與的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)》中也提出關(guān)于愛國(guó)主義教育要采取多種教育手段相結(jié)合。綜上，國(guó)外關(guān)于愛