2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《哲學(xué)思辨與智慧啟迪》考試備考題庫(kù)及答案解析就讀院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.哲學(xué)思辨的首要任務(wù)是（）A.探索宇宙的起源B.確立宗教信仰C.認(rèn)識(shí)和理解世界D.追求個(gè)人享樂答案：C解析：哲學(xué)思辨的核心在于對(duì)世界和人生的根本問(wèn)題進(jìn)行深入思考，通過(guò)理性分析和方法論指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)和理解世界的本質(zhì)規(guī)律。探索宇宙起源、確立宗教信仰、追求個(gè)人享樂雖然也是人類關(guān)心的議題，但它們不是哲學(xué)思辨的首要任務(wù)。哲學(xué)思辨更側(cè)重于通過(guò)邏輯推理和批判性思維，揭示事物背后的本質(zhì)和意義。2.“存在即是被感知”這一觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.認(rèn)識(shí)論答案：B解析：“存在即是被感知”是英國(guó)哲學(xué)家貝克萊提出的唯心主義著名論斷，強(qiáng)調(diào)意識(shí)或精神是世界的本原，物質(zhì)世界依賴于人的感知而存在。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義則認(rèn)為意識(shí)或精神是世界的本原。實(shí)證主義注重經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)證研究，認(rèn)識(shí)論則研究知識(shí)的來(lái)源、范圍和validity。因此，該觀點(diǎn)屬于唯心主義。3.哲學(xué)中的“辯證法”強(qiáng)調(diào)（）A.靜態(tài)的、孤立的觀點(diǎn)B.發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)C.物質(zhì)決定意識(shí)D.意識(shí)決定物質(zhì)答案：B解析：辯證法是一種關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的哲學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)事物不是靜止的、孤立的，而是處于不斷發(fā)展變化之中，并且事物之間是相互聯(lián)系、相互影響的。靜態(tài)的、孤立的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的思維方式。物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)決定物質(zhì)分別屬于唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)，而辯證法強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)。因此，辯證法強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)。4.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括（）A.世界是什么B.我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界C.應(yīng)該怎樣生活D.以上都是答案：D解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題通常被認(rèn)為是兩個(gè)，一是關(guān)于世界的本質(zhì)（本體論問(wèn)題），二是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)世界的能力和途徑（認(rèn)識(shí)論問(wèn)題）。此外，關(guān)于人類應(yīng)該如何生活的價(jià)值論問(wèn)題也是哲學(xué)的重要組成部分。因此，世界是什么、我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界、應(yīng)該怎樣生活都屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，所以選D。5.“我思故我在”這一著名論斷是由誰(shuí)提出的（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.笛卡爾D.康德答案：C解析：“我思故我在”是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出的著名論斷。笛卡爾通過(guò)“懷疑方法”試圖找到確定無(wú)疑的知識(shí)基礎(chǔ)，他認(rèn)為一切事物都可以懷疑，唯獨(dú)“我正在思考”這一事實(shí)本身是無(wú)法懷疑的，因?yàn)槿绻以谒伎?，就必然存在一個(gè)思考者，即“我”。因此，“我思故我在”是笛卡爾的著名論斷。6.哲學(xué)中的“普遍性”是指（）A.事物的個(gè)別性B.事物的特殊性C.事物之間的聯(lián)系D.事物共同的、本質(zhì)的特征答案：D解析：哲學(xué)中的“普遍性”是指事物共同的、本質(zhì)的特征。個(gè)別性是指事物的獨(dú)特性，特殊性是指事物區(qū)別于其他事物的獨(dú)特屬性，聯(lián)系是指事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。普遍性是相對(duì)于個(gè)別性和特殊性而言的，它揭示了事物之間共同的、本質(zhì)的方面。例如，所有金屬都具有導(dǎo)電性，這是金屬的普遍性。因此，哲學(xué)中的“普遍性”是指事物共同的、本質(zhì)的特征。7.哲學(xué)中的“價(jià)值”是指（）A.事物的使用價(jià)值B.事物的交換價(jià)值C.事物對(duì)主體具有意義和作用的屬性D.事物的客觀屬性答案：C解析：哲學(xué)中的“價(jià)值”是指事物對(duì)主體具有意義和作用的屬性。使用價(jià)值是指事物能夠滿足人們某種需要的有用性，交換價(jià)值是指事物在商品交換中的相對(duì)價(jià)值，客觀屬性是指事物本身固有的屬性。哲學(xué)上的價(jià)值是一個(gè)更廣泛的概念，它強(qiáng)調(diào)的是事物對(duì)主體（人或其他存在）的意義和作用，這種意義和作用可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。因此，哲學(xué)中的“價(jià)值”是指事物對(duì)主體具有意義和作用的屬性。8.哲學(xué)中的“理性”是指（）A.感性認(rèn)識(shí)的能力B.情感體驗(yàn)的能力C.運(yùn)用邏輯進(jìn)行思考的能力D.創(chuàng)造想象的能力答案：C解析：哲學(xué)中的“理性”通常指運(yùn)用邏輯進(jìn)行思考的能力，即通過(guò)推理、分析和判斷來(lái)獲取知識(shí)和理解世界的能力。感性認(rèn)識(shí)是指通過(guò)感覺器官獲取的認(rèn)識(shí)，情感體驗(yàn)是指人在特定情境下的情緒感受，創(chuàng)造想象是指產(chǎn)生新形象的能力。理性是與感性相對(duì)的概念，它強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界。因此，哲學(xué)中的“理性”是指運(yùn)用邏輯進(jìn)行思考的能力。9.哲學(xué)中的“實(shí)踐”是指（）A.藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)C.人類改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)D.社會(huì)交往活動(dòng)答案：C解析：哲學(xué)中的“實(shí)踐”通常指人類改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，包括生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)屬于精神文化活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)雖然具有實(shí)踐性，但它是為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的，屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇。社會(huì)交往活動(dòng)雖然也是人類的實(shí)踐活動(dòng)，但它們都包含在人類改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)之中。因此，哲學(xué)中的“實(shí)踐”是指人類改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。10.哲學(xué)中的“真理”是指（）A.人的主觀感受B.人的客觀認(rèn)識(shí)C.與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)D.被廣泛接受的觀點(diǎn)答案：C解析：哲學(xué)中的“真理”是指與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)，即人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的主觀感受是個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)，不一定具有普遍性和客觀性。人的客觀認(rèn)識(shí)是指人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，但它是否是真理還需要與客觀實(shí)際進(jìn)行比較和檢驗(yàn)。被廣泛接受的觀點(diǎn)不一定就是真理，因?yàn)檎胬淼臉?biāo)準(zhǔn)是是否與客觀實(shí)際相符合，而不是觀點(diǎn)的接受程度。因此，哲學(xué)中的“真理”是指與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)。11.哲學(xué)思辨的核心在于（）A.追求感官快樂B.建立社會(huì)秩序C.運(yùn)用理性進(jìn)行批判性思考D.接受既有觀念答案：C解析：哲學(xué)思辨的核心是通過(guò)理性、邏輯和批判性思維對(duì)世界、人生和知識(shí)進(jìn)行深入探究和反思，而不是僅僅追求感官快樂、建立社會(huì)秩序或被動(dòng)接受既有觀念。它強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、質(zhì)疑權(quán)威和探索真理。12.“認(rèn)識(shí)你自己”這句哲學(xué)格言強(qiáng)調(diào)的是（）A.生理健康的維護(hù)B.人際交往的技巧C.自我意識(shí)的提升D.物質(zhì)財(cái)富的積累答案：C解析：“認(rèn)識(shí)你自己”是古希臘哲人蘇格拉底的重要哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體應(yīng)該深入了解自身的本質(zhì)、能力、局限和價(jià)值觀，提升自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我理解和自我完善。這與生理健康、人際交往、物質(zhì)財(cái)富積累等具體目標(biāo)無(wú)關(guān)。13.哲學(xué)上的“范疇”是指（）A.具體事物的名稱B.思維的基本形式C.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)D.科學(xué)研究的領(lǐng)域答案：B解析：哲學(xué)上的“范疇”是指反映事物普遍本質(zhì)和規(guī)律的基本概念或思維形式，如存在、時(shí)間、空間、因果、必然、偶然等。它們是人們認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行哲學(xué)思辨的基本工具。范疇不同于具體事物的名稱，也不同于價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)或科學(xué)研究的具體領(lǐng)域。14.哲學(xué)中的“反思”是指（）A.日常的回憶B.對(duì)自身思維過(guò)程的審視和批判C.對(duì)外部世界的觀察D.對(duì)未來(lái)計(jì)劃的制定答案：B解析：哲學(xué)中的“反思”是一種將意識(shí)指向自身思維過(guò)程的活動(dòng)，即對(duì)自身的思考、判斷、信念和知識(shí)進(jìn)行審視、分析和批判，以探究其合理性、可靠性和局限性。日常的回憶、對(duì)外部世界的觀察和對(duì)未來(lái)計(jì)劃的制定雖然也涉及思維活動(dòng)，但它們不一定是哲學(xué)意義上的反思。15.哲學(xué)上的“本體論”主要研究（）A.人的道德行為B.世界的本質(zhì)和存在C.社會(huì)的政治制度D.人的認(rèn)識(shí)能力答案：B解析：哲學(xué)上的“本體論”（Ontology）是研究存在、實(shí)在、世界本質(zhì)和基本規(guī)律的學(xué)科。它探討“是什么”的問(wèn)題，試圖確定世界的本原和構(gòu)成要素。道德行為、政治制度、認(rèn)識(shí)能力雖然也是哲學(xué)研究的領(lǐng)域，但它們分別屬于倫理學(xué)、政治哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論等分支學(xué)科。16.哲學(xué)上的“認(rèn)識(shí)論”主要研究（）A.世界的物理規(guī)律B.人的知識(shí)來(lái)源、范圍和validityC.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D.人的審美體驗(yàn)答案：B解析：哲學(xué)上的“認(rèn)識(shí)論”（Epistemology）是研究知識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理和理性等問(wèn)題的學(xué)科。它主要探討人類如何獲取知識(shí)、知識(shí)的來(lái)源、知識(shí)的范圍、知識(shí)的validity以及理性在認(rèn)識(shí)中的作用等。物理規(guī)律、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、審美體驗(yàn)雖然也涉及認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但它們不是認(rèn)識(shí)論的主要研究對(duì)象。17.哲學(xué)上的“價(jià)值論”主要研究（）A.事物的物理屬性B.事物的使用價(jià)值C.事物對(duì)主體具有意義和作用的屬性D.事物的化學(xué)成分答案：C解析：哲學(xué)上的“價(jià)值論”（Axiology）是研究?jī)r(jià)值、評(píng)價(jià)、意義和善等問(wèn)題的學(xué)科。它探討的是事物對(duì)主體具有意義和作用的屬性，以及人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)事物的價(jià)值。物理屬性、使用價(jià)值、化學(xué)成分等雖然也是事物的屬性，但它們不直接涉及價(jià)值論的核心問(wèn)題，即事物對(duì)主體的意義和作用。18.哲學(xué)中的“懷疑論”主張（）A.絕對(duì)確定的知識(shí)是不存在的B.信仰比理性更重要C.感性認(rèn)識(shí)是可靠的D.理性是獲取知識(shí)的唯一途徑答案：A解析：哲學(xué)中的“懷疑論”（Skepticism）主張對(duì)一切知識(shí)都持懷疑態(tài)度，認(rèn)為人類無(wú)法獲得絕對(duì)確定的知識(shí)。懷疑論者認(rèn)為，我們的感官經(jīng)驗(yàn)可能是欺騙性的，我們的理性也可能存在邏輯錯(cuò)誤，因此我們無(wú)法完全確信我們所知道的事物。這與信仰比理性更重要、感性認(rèn)識(shí)是可靠的、理性是獲取知識(shí)的唯一途徑等觀點(diǎn)都不同。19.哲學(xué)中的“理想主義”認(rèn)為（）A.物質(zhì)世界是第一性的B.精神世界是第一性的C.物質(zhì)世界和精神世界是平等的D.世界是虛幻的答案：B解析：哲學(xué)中的“理想主義”（Idealism）是一種認(rèn)為精神或意識(shí)是世界的本原或第一性的哲學(xué)觀點(diǎn)。理想主義者認(rèn)為，物質(zhì)世界依賴于精神或意識(shí)而存在，或者物質(zhì)世界本身就是精神或意識(shí)的產(chǎn)物。這與認(rèn)為物質(zhì)世界是第一性的唯物主義、認(rèn)為物質(zhì)世界和精神世界是平等的二元論以及認(rèn)為世界是虛幻的主觀唯心主義等觀點(diǎn)都不同。20.哲學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)（）A.意識(shí)的主觀性B.世界的客觀性C.邏輯的絕對(duì)性D.真理的相對(duì)性答案：B解析：哲學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)主義”（Realism）是一種認(rèn)為外部世界是客觀存在的哲學(xué)觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，世界獨(dú)立于我們的意識(shí)而存在，我們可以通過(guò)感官經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀世界。這與強(qiáng)調(diào)意識(shí)的主觀性、邏輯的絕對(duì)性、真理的相對(duì)性等觀點(diǎn)都不同。二、多選題1.哲學(xué)思辨的主要特征包括（）A.批判性B.理論性C.實(shí)踐性D.普遍性E.獨(dú)立性答案：ABCD解析：哲學(xué)思辨具有多重特征。批判性是其核心，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有觀念和知識(shí)的質(zhì)疑和反思來(lái)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。理論性體現(xiàn)在它探討的是普遍的、抽象的理論問(wèn)題，而非具體的、個(gè)別的現(xiàn)象。實(shí)踐性表現(xiàn)在哲學(xué)思考不僅僅停留在理論層面，而且與人類的社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。普遍性是指哲學(xué)思考關(guān)注的是具有普遍意義的問(wèn)題，如世界的本質(zhì)、人的存在意義等。獨(dú)立性則指哲學(xué)思考應(yīng)具備一定的自主性和獨(dú)立性，不受其他學(xué)科或權(quán)威的過(guò)多束縛。因此，ABCD都是哲學(xué)思辨的主要特征。2.哲學(xué)上的“唯物主義”的主要觀點(diǎn)包括（）A.物質(zhì)是世界的本原B.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C.物質(zhì)決定意識(shí)D.世界是可知的E.世界的存在是偶然的答案：ABCD解析：哲學(xué)上的“唯物主義”是關(guān)于世界本原的學(xué)說(shuō)，其主要觀點(diǎn)包括物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識(shí)，以及世界是可知的。唯物主義認(rèn)為世界的存在是客觀的、必然的，而非偶然的。因此，ABCD都是唯物主義的主要觀點(diǎn)。3.哲學(xué)上的“唯心主義”的主要觀點(diǎn)包括（）A.意識(shí)是世界的本原B.物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在C.意識(shí)決定物質(zhì)D.世界是不可知的E.世界的存在是絕對(duì)精神的體現(xiàn)答案：ABCE解析：哲學(xué)上的“唯心主義”是關(guān)于世界本原的學(xué)說(shuō)，其主要觀點(diǎn)包括意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義還可能認(rèn)為世界的存在是絕對(duì)精神、上帝意志等的體現(xiàn)。世界是不可知的是一些唯心主義者（如貝克萊）的觀點(diǎn)，但并非所有唯心主義者都持此觀點(diǎn)。因此，ABCE都是唯心主義的主要觀點(diǎn)。4.哲學(xué)中的“辯證法”的主要觀點(diǎn)包括（）A.世界的普遍聯(lián)系B.世界的永恒發(fā)展C.事物內(nèi)部的矛盾性D.量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化E.垂直的、靜止的觀點(diǎn)答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“辯證法”是一種關(guān)于世界普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)方法。其主要觀點(diǎn)包括世界的普遍聯(lián)系、世界的永恒發(fā)展、事物內(nèi)部的矛盾性，以及量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化等。垂直的、靜止的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，與辯證法的觀點(diǎn)相反。因此，ABCD都是辯證法的主要觀點(diǎn)。5.哲學(xué)中的“認(rèn)識(shí)論”主要探討的問(wèn)題包括（）A.知識(shí)的來(lái)源B.知識(shí)的validityC.知識(shí)的范圍D.認(rèn)識(shí)的方法E.意識(shí)的本質(zhì)答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“認(rèn)識(shí)論”主要探討關(guān)于知識(shí)的來(lái)源、validity、范圍和認(rèn)識(shí)的方法等問(wèn)題。它試圖回答人類如何獲取知識(shí)，知識(shí)是否可靠，知識(shí)的界限在哪里，以及我們應(yīng)該使用哪些方法來(lái)獲取知識(shí)。意識(shí)的本質(zhì)雖然也與認(rèn)識(shí)論有關(guān)，但更多地屬于哲學(xué)本體論的范疇。因此，ABCD是認(rèn)識(shí)論主要探討的問(wèn)題。6.哲學(xué)中的“價(jià)值論”主要探討的價(jià)值類型包括（）A.事實(shí)價(jià)值B.趨向價(jià)值C.效用價(jià)值D.應(yīng)然價(jià)值E.美學(xué)價(jià)值答案：BCDE解析：哲學(xué)中的“價(jià)值論”主要探討不同類型的價(jià)值，包括效用價(jià)值（事物滿足人們需要的有用性）、應(yīng)然價(jià)值（關(guān)于應(yīng)該如何行動(dòng)的價(jià)值判斷）、美學(xué)價(jià)值（關(guān)于美的價(jià)值判斷）和道德價(jià)值（關(guān)于善惡的價(jià)值判斷）。事實(shí)價(jià)值通常指事物本身固有的屬性，如重量、顏色等，它不直接涉及價(jià)值判斷，因此不屬于價(jià)值論主要探討的價(jià)值類型。因此，BCDE是價(jià)值論主要探討的價(jià)值類型。7.哲學(xué)中的“邏輯學(xué)”的主要內(nèi)容包括（）A.概念論B.判斷論C.推理論D.形式邏輯E.數(shù)理邏輯答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“邏輯學(xué)”是研究思維規(guī)律和推理規(guī)則的學(xué)科，其主要內(nèi)容包括概念論（研究概念的種類、定義、劃分等）、判斷論（研究判斷的種類、結(jié)構(gòu)、validity等）、推理論（研究推理的種類、結(jié)構(gòu)、validity等）和形式邏輯（研究推理的形式結(jié)構(gòu)，不考慮其內(nèi)容）。數(shù)理邏輯雖然也研究推理，但它更多地使用數(shù)學(xué)工具和方法，通常被視為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。因此，ABCD是邏輯學(xué)的主要內(nèi)容。8.哲學(xué)中的“倫理學(xué)”主要關(guān)注的問(wèn)題包括（）A.善與惡的區(qū)分B.道德行為的規(guī)范C.人生的意義和價(jià)值D.社會(huì)正義的分配E.意識(shí)的起源和本質(zhì)答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“倫理學(xué)”是研究道德現(xiàn)象的哲學(xué)分支，主要關(guān)注善與惡的區(qū)分、道德行為的規(guī)范、人生的意義和價(jià)值、社會(huì)正義的分配等問(wèn)題。它試圖回答什么是道德的，我們應(yīng)該如何行為，以及我們應(yīng)該如何構(gòu)建一個(gè)公正合理的社會(huì)。意識(shí)的起源和本質(zhì)雖然也與倫理學(xué)有關(guān)，但更多地屬于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和本體論的范疇。因此，ABCD是倫理學(xué)主要關(guān)注的問(wèn)題。9.哲學(xué)中的“政治哲學(xué)”主要探討的問(wèn)題包括（）A.國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和合法性B.社會(huì)契約的理論C.政府的最佳形式D.個(gè)人權(quán)利與社會(huì)義務(wù)的關(guān)系E.世界的本原是什么答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“政治哲學(xué)”是研究政治現(xiàn)象和政治制度的哲學(xué)分支，主要探討國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和合法性、社會(huì)契約的理論、政府的最佳形式、個(gè)人權(quán)利與社會(huì)義務(wù)的關(guān)系等問(wèn)題。它試圖回答政治權(quán)力的基礎(chǔ)是什么，政府應(yīng)該如何運(yùn)作，以及個(gè)人在社會(huì)中的地位和責(zé)任是什么。世界的本原是什么是哲學(xué)本體論的問(wèn)題，與政治哲學(xué)無(wú)關(guān)。因此，ABCD是政治哲學(xué)主要探討的問(wèn)題。10.哲學(xué)中的“美學(xué)”主要研究的內(nèi)容包括（）A.美的本質(zhì)B.藝術(shù)的起源和發(fā)展C.藝術(shù)的價(jià)值和功能D.藝術(shù)批評(píng)的方法E.物質(zhì)的物理屬性答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“美學(xué)”是研究美的本質(zhì)、藝術(shù)的起源和發(fā)展、藝術(shù)的價(jià)值和功能、藝術(shù)批評(píng)的方法等問(wèn)題的哲學(xué)分支。它試圖回答什么是美，藝術(shù)是什么，藝術(shù)在社會(huì)中的作用是什么，以及我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。物質(zhì)的物理屬性雖然也是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的內(nèi)容，但與美學(xué)無(wú)關(guān)。因此，ABCD是美學(xué)主要研究的內(nèi)容。11.哲學(xué)思辨的功能主要包括（）A.提升人的理性思維能力B.幫助人更好地認(rèn)識(shí)世界C.指導(dǎo)人更合理地改造世界D.增強(qiáng)人的精神境界E.替代具體科學(xué)知識(shí)答案：ABCD解析：哲學(xué)思辨的功能是多方面的。它通過(guò)訓(xùn)練人的邏輯思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，能夠顯著提升人的理性思維能力（A）。哲學(xué)思辨致力于探究世界的本質(zhì)、規(guī)律和意義，幫助人更深入、更全面地認(rèn)識(shí)世界（B）。哲學(xué)思辨不僅關(guān)注認(rèn)識(shí)世界，更關(guān)注如何根據(jù)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)人更合理地改造世界，解決人類面臨的種種問(wèn)題（C）。此外，哲學(xué)思辨能夠引導(dǎo)人進(jìn)行自我反思，思考人生的意義和價(jià)值，從而增強(qiáng)人的精神境界（D）。哲學(xué)思辨與具體科學(xué)知識(shí)各有側(cè)重，哲學(xué)思辨提供的是普遍的、抽象的理論指導(dǎo)，而具體科學(xué)知識(shí)則提供的是針對(duì)特定領(lǐng)域的具體知識(shí)，二者相輔相成，而非相互替代。因此，ABCD都是哲學(xué)思辨的主要功能。12.哲學(xué)史上的主要派別包括（）A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)E.實(shí)證主義答案：ABD解析：哲學(xué)史上的主要派別可以從不同的角度劃分，其中關(guān)于世界本原問(wèn)題的爭(zhēng)論形成了唯物主義和唯心主義兩大基本派別（A、B）。在認(rèn)識(shí)論和方法論方面，則形成了辯證法和形而上學(xué)兩種對(duì)立的思想方式（C、D）。辯證法強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，形而上學(xué)則強(qiáng)調(diào)孤立、靜止和片面。實(shí)證主義是一種強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察和科學(xué)實(shí)證的哲學(xué)思潮，它關(guān)注知識(shí)的有效性問(wèn)題，雖然對(duì)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但通常不被視為與唯物主義、唯心主義并列的哲學(xué)基本派別，而更多地被視為一種哲學(xué)方法論或認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。因此，ABD是哲學(xué)史上的主要派別。13.哲學(xué)中的“理性”與“非理性”的關(guān)系包括（）A.理性與非理性是對(duì)立的B.理性與非理性是統(tǒng)一的C.理性是主導(dǎo)的，非理性是次要的D.非理性可以克服理性E.在人類認(rèn)識(shí)中，理性與非理性相互交織、相互影響答案：BCE解析：哲學(xué)中關(guān)于理性與非理性的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。理性與非理性并非簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，而是相互交織、相互影響的關(guān)系（E）。理性是人的認(rèn)識(shí)能力中邏輯、規(guī)范、系統(tǒng)的一面，而非理性則包括情感、直覺、沖動(dòng)等非邏輯的方面。在人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中，理性起著主導(dǎo)作用，但非理性因素也對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響，有時(shí)甚至起到關(guān)鍵作用。非理性并不能簡(jiǎn)單地克服理性，而是以獨(dú)特的方式參與到認(rèn)識(shí)過(guò)程中。因此，BCE描述了理性與非理性的關(guān)系。14.哲學(xué)中的“語(yǔ)言”與“思想”的關(guān)系包括（）A.語(yǔ)言是思想的表達(dá)工具B.思想是語(yǔ)言的內(nèi)容C.語(yǔ)言可以完全表達(dá)思想D.思想可以不通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)E.語(yǔ)言和思想相互塑造、相互影響答案：ABDE解析：哲學(xué)中關(guān)于語(yǔ)言與思想的關(guān)系是一個(gè)重要的議題。語(yǔ)言通常被視為思想的表達(dá)工具，我們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、交流和理解思想（A）。同時(shí)，思想也是語(yǔ)言的內(nèi)容，語(yǔ)言是思想的載體（B）。然而，語(yǔ)言并不能完全表達(dá)思想，因?yàn)樗枷胫杏行┎糠质请y以用語(yǔ)言精確表達(dá)的，例如感受、體驗(yàn)等（C錯(cuò)誤）。思想也可以不通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，例如通過(guò)行為、圖像等方式（D）。語(yǔ)言和思想相互塑造、相互影響，語(yǔ)言的發(fā)展會(huì)影響思想的表達(dá)方式，而思想的發(fā)展也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展（E）。因此，ABDE描述了語(yǔ)言與思想的關(guān)系。15.哲學(xué)中的“真理”具有的特征包括（）A.客觀性B.條件性C.絕對(duì)性D.發(fā)展性E.社會(huì)歷史性答案：ABDE解析：哲學(xué)中關(guān)于真理的特征有多種觀點(diǎn)，但客觀性、條件性、發(fā)展性和社會(huì)歷史性是較為普遍認(rèn)可的真理特征。客觀性指真理的內(nèi)容不依賴于主體的意志，而是客觀事物及其規(guī)律的正確反映（A）。條件性指真理的成立是有條件的，任何真理都有其適用的條件和范圍，超出這個(gè)范圍可能就不成立了（B）。絕對(duì)性通常指包含著絕對(duì)真理的成分，即在一定范圍內(nèi)是確定無(wú)疑的，但絕對(duì)的真理是不存在的，因?yàn)檎胬砜偸窍鄬?duì)的（C錯(cuò)誤）。發(fā)展性指真理是不斷發(fā)展的，隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，真理會(huì)不斷深化和擴(kuò)展（D）。社會(huì)歷史性指真理的達(dá)成和檢驗(yàn)離不開社會(huì)歷史條件，真理的接受也受到社會(huì)歷史背景的影響（E）。因此，ABDE是真理具有的特征。16.哲學(xué)中的“價(jià)值”具有的特點(diǎn)包括（）A.主觀性B.客觀性C.相對(duì)性D.空間性E.主體性答案：BCE解析：哲學(xué)中關(guān)于價(jià)值的特性，客觀性、相對(duì)性和主體性是重要的方面。價(jià)值是客體屬性與主體需要和目的相符合時(shí)所產(chǎn)生的意義，因此價(jià)值具有客觀性，即客體的屬性是客觀存在的，不依賴于主體的意識(shí)（B）。價(jià)值也具有相對(duì)性，即價(jià)值是相對(duì)于特定的主體、特定的需要和特定的情境而言的，沒有絕對(duì)的價(jià)值（C）。價(jià)值還具有主體性，即價(jià)值是主體賦予客體的，不同的主體對(duì)同一事物的價(jià)值判斷可能不同（E）。空間性不是價(jià)值的基本特點(diǎn)，價(jià)值更多地與時(shí)間、情境等相關(guān)。因此，BCE是價(jià)值具有的特點(diǎn)。17.哲學(xué)中的“認(rèn)識(shí)”過(guò)程包括（）A.感知B.理解C.反思D.判斷E.創(chuàng)造答案：ABCD解析：哲學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程通常包括感知、理解、反思和判斷等環(huán)節(jié)。感知是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是人通過(guò)感覺器官獲取關(guān)于外部世界的信息（A）。理解是認(rèn)識(shí)的核心，是人對(duì)外部世界信息進(jìn)行加工、整理，并賦予其意義的過(guò)程（B）。反思是認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)，是人對(duì)自己認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)行審視和批判，以深化認(rèn)識(shí)（C）。判斷是在理解和反思的基礎(chǔ)上，對(duì)事物及其屬性、關(guān)系等做出肯定或否定的斷定（D）。創(chuàng)造雖然也是人的重要能力，但它更多地屬于實(shí)踐活動(dòng)或思維活動(dòng)的范疇，而非認(rèn)識(shí)過(guò)程的直接環(huán)節(jié)。因此，ABCD是認(rèn)識(shí)過(guò)程的主要環(huán)節(jié)。18.哲學(xué)中的“存在”問(wèn)題包括（）A.世界的本原是什么B.事物的本質(zhì)是什么C.人是什么D.世界的狀態(tài)是怎樣的E.意識(shí)能否認(rèn)識(shí)存在答案：ACDE解析：哲學(xué)中的“存在”問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題之一，它探討的是關(guān)于存在本身的一系列根本性問(wèn)題。世界的本原是什么，即世界是由什么構(gòu)成的，是存在問(wèn)題的核心（A）。世界的狀態(tài)是怎樣的，即世界是靜止的還是運(yùn)動(dòng)的，是有限的還是無(wú)限的，也是存在問(wèn)題的重要方面（D）。人是什么，即人的本質(zhì)、人的存在意義等，也屬于存在問(wèn)題的范疇（C）。意識(shí)能否認(rèn)識(shí)存在，即認(rèn)識(shí)論與本體論的關(guān)系問(wèn)題，也是存在問(wèn)題的一個(gè)重要方面（E）。事物的本質(zhì)是什么雖然也涉及存在，但更多地屬于本體論的具體問(wèn)題，而非存在問(wèn)題的核心。因此，ACDE是哲學(xué)中的“存在”問(wèn)題包括的內(nèi)容。19.哲學(xué)中的“道德”規(guī)范的功能包括（）A.指導(dǎo)人們的行為B.維護(hù)社會(huì)秩序C.促進(jìn)社會(huì)和諧D.評(píng)價(jià)行為的善惡E.創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“道德”規(guī)范是關(guān)于人們行為應(yīng)當(dāng)遵循的原則和準(zhǔn)則，它具有多種功能。道德規(guī)范可以指導(dǎo)人們的行為，告訴人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么（A）。通過(guò)指導(dǎo)人們的行為，道德規(guī)范有助于維護(hù)社會(huì)秩序，減少社會(huì)沖突（B）。道德規(guī)范還可以促進(jìn)社會(huì)和諧，通過(guò)培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，增進(jìn)人與人之間的理解和信任（C）。道德規(guī)范還具有重要的評(píng)價(jià)功能，可以評(píng)價(jià)行為的善惡，對(duì)善行進(jìn)行贊揚(yáng)，對(duì)惡行進(jìn)行譴責(zé)（D）。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富主要屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范疇，與道德規(guī)范的功能關(guān)系不大。因此，ABCD是哲學(xué)中的“道德”規(guī)范的功能。20.哲學(xué)中的“美學(xué)”與“藝術(shù)”的關(guān)系包括（）A.美學(xué)是藝術(shù)的理論基礎(chǔ)B.藝術(shù)是美學(xué)的實(shí)踐體現(xiàn)C.美學(xué)為藝術(shù)創(chuàng)作提供指導(dǎo)D.藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)美學(xué)的發(fā)展E.美學(xué)與藝術(shù)是相互獨(dú)立的答案：ABCD解析：哲學(xué)中的“美學(xué)”與“藝術(shù)”之間存在著密切的關(guān)系。美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，研究美的本質(zhì)、藝術(shù)的規(guī)律等，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)（A、C）。藝術(shù)是美學(xué)的實(shí)踐體現(xiàn)，是美學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用和展現(xiàn)（B）。同時(shí)，藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)推動(dòng)美學(xué)的發(fā)展，新的藝術(shù)形式和藝術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，會(huì)促使美學(xué)進(jìn)行新的思考和探索（D）。美學(xué)與藝術(shù)并非相互獨(dú)立，而是相互依存、相互促進(jìn)的。因此，ABCD描述了美學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。三、判斷題1.哲學(xué)思辨就是空想，沒有實(shí)際意義。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)思辨并非空想，而是對(duì)世界和人生的根本問(wèn)題進(jìn)行理性、深入的探究和反思。它雖然不直接從事物質(zhì)生產(chǎn)，但為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了理論指導(dǎo)和思想武器，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有重要的實(shí)際意義。例如，哲學(xué)中的理性主義、實(shí)證主義等思想，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.唯物主義就是承認(rèn)物質(zhì)第一性，就等同于承認(rèn)馬克思主義。（）答案：錯(cuò)誤解析：唯物主義是一個(gè)broad的哲學(xué)流派，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。承認(rèn)物質(zhì)第一性是唯物主義的基本觀點(diǎn)，但唯物主義內(nèi)部存在多種不同的派別和觀點(diǎn)，例如樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、辯證唯物主義等。馬克思主義雖然屬于唯物主義的范疇，但它并非唯物主義的唯一代表，其還包含階級(jí)斗爭(zhēng)、歷史唯物主義等unique的理論觀點(diǎn)。3.唯心主義就是認(rèn)為意識(shí)第一性，就等同于承認(rèn)宗教信仰。（）答案：錯(cuò)誤解析：唯心主義是一個(gè)broad的哲學(xué)流派，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在。承認(rèn)意識(shí)第一性是唯心主義的基本觀點(diǎn)，但唯心主義內(nèi)部也存在多種不同的派別和觀點(diǎn)，例如主觀唯心主義、客觀唯心主義等。唯心主義與宗教信仰存在一定的聯(lián)系，但并非所有唯心主義者都承認(rèn)宗教信仰，其對(duì)于宗教問(wèn)題的態(tài)度也多種多樣。4.辯證法就是承認(rèn)矛盾，就等同于承認(rèn)黑格爾哲學(xué)。（）答案：錯(cuò)誤解析：辯證法是一種關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的哲學(xué)方法，承認(rèn)矛盾是其重要特征。承認(rèn)矛盾也是黑格爾哲學(xué)的重要特征，但黑格爾的辯證法具有unique的形式，即認(rèn)為矛盾是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)的形式。除了黑格爾哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)也繼承和發(fā)展了辯證法，并形成了獨(dú)特的辯證唯物主義理論體系。5.認(rèn)識(shí)論就是研究知識(shí)的validity問(wèn)題。（）答案：錯(cuò)誤解析：認(rèn)識(shí)論是研究認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法的哲學(xué)分支，其研究范圍比知識(shí)的validity問(wèn)題要廣泛得多。除了validity問(wèn)題，認(rèn)識(shí)論還研究知識(shí)的來(lái)源、知識(shí)的范圍、認(rèn)識(shí)的主體和客體、真理的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。因此，將認(rèn)識(shí)論僅僅理解為研究知識(shí)的validity問(wèn)題是不全面的。6.倫理學(xué)就是研究道德規(guī)范的。（）答案：錯(cuò)誤解析：倫理學(xué)是研究道德現(xiàn)象的哲學(xué)分支，其研究范圍不僅包括道德規(guī)范，還包括道德概念、道德判斷、道德行為、道德價(jià)值、道德教育等問(wèn)題。倫理學(xué)旨在通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考，幫助人們更好地理解道德的本質(zhì)和意義，并為道德實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。7.政治哲學(xué)就是研究國(guó)家權(quán)力的。（）答案：錯(cuò)誤解析：政治哲學(xué)是研究政治現(xiàn)象和政治制度的哲學(xué)分支，其研究范圍不僅包括國(guó)家權(quán)力，還包括政治權(quán)利、政治義務(wù)、社會(huì)契約、政府形式、政治正義等問(wèn)題。政治哲學(xué)旨在通過(guò)對(duì)政治現(xiàn)象的哲學(xué)思考，為政治實(shí)踐提供理論指導(dǎo)和價(jià)值判斷。8.美學(xué)就是研究美的本質(zhì)。（）答案：錯(cuò)誤解析：美學(xué)是研究美的本質(zhì)、藝術(shù)的規(guī)律、價(jià)值的哲學(xué)分支，其研究范圍不僅包括美的本質(zhì)，還包括藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)分類、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等問(wèn)題。美學(xué)旨在通過(guò)對(duì)美和藝術(shù)的哲學(xué)思考，幫助人們更好地理解美和藝術(shù)的本質(zhì)和意義，并提升人們的審美能力。9.哲學(xué)與具體科學(xué)是完全獨(dú)立的。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)與具體科學(xué)雖然研究對(duì)象和方法有所不同，但它們并非完全獨(dú)立，而是相互聯(lián)系、相互影響的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展也為哲學(xué)提供新的素材和問(wèn)題，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。例如，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、本體論等分支產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。10.哲學(xué)就是智慧。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)與智慧密切相關(guān)，哲學(xué)